ifa

1. PATAKIN ELCAMINO DE AWÓ AFIKUORO,EL PADREDE OTURA NIKOHabía un Awómuy pobre
que era hijode Osa Oragun,que se llamabaAfikuOro,éste Awóteníaunhijoque era Otura
Niko.AwóAfikuOro,el padre,muriósindejarlenadaa suhijo.El hijoeramuy joveny vivía
debatiéndose enlamiseria,elpadre desde el otromundopensabaporél,viéndolosin
amparo,vagabundeando,comiendounasvecesyotrasno y enfermo,dondetampococomíael
difunto.Al finel padre pudoenviarleunmensaje conOnshe Eni Oro, que eraun mensajerodel
cieloque bajabaa la tierrapor mediode unafurniasecretaque sololosBabá Egun conocían.
AwóAfikuOrole dijoa Onshe Eni Oro: Dígale a mi hijoque sufromuchopor él,que quiero
ayudarlo,que me mande obí meyi.Onshe Eni Orobuscóal hijoyle dioel recado del padre.
Este se encogióde hombrosydijo:Pregúnteleami padre donde dejólosobí para
mandárselos.Onshe Eni Orole llevólarespuestaaAwóAfikuOroy el difuntose lodisimulóa
su hijo.Al pocotiempole envióotrorecadoconOnshe Eni Oro para su hijo,estavezel difunto
AwóAfikuOrole pedíaun gallo.CuandoOnshe Eni Oro le dioel recadode AwóAfikuOroa
Otura Niko,éste le respondió:¿Dónde mi padre dejóel gallineroparamandarle el akukó?
Onshe Eni Oro le llevólarespuestaaAwóAfikuOroyel difuntose lodisimulóasuhijo.A los
pocosdías AwóAfikuOrole mandóa pedira su hijounabó. AwóOturaNikole dijoa Onshe
Eni Oro:¿Si nohay para obí, ni para akukó,comova haberpara abó?Peroespere, nose vaya.
Entró enla casa y cogió unsaco, metiéndose dentrodel mismo,amarrólaboca del sacocon el
collarde mazo con que trabajabay llamóa Onshe Eni Oro y le dijo:Venga,llévele este sacoa
mi padre AwóAfikuOro.Onshe Eni Orocargó el saco ylo llevóal padre;el difuntoal verde
lejosaOnshe Eni Oro que venía con unsaco a cuestasdijo:Al finmi hijome mandaalgo.Los
Babá Agba Eguny losOmoloshaKolabaLerí Otokúque estabanjuntosconBabá Oro Egungun
esperandoel abópara comer,se quedaronsorprendidoscuandoal abrirel saco encontrarona
una personaenvezde un abó.EntoncesAwóAfikuOrosokuny le dijoa AwóOtura Niko,que
era su hijo:Estásperdidoycontigotodaslas leríde latierra.EntonceslosBabá Agba Eguny los
OmoloshaKolabaLeríOtokúle enseñaronunapuertaque estabacerrada y le dijeron:Abrelay
mira.Otura Nikolaabrió y miróy viocosas extraordinarias.Abre esaotra,le dijeronyallívio
cosas más fabulosasyportentosas.Yle dijeron:Todasesascosaseranpara ti, peraesote pedí
el abó
EntonceslosBabá AgbaEgun y losOmoloshaKolabaLerí Otokúempezaronagirar alrededor
de AwóOtura Niko,que arrepentidoyapesadumbradoestabahincadoante el padre
pidiéndole perdónyjurándole que enseguidaél mandaría loque le habían pedido.Continuaba
la marcha de losBabá Agba Egun y losOmoloshaque emitían[comounos] quejidos:Hum...
Hum...Hum...Entre elloshabíaunoque ademásllorabaprofundamente,eraunBabáYorima
IkúAwóOdika.Babá AfikuOroal verlollorarle preguntóqué le sucedíayAwóOdikadijo:
Perdónalo,dale unaoportunidadalosAwóde la tierra.AwóOtura Nikoseguíahincadoante
Babá AfikuOroEgun y este despuésde oírlassúplicasde AwóOdikadijo:Eslastimoso,yono
pude darte cuanto quería,tú no podíasver lascosas del otromundo,perohaciendoebbóorun
hubierasobtenidolagraciade verloque otros no veny te hubieradadoloque has visto;ya es
tarde hijo,losiento,peroquedaráscomoAwóEgun,te prepararé otro Ifá para que con él
trabajesenbeneficiode losAgbaEguny despuésle dasenmi nombre,delante del nuevo
secreto,abó,akukóy eyelé mesanytodoloamarras dentrode un apócon tu ileke ylollevasa
una furnia,paraque mi bendiciónsiempre esté contigoylosdemásAwó de latierra.Tu nuevo
Ifá viviráenunaAwere Iwani Orunyla taparás con mariwó.EntoncesAwóAgbaEgunBabá

2. YorimaIkú Odikale enseñóaAwóOtura Nikolapuertasecretaque daba a la furniaque
comunicael cieloconla tierra.Ileke:Tramonegro,tramoblanco,tramo de Osain,cada tramo
separadopor gloriasque se hacencon pedazosde tibiade AgbaEgun.Nota: Este nuevoIfá
come euré meyi yadié merin.LlevaunEleguá,unOgún,un Oshosi ysu Osun.Todova para la
furnia.Este Ifáse llamaIfáOnshe EnifaOní Oruny es el Ifáde Babá OroUhm... Súyere para
darle la euré yla adié:Coro:Oro Oro EnifaOro Oro Agbadele NifaOrunmila.Euré Eyé Lowao
Aké:Cuandose le dé la chivachica. Adié:Cuandose dala gallina.CeremoniaparaBabá Afiku
Oro Uhm: Nueve díasdespuésde consagradoel Ifáse le da abó,akukó,eyelé mesandundúna
Babá AfikuOro,delante de latinajade Ifáse pone nueve igbade obí, cada una sobre unade
cada marca del signoyla novenasobre lacruz, encada una llevaekú,eyá,agbadó,nueve
ataré.Se llamaa Babá Oro y se le da un abó keke funfún,unakukódundúnynueve eyelé
dundún.Al Ifáno se le da sangre.
Súyere:Coro:Afoli Prp.Afoli Prp.Fue BabáPrpAgbaEggun Moue Obashe Obashe Otorun
LayioooAfikuObroBabáOro Uhm Uhm Uhm Niye.Se alumbraconnueve velasycuandoéstas
se apagan, se echa tododentrode un saco que se cierra con el collarseñaladoyal cerrarlose
reza:“Babá IgbolaAyé Orí Egun TowaIyibaLe Otura NikoAgboránEgunBabá NikuObani Ashé
Orí EgunOsitulaWaniku Ileke IlúWanikuIleke.”Se llevahastalafurnia,se amaga tresveces,
cantandoel siguiente súyere:“AgbaApóIkúOlounloEyeoEwé Ewé OroIkú[Lafuweo.]”Antes
de retirarse se coge una palomablanca,se limpiaatodosennombre de Olofinyse le da a la
furniacantando:“Babá Ashé She OlorunMioAshé Ashé Kini ToboOlofinAdeo.”Lapalomase
echa enla furniayal llegara lacasa se le enciendendosvelasaOlofin.
Rezo:Babá Otura NikoAdifafunShangóOladabaSeninOfoyude OmóBuruKuyude Okuni
OrugbóOmó KankuroOmóOdara Eleguá,OrugbóLodafunOrunmila.Ebbó:akukó,insoni
eshín,bogboiguí,bogboashé,opolopoowó.Dice Ifá:Que no corra mucho para llegardonde
estásu enemigo,comoparaasustarlo,ve con calmay así lovencerás,porque lascosascon su
tiempotienenmásprogresoque conlaviolencia,noimportaque cuatro,seis,dieciséiscosas
que ustedhace....Cuandolaviolencialoacompañaporque ustedsiempre enel mundo...todos
tienenunángel de al guarda que loampara siempre ycuandotengacorrecta razón todosaldrá
bien.PATAKIN ELCAMINODE CUANDOSHANGÓ ESTABA HACIENDOMALDADES En este
caminoShangómontabaa caballoysiempre estabapasandocomogente buena,peroestaba
haciendomuchasmaldadesportodosloslugaresque pasabay undía pasópor un lugardonde
había un viejitosentadoydijo:Le voyhacer pasar unsusto.Y le clavólas espuelasalabestiay
como unrelámpagole pasóal ladodel viejito,peroestenose asustó.Shangórepitiólamisma
acción,peromás aprisa yel viejitonose asustó,portercera vezdejócaerdieciséisrayos,lleno
de soberbiaycólera,peroel viejitonose asustóy por esarazón Shangó,hombre de genioy
caprichoso,se enfermó.PeroElegbá,enteradode lasituaciónde Shangó,fue dondeestabaél
y le preguntóqué le pasabay este le contestócontándole todoloque habíasucedidoyEleguá
le dijo:Tu notienesnada,ve a casa de Orunmila,que él te puede ayudar.El lohizo,pero
cuandollegó,vioque se trataba del mismoviejitoque tratabade asustar. El viejitoque era
Orunmila,lomiróyle vioeste Ifáy le dijo:Hijo,tú creesque haciendodañoymaldadesse
puede estarbienytenertranquilidad,hoytúpuedesasustaratus enemigos,poresomismo
mañana tienesque rogarte ydesearque te salvesde cualquiermal que porél opor cualquier
personate llegue.EntoncesShangóse diócuentade suequivocaciónyle diomoforibale a
Orunmilaypudovivirmejor

3. PATAKIN ELCAMINO DEL HOMBRE QUE PACTÓCON IKÚ, CON ARUN, CON OFOY CON EYÓ Ifá
hablade uno que se va a mirarcon Orumilay le salióeste Ifá,donde le dijoque vinieraalos
tresdías con awere otí.A lostresdías el individuomontósueshínyllevabaloque Orumilale
había pedido,perocuandoibapara casa de éste se encontróconIkú.Esta le preguntópara
dónde ibay este le dijoque paracasa de Orumilaa llevarleotí.EntoncesIkúle dijo:Dame un
poco.Entoncesel individuole diootía Ikúy este se tomótodo el otí y le diolas gracias,porque
hacía tiempoque notomabaesto.El hombre viró para atrás enbusca de otra botellade otí y al
volverle pasólomismocon Arun.Entoncesvolvióparaatrás a buscar otra botellade otíy
cogiópor otro camino,perose encontrócon Ofoy le pasó igual.Volvióparaatrása buscar más
otí y al regresarse encontrócon Eyó, pasándole lomismo.Cuandoestabacercadel ilé de
Orumilacomprómás otí y llegóal ilé de Orumilayéste le preguntóporqué se había tardado
tanto y éste le contóporque le habíanpedidootíen cuatro lugaresdistintos.Orumilale dijo
que ya había pactado con todos,con Ikú,con Aruon,Eyóy Ofo.Echó un poco de otí en el suelo
y tocó la frente yel cerebroyle preguntóal individuoyeste le dijo:Babáoiyaré.Entonces
preguntaronyle contestaronque se sentaraa esperarlafelicidad.Nota:Cuandose vaa dar
eyerbale aEgun,si es obiní,el pulgardel pie izquierdose tapacon unaikokonuevayel otí va
delante de Orunla,paracualquierIfáque le hable se echaunpoco para Ikú,arun, ofoy eyó.
Aquí nacióla consagraciónde Egun y de OduduwaKanOlofin.Eneste Ifánacióel sistema
nervioso.El dueñode este Ifápadece de losnervios.Aquínaciótambiénlacomunicaciónde
Egun y Oduacon Olofin.Rezo:OtuaNikoObeisaye AwóOfe Tanshe,ObaraNi LorunKekere
Obá Obá Yiré OmóOtua NikoBayeni AwóObáLode Ni ShangóObá Ni Egun Oní Bara Baniregun
Abashe OturaNikoOrí KolewaoOríKolomoEgunObá Ni Lawa AwóOrun Obá Ni Yere Gun
OlofinBi Ayé IfáAshé Orí KoloewaOríKoloMayeni AwóDada IfáAshogunOtáIba Inle La Nire
Awó,Nire Awó IfáOddua.Ebbó:osiadié dundún,eñíadié,eránmalú,pashánmeta,otí,eyelé
mesan,ishu,igbacoshushu,igbaamalá,igbaailá,awona,ewé odán,ashófunfún,pupuay
dundún,jujúgunugún,opolopoepó,ekú,eyá,obí,opolopoowó.PATAKINELCAMINODE LA
COMUNICACIÓN DE EGUN CON ODUA Y OLOFIN En este caminoOlofinse quejabade que no
recibíanoticiasde lo que pasabaenla tierray de que Oduano le comunicabanadasobre los
Egun. Oduavivíaen latierra Inle Lanire Awó,encuyolugartodoslosEgun se sembrabanal pie
de iguí odán ydebidoal gran secretoque poseíaeste iguí,Oduaconfiabaenque Olofinestaba
recibiendotodalainformaciónde loque ocurríay pasaba enla tierra.Peroel gran secretoque
tenía iguíadán no podía transmitirnadaa Olofinporque el granpoderde Shangóloimpedía,
porque éste estabadisgustadoconOdua,porque Oduanocontaba con Shangópara nada de
loque hacía. Un día Olofinse molestóymandóala tierraa AwóObara Ni Lorun para que
hablaracon Odua.AwóObara Ni Lorunvenía impulsadoycantando:“ObaraNi Lorun,Babá
LodeoEgun,Mafun Olodumare.”Shangó,que looyócantar,lo interceptóenel caminoylo
consagró.Despuésloescondió.Oduaque sabíaque Shangótenía ungran secreto,el cual él
necesitabaparadarle cuentaa Olofinde loque pasabaen latierra,no le quedómásremedio
que mandar a buscar a Shangó.CuandoShangóllegódonde estabaOduaempezóacantar:
“Egun Babá Ni Lorun Egun MofunOlofin,EgunBabáNi Lorun,Egun OduduwaBabáNi Lorun,
Egun MofunOlofin.”Yal cantar estosalierontodoslosEguny se pusierona lospiesde Olofin.
Oduaque vioestose asustóy se fue a arrodillarante Shangó,peroeste nose lopermitió.
EntoncesOduale dijoa Shangó:Para cualquiercosaque yo tengaque hacer, túsiempre
tendrásque estarjuntoconmigo

4. Shangóentoncesle pidiólabendiciónyle dijo:Tenemosque consagraraAwóObara Ni Lorun
al pie de iguíodán, para que este seael mandaderosuyoyesté siempre viajandosinparar
entre ustedyOlofin.ConsagraronaAwó Obara Ni Lorun y lohicieronobámandaderoentre la
tierray el cielo.MientrasShangóloconsagraba,Oduadaba golpesenel sueloconlostres
pashanes.DespuésShangócogiónuevehojascaídasde iguí odán,el huevoyla medidade Awó
Obara Ni Lorun y se las pasarona este sobre toda porla cara, la pusieronenunajícara y la
metieronenel gransecreto.Despuésle dijeron:Mientrasel mundoseamundo,túserásel
mandaderosindescansode Olofin,OduayShangó.Nota:El que tiene este signoesuna
personaque padece de losnervios.
Rezo:Otura NikoEnikoAbebelomaIkúLeríOfoFefeshoOmóEnike AwóOmóOduduwaIfá
Dada Abeyemi IbaguaLamireoIkúOturaNikoObaini OduduwaOlokunAbeyemi Mosaras
Abeyeni OníBabaraNiregun.Ebbó:osiadié dundún,ashódundún,ashófunfún,añil,ewé pata
de gallina,bledocolorado,unmuñecoque se le cortanlospies,hilofunfúnydundún,leríde
ayá, itaná,otí, ekú,eyá,agbadó,oñí,opolopoowó.Nota:El ebbóvapara un hoyoy el pollova
para una mata grande y se cuelgacon telanegra.PATAKIN EL CAMINODONDENACIÓQUE LA
MUERTE A VECESSE ASUSTA Y RESPETA A LOSVIVOS.EL GRAN PODER DEL AWÓEn latierra de
Abebelonaatodoel que nacía se le hacía un juramentoal pie de Oduduwa,peroconestono
se cumplía y Oduduwase fue de latierra sinque nadie losupieraydejandosusecreto,llamóa
Ikúy le dijo:Tu tienesel granpoderde hacer loque tú quierasenestatierra,perotienesque
prestarjuramentoconmigo.Ikúle dijoque sí,Oduduwale dijoaIkú: Venmañanacuando
todosesténdurmiendo.AsílohizoIkú.Oduduwateníaunpolloyuna eyelé enlamanoe Ikú
tenía doseyelé que le [había] entregandoOduduwa.Cuandoibaahacer la llamadase formó
un vientoyel polloque teníaOduduwaenlamano,con el ashé y el ewé,se le fue de lamano.
Ikúfue a gritar,peroOduduwale tapabala boca, para que la gente nose despertarayempezó
a cantar y rezar:“Egun Ikú LowaLayiefo,IkúLowaEgun Layiefo.”Ikúse fue transformandoen
huesoyOduduwaempezóadarle sangre de eyelé y fue cogiéndolaIkú,[con] ciertascosas
para su secreto.EntoncesIkúque teníaun gran secretoy poder,empezóacantar: “Babá Bawa
IkúOrí Babá OduduwaOdukue EgunOrí Bawa.” Ikúse fue transformandoenunasombra que
nadie conoce y poreso esque el serhumanose desfigura.Ikúle diolasgraciasa Oduduwapor
el podertan grande que le dio.Ikúno respetabaanadie,lomismose llevabaunobuenoque
unomalo,ya no se podía soportar.Cuandoestabanjurandoa Ikú,AwóAbeyamíIkú,que era
hijode Oduduwa,estabamirandoyllorandoporque su padre le había hechoa Ikú enese
juramento.CuandoOduduwase ibade latierrade Abebelona,éstesaliócorriendoydespertó
a todo el mundo[para] decirlesloque estabapasandoenesatierra.AwóAbeyani Ikúle dijoa
Ikú:No se llevaráa nadie fuerade tiempoycuandoveasestacosa, tú sabesque este individuo
tiene permisoenlatierraparaseguir
viviendo.Ikúse hincópidiéndole perdónyéste aOduduwadiciéndole:Estoescuandono
cometanfaltascon ustedes. Ikúse retiró.Secretode OturaNikoCuandoel Awóse ve este
signose coloca a Orunmilaenel tableroyse le enciendendositaná,peroantesse le hace una
cruz de otí enloscuatro puntoscardinalesyse dice:“Ikú Unlo,ArunUnlo,Eyó Unlo, OfoUnlo.”
Arribade la cruz de otí se le hace una enla mismaforma,perocon oñí, diciendo:“Iré Arikú,Iré
Owó,Iré AshegúnOtáOyae Tesi Timbelaye”.Antesde estaoperación,se le colocaaOrunmila
debajode latapa ewé canutilloblanco,canutilloamarilloomorado,rociarloconotí cuando se
apaguenlasdos velas,se hace unomieroy se baña con lashierbas.Despuésse le daobí omí

5. tuto a su padre o familiar.Nota:Nose le da eyerbale hastadespuésde nuevedíasy se le
preguntasi lo quiere.Canutilloblancoy morado.Ewé karodo.
PATAKIN ELCAMINO DONDEOSAIN CREÍA QUE TENÍA MÁS CONOCIMIENTOSY PODERES QUE
ORUNMILA Osainle declarólaguerra a Orunmilaporque creyóque susconocimientosy
poderessuperabanalosde este.EntoncesOrumilallamóatodossushijos yleshizosaberla
guerraque teníacon Osainy para ganarla loúnicoque lespedíaera que fueranobedientesy
lesprohibióque comieranfrutas.Osainhabíaenvenenadotodaslasfrutasde una mata de
zapote.Orunmiladurante sietedíashizoebbóconakukó,eyelé meyi,opolopooñíyle mandó
a ponerloal fondodel granerode Osain.Osain,porsu parte,mandóa recogertoda su comida
y almacenarlaensugranero,para que los hijosde Orunmilase murierande hambre yque los
suyosno carecierande nada.Perocomo el ebbóya estabaal fondodel granero,Osainatrajoa
todoslosinsectos,principalmente alashormigas,que cuandoterminaronde devorarel ebbó
se introdujerondentrodel graneroyenunmomentoacabaroncon toda la comidade Osainy
cuandoel hambre comenzóa inquietaraloshijosde Osain,que estabanencerradosenuna
parte del granero,derribaronlaspuertasysalieronabuscar comiday como no sabían que su
padre había envenenadotodaslasfrutasparamatar a loshijosde Orunmila,comenzaron a
comérselasytodosse envenenaron.EntoncesOsain,desesperado,se losllevóaOrumilapara
que lossalvaray Orumilale dijo:¿Asíque tú quisiste envenenaramishijosyme traes a los
tuyospara salvarlos?EntoncesOrumilacogiólashojasde zapote, lastostóy se lasdio en
cocimientoylossalvóyle dijoa Osain:¿Bueno,qué me vas a dar a mí? EntoncesOsainle dijo:
Todas mishierbaslaspuedescogerparatrabajar. Y Osainpactó con Orumilaydesde entonces
estánjuntos
PATAKIN ELCAMINO DE CUANDO ORUNMILA TENÍA LA NECESIDADDE VER A OLOFIN A
Orunmila,pararesolverlasituaciónde latierra,le erade imperiosanecesidadveraOlofin,
perono podía llegarhastaallá,porque desconocíael caminoyademáshabía encantamiento.
Se hizoosorde y se vio este Ifáy se hizorogacióncon canastas,oñí, adié y telasde colores,los
hilosylas agujas,bollosysalióacaminocon el mismo.Pocodespuésse encontróconun joven
que tenía susropas rotas y le diolastelas,loshilosylasagujas para que se las cociera.
Entonceseste joven,que eraEshudisfrazado,loacompañóhastaunlugar donde estabauna
anciana,a la que le dioloseñí adié,púesallíhacía mucho tiempoque lasgallinasnoponían.La
ancianaque,era Obatalá,le señalóel caminohacialacasa de Olofinyal llegarOrumilaaésta,
la puertaestabacerrada y por laventanavioa unosmuchachos y llamóauno de ellosyle dio
un bolloyle dijo:Abreme lapuerta,pararepartirentre ustedesestacanastade bollos[frituras
de malangacon ajo]. Y así Orunmilapudoentrarenla casa de OlofinyhablarconOlofin,para
poderresolverel problemade latierra.
PATAKIN ELCAMINO DE CUANDOSHANGÓTENÍA QUE OBORÍELEDÁ Y TOCARTAMBOR POR
EL PUEBLO Shangóera esclavoyun día fue a casa de Orunmilayosorde y le salióeste Ifáy
Orunmilale dijo:Paraliberarte yllegaraserobá tienesque oboríeledáydespuésde hacer
rogación,salirtocandocon tambor porel pueblo.AsílohizoShangóy cuando salióporel
pueblotocandosutambor,al poco rato aquelloparecíaunagran fiesta,donde el amode
Shangó,sinaveriguarqué cosa eralo que sucedía,creyóque Shangópara dar lafiestale había
robadoel dineroque teníaenterradoenla fincay loacusó de ladrón.Despuésde analizadas
laspruebas,el amo no pudoprobar que Shangóle había robadoy por ladifamaciónque le hizo

6. tuvoque indemnizarlo,peroShangónose conformóconlo que el amo le ofreció,sinoque le
exigiómásdineroylalibertad,porque el amoeramuyrico. El amo tuvo que darle lalibertady
despuésShangóse ofreciócomoamigode suantiguoamo para loque le pudieraservirle
Rezo:Babá Otura NikoNikoNikoNikoshe NikaNikaEgunOnikiwa.AdifafunOduduwaOrí
Bawa YezaInle Iré Ayé Okuni Ero OduduwaOmóSajoni AwóOmóLashe IfáEwagbemi Abe
[Ilegible]IfáSajoni SokunNi SokunLade Ni IfáShonshonAbori LekunOduduwaBawaOdara
Sajoni IfáImole OdunShangóAbe OdaraImpori AwóOtura NikoNikoshe OparaldoArugbo
Okuni OpáBi Eni Iche ShishilekunAwóSajoni OdaraUntefaUnsode BabáTobí Egun Akukó
Odara Ebbó Unsode Babari Ifá Le Le ArunAyara OdunAyara OsainAwóSajoni OdaraBeye Be
Ifá OduduwaLodafunOrunmilaKaferefúnShangó.
Ebbó: akukó,osiadié,unbastón,otumeyi,oú,funfún,oúdundún,ewé,bogbotenuyén,
opolopoowó.Inshe:
El akukóes para el Egun de babá tobí,si este esEgun,de locontrariose le dará a su Ogún,
posteriormente el osiadié esparaoparaldoque despuésque se hace,se le mete el bastoncito
por el orioloyse entizaconoú dundúnyoú funfúnyse entierraenla manigua.
Las etúmeyi sonpara Oduduwa;se le cogenlaslerí y se ponena secary despuésse rellenan
con ashé de Orunmila,ero,obíkolá,obí motiwao,airáy se forra con cuentascolor cacao y
verdesyse ponenal ladode Oduduwa.
Despuéstiene que tomarraízde ataje y raíz de rabo de gato para que su enfermedadse vaya
lejos.
Nota: Este Ifá señalaque OturaNikosiempre verálamuerte de supadre y que más tarde o
más tempranotendráque salvara su padrino.
PATAKIN ELCAMINO DONDEOTURA NIKOSALVA A SU PADRINOCuandoOrumilavivíaenla
tierraYesa Inle le hicieronIfáde niñoylollamaronOturaNikoRikoshe Awó,peroél era
conocidocomoSajoni,el que hacía a losOshashablar.El era hijocarnal de Omó Lashe,que era
oní Shangó,perocomo éste murió al ser él unniño,locogió bajosu tutelaOduduwa;el cual,a
su vezademásde criarloen suniñez,le hizoIfá;perocomoOduduwaera unhombre que no
tenía paraderofijo,él lodejóenlatierraYesa Inle,reciénhechoatefá,ySajoni,OturaNiko
Awócomenzóa pasar trabajos,donde él fue formándosesoloysiempre él se arrodillaba
delante de Shangóyle rezabaasí: “AlafinKisiekoShangóBi OlofinAwóSajoni Laye NiyeIfá
Odara SokunSokunLaye Omó Lashe Egun Babá OrunAwa Weni.”EntoncesShangóyel Egun
de su babá tobí le echaronla bendiciónyle permitíaniradivinandoenlatierra,aúncuando le
faltabael apoyode su padrino,que le había abandonado.Asífueronpasandolosañosy Otura
NikoRikoshe AwóSajoni comenzóatenerpueblo;puesél siemprecontabatodocon el Egun
de su babá tobí, Shangóe Ifá. OturaNikoRikoshe AwóSajoni noteníasuerte consu familiaa
pesarde él esforzarse porbuscarla comodidadde sushijos,estosnole hacían caso y él
comenzóa enfermarse de losnervios.Entonces el espíritude subabátobí
se le presentóenunalá y le dijo:Dame una comiday haste oborí eledá;al día siguientete
hacesun osorde.OturaNikoAwóSajoni le dioakukóa Egun de babá tobí y se oborí eledácon
otí, ekó,obí. Al día siguiente se hizoosorde yse vioOturaNikointori iré ayé;peroque para

7. obtenerel iré teníaantesque orugbóy salirde aquellatierraybotar el ebbóenel monte.
Otura NikoRikoshe AwóSajoni hizoel ebbóysalióacaminar lastierras,donde llegóalatierra
Eguardo; allíse encontrócon un orugbosentadoa la entradade aquellatierrayél reconoció
enseguidaasupadrino,que eraOduduwa,peroéste noreconocióa Otura NikoRikoshe Awó
Sajoni,porque cuandoél lodejóestabamuychiquito,peroéste síreconocióaOduduwacomo
su padrino.Este estabaarun de kotaboñoyelese meyi yentoncesOturaNikoRikosheAwó
Sajoni miróa Oduduwaque yano tenía ni siquieradineroyle vioeste Ifáyle dijo:
Ustedtiene que hacerebbóoparaldocon osiadié yconsu bastóny oú dundúnyfunfúny
entizarloal osiadié metiéndole el bastónporel orioloyenterrarloenel monte al pié de una
mata de ceibay despuéstomarraíz de ateje yrabo de zorra para que el arun se vaya.
Oduduwa,cuandovioaquel Ifá,se echóa llorarporque se acordó que él había dejadoenotras
tierras,hacía muchosaños, a un ahijadoque eraentoncesniñoyse llamabaigual que ese Ifá.
CuandoOduduwavioque OturaNikoRikoshe besólatierracuandosalióeste Ifá,él le
preguntóporque lo hacía y él le dijo: Ese que ustedha recordadoy lo ha hechollorarsoyyo
Otura NikoRikoshe AwóSajoni,al cual ustedabandonóyel cual ahora vaa hacer algopara
salvarlo.Entoncesél le hizolasobrasa Oduduway éste se salvóydespuésél le diodosetúy
Oduduwase recuperótotalmenteyentoncesle dijo:OturaNikoRikosheAwóSajoni,loque tú
sabesno me lodebesa mí, por lotanto te haré todoslosregalosque quierasyte nombraré
obá y Awóde estatierra.Y agregóOduduwa:De ahora enadelante,mientrasel mundosea
mundoy existaunOturaNiko,habrá unmomentoenel cual su ashé salvará a su padrino,aún
cuandoesténseparados.Oduduwase marchóyvolvióa dejarsoloa Otura NikoRikoshe Awó
Sajoni,peroeste teníasucorona y su puebloyasí pudoser plenamentefeliz.
Nota: Este Ifá señalaque OturaNikonuncaaprenderácon el padrinoyademáspara lograr
tenero llegaral dominiode supoder,tiene que vivirfuerade supadrino,que siempre le
querráopacar, peroal finy al cabo tendráel padrinoque acudira Otura Nikopara que losalve.
En este caso hayque darle,despuésde hacerlelaobraal padrino,adié meyi funfúnaOrunmila
de Otura Nikopara que Ikúse aleje de suladoy nole debe faltarnunca Osain,Oduduway
Orun.
PATAKIN ELCAMINO DONDEOTURA NIKOSALVA A SU PADRINO,VERSIÓN Orunmilavivíaenla
tierrade Yesa, se hizoosorde y vioeste Ifáque le dijoiré ayé lese okuni araé,que para
conseguirel iré teníaque hacer ebbóantesydespués,teníaque irse de esatierrao de esa
casa y botar el ebbóen la maniguay despuésde botarloteníaque darun paseo.Cuando
Orunmilahizoel ebbó,se fue ala tierrade Egbado y se encontrócon unorugbo,el cual era
Oduduwa.El orugboestabaenfermode labarriga yde laspiernas.Orunmilalomiróyle vio
este Ifáy le dijoque hicieraebbóconosiadié,que se matadetrásde la personapara que coja
la sombray se entizaun bastóncon hilonegroyblancoy se entierraenla maniguay etúmeyi.
Cuandoterminóde hacerel ebbó,Orumilale dijoque teníaque tomarraíz de ateje yla raíz de
rabo de gato para que arun unlo,se vaya.El orugbo hizoel ebbóya losochodías mandóa
buscar a Orunmilayen recompensa,porque lohabíacurado,le hizograndesregalosylo
nombróobá de esa tierra.

8. Ebbó: akukó,iguímeta,malaguidímeta,adié meyi,otámeta,unpedazode estera,unasabana
blancaomí losa,ekú,eyá,epó,efún,orí,agbadó,mariwó,unatinaja,iwereyeye,guacamaya
francesa,higueretaroja,opolopoowó.
Nota: Se hace el ebbó,peronose matan losanimales,cuandolapersonase pone bien,se le
da el chivoa Oshúncon Agayúy Eleguá.Cuandohay unapersonagrave,se baña a la persona
con omierode iwereyeye,higueretarojayguacamaya cimarronao francesay en lapuertase
pone mariwóy latinajaque tiene los bañosse forra también.
PATAKIN ELCAMINO DE KUKUTO Y SUS TRES HIJOS: AZON,TADU,ABUBO Kukutoerael
mensajerode Olofin,él se muestraenlaaparienciade unesqueletode hombre ynoduerme
nunca ni de día ni de noche,el mismotiene treshijosque son lossiguientes:El mayorAsonia -
Azon- laenfermedad,Tadu,lajaqueca,yAbubo,lafiebre.Poreste caminoKukutohacía
muchosestragos.Oturale dijoa su padre:Voyhacer un viaje acasa de Kukutopara saberde
él.Delante de lacasa de Kukutohay uncamino pordonde pasa el agua llamadaKutuma,toda
personaque pasa porallí, al llegara casa de Kukuto,dice conrespeto:
“Moyuba KukutoSofaluAzon,SofaluTadu,SofaluAbubo.”Ifále dijoaOtura que no fuera,
que sería acosadopor Kukutoy este le respondió:Yovoya ir.Y se hizoosorde y le salióeste Ifá
y se hizoebbóy fue a vera Kukutoyle dijo:Estoy de visitaentu territorioconintenciónde
quedarme.Yse quedó.Al poco tiempoOturaNikose hizomáspoderosoque Kukuto,lafama
de este creciópor todoel pueblo,lospartidariosde Kukutóle dijeronque habíaotroobá que
era más poderosoque él yKukutorespondió:Yose quienesy losacaré de aquí sindemora.
Kukutopreparólonecesarioymandóa buscar a OturaNikoy le dijo:Tú eresel que me privas
de comer a mí y a mishijos,peroporesono podemosserenemigos,vamosaserbuenos
amigos.OturaNikoexclamó:¿Oh,granobá, ustedbrindaamistadaun pobre como yo?Ya
Otura Nikosabía latrampa de Kukuto.Kukutomandómatar carneros,pavos gallose invitóa
comera Otura Nikoparaque comieray despuésle dijo:Quédateadormiraquí. Y Otura Nikole
dijoque sí. Kukutollamóasus hijosylesdijo:He tejidounatrampa y caerá,que harán
ustedes.Azondijo:Lomataré.Tadudijo:Lo aplastaré.Y Abudodijo:Lodestrozaré.Llególa
noche y Kukutocogiósusdos bastonesyfue con sustres hijos
a donde estabaOtura Nikoyle preguntó:¿Dónde vaa dormir?Y este le dice:Sobre laestera.
EntoncesOtura Nikopusounpaño enla estera,formandosu cuerpo,yse subióal techo.Al
poco rato entróKukuto,silencioso,ypaleólaesterayel paño,creyendoque erael cuerpode
Otura Niko.Kukutocreíaque le había roto loshuesosa Otura Nikoydespuésquemóel pañoy
la estera.Porla mañanaOtura Niko se hace osorde y se ve susigno,contándole ydiciéndole
que era el más fuerte -JagaJigi-.Cuandoloshijosde KukutovieronaOturaNikole dijeronasu
padre:No lomataste.Y Kukutodijo:Imposible,lomaté yloquemé,voyaverlo.Y llegóyle
dijo:¿Cómoestás?OturaNikodijo:Yo sanoy salvo¿tú estásbienKukuto?¿Dónde estabasla
noche pasada?Estaba cuidándote.OturaNikodice:¿Noviste cuandoapalearonmisropasy
quemaronmi estera?Kukutodijo:Estanoche te cuidamosmejor.Se fue ycayó la noche y
Kukutole preguntóaOtura Niko:¿Dónde vasa dormir?Y este le dijo:A laorillade laspiedras
de amolar.Otura Nikose escondió.Kukutogolpeólapiedra,hace trizaslaesteray todoloecha
enla lagunay fue para donde sushijosylesdijo:Ahorasi lomaté.Al salirel sol,Otura Niko,
coge su até y canta:

9. El que no va a servirmás a KukutoEl que nova a servirmása AzonEl que no va a servirmás a
Tadu El que no va a servirmása AbuboEl que siempre serviráaIfá.Los hijosde Kukuto,al ver
esto,se locuentana supadre,peroel dijo:No puede ser,yolotiré enla laguna.Más tarde
Otura Nikofue a vera Kukutoy le dijo:Estoymuycontentode ti,puedofiarme de ti toda la
vida,me alegrarecibirte.OturaNikole dijo:Kukuto,paranosotrosvivirlibrementeenpaz,tú
debesdecirme tusleyesyewé.
RespondióKukuto:Trituraslashojasde higueretaroja,iwereyeye,tresguacamayafrancesay
despojaslacasa con palmerajovenyyono puedopasar.Otura Nikodijo:Yote guardaré el
secreto.Tresdías más tarde Otura Nikove a Kukutoy le dice:Nome sientobienaquí,me voy
para mi casa. ¿Que te vas para tu casa? Me has traicionado;Oh,hijosmíos,mátenloagolpes
de bastón.Todos le dangolpesperoOturaNikocorre hastael río y se convierte entresotá.
Kukutodijo:¿Dónde se metió?Azoncogióotáy dijo:Si locojo,lo aplasto.Taducogióotra otá
y dijo:Si locojo, lodesbarato.Abubocogióotraotá y dijo:Si lo cojo,le desbaratolacabeza.Y
lanzaronlasotá y la otra orilla del río y este se convirtióenOturaNiko;levantólosbrazosy
dijo:Estoyodara, ustedesnopuedenconmigo.KukutoysushijoslopersiguenyOturaNiko
llegaa unrío y se convierte entrespalos.Azonfue el primeroenllegarycogióunode lospalos
y dijo:Si locojo con este paloloaplasto.Taduy Abubodijeronlomismoylanzaronlospalosal
otro ladode río convirtiendose enOturaNiko.
Otura llegóacasa de Orumilayle dijo:Rápido,Orumila,nodejesque Kukutoentre que me
mata, viene consus hijos.YllegóKukutoyno pudoentrary se metióel dedoindice dentrode
losdientesydijo:OturaNikome jugóuna malapasada,se enteróde mi secretoyse le dijoa
Orunmilayme han prohibidoel paso.Yéste le dijoa sushijos:Vamonosde aquí,ya se nos
escapóOtura Niko.
Ebbó: akukó,eyelé meyi,unacabezade pescado,ashótimbelara,ashóará,ekú,eyá,orí, efún,
oñí, otí, agbadó,opolopoowó.
Nota:Despuésde terminadoel ebbó,el akukóse le daráa Eshu,las eyelé paraoboríeledá.
PATAKIN ELCAMINO DONDELA INTELIGENCIA VENCE
Había una mujercuyaposibilidadeconómicaerademasiadapobre yellateníaunhijo
pequeñoyal ver que ellanopodía cuidarlocomoel niñolomerecíay temiendoque se le fuera
a morir,decidiódárseloaOrumilaparaque este locuidara. Orunlarecibióal niñoya partir de
ese instante,locuidócomosi fuerasu propiohijo.Aquel muchachocrecióal pie de Orunla,
que llegóahacerle Ifá,aprendiendoloque Orumilale enseñaba,peroaquel muchachoensu
mente vibrabasiempre laideade llegarahacer igual que Orumila,puesél envidiabaaOrumila
por el hechode que aquel teníala casa siempre llenade aleyoque ibanaconsultarse,pero
que al mismotiempoaquellosaleyole rendíanmoforibaleaOrumila.Aquel muchachoque a
partir del día enque su madre lodejóal cuidadode Orunla,nuncaescaseóde nada,puestenía
todolo que otro muchachode su edadpudieradesear.Peroaquel muchachonoestaba
conforme conlo que tenía.Un día le dijoa Orumilaque él yasabía lo suficientecomopara
independizarse,puesél queríaque al igual que losaleyocongratulabanaOrumila,que así
mismoél queríaque lo congratularana él.Orumilale dijoque si él habíapensadobienel paso
que él quería dar,puesel creía que todavíaél no estabaencondicionesde valerse porsísolo.
Peroel muchachole contestóque él sabía ya lo bastante parapoderse independizar.Orumila

10. entoncesle dijo:Estabien,establécete,que yote voya mandaraleyopara tu ilé.El muchacho
se establecióyempezóaconsultara losaleyoque ibana su ilé,peroresultaque losque iban
por primeraveznovolvíanmás, peroeste muchachoensu [tozudez] nose poníaa pensarlas
causas de que aquel que ibauna vez,novolvíamás. Peroun día enque se hizoosorde le salió
este Ifáy fue a ver a Orunla,contándole loque le pasaba.EntoncesOrumilale dijo:Loque
pasa esque losaleyoque vana tu casa a mirarse,despuésque túlosmiras,ellosvienen
despuésamirarse conmigoyyo al mirarloslesdigolomismoque tú le dijiste,peroal mismo
tiempolesdigoloque túno supiste decir,debidoal pococonocimientoque tútienes,yaque
tú te creíste que te podías independizarportenerunpocode conocimiento,siendoesala
causa del que va por primeraveza tu ilé,no vuelve más.AsíOrumilavencióasudiscípulocon
su inteligencia
PATAKIN ELCAMINO DE YEMAYÁ SARAMAWA YemayáSaramawa eralegitimaesposade
Ogún,su compromisomatrimonialesauspiciadoporOlofinenépocaenque vivía
matrimonialmenteconObataláAyaguna.Yemayáse dirigióciertavezal monte paraconseguir
unoszapotesa Obatalá,la cual le había ofrecidoa cambiode poderserla dueñade él;pero
cuandoYemayá fue a buscar loszapotes,Eleguáse interpusoensucaminoconel interésde
hacerlafracasar ensu empresa.Eleguáse vale paraobstruccionarle aYemayácon el ardid
semejante al utilizadoporOgúnparatrampear a Orumila,asíllenael caminode trampaspor
donde teníaque pasar Yemayá,peroEleguáse agachaba y disimulabalastrampasenel
camino,más atrás veníaEgun y lasdeshacía y mástarde veníaYemayácon su canasta debajo
del brazorecogiendoloszapotes.MientrasOgúnlallamaba:“YemayáFumilanoUmbo.”Eleguá
llegabaal final de sujornaday en esperade Yemayá,al verlacolmadade zapotesenla canaste
le dice:¿Cámohas podidollegar,YemayáSaramawa?Yabalanzándose sobre ellaentablanuna
luchapara quitarle loszapotes.Ogúnque tambiénacechabaaEleguá,corre a laintersección
de loscaminosy depositóenel suelounabotellade aguardiente conpimientade guineay
esperaque Eleguá,separándosede Yemayá,corre a laesquinaa beberaguardiente,hasta
embriagarse,entoncesOgúnrepite sullamamiento:“YemayáFumilanoUmbo.”Yemayáy
Ogúnse encontraronypartena vera OlofinyObataláAyaguna.Yemayáentregaloszapotesa
Obatalá,quienle dice:Yemayáeresladueñade losmares.Y Olofinle dice aOgún:Eres el
esposode Yemayá.Peroeste matrimonioestallenode inconvenientes,porque Yemayáse casa
con Ogúny con el tiempodecide convertirse enunaadúltera,cuyafaltaesdescubiertaporun
perroque fielmente acompañóaOgún,que eralabrador.Ogún vivíaconfiadode sumujerera
una mozamuy lebreteraque aprovechándosede laausenciadel maridose entregaaun
libertinollamado BabalúAyé.El perroque acompañóa Ogúnensus laboresdel campoolfatea
la deslealtadde lamujerde Ogúny un día cuandose marchaba para el trabajo,se quedó
esperandoaYemayá;prontola mujerse acicala esmeradamente yse marchabade la casa con
BabalúAyé.El perro caminódetrásde ellaespiandosuspasosyno la abandonahastaque la ve
entrar,corre donde estabaOgúny mordiendosuspiernaslaarrastrahasta la casa de Babalú
Ayé.Ogúnpresenciael adulterio,entoncesel perrose lanzasobre Yemayá,desgarrandosus
vestidosysuscarnes,la mujercorre despavoridaporel monte,paraperderse despuésde su
traición.KaferefúnOlofin,OgúnEleguá,LordafunYemayá,KaferefúnAyá
Nota:Este Ifádice que la personaque se mira estallenade dificultades,hastael extremode
sertraicionadapor personasde suconfianza,puesestapersonanopuede confiarennadie,
puesenla personaenla cual puede creery confiar,si lallegaa ayudares con un interés

11. marcado enbusca de una recompensa,porque de locontrarionoloayudarán.Esta persona
estaperseguidaporespíritusmalignos.
Rezo:AdifafúnIkúAlashonaCumboWaNi ElegbáIshonshonMoguayemiObáLele Iroko,Obá
Lele OrunmilaOre Lagua,Obá IkúYonyere Amai YekunBelele IyáLaye LokuaArikuEní
OrunmilaOunOsorde OturaNikoUmboAtefáNi Egun, AboranIkú,AboranOlofinYegue Inle,
Obá IkúOnikáOdoboSokunSokunIroko,SokunSokunBogboIyáKalaluEleboIruElebo
Moyoni IkúOrunmilaAkuaye AkualosinaIyáLaye Obá Ikú.Ebbó:un chivo,akukó,kalalú,erán
eledé,ishu,frijolesde carita.Se preparaun ajiacoa Egun.
Nota:Las adié se le dana Orunmila,al ladose le pone unajícara donde se le echaeyerbale yva
con el ebbópara la tierra,este segundoebbó,se llama“Iyalaye,”nuestramadre latierra,aiyé
fue llamadaiyá.
Súyere:“OturaNikoOtuaDologue AshóIkúYanayanAshé IkúAyé Ashé IkuOlorun”.
PATAKIN EL CAMINODE OTURA NIKOY OBÁ IKÚ En la tierrade Yogo Inle hubountiempoque
hubouna seca espantosa,todoeraungran desastre.Entonceslosprincipalesobáse reunieron
con Obá Ikú.Ifá,Elegbáe Iroko formaronparte de la asamblea.Lostres,al final de sus
deliberaciones,comonoteníandineroparael ebbó,decidieronpedirle prestado$24.00 a Obá
Ikú.Este aceptó,perocon lacondiciónde que se lodevolvieranalostresdías,ellos
prometieronformalmente hacerloasí.ObáIkú, cuandopasaronlos tresdías, fue a casa de
Elegbáa cobrar y lo encontrósentadoenlapuertade su casa yle negóel pago de los $24.00.
Obá Ikúle dioun bastonazo y lomató, hizountúmulode ilekányloenterróahí juntocon su
mano de Ifá,le sacrificóungallo,diciéndole:A partirde hoy,Elegbá,tú no serásmás un
hombre,serásunOrisha.Obá Ikúsiguióparacasa de Irokoy lo encontróenel corazóndel
monte, le pidiósudineroyeste se lonegó.EntoncesIkúcogiósu bastónIkúOro y lo mató,
echandolosdoseyé que irokotenía enel cuerpoenuna tinajablancay lo enterróconsu Ifáy
le pusosobre su tumbasu secreto,le matóuna osiadié funfúncantando:
“IrokoDiloyu,IrokoDiloyu,BabáIkúEgun OlorunBabáIkú Egun Laye,IrokoNi Laye”.
Y le dijo:Iroko,tú serásOrisha,todoel mundote adorará.Y enese momentose elevóun
arabo sagrado que esel iroko.ObáIkú le envíoun enviadoaOrunmila.Orunmila se había
hechoosorde y se había vistoOtura Niko,donde se hizoebbódándolede comerasus
antecesoresya latierra juntoconsu Ifá,él preparóuna gran cazuelacon su ajiaco.
Obá Ikúllegóyél lo invitóacomer.CuandoterminaronObáIkúpensó:Yo maté a Elegbáya
Iroko,yo he de terminarcon Orunmila.ObáIkúlevantólaguadañapara asestarle ungolpe,
Orunmilase salvadel golpe de Ikú,entonceslopersigue tenazmente.Orunmilase va
haciéndose sarayeyeconaberikunló.Enesollegaaun río y sinsustoOrunmilase tira a nadar.
Obá Ikúabsorbe toda el agua del río,Orunmilase escapay Obá Ikúlo sigue envanoy
descorazonadose alejadejandovencedoraOrunmila.El río continuóentoncessucauce
normal,donde Orunmilasale del ríocantando:

12. “Iré Iré Ifá GuanguanLele Ashé Ifá”.Y se convierte enunniñopequeñoparaevitarser
reconocidoyse pone a llorar.
Él se quedaal pie de unamata de laurel que teníamuchoscurujeyencimayse pone a llorar.
Dos mujeresveníanbuscandoaguayse encontrarona este niñoabandonadoycomono
teníanen donde llevarlo,prepararonunade sustinajasyla llenaronconcurujeyyhojasde
bogboiguí y colocarondentroal niñoy lo llevaronacasa de Olofin.Unade ellasle da de
mamar sussenos,éstaesAiyé.Cuandoellaslleganacasa de Olofin,el niñoante lasorpresade
todoshablacon Olofinyle dice que él quiere que Aiyé lolleve parasucasa. Ésta rechazaesto,
peropor ordende Olofin,Aiyé obedeceylollevaparasu casa y le preparauna esteraal lado
de la suya.La noche llegayAiyé se acuestay entoncesel niñose sube sobre sunodrizayle
predigacariciasde hombre que la enardecenyellaofikale conel niño,que estandoadasiye se
transformaenOrunmilayle dice:
Yo soy OturaNiko,soytu marido. ConestastransformacionesvencíaObá Ikúporque soy
capataz de Egun, ahora júrame que nuncale revelarásestoanadie.Aiyé loprometióyvivieron
felices;dondelafamade Otura Nikocomenzóaextenderseportodala tierra.Pasadoalgún
tiempoShangó,OgúnyOshumare vinieronavisitaraOtura Nikoypara recibirlodignamente
Otura Nikole dice a Aiyé que ellacocine grandesmanjares.Ellale contestódelantede Shangó:
No tengotiempo.Donde OturaNikolaamenazayellase burlade él y lo insultó:
Tú te creesmuygrande porque eresOtura Niko,capatazde Egun y capaz de transformarte al
momento.OturaNikocogiósuirofáy corrió detrásde ellaque huyo,donde al finlaalcanza,la
golpeaconel irofáy la mata y le dice:Yo te maté por habervioladotujuramentode nodecir
mi secreto.Entoncesél hizounpacto con Shangó,dándole tambiénel secretode Egunenel
ashé de Otura Niko.
Cogióa Aiyé yla enterró.EntoncespusosuIfá juntoa su tumbay le diodos adié al espíritude
Aiyé consu Ifáy le puso lasadié con epóa Egun;
donde bajarongunugúnyse locomierontodo,dándole aconocerel poderde Egun que tenía
Otura Niko,donde le dieronel poderde ShangóyOlofinde dirigirtodoslosEgundel mundo.
Nota:Este odun,OturaNiko,comandalosmuertosjuntoa Shangóy la tierraabre susfauces.
Otura Nikotiene que tenerunatinajalacual llevacurujey,Egungunmokekere,leríde eyé,lerí
de gunugún,leríde sijú,de lechuza,guacalote,mate,unaotá,veintiúnikín,tresayé largos,
bogboiguí, bogbo inle yestocome eyelé de cualquiercolorjuntoconShangóy Osain;aquí
radica el poderde AwóOtura Niko,estodebe vivirpreferentementejuntoauntronco o mata
de iroko
Rezo:Babá Otura NikoOrikoEgunNowaAshiri Maye AlosinAmubaLale AlutaMowaye Eyó
Mowaye Malú Mowaye OlogboNowaye Aiye Nowaye KeneúnMowaye EkúnNowaye
EshinshinOloni IyáTobi Omokekere AdamalapaLodafunIyáKaferefúnOsain.
Ebbó: akukó,ayapa,inso,ekún,insokeneún,malaguidíobiní,eyó,mariposa,insomalú,bogbo
tenuyén,opolopoowó.

13. PATAKIN ELCAMINO DE LAS SIETE FACULTADES Había una madre que tenía un hijoyella
quería que el se defendieraenel mundoylollevóacasa de Orunmilayde Osain,loscualesle
consagraronen susrespectivossecretosycuandoOrunmilale vioeste Ifále dijo:Ustedtiene
siete facultadesparapodervencer,que esconvertirse eneyó,malú,ologbo,pájaro,león,tigre
y eshinshínyasí poderescaparde susenemigos.
Pasadoun tiempo,cuandoAlosinsupode lafamaadquiridaporaquel personaje,comenzóa
perseguirlo;peroporvirtuddel secretode sustransformacionesnopodíaatraparloy Alosinse
dijo:
La perdiciónde loshombressonel encantode lasmujeres.YAlosinse transformóenunabella
mujer,llegóal pueblode aquel hombre,lobuscóycomenzóa haceramistadcon el mismo.
Este la enamoróy lallevóa vivirparasu casa. Pasadovariosdías, una noche lamujerle
preguntó:
¿Qué harías si Alosinte persiguiera?El le contestó:Tengolafacultadde convertirmeenun
majá.Alosinle preguntó:¿Ysi te persigue siendomajá?El le contestó:Me desaparecería
volviéndome untoro.SsíAlosinfue preguntandoyél le fue contestandoycuandole ibaa
revelarel últimosecreto,sumadre desde el otromundole gritó:Oye callate,que nodebes
decirla últimaconla que te vas a salvar.
El hombre se callóy a la mañana siguientecuandose despertó,yalamujerse había
marchado.La madre le dijoque noera una mujer,que eraAlosinmismo,que loquería
embaucarpara despuésperderlo.Cuandoaquel díael hombre salióde sucasa al monte para
coger ewé se le aparecióAlosinque quisoatraparlo,peroél se volvióeyó,peroAlosinlosiguió;
entoncesse transformóentoroy así Alosinlofue persiguiendohastaque él se transformóen
eshinshín,unbicho,yasí como era laúltimaque él no sabía,pudo escaparde las garras de
Alosin,perodespuésde estosupoderquedólimitado.
PATAKIN ELCAMINO DEL DESMOCHADOR DE PALMAS Había un hombre que con lascosa de
Osha eramuy despreocupadoyeraabandonado respectoaellosydejabatodofuerade sitioy
descuidado.Ysupadre eraquiense loatendía y por esotodole marchaba bien,yaque el
padre siempre estabaimplorandoyhaciendoobrasensunombre;
por tal motivoeste hombre quienle teníamuchocariño,respetoyobedienciaasu padre tuvo
problemasconél.Pasandoel tiempoyyael padre muy viejo,dasucaída y cuandohacenituto
le dijeronal hijoque teníaque oborí eledáydarle unacomidaal Egun de su babá tobí para que
todofueramarchando bien yle dijeronque apartir de ese momentoél teníaque hacerse
cargo de atenderalos Oshascomo eradebido.
Este hombre comoera a su formay ya nada ni nadie locambiaba,se despreocupóde todolo
que dijoel itutoy loúnicoque hizofue el oborí eledá yse fue a trabajar como siempre,
desmochandopalmas,encaramadoenunapalmacomoacostumbraba,sintióunruidoa su
espaldayfue a mirar con un gran sustoy no se afianzóbienconlosarreosy a resultadode
estose safaron yel cayó de loalto,cayendo encimade otro árbol que había al ladode la
palma,con tan malasuerte que sucabeza quedóprendidaentre dosramasyse ahorcó de esa
forma.

14. RezoArará: Otura DologboBodoAzakpe AzaDonuywe JowoToñoñakokloAzuDakpoNwa
Azakpe.OtroArará: OtulaKolode Gefe MeleoMoje EnoNoGege Bana Tula Le Kolode Nune
Meto JunoSudoa.Otro Arará: OtulaNikoloZegbaAkuNonuDoTo Jue OtulaKologbe.
Marca el poderde la maldadenlas personasde luz.
Evoluciónenel Awó.Hablanlosviajesde lasdualidadesapedir recursosaIfá. Da evolucióna
losespíritus.El bienoel mal amenazanal Awó.
Tiene que hacerebbócon un arco, unaflecha,unakukófunfúny opolopoowó.
Manda a preparartodas lascosas con tiempo,esunodunque no admite demoras.
El Awó-lapersona- debe sergenerosayasí se enriquecerá.
Deberácumplircontodospara nopoderser acusadode irresponsable.
Marca agitacióndel mar.Habla Kutome,el paíso la tierrade la muerte.Escapataz de Egun.La
personanopuede usarnada rojo sobre supecho.
Aquí Shangóle robóuna cosa de la religiónaOlofinydespuéslaescondió.Ifáde laviday de la
muerte.Aquínacióel oparaldo.
Dice Ifá: Que la personaeszorra,caprichosa,testaruda,egoísta,dominante,piensamucho,
siempre llevalacontrariade lo que se le dice o se le pide.
Por lamañana no puede verse muchoenel espejo,porque puede verlamuerte.
Ponerle siete caimitosaYemayáy cuandose sequenbiense hace iyé ylosguarda para cuando
losnecesite.
No puede echarmaldiciones.Tengacuidadoque estáentrandoenunlugarylo estánvelando.
Cuidadocondos hombres.
Use vestidosamarillosysayaroja.Quiere veralgode PaloMayombe.
La personacomenzóequivocada.Lapersonanotiene suerte conloscónyugesnegros.
Debe iral campo.
Aquí esdonde se compra escobanueva,peroprimerose barre lacama y losmuebles,antesde
barrer el piso,sirve de despojo.
Dice Ifá: Que usteddeseaaclararun asuntoque esde negocioensociedadconotra persona
que esmayor o loparece o deseasabersi le conviene,puedeque seantresenel negocio.
Cuidadoconlos papeles,que hayque hacerbienhechosloscontratos,haytrampas.Nose
descuide que puedetrabajarparaotro, no puede comerlacomidamuycaliente,ni tomaragua
muyfría para evitar
espasmosde estómago.Cuídese el vientreparaevitaroperaciones.Cuidadoconhincadasde
clavosque se puede pasmar.Noande por donde haya muchaspuntillasyclavos.

15. Lo mirancon dos caras, como a la hojade caimito,con falsedad.
Al espírituse le pone el primerdía agua, velasydoscocos partidosy van al pie de una mata,
al segundodíase le pone agua,vela,dulces,frutasyvanal pie de la mata y despuésunabó
con todoslosingredientes.
Aquí esdonde el hijole lloraala madre,enel vientre trae algode la naturaleza.Lapersona
dice que esinteligente,que nadie laengaña,que deseaestarmásgruesa,se quiere
independizarde sufamilia,
perono quiere trabajarydice que no es másesclava.
Que notrabaja más para nadie,que quiere serlibre y lovaa ser.
Mantiene bienarregladalacasa,perocon cualquiercosasse forma unatragedia.[Sentencia]:
Dice Ifá que lasabiduría esla bellezamásrefinadaque tiene unBabalawo.
Shangóenel pueblode Ilarinmandóa sussúbditosa mirarse conIfá, donde lesvieroneste Ifá,
y Orunmilalesdijo:“El dineronolesevitavolverse ciegos,el dineronolesevitavolverselocos,
el dineronolesevitavolversecojos,se lespuedeenfermarcualquierparte del cuerpo,asíque
esmejorpara ustedesque vayan a pensarde nuevoyseleccionenlasabiduría,el dineroy
luegohacerebbó,para que puedandardescansoa sus cuerposdentroyfuerade suscasa.”
Ellospreguntaron:¿Cuál esel ebbó?Orunmilalesdijo:
Ekú, eyá,cientounaakará y opolopoowó.Ellosno quisieronhacerse el ebbóyse burlaronde
Orunmila,peroarunal ver esollegóhastaellosysuscuerposse debilitaronysutristezafue
muygrande.Estaban moribundosperoestabanavergonzadosde volveracasa de Orunmila.Al
finvolvieronimplorantes acasade Orunmilaydesde entoncesIfáfue respetado.
Aquí fue donde de verdadle pegaronlostarrosa Orunmila.Aquínacióque la muerte a veces
se asusta y respetaa losvivos.Esel gran poderdel Awó.Aquíla muerte se transformaen
huesoyen sombraque nadie conoce y por esoesque el ser humanoal morir se desfiguray
transforma.
Aquí fue donde Oshúnescondíasudinerodebajode lamatade caimitoyShangóescondía su
tesoroque era ero,obí, kolá,debajodel canutillo
por esoel Awóde este Ifáno debe faltarle ungajode caimitodetrásde su puertay ponerle
dentroa Shangóero,obí, koláy cubrirlocon canutillo,despuésconese canutilloacada rato se
baña.
Ifá de prorrogas.Nacióel sistemanervioso.AquíOrunmilanacióenlatierraIyesa.Nose come
caimitosni zapotes.Se hace ebbócon adié funfún.Este Ifáprohíbe matarinsectos.
Es Ifá de obediencia.Eneste Ifási la personaestáenfermaymarca Ikú,posiblemente se
muera.Se le pone una botellade otía Orunmila,unaaElegbaray otra a Ogún.Se coge un
plato,se le echa efúnyse marca Otura Niko,se rezay se echa enla botellade Ogún,luegose

16. tapa. Hablade padecimientosde lagarganta.Hablade las razas. La personaconvive conlaraza
opuesta,quiénensu familiamurióahorcado.
Hay que recibirOduduwa.Quiénensufamiliase educóenunconvento.
No se come frutas pequeñas.Ifáde hastíoy soledad.Si lapersonaesobediente vive hastala
vejez.Cuandose ve este Ifálapersonaha dicho:
“Contra, que trabajomás fuerte,nolopuedosoportar.” Desea irse de ese lugar, se hace
oparaldo con un jiojio el que se mata, se le atraviesa un palo y se entierra el palo con
el jiojio en una manigua, hojas de añil que es de Shangó, siete ataré, afoshé de
carapacho de ayapa, ekú, eyá, en una ikoko nueva de barro cuatro días se le da
candela para que el enfermo coja calor.
En lacabecerade lacama siete chuchosyse dice tres veces:EluEluOlori Ogbe Aguere.Yse
rompenloschuchosy se echan dentrode la ikokoyse llevaal cementerio,paraque latireny
se rompa.
Tres adié,unablanca,una negray una jabada,tresigba keke conilekán,unaconekú,oñí, otra
y la últimaconishuy epó.Se lesda eyerbale,unavaa lapuertade lacalle,otra a la puertadel
comedory otra a la puertadel fondo.OboríeledáconShangó,dosetú funfún -pintada-,ero,
obí kolá.Bañarse con ewé karado -canutillo- verdeymorado.
Cuandose ve este Ifáse pone una igbacon un eñí adié,otíy oñí detrás de la puerta.Kaferefún
Orunmilay Oshún.Dele unounkoa Elegbararápido.
Déle de comera los Eguny despuésllevarloenunacanastaa una furnia.Ustedse crió con
otros muchachos.Ifáde loscolegiales,vive cercade uncolegio.Póngale veinticincoakarácon
oñí y grageasa Oshúndurante cincodías y lo llevaadonde elladiga.
Durante tres viernesllévele al Ifáde supadrinouna botellade otíy $1.05 Este Ifá llevaun
Inshe Osainde bolsilloque solocome eyerbale de eyátuto,ayapakeke conShangóy si no dos
etúcon la lerí,cuero de tigre,raícesde jagüey,álamo,aroma,atiponlá,curujey,sietepalos,
una otá keke,se le daeyátuto, lalengua,losojos,leríayapay akuaro. Se forra y come nada
más que eyerbale de eyátutoyvinoseco.
Cuandose ve este Ifáatefandose echaotí en loscuatro puntoscardinalesdel tableroyse
soplaun pocoen lapuertade la casa,
en este Ifáse le pone comidaconalmíbaren los rinconespara que venganlas hormigasy con
ellasla suerte.
Cuandose saque lalotería tiene que hacer ebbó con dos saquitos,unocon jujúy otro con
aserrín, unpañuelogrande y opolopoowó.

17. Para que vengala suerte:Se coge ekute muertoenlacalle yse asa con epóy se le pone a
Elegbara.
Para el Ifá fore se hace ebbócon unaadié,unosiadié,siete moscas,siete hormigas,siete
granos de abagdó,epó,unacazuelita.Este ebbóvapara el monte,nose matan insectos
pequeños.
Osainsecretode Otura Nikoparaque el padrinono loopaque:Dos oyúde malú,dos aikordié,
obí motiwoa,kolá,veintiunaataré,dieziñó,un oyúde ologbookuni,leríde etú,puntasde alas
de etú,siete granosde abagdó.Al montarlose dice:AbagdóAwóKaye Otá Awa.
Quiere decirel maízcuando estabatiernolagente se lollevaba,perocuandocrecía se
desgranóy donde caía un grano nacía una mata y así fue creciendohastaque tapó lacara del
Awó.
En este Ifáse coge una tinaja,se le pone un collarde mariwóenel cuellosuperioryencimade
la tinajase pone a Ifá y se le sacrificauna euré paraque llegue lasuerte,cuandose ve este Ifá
de registrode entradase hace una obra enla sombradel interesadocontresfreideras,una
con epó,unacon agua de lejíay otra con eyerbale de malúdel mataderoyunosiadié keke.
Para suerte [de OturaNiko]:Se coge un ekute de lacalle,se asa con epóy se le pone a
Elegbara.
Se coge un platofunfúnse le echaefún,se le escribe OturaNiko,se rezayse echa entres
botellasde otí,una a Orunmila,unaa Elegbaray unaa Egun,el polvova enla de Egun
solamente.
Kofibori conadié meyi funfún,baldeoconotí,canutillo,ewé añil.Losjuevestrabaje lomenos
posible.
Tiene que teneraOsain.Se tienentresadié enlacasa y de vezencuandose limpiaconellasy
no se matan.
Se siembrandistintosfrijolesyconlasguías de losmismosse hace sarayeye.Se le daa Shangó
y a Ogún unakukó funfún.
Al dueñode este Ifálo olvidansusfamiliares,losvecinoslodefiendensiempreylosahijadoslo
quieren.
Debe de tener en lascuatro patas de la camaen que duerme unaigbade otí en cadauna, en
la que se gaste primero pintaOtura Nikoy llamaal Egundándoleuna eyelé dundún.
Debe ademásrociarotí enlas cuatro esquinasinterioresde sucasa.Hacer ebbócon tres igón
otí -porroncitos[de aguardiente]-unolorompe enlaesquina,unoensupuerta yel otro se le
pone a Orunmila.
Para resolverunproblema:Se le daa Orunmilaadié meyi funfúnyse rieganlasjujúen
shilekúnilé.
Este Ifámarca recibira Dadá y si esomó Shangó más rápidoaún,

18. para poderalcanzar laposicióndel poder.Se le daakukóa Elegbaray etú meyi aShangó,con
okokánde akukóy con las leríde lasetú,obí koláy ero se preparaun Osainque se monta en
un ilúkeke que se pone sobre Shangó.
Este Ifá mandaa bañarse con muchocanutillo.
Cuandosale enun registrose le pone omí,oñí, otí y una itaná a Ogúny se escribe este odunen
shilekúnyse echaomí, otí y oñí y se reza el odun.
Obra para ashelú:Se pone OturaNikoentreseñí adié,se le abre un huecoa cada uno,a uno
se le echa ekú,a otro eyáy al otro abagdóniña,se ponenencimade Oshosi yse le da una
eyelé limpiandoalapersonay se mata dándole eyerbalealoseñíy a Oshosi.
La eyelé se abre al medioyse le pone encimaa Oshosi yloshuevosse dejantresdías,se va a
verel presoy cuando esté llegandose rompe unopidiendoque fulanosalgade ahí,máscerca
se rompe otro y el últimoenlaentraday ahí soplabastante anisado.
Obra cuandoIkú quiere comer:Se coge unahoja de plátanogrande y otra de ewé ikokose le
echa unpoco de añarí encimay almagre,entoncesse marcanlossignosde lacazuelagrande
enla mismaforma.
O I I I
I I I O
I O I I
O I I I
I I O I
I I I I
I I O I
I O I O
Con nueve pedazosde eránmalú,opolopoepó,nueveataré encada pedazo,ekú,eyá,oñí,otí,
orí, efún.Entoncesse le da unaetú,una eyelé,unekó.Todose envuelve conlaewé ikokoy
ewé plátano,se amarra con unacinta negra,blancay roja y lollevaa lamaniguaal pie de una
mata grande y le soplaotí.
Cuandose cantan lossúyeresde Egunse mata el etúy se le echaopolopoorí.
Esta ceremoniadebe hacerse al pie de unamata de plátano.Hay que buscarun carapacho de
ayapa grande y se le pintanlossignosarribay se cubrencon ekú,eyá,epó,eránmalú,erán
eledé,oñí,abagdó,eyátuto.

19. El Awótiene que prepararunomieroconaberikunló,granada,marpacífico,algarrobo,ceiba,
albahaca,paraíso, shawerekuekue,almácigoyconéste se dará unbaño antes.
Hay que hacer oparaldoy enterrarloal pie de unamata de plátanosy despuéshayque hacer
ebbó.Se busca unamata de ceiba,unpollito,tierradel cementerioypiedradel mismo, tierray
piedrade donde se trabaja.
Todo dentrode una cazuelita,despuésse limpiaconel pollo,se le arrancalalerí y se echa en
la cazuelitaconlaeyerbale,se tapayse dejaahí. Se tapa con hojasde lasque estánalrededor
de la ceibay se le pide que losenemigosse quedenahí.
Cuandoel Awóde este signotiene unproblemagrande se preparaunaikokode omierode
ewé karode funfún -canutilloblanco- ydel otro,se pone al ladode Orunmila,se le daadié
meyi yse echaeyerbale al omiero,entoncesse cubre aOrunmilaconcanutillo -ewé karode-.
Las adié se asan con bastante orí y despuésse rellenanconchocolate yse hace merengue
grande y se vistenconese merengue igual que si fuerauncake,se le ponena Orunmilatres
días y van a la orilladel río.Con el omierose bañaal Awótresdías. La laborespiritual de Otura
Niko:Nueve botellasobotellitasde otí,siete pañuelosde distintoscolores,unpañuelocon
telasde nueve coloresdistintos,catorce tabacosysiete tabacosse amarran con siete palitos
de mar pacífico,moñitorojo,siete príncipesnegrosque se ponendentrode unvasode agua
con
azúcar prietay a este vasose recuestael macitode lossiete tabacoscon lossiete palitosde
marpacífico,estalabor nose puede hacersi no escon la presenciade siete mediumque pasen
congos.La itanáde esta laborse enciende enel suelodelantede labóvedaylascosas que
estánenla mismase la llevanlosmediumcuandose terminalalabor.Lapersonadueñade
este signose sientaenel medio,frentealabóvedaespiritual.Nota:Estalaborespiritual
preferiblemente paraBabalawo.Cuandounmuertocastiga,al ladode lavelase pone una
palanganacon azucenas.Paraldode OturaNiko:Un osiadié dundún,otí,itaná,uneñí adié,una
vasijacon aberikunló,adié vadentro,ashódundúnyfunfún.Se daobí. Este oparaldova
colgadoenuna mata. Oparaldo:Una muñecade trapo, unosiadié,yagruma,canutillo -el padre
esel que da la sangre- pidiéndoleal espíritudel padre.Lashierbasvandentrode lamuñeca.
Todo se entierra.ArikuNi Yekure Ibó.ArikuNi YekunAdáNi Yekure Ibó,ArikuNi YekunIbó.
OlorunNi Yekure Ibó.ArikuNi Yekure Ibó.ArikuNi Yekure Ibó.Oparaldo:Unosiadié,se hace el
oparaldocomosiempre conlastres telas,lanegrasobre la blanca,se marca Otura Nikocon
nueve pedazosde obí,nueve ataré,se enciende nueve itaná,el osiadié después se envuelveen
esastelasy se entizacon oúdundúny funfún,se le introduce porel anoal osiadié ungarabato
de moruro forradoenteladundúny funfún.Despuésse entierraenlamaniguay ahí se le dan
dos etú,se baña el interesadoconomierode hierba Luisa,toronjil de mentaymejorana.
Tomar despuésraízde ateje,raízde rabode gato,para que intori arununlo.Oparaldode
Otura Niko:Un obí, unosiadié,unaitaná,ekú,eyá,epó,efún,otí,oñí.Se abre un joro joro,se
le echanlosingredientescorrespondientes,menosel pollo,el obíyla itaná,se enciende la
itanáfueradel jorojoro. Se pone el obí picadoenun platofunfún,se paraal interesadode
espaldaal jorojoro dándole asostenerel osiadiéconambasmanos,se moyubay se da obí a
Egun. Se coge el osiadié yse hace el oparaldorezandoBabáEyiogbe,OyekunMeyi yOtura
Niko.Cántandole cadaunode sus súyeres,el interesadose mantiene quietomientrasse reza,

20. perocuando se canta el súyere darávueltas,se limpiacomode costumbre pasandoel osiadié
de arriba hacia abajo,se dejaquietoal interesadoconel osiadiépuestoensusespaldas,se
reza el siguientesignoyal cantarle el súyere se le vuelveadar vueltasenlaformaindicada.
Cuandose reza Otura Niko,el súyere que se cantaes el siguiente:OnileNileParaldoAlado,
Onile Nile ParaldoSomo.Se tiralaosiadié contrael suelosobre el signoOturaNiko,que está
pintadoenel piso,el interesadoabandonaráel lugarsinmirarhacia atrás.Se le da eyerbale
del osiadié al jorojoro,despuésse echaoñí,omí, otí y efúnyse tapa.Despuéssarayere con
otí. Oparaldopara bueno:Se le hace a lasombra,ekú,eyá,epó,omí, efún,orí,dositaná,ashó
dundún,funfúnypupúa,hojasde oú,dundún,unaeyelé parael tercero séptimodíadarl e
arriba del jorojoro,se abre unjoro joro,se echan enel mismolosingredientesque
correspondan,se parael sujetode espaldasal jorojorode modo
que la sombrade su cabeza dé encimade su cabeza.Conel osiadié se le hace sarayeye
cantando:“Sarayeye BakunoOsiadié Aremu”.Se le cortael cuelloal osiadié yse le daeyerbale
al jorojoro y a la puntade losdedosde lospies,puesel interesadoestarádescalzo.Cuandose
da la eyerbale se canta:“Eyerbale BaleleiguaAkualoDeoEyerbale EshuNakio.” Hagaque su
sombrase proyecte dentrodel huecoyque pidacosasbuenasa su sombra.Despuésde la
peticiónse ruegalalerí al sujeto;inmediatamente despuésde darse unbañocon oú dundún,
antesde tapar el huecose le echanlospedazosde obí que sobraronde laceremonia,alos
tres,siete onueve díasse le da unaeyelé al jorojorodonde se hizoel oparaldo,despuésde
todola personadeberáhacerebbó,losodunque se ponenpara este oparaldosonlosque
salieronenel registroyOturaNiko.Si esAwó,su odunOtura Niko.Inshe Osain[de Otura
Niko]:Unaikokokeke se colocaal ladode Elegbarase le da unosiadié juntoconElegbara,se
mete ahí, se le echansiete granosde abagdó,siete hormigas,sieteataré,uncasco de caballoy
se cementa.Nota:En la cazuelitase pintan:Oshe Tura,Otura NikoyOtura She.
Rezo:Otura NikoLikoIkorewáLikoIkobie Kosi AdifafunDaduro,AbóAti OtíElebó.OturaNiko
OrikoLowóObanshé Ayé AwóKotanshé EnorunKokoibere OdoganAfefeEtúAfefe Lorun
OrishaOko.Súyere: OrishaOkoDidé BabáKareó Karé Lawá. Marca el poderde la maldaden
laspersonasde luz.Habla de losviajesde lasdualidadesapedirrecursosaIfá.Da evolucióna
losespíritus.El bienyel mal amenazanal Awó.Manda a preparartodaslas cosas a tiempo.Es
odunque no admite demoras.HablaKutomé,el paíso tierrade losmuertos.Este Ifáes
capataz de Egun. Ifáde laviday la muerte.Aquínacióel oparaldo.Ifáde prórrogas. Nacióel
sistemanerviosoenel organismoviviente.AquíOrunmilavivíaenlatierraIyesa.Nose come
caimito,zapotes,pulposni calamar.Se prohíbe matarinsectos.EsIfá de obediencia.Eneste Ifá
si la personaestáenfermaymarca Ikú, posiblemente se muera.Hablade padecimientosenla
garganta, enla columnavertebral,del sistemanervioso,de problemascardíacos,de presión
arterial porasuntosemotivos.Hablade lasrazas. La personaconvive conlaraza opuesta.Por
este Ifáhay que recibira Oduduwaparaafianzarla salud.Hablade un familiarque murió
ahorcado.Habla de personaeducadaenun conventooescuelareligiosa.Ifáde hastío,de
soledad,lapersonase quedasola,loshijoslaabandonan.Si lapersonaesobediente vivehasta
la vejez.Aquíesdonde el hijolloraenel vientrede lamadre.Trae un donde lanaturaleza.
Este Ifá mandaa bañarse con canutillo.Lapersonaeszorra,testaruda,egoísta,dominante,
piensamucho,siempre llevalacontrariade lo que se le dice o pide.Hombre omujerde este
Ifá nodebe vivirconningúnomóde Yemayá.Por la mañanano debe mirarse muchoenel
espejo,porque puede veraIkú.Nose puede maldecir.Cuidadoconentrarenlugares

21. prohibidosoenposadasporque loestánvigilando.Cuidadocondoshombresyunatragedia.
Lo mirany lo tratan con doscaras, con falsedad
Cuidarse el vientre paraevitaroperacionesquirúrgicas.Cuidadoconlosdocumentos,porque
hay que hacerbienclarosloscontratos para evitartrampas.No se descuide,que puede
trabajar para otro. Aquíesdonde se compra escobanueva,antesde barrer el pisoconla
misma,primerose barre la cama y losmueblesparadespojarse de lomalo.Ustedse criócon
otros muchachos.Ifáde colegiales.Ustedvivecercade uncolegioode una creche.Losjueves
trabaje lomenosposible.Dice Ifáque lasabiduríaeslabellezamásrefinadaque tieneel
Babalawo.Aquíesdonde de verdadle pegaronlostarros a Orunmila.Aquínacióque la muerte
a vecesse asusta y respetaalos vivos.Esel gran poderdel Awó.Aquíla muerte se transforma
enhuesosy ensombrasque nadie conoce y espor esoque el serhumanose desfiguraose
transformaal morir.Aquíes donde Oshúnescondíasudinerodebajode lamata de caimitoy
Shangóescondíasu tesoroque era ero,obí kolá,debajodel canutillo.Porestoel Awóde este
Ifá nodebe faltarle unarama de caimitodetrásde la puertay ponerle siempre aShangóeroy
obí koláy cubrirlocon canutillo.Despuésconese canutillose bañaa menudo.AquíShangóle
robó a Olofinunacosade lareligiónydespuéslaescondió.Se le pone unabotellade otí a
Orunmila,unaa Elegbaray unaa Ogún.Cuandose ve este Ifáse pone una igbacon un eñí
adié,otí y oñí detrásde la puerta.Se le da rápidamente unounkokeke aElegbara.Cuando
atefáse ve este Ifáse soplaotí a loscuatro puntoscardinalesdel atepónIfáyunpoco enla
puertade la calle.Se pone comidacon almíbaren losrinconesde lacasa, para que las
hormigasvengana comery con ellaslasuerte.Cuandose ve este Ifáenun registrode entrada,
se hace una obra enla sombradel interesadocontresfreideritas,unaconepó,unacon agua
de lejíay la otra con eyerbale de malúdel mataderoyunosiadié keke.Cuandoeste Ifásale en
un registrose le pone a Ogúnuna igbade omí,una de otí y unade oñí. Se pintaeste odunen
shilekúniléyse rocía con otí y omí,encimase echa un pocode oñí. Se pone curujeyenla
bóvedaespiritualparaque venganlosespíritus.Inshe Osainde OturaNikoUnaikokokeke se
coloca al ladode Elegbara,se le da un osiadié juntoconElegbara,se le echantresgranosde
agbadó,siete hormigas,sieteataré,uncasco de caballoy se cementa.Antes,enlaikokokeke
se pintaa Oshe Tura, OturaNikoy Otura She.
No se come caimitoRezo:OtuanikoOtuanikuOtuani OmóOtuanikuKuopónOmóOrunmila
KaferefúnEshu.OtuaOnipoOnikoIkuOnikoIyaOnikoOfoOnikoOwóOnikoOmóOnikoAriku
Babagua Iré Umbo. ArikoWao Bense OmóOrunlaKe Tashe AdifafunDadáArboIlúLorugbo
Onariri AdifafunOlukuni Adié Kerekere AfiforaIguíLanki Abailashe InlewaEwoLoni Adifafun
AkuaroBateriyoShocoMatia Adié Meni LashenikoOmíAtinikoOmóEyi Yeyegue Nishoko
AkukóShukaBoboEwé Ero AkukóEyelé Leshuri.Dice Ifá:Vaahacer un favory no se lo vana
agradecer,ensu casa hay personaque estáaventadayotra embarazadayel hijoque tengase
llamaráSaori y ha de seromó de Orunla,nole pegue porla cabeza y cuídelomucho.Ha tenido
dineroyhoy notiene ni qué ponerse,dé graciasa Shangó,ydéle de comera supadre para
que le mande una suerte;cuidadoconmayombe,nocomacaimito,nose pongaalfileresenla
boca, cuidadoconlo que come;no pidatanto dineroque le puede servirparasuentierro;no
porfíe y seaobediente consusmayores;cuidadocontraición,nolovayana envenenar;nose
bañe enel río, tiene unachaquetanegraque todavíano se la ha puesto,sumadre o padre es
muerto,déle doscocosa su cabeza;en sucasa estuvounamujercoloradacon mantacolorada,
si vuelve le danakukóy abó;le vienentressuertes,salióde sucasa a buscar dineroyencontró

22. tresenamorados,conseguirá ese dinero,agárrese delángel de suguarda;póngase undelantal
y compre billete que otrodesprecie;nocambie lacama de donde está,su mamáquiere darle
una suerte;cuide bolsilloroto,hagapor darle ounkoa Eleguálomás prontoque pueda;
cuidadocon relajadura,notiene hijo, vive cercade uncolegio,déle graciasalosIbeyis;pidale
a Eleguáy Orunlaloque quieraconseguir,ruéguele aOshúnconveinte ycincobollitos,miel de
abeja,y unamaraña de hilosde todosloscolores,cuandohagael ebbóllueve;ustedfue criado
juntocon otro muchacho,el día que le dé de comera losOshasno trabaje;para Awóse le
llevaunabotellade otíy un pesocincocentavosal padrino,yuna cada siete díasa Orunla“Iré
Ni Fa Kueri”bienseguro;si le debe aShangóun abó,páguelocuantoantes,por unpleitoque
va a tenery que lopuede perder,tiene que hacerle Oshaauna mujeropara usted.Ebbó:
akukó,adié meyi,diezhuevos,diezakará,agujas,hilo,llave,tijerasymesanmesanowó.Ebbó:
akukó,eyelé,loque come,dosgarrafonesde otí,mesanmesan.Ebbó:abó,akukó,eyelé,adá,
guataca y eyiláowó.Nota:Para Awó:Le llevatresbotellasde otíal padrino,unacada siete días
Ebbó: unsaco de aserrín,un saco de plumas,akukó,pañuelogrande,unsacocon dinero,ratón
asado a Eleguá.Ebbó:una cazuelita,unpollito,sietemazorcasde maíz,siete moscas,siete
hormigas,casco de caballo,siete ataré,unaadié,agbadó,Inshe Osainde OturaNiko.HISTORIA
[PATAKIN DELA SUERTE QUE VIENEDEL CIELO] Una vezhabía una seca muygrande y el
labradorva a ver a Orunla,éste le mandahacer ebbóconabó, akukó,eyelé,machete,guataca
y eyiláowó.A lospocosdías empiezaalloveryconel agua le viene unariquezadel cielo,el
labradorenlos momentosde lloverestaba almorzandoydijo:Cuandoescampe removeréla
tierra.Encontrándose conaquellariqueza.Nota:Si esosorbonosalgasi estalloviendo,porque
un truenoo algolopuede matar.HISTORIA [PATAKIN DELA SUERTE QUE VIENEDEL CIELO,
VERSIÓN] Habíaun cosechero casi arruinadoporque latierra estabasecay se morían las
plantas.El ángel de su guarda le ofrecióunasuerte yle dijoque le pusieraadié meyi peroque
no trabajara ese día,ni se lloviznarayasí lohizo.Al poco rato se le olvidólaadvertenciaysalió
para removerlatierra,enese momentole veníalasuerte del cielo,que eransacosde dinero,
cayéndole encima,aplastándolo.HISTORIA [PATAKIN DELASTRES BOTELLASDE OTÍ] Una vez
un hombre se va a mirar y Orunlale dice que haga ebbóconakukó,eyelé,comida,tres
botellasde otíy trespesosquince centavos.Porque laenfermedad,latragediaylamuerte lo
estabanacechando,el hombre estáenmuymalasituacióneconómicayno sabía cómo hacer
lascosas, hasta que se decide llevarle aOrunlaloque le había pedido,conlaexcepciónque en
vezde llevarle lastresbotellasyel dinerojunto,lovallevandobotellaporbotella.Al irporel
caminocon la primerabotellase encuentraconla tragediaque loestabaesperando,
quitándole loque llevaba.Ante aquellasituacióntieneque virarparasu casa y recolectarde
nuevopara laotra botella,consiguiendoel dinero.Vuelveotravezyse encuentraconla
enfermedadyle hace lomismoque laanterior,quitándolelabotellayel dinero.Vuelvea
recolectarpara la tercerabotella.Cuandoloconsiguióvaa casa de Orunla,donde porfin
puede llegar,donde Orunlale dice que yahabía hechoebbó,porque laprimerabotellaera
para la tragedia,lasegundaerapara la enfermedadylaterceraera para lamuerte, poniéndola
al pie de Ifápara que se alejaralamuerte y lodejaraquieto.HISTORIA [PATAKIN DELASTRES
BOTELLAS DE OTÍ, VERSIÓN] A unapersonase le mandó a hacer ebbóconuna botellade otí y
cuandola consiguió,porel caminose le rompió.Despuésfue abuscarotra y le pasó lomismo
y con la tercerafue con laque pudo llegaracasa de Orunlay este le dijo:

23. Tu ebbóya estabahecho;con la primerate libraste de lamuerte,conlasegundade la
enfermedadyconlatercera te va a veniruna suerte muygrande.Nota:Se le pone una botella
de otí a Orunlapara suerte grande.HISTORIA [PATAKIN DELHOMBRE QUE NOLE QUERÍA DAR
EL CARNEROAL EGUN DE SU PADRE] Había un hombre avariciosoyrenegado,peroporciertas
cosas que le pasanfue donde Orunlaa mirarse y éste le dice que teníaque hacerebbóy
atendera unmuerto.Se fue para su casa y lo que hizofue mandarun galloa Orunlay le
manda a decirque el galloerapara Eleguáyque faltabalo demás;le mandadosgallinasyle
manda a decirque eranpara OshúnyOrunlale manda a decirque mandara un carneroque
era para su papá,que estabamuertoy loestaba reclamando.Entoncesempiezaarenegary a
decirque dónde supapá había dejadoel carneroy que no le mandabanada y con la mismase
mete dentrodel sacodel mandadero,paradecirle asu papá variascosas,por finel mandadero
llegaa sudestino,que erael cielo;al llegarallíel padre se sorprende al vera su hijoy noal
carnero yle dice que cómo había podidoentrarallí,que el que llegabanosalía y como el padre
no queríaque lo vieranallí,loempujayal caer se mata, esole pasópor desobedientey
renegado.MaferefúnOrunla,Oshún,Iyá,BabáyEgun. HISTORIA [PATAKIN DELHOMBRE QUE
NO LE QUERÍA DAR EL CARNEROALEGUN DE SU PADRE,VERSIÓN] Había unAwó que teníael
padre muertoy le pidióunacosa y se le diomandándole unasuerte pequeña,despuésle
mandóa pedirotracosa y le mandóotra suerte ysiguióel padre pidiéndole sinmandarle
nada.Entoncesél se pusobravopara preguntarle cómoeraque le mandabaa pedircarneros
tan seguido,sindejarlehacercrías de ellosni nada.Entoncesel hijole ordenóasu esposaque
lometieradentrode unsaco y lo pusieraal pié de un árbol para cuandovinierael mensajero
de Ikú se lo llevara.Yenefecto así fue al cieloa vera su padre y éste le dijo:“Si te mandabaa
pediresoerapara mandarte estafortuna,porque aquíno puede salirnadasi no parece que
sale lomismoque entra,y ya no podrássalira la tierra.”Y se quedóel hijoenel cieloconsu
padre.HISTORIA [PATAKIN DELPREMIO PORLA OBEDIENCIA] Una vezOrunlase quejabaque
sus hijoslohabíanabandonadoy unmatrimonioque vivíaal ladoera quienloatendía,por eso
cuandovenía un aleyoyhacía ebbó,él le regalabalasavesque le quedaban.Undía, al mirarse,
ve que Ifá le pedíade comer,se compra su chiva,gallinaygalloydemáscosas y le da de
comer,perocomo no teníaa quienrepartirlelacomida,le ruegaal matrimonioque endos
canastas labotaran enuna furnia.El matrimonio,con mil amores,loobedece.Al llegarala
furnia,el maridocoge su canasta y latira, peroal caer lacomidaen lafurniasuenacomo si
fueradineroque se esparramay asombradole dice a lamujerque si había oído,la mujerle
contestaque sí, peroque quizásfuerauna ilusión.
La mujerentoncestirasucanasta y pasalo mismo,que vuelveasentirel mismoruido.
Entonces,convencidos,bajanaver yse encuentranunsaco de dineroque estabaescondido
allí,lo recogenyse lo llevanaOrunla,diciéndole que le traíanunasorpresa.Al veraquel
dineroOrunlale dice al matrimonioque aquellolespertenecíaaellos,porque él no lo
necesitabayademásque notenía hijos,que lohabíanabandonado.HISTORIA [PATAKIN DEL
PREMIO POR LA OBEDIENCIA,VERSIÓN] Orunmilaestabaabandonadoporsusahijadosytuvo
que darle euré a su Ifáy se encontrósolocondos ahijadosyasí el día del Itásucediólomismo.
EntoncesOrunlamandóa botar la comidaque sobróen unafurniay al echarlaallí,se
encontraronunafortunade dineroytrajeroncanastascargadas de oro y Orunladijo:Ese esel
premioparaustedesdospor suobediencia.HISTORIA [PATAKIN DELA ESTOCADA SECRETA]

24. Había unprofesorde esgrimade muchafama y entre susdiscípuloshabíauno que él le había
enseñadomuchossecretosyeste discípuloyaconesose creyó sermás que el maestro.La
fama del jovenfue extendiéndose ysumándoselaureles,atrayéndose simpatizadores,que
veíanen él,el conquistadorde lagloria,al extremoque decidenconcertarunlance entre el
jovenysu maestro;organizándose unagranfiestaala que asistióel obá.El profesor
desconocíahasta el momentodel encuentroquiénerasucontrarioy ya allí,enel terrenode la
lucha,le hacensaberal profesorque habíansimpatizadoresque deseabansaberodeterminar
la situaciónexistente de quiénerael mejoryque no debíatitubearenaceptarel encuentro.
Aceptay comienzael encuentro.El jovenlucíasudestrezaconsumadiligencia,llegandoa
tratar de darle enel rostro a su maestro;éste congran aplomoaceptabalasacometidas,hasta
no poderseguirlashumillacionesde que eraobjeto.Entonceshizorenacersuslaurelesyle da
una estocadaenel estómago,cayendoel adversario,exclamando:Viejo,esoustednome lo
había enseñado.Contestándole el profesor:Bonitofueraque yote enseñaraconla que podía
perder.HISTORIA [PATAKIN DELA ESTOCADA SECRETA,VERSIÓN] Había un profesorde
esgrimaque teníaa unalumnomuyaventajadoyel muchachose llegóacreer que ya su
profesorse lohabía enseñadotodo;atal extremoque undía llegóaretar a suprofesoro
maestro,para disputarle lacorona.Y enefecto,el desarrollóel dueloal maestro,peroel
maestrousóuna estocadasecretaque nunca se la había enseñadoasu discípuloydestruyóal
ahijadoatrevido.
HISTORIA [PATAKIN DONDEOSAIN CREÍA QUE TENÍA MÁS CONOCIMIENTOSY PODERESQUE
ORUNMILA] Osainle declarala guerraa Orunlaporque creía que susconocimientosypoder
superabana losde Orunla.Orunlallamaa sus hijosyleshace saberla guerra que teníacon
Osainy loúnicoque le pedía era obediencia,le prohibióque comieranfrutasdurante sietedías
e hizoebbóconakukó,eyelé meyi ybastante oñíylo mandóa ponercerca de lacasa de Osain.
Osainpor su parte mandóa recogertoda la comiday encerrarlaenun almacénpara que los
hijosde Orunlase murierande hambre y lossuyosnocarecierande nada, perocomo el ebbó
estabacerca de lacasa de Osain,atrajoa todas lashormigase insectosde todasclasesy
cuandoacabaron con lo que había enel ebbó,fueronporel olor,a lo que teníaalmacenado
Osainy enun momentoacabaroncon todo.El hambre empezóainquietaralosque estaban
recluídos,hastaque derribaronlapuertay se lanzaronafuera;como Osain,para que loshijos
de Orunlase murieran,habíaenvenenadotodaslasfrutasysus hijosnolo sabían,empezaron
a comer; donde todosquedaronmuertos.Osainal verse perdidole dice aOrunla:Contigono
hay quienpueda.YOrunlale dice que noera él sinosus hijosque fueronobedientesyporeso
se habían salvado.HISTORIA [PATAKIN DONDEOSAIN CREÍA QUETENÍA MÁS CONOCIMIENTOS
Y PODERES QUE ORUNMILA,VERSIÓN] Osainencerróasus hijosylospertrechóde comida
para que no salieran,cogióyenvenenólasfrutasyOrunmilale prohibióa sushijosque
comieranfrutas.Hizoebbócon akukó,eyelé,bogbotenuyén,opolopooñíylomandóponer
cerca de lapuertade Osain,allílashormigas,cucarachas y demásinsectosacabaronconel
ebbó;despuésque acabaronconel ebbó,fueronalosgranerosde Osainy acabaroncon la
comida,endonde loshijosde Osainhambrientossalieronycomieronfrutasyse envenenaron.
Donde Orunlale ganóa Osainlaguerra, porlo que éste pactódesde ese día con Orunla,de
estarsiempre al ladode él y desde entoncesambosandanjuntos.Nota:Se prohíbe matar
insectospequeños.Hablamuchode obediencia.HISTORIA [PATAKIN DELDESMOCHADORDE
PALMAS] Había uno que se dedicabaa desmocharmatasde palma,peroeramuy

25. despreocupadoydejabasuscosas,principalmentecon losOsha,perocon el padre no tenía
problemas.Undía el padre murióy el Osha le indicóoboríeledáyque le dierauna comidaal
espíritude su padre.Este como eradespreocupado,sólose rogólacabezay se fue a trabajar y
estamossubidoenunamata de palma,sintióunestallidoyfue amirar y perdióel equilibrio,
peroen lacaída se enredóenlasramas de una mata, por el cuello,yse ahorcó.
HISTORIA [PATAKIN DELDEVOTODE OLOFIN] Una personaestabamuyapuraday escasa de
todoy el porterono la dejabaentrara ver a Olofinparapedirle todoloque necesitaba.Se rogó
la cabezacon eyelé meyi funfúnydespuéscolocólasplumasenlapuertade la calle de Olofiny
cuandosoplóel vientose regaronlasplumas,que cegaronal porteroy en laconfusión que se
formópudoentrar y vera Olofin,pidiéndoleloque necesitabayOlofinse loconcedió