La pastoral juvenil en Latinoamérica se basa en seis opciones pedagógicas principales: 1) la formación integral de los jóvenes a través de un enfoque multidimensional; 2) el uso de grupos juveniles para crear comunidad; 3) partir de las realidades específicas de los jóvenes; 4) aprender de la historia de la pastoral juvenil; 5) una organización participativa; y 6) el acompañamiento de asesores capacitados. El objetivo final es que los jóvenes descubran a Jesucristo y se compromet

1. Opciones Pedagógicas
de la Pastoral Juvenil
¡Orientaciones para la Pastoral
Juvenil en Venezuela!

2. PASTORAL JUVENIL ¿Qué es?
“Es la acción organizada de la Iglesia para
acompañar a los jóvenes a descubrir,
seguir y comprometerse con Jesucristo y
su mensaje, para que transformados en
hombres y mujeres nuevos, e integrando
su fe y su vida, se conviertan en
protagonistas (agente activos) de la
construcción de la Civilización del Amor”.
(SEJ-CELAM, Pastoral Juvenil. Sí a la civilización del Amor)

3. ¿Qué son las opciones pedagógicas?
Son herramientas, estrategias, posturas o
actitudes prioritarias para la
evangelización de la juventud. Son
opciones que han sido discernidas a partir
de la pedagogía del Maestro de Nazaret y
del camino/recorrido histórico de la
Pastoral Juvenil en Latinoamérica.

4. ¿Cuáles son las opciones pedagógicas
que ha hecho la Pastoral Juvenil en
Latinoamérica y el Caribe?
La Formación Integral
El Grupo de Jóvenes o la Comunidad Juvenil
El ambientes y realidades especificas de los
jóvenes
La Memoria del Camino
La Organización
El Acompañamiento
¡Todas las Opciones se complementan entre si!

5. 1- LA FORMACIÓN INTEGRAL
 Un primer aspecto a valorar es que lo integral
implica toda la persona, no sólo un campo de la
vida o el conocimiento.
La Formación Integral asume a su vez opciones
para vivirlo: dimensiones, procesos y vida
comunitaria.
Esta formación debe ser entendida como un don
que nos ofrece el Señor para ser felices y
autónomos.
Requiere para la labor pastoral, la formación de
los agentes, para hacer realidad este plan de
acción.

6. LA FORMACIÓN INTEGRAL
DIMENSIONES
DIMENSIÓN
PSICO- AFECTIVA Acá apreciamos un proceso de personalización, contemplar a la persona del joven.
Ese joven que se pregunta ¿Quién soy? y en la que se procura la relación consigo
mismo y su autoconocimiento
PSICOSOCIAL Y CULTURAL ¿Quién es el otro? Busca conocer los espacios donde viven los jóvenes. Los que están
en los grupos, así como los que no se han insertado. Reconoce la diversidad de las
manifestaciones de la juventud.
SOCIOPOLÍTICA Lo colectivo. Ese encuentro con la dignidad humana. Lo que nos es sensible a la
injusticia. El compromiso con la sociedad. Que se pone en defensa y cuidado de todos
y cualquier joven. Expresas sus anhelos de bien común.
MISTICA/ TEOLOGAL La relación con Dios, Propicia la confianza en la presencia del Señor que anuncia
Buenas Noticias y que nos brinda la fortaleza para las dificultades. Es el Encuentro con
Jesucristo y todo lo que Él conlleva.
TÉCNICA/METODOLÓGICA Nos habla de los métodos que permiten generar una pertenencia eclesial, que nos
conduce a un crecimiento comunitario e inserta progresivamente en la comunidad de
creyentes que muestre, revele y manifieste lo que ha visto y oído.

7. LA FORMACIÓN INTEGRAL
DIMENSIONES/Reflexiones
Un Grupo o Comunidad que sólo propicia la dimensión
psico-afectiva de sus miembros podría convertirse en
un grupo de terapias.
Si sólo se desarrolla la dimensión psicosocial, podría
ser visto como un grupo de amigos.
Una maduración exclusiva de la dimensión política,
hará del grupo, un grupo de activistas.
Quedarse sólo en la experiencia de fe, hace correr el
riesgo de vivir una fe desencarnada.
Pretender hacer madurar al grupo sólo en su
dimensión técnica y de respuesta a lo organizacional,
llevará a una instrumentalización del grupo.

8. LA FORMACIÓN INTEGRAL
PROCESOS
 La acción evangelizadora se realiza a
través de un proceso, no a través de
acciones aisladas e inconexas.
 Se trata de un conjunto de dinamismos y
procesos que ayudan al joven a abrirse, a
buscar respuestas a sus inquietudes, a
madurar sus motivaciones personales
profundas hasta concretar su proyecto de
vida y su opción vocacional.

9. LA FORMACIÓN INTEGRAL
VIDA COMUNITARIA
 Este proceso evangelizador al que nos conduce la
Formación Integral se vive de forma participativa en
pequeños grupos o comunidades, en los que los jóvenes
comparten fe y vida, reflexión y acción, todo lo que son y
quieren ser.
ETAPAS:
1- NUCLEACIÓN.
2- INICIACIÓN.
3- MILITANCIA.

10. 2- EL GRUPO DE JÓVENES O
COMUNIDAD JUVENIL
El grupo o Comunidad Juvenil afirma su propia personalidad, ya que allí el
joven se siente conocido, aceptado, estimado y realizado. En el grupo el
joven se relaciona con otras personas de su misma edad y aprende a
comunicarse. En el grupo se satisfacen sus necesidades básicas de toda
persona: afecto, aprobación, seguridad, apoyo y solidaridad.
Pero el grupo no es sólo un método pedagógico adecuado que ayuda a
madurar la identidad personal y social de joven. El grupo es algo más: es
una experiencia de Iglesia. En el grupo el joven experimenta vitalmente a la
Iglesia como una comunidad que cree en Cristo, que comparte y celebra la
fe, que vive en amor fraterno. El grupo es, por tanto, el ámbito ideal de
experiencia de la fe y del inicio de la vivencia comunitaria de la iglesia.

11. 3- EL AMBIENTE Y LAS REALIDADES
ESPECÍFICAS DE LOS JÓVENES
 El punto de partida de la Pastoral Juvenil es el propio joven asumido en su
realidad personal, social y cultural.
 Hay que partir del momento histórico y de la situación real que viven los
jóvenes.
 Una pastoral que toma en cuenta y responde a la pluralidad de realidades
juveniles, a las diversas situaciones y actitudes de los jóvenes frente a la fe
y la vida.
 Hoy en día han surgido diferentes expresiones que manifiestan la
diversidad de la Pastoral Juvenil en cuanto a sus ambientes y realidades. Se
hace necesario adentrarse y conocer estas nuevas expresiones vitales.
 Hoy ya no se habla de la Pastoral de Jóvenes, sino de la Pastoral de
Juventudes.
 Hay una necesidad de ubicar los lugares vitales de la juventud: esos lugares
geográficos, así como también los existenciales.

12. 4- LA MEMORIA DEL CAMINO
 La memoria es la Pedagogía de Jesús en el camino de
Emaús.
 Acá se pone de manifiesto esa gracia de reconocer esta
historia realizada como Iglesia en medio de los jóvenes.
 No se trata de un culto al pasado, por el contrario, es
asumirse parte de un caminar y una historia que se hace
vivificante conocer, de ser posible, de voz y corazón de
sus propios protagonistas. Un gesto cristiano de saber
que todos somos una familia y constructores de un
camino.

13. 5- LA ORGANIZACIÓN
 Promueve el protagonismo juvenil.
 La Pastoral Juvenil se organiza de forma participativa a
través de coordinaciones que se dan en los diferentes
niveles (parroquial, arciprestal/zonal, diocesanos,
nacional, regional y Latinoamericano)
 La organización educa en la comunión y en la
participación, en la corresponsabilidad y en el servicio.

14. 6- EL ACOMPAÑAMIENTO
 La Iglesia acompaña la fe y la vida de los jóvenes, especialmente, a través
de Asesores adecuadamente formados, que los quieran, que los escuchen,
con actitud de comprensión y cercanía, conocedores de las características
pedagógicas y metodológicas de la Pastoral Juvenil.
 Si bien el acompañamiento es asumido por adultos, estos, promueven el
protagonismo de los jóvenes.
 Capacidades del Asesor:
 Escucha.
 Entra en el mundo de la otra persona.
 Contiene y acepta el contenido emocional.
 Es paciente y sabe esperar.

15. No es menos importante destacar el carácter
Cristocéntrico y Misionero de la Pastoral Juvenil
 En esta acción evangelizadora ocupa un lugar central la presentación
atractiva y motivadora de Jesucristo como respuesta a sus ansias de
realización personal y a sus búsquedas de sentido de la vida. En el
encuentro con Jesús, los jóvenes se evangelizan.
 La acción evangelizadora no sólo se dirige a los jóvenes que participan en
las estructuras eclesiales, debe llegar también a los que participan
esporádicamente y a aquellos grandes sectores juveniles que están
alejados.
 El punto de partida es el joven y su realidad, pero jamás olvidemos que
como parte del proceso, el punto de llegada es el Reino de la Civilización
del Amor.

16. PASTORAL JUVENIL Ahora visto desde lo
compartido ¿Cómo la podemos asumir?
“Es la acción organizada de la Iglesia para
acompañar a los jóvenes a descubrir,
seguir y comprometerse con Jesucristo y su
mensaje, para que transformados en
hombres y mujeres nuevos, e integrando su
fe y su vida, se conviertan en
protagonistas (agente activos) de la
construcción de la Civilización del Amor”.
(SEJ-CELAM, Pastoral Juvenil. Sí a la civilización del Amor)