El documento resume el contenido de la parashá Terumá del Éxodo 25:1-27:19. Describe las instrucciones divinas para construir el Tabernáculo, incluyendo el Arca de la Alianza, la Mesa de los Panes de la Proposición, el Candelabro de Oro y otros elementos. También se describen las cortinas, las tablas y las barras de madera del Tabernáculo, el Velo y el Altar de Bronce en el Atrio. El documento incluye comentarios sobre el significado de la palabra "Terumá" y las of
El Tabernáculo dirigido en su elaboración por Moisés fue un modelo de lo observado en los lugares celestiales, y representa al Mesías prometido por el Señor.
CONF. EXODO 26:1-37. (EX. No. 26). EL TABERNACULO Y SU ESTRUCTURACPV
CONFERENCIA EN POWER POINT SOBRE EL TABERNACULO Y SU ESTRUCTURA DONDE SE DESCRIBEN CAD UNA DE SUS PARTES CON SU SIGNIFICADO. AL FINAL REALIZAMOS UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA LECCION
El documento describe los diferentes elementos del tabernáculo que Dios ordenó a Moisés construir para que fuera el centro espiritual de Israel. El tabernáculo contenía un atrio exterior con una puerta, un altar de bronce y una fuente de bronce. Dentro se encontraba la tienda con dos secciones, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, que albergaban objetos como la mesa de los panes, el candelero de oro y el arca del testimonio. Solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo una
Este documento presenta las lecturas de la Torá y la Haftará para la semana, junto con instrucciones para construir varios elementos del Tabernáculo descritos en el libro de Éxodo, como el Arca de la Alianza, la mesa, el candelabro de oro y el altar. El documento proporciona detalles sobre los materiales, dimensiones y decoraciones requeridas para cada elemento, siguiendo las instrucciones divinas recibidas por Moisés en el Monte Sinaí.
El documento presenta información sobre el Tabernáculo que los israelitas construyeron en el desierto siguiendo las instrucciones de Dios. Describe las diferentes partes del Tabernáculo como el atrio, el lugar santo y el lugar santísimo, e incluye detalles sobre sus medidas y materiales. Además, analiza el significado espiritual y profundo de cada elemento, señalando cómo apuntaban a Cristo y a la salvación que Él traería. Finalmente, establece que el Tabernáculo era una figura de las verdades celestial
El documento describe el ordenado proceso de desmontaje y transporte del santuario de Israel cuando el campamento se movía. Se cubrían cuidadosamente los muebles sagrados, se desmontaban las estructuras y telas, y se cargaban en carros especialmente consagrados para este propósito, que habían sido donados por los príncipes de Israel. El arca iba a la cabeza del campamento durante la marcha, guiados todos por la nube de Dios.
Este documento presenta las lecturas de la Parashá Terumá (Ofrenda alzada) del mes 11 del calendario kodesh de YHWH. Incluye instrucciones divinas a Moisés para construir el Tabernáculo y sus elementos principales como el Arca del Testimonio, la mesa para los panes de la presencia, el candelabro de oro y el altar de incienso. También describe los materiales y dimensiones requeridos para la construcción del santuario móvil, sus cortinas, las bases de plata y los postes de acacia
Tabernáculo, Mishkan, Morada de Dios.
El anhelo de Dios por su amor es morar permanentemente en su Pueblo en sus Hijos, esto nos lo demuestra en la construcción del Tabernáculo en medio del Pueblo, con todo lo que significa el mismo.
El Tabernáculo dirigido en su elaboración por Moisés fue un modelo de lo observado en los lugares celestiales, y representa al Mesías prometido por el Señor.
CONF. EXODO 26:1-37. (EX. No. 26). EL TABERNACULO Y SU ESTRUCTURACPV
CONFERENCIA EN POWER POINT SOBRE EL TABERNACULO Y SU ESTRUCTURA DONDE SE DESCRIBEN CAD UNA DE SUS PARTES CON SU SIGNIFICADO. AL FINAL REALIZAMOS UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA LECCION
El documento describe los diferentes elementos del tabernáculo que Dios ordenó a Moisés construir para que fuera el centro espiritual de Israel. El tabernáculo contenía un atrio exterior con una puerta, un altar de bronce y una fuente de bronce. Dentro se encontraba la tienda con dos secciones, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, que albergaban objetos como la mesa de los panes, el candelero de oro y el arca del testimonio. Solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo una
Este documento presenta las lecturas de la Torá y la Haftará para la semana, junto con instrucciones para construir varios elementos del Tabernáculo descritos en el libro de Éxodo, como el Arca de la Alianza, la mesa, el candelabro de oro y el altar. El documento proporciona detalles sobre los materiales, dimensiones y decoraciones requeridas para cada elemento, siguiendo las instrucciones divinas recibidas por Moisés en el Monte Sinaí.
El documento presenta información sobre el Tabernáculo que los israelitas construyeron en el desierto siguiendo las instrucciones de Dios. Describe las diferentes partes del Tabernáculo como el atrio, el lugar santo y el lugar santísimo, e incluye detalles sobre sus medidas y materiales. Además, analiza el significado espiritual y profundo de cada elemento, señalando cómo apuntaban a Cristo y a la salvación que Él traería. Finalmente, establece que el Tabernáculo era una figura de las verdades celestial
El documento describe el ordenado proceso de desmontaje y transporte del santuario de Israel cuando el campamento se movía. Se cubrían cuidadosamente los muebles sagrados, se desmontaban las estructuras y telas, y se cargaban en carros especialmente consagrados para este propósito, que habían sido donados por los príncipes de Israel. El arca iba a la cabeza del campamento durante la marcha, guiados todos por la nube de Dios.
Este documento presenta las lecturas de la Parashá Terumá (Ofrenda alzada) del mes 11 del calendario kodesh de YHWH. Incluye instrucciones divinas a Moisés para construir el Tabernáculo y sus elementos principales como el Arca del Testimonio, la mesa para los panes de la presencia, el candelabro de oro y el altar de incienso. También describe los materiales y dimensiones requeridos para la construcción del santuario móvil, sus cortinas, las bases de plata y los postes de acacia
Tabernáculo, Mishkan, Morada de Dios.
El anhelo de Dios por su amor es morar permanentemente en su Pueblo en sus Hijos, esto nos lo demuestra en la construcción del Tabernáculo en medio del Pueblo, con todo lo que significa el mismo.
El pectoral, elemento ligado al Juicio, cuando llevaba el sumo sacerdote en ceremonias quería Dios enseñarnos el juicio ,en el juicio divino hay varios aspectos a tomar encuenta.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 1)claudia4christ
El documento describe los materiales y su significado simbólico que se usarían para construir el Tabernáculo descrito en el Éxodo, incluyendo el oro que simboliza la divinidad de Dios, la plata que representa la redención, y la madera de acacia que no se corrompe al igual que la carne de Jesús. También explica cómo cada elemento del Tabernáculo y sus muebles, como el altar y la fuente de bronce, prefiguraban aspectos del evangelio completo de Jesucristo.
El tabernáculo era una tienda portátil construida según las instrucciones de Dios y ubicada en el centro del campamento de Israel. Estaba dividido en dos secciones, el Lugar Santísimo y el Lugar Santo, que albergaban objetos como el Arca del Pacto, la Mesa de los Panes y el Candelero de Oro para el culto y la adoración diaria.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 3)claudia4christ
El documento habla sobre varios elementos del Tabernáculo y su significado espiritual. Incluye la descripción del Altar del Incienso, el Arca del Testimonio, los sacrificios requeridos, y la importancia de la sal en el pacto entre Dios y el hombre. También compara el sacerdocio levítico con el sacerdocio eterno de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote.
El tabernáculo significa la presencia de Dios en un lugar específico; en una estructura específica como el Tabernáculo, en el corazón de cada uno de los cristianos, en la Novia de Cristo (la iglesia).
El Templo antes de la obra redentora de Cristo, tenía su importancia, porque representaba la presencia de Dios en la Tierra y quienes podían acceder en forma directa eran los sacerdotes de la linea de Aarón, ni los levitas tenían acceso. Con la venida del Mesías, todos los que creen en El (Jesucristo) tienen la unción sacerdotal "1Pe_2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido; para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable." y el Templo somos cada uno de nosotros y lo constituye también la congregación de los santos, un templo no hecho de manos.
1) El Tabernáculo era el lugar sagrado donde Dios moraba entre los israelitas según su diseño revelado a Moisés. 2) Fue construido con las ofrendas voluntarias del pueblo y contenía muebles como el altar de bronce y el mar de bronce que prefiguraban a Cristo. 3) Su estructura, cortinas de colores y muebles como el candelero tenían significados proféticos que apuntaban a la encarnación y obra redentora de Cristo.
ESCRITO ESTA EN ACCION. EXODO 26:1-37. (EX. No. 26). EL TABERNÁCULO DEL TESTI...CPV
TRÍPTICO BÍBLICO SOBRE EL CAPITULO 26 DEL ÉXODO QUE TRATA DEL TABERNÁCULO DEL TESTIMONIO. ADEMAS SE PRESENTA UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA LECTURA, UNA ILUSTRACIÓN CRISTIANA, UNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Betzalel y Oholiav, junto con los otros artesanos, construyeron el Tabernáculo y sus elementos siguiendo las instrucciones de Dios dadas a través de Moisés. Los israelitas trajeron generosas ofrendas de materiales preciosos que fueron más de lo necesario para completar el trabajo. Betzalel construyó el Arca del Pacto de madera recubierta de oro puro con anillos y varas para transportarla, y querubines de oro a sus extremos.
El documento resume los elementos y significados del Santuario de Israel descrito en el Antiguo Testamento. Explica que el Santuario estaba dividido en el Atrio, Lugar Santo y Lugar Santísimo. Cada elemento como el altar, mesa de los panes y candelabro representaban aspectos de Cristo y su obra salvífica. El Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley, el maná y la vara de Aarón, y solo el Sumo Sacerdote podía entrar una vez al año para suplicar perdón
Este documento resume varios pasajes de Números 3-6 que describen las responsabilidades de las tribus de Leví en el transporte del Tabernáculo. La tribu de Coat transportaba los objetos sagrados cubiertos con paños. La tribu de Gersón transportaba las cortinas y lonas. La tribu de Merari transportaba las tablas, columnas y otros elementos estructurales. El documento también resume las leyes de limpieza del campamento y el procedimiento para las esposas sospechosas de infidelidad.
Imagenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 2)claudia4christ
Este documento parece referirse a varios símbolos y pasajes bíblicos que apuntan a Jesús como la puerta, el camino, la verdad y la vida. Menciona varios errores del pasado como el camino de Caín y la contradicción de Coré, y contrasta esto con Jesús como la redención completa a través de su muerte y resurrección, representado por varios símbolos como la estaca de bronce y la mitad del poste de madera. También menciona la iglesia, la palabra y otros elementos que parecen estar relacionados
El Lugar Santo del Tabernáculo, se encuentra entre el lugar Santísimo y los Atrios, separados cada uno por un velo, para que el sacerdote pueda entrar hasta este lugar necesita haber cumplido con el ritual de purificación en los atrios, ofrenda por el pecado, ofrenda por la culpa, holocausto en el altar de bronce, lavado de las manos y de los pies en la fuente de los espejos, entonces podía cruzar el primer velo hacia el lugar Santo.
El documento describe el estudio del tabernáculo como una de las partes más fascinantes del Antiguo Testamento, ya que prefigura el sacrificio de Cristo y revela la deidad y la salvación del ser humano. El tabernáculo muestra el proceso completo de salvación diseñado por Dios para restaurar la comunión con la humanidad, la cual fue rota por el pecado. Cada elemento del tabernáculo representa un aspecto de Cristo y su obra redentora.
Este documento describe el Altar de Bronce que se encontraba en el Tabernáculo de Moisés. El altar era una caja de madera cuadrada y hueca que se utilizaba para ofrecer animales en sacrificio. Tenía cuatro cuernos de bronce en las esquinas que representaban la autoridad humana sometida al juicio de Dios. Los utensilios del altar como las palas y tazones simbolizaban los rituales anuales que fueron cumplidos de una vez por el sacrificio de Jesucristo. El fuego y la rejilla del altar signific
En 3 oraciones:
El documento describe los diferentes elementos del Tabernáculo y su significado tipológico, mostrando cómo apuntan a Cristo. Explica los muebles del Tabernáculo como el Arca del Pacto, el Propiciatorio, la Mesa de los Panes y el Candelero, y cómo cada uno representa un aspecto de Cristo. También describe las vestiduras del Sumo Sacerdote y su significado, resaltando que todo apunta a la persona y obra de Cristo.
Este capítulo presenta una visión de Juan en la que se le instruye a escribir siete cartas a las iglesias en Asia Menor. En cada carta, Jesús se dirige a una iglesia en particular, alabando sus virtudes pero también reprendiendo sus defectos. Juan luego tiene una visión del trono de Dios en el cielo rodeado por 24 ancianos y 7 lámparas de fuego que representan al Espíritu Santo.
La Adoracion a Dios, debe ser un estilo de vida de los cristianos. La Biblia nos enseña que el Padre busca verdaderos adoradores. En el nivel que te encuentres, siempre se un adorador!. Pastor Serminio Sanchinel, CCI Aposento Alto
This article reviews the midpoint of the One Thousand Days of Reaping evangelistic program. Since its launch in September 1982, an average of over 1,032 people per day have been baptized worldwide, surpassing the initial goal of 1,000 baptisms per day. While confident the overall goal of 1 million baptisms will be reached, the author questions whether church leadership should simply celebrate this achievement and return to business as usual, or commit to ongoing priority of evangelism. The worldwide response indicates God's people desire to hasten completion of the gospel commission.
La resurrecion de lazaro a los 6mil años de pecadoZafnat Panea
Este pasaje bíblico narra la historia de Lázaro, amigo de Jesús que enferma y muere. Jesús se retrasa dos días antes de ir a verlo, a pesar de las súplicas de sus hermanas Marta y María. Cuando llega, Jesús llora ante la tumba de Lázaro y lo resucita, manifestando que él es la resurrección y la vida.
Estos pasajes bíblicos describen a Jesús orando en el Huerto de Getsemaní antes de su crucifixión. Jesús ora tres veces pidiendo que pase de él "esta copa" (la crucifixión), pero sometiéndose a la voluntad de Dios. Los discípulos se duermen tres veces mientras Jesús ora, a pesar de que les pidió que velaran y oraran con él.
20 La Segunda Venida 02 - Analisis de citas 2Zafnat Panea
Este documento describe la parábola de las diez minas narrada en Lucas 19:11-27. En la parábola, un noble se va de viaje y antes de irse le da diez minas a diez siervos para que las negocien. A su regreso, llama a los siervos para ver lo que habían ganado con las minas. Dos siervos habían ganado más minas negociando, mientras que un tercer siervo solo devolvió la mina original sin haberla negociado. El noble recompensa a los dos primeros sier
El pectoral, elemento ligado al Juicio, cuando llevaba el sumo sacerdote en ceremonias quería Dios enseñarnos el juicio ,en el juicio divino hay varios aspectos a tomar encuenta.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 1)claudia4christ
El documento describe los materiales y su significado simbólico que se usarían para construir el Tabernáculo descrito en el Éxodo, incluyendo el oro que simboliza la divinidad de Dios, la plata que representa la redención, y la madera de acacia que no se corrompe al igual que la carne de Jesús. También explica cómo cada elemento del Tabernáculo y sus muebles, como el altar y la fuente de bronce, prefiguraban aspectos del evangelio completo de Jesucristo.
El tabernáculo era una tienda portátil construida según las instrucciones de Dios y ubicada en el centro del campamento de Israel. Estaba dividido en dos secciones, el Lugar Santísimo y el Lugar Santo, que albergaban objetos como el Arca del Pacto, la Mesa de los Panes y el Candelero de Oro para el culto y la adoración diaria.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 3)claudia4christ
El documento habla sobre varios elementos del Tabernáculo y su significado espiritual. Incluye la descripción del Altar del Incienso, el Arca del Testimonio, los sacrificios requeridos, y la importancia de la sal en el pacto entre Dios y el hombre. También compara el sacerdocio levítico con el sacerdocio eterno de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote.
El tabernáculo significa la presencia de Dios en un lugar específico; en una estructura específica como el Tabernáculo, en el corazón de cada uno de los cristianos, en la Novia de Cristo (la iglesia).
El Templo antes de la obra redentora de Cristo, tenía su importancia, porque representaba la presencia de Dios en la Tierra y quienes podían acceder en forma directa eran los sacerdotes de la linea de Aarón, ni los levitas tenían acceso. Con la venida del Mesías, todos los que creen en El (Jesucristo) tienen la unción sacerdotal "1Pe_2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido; para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable." y el Templo somos cada uno de nosotros y lo constituye también la congregación de los santos, un templo no hecho de manos.
1) El Tabernáculo era el lugar sagrado donde Dios moraba entre los israelitas según su diseño revelado a Moisés. 2) Fue construido con las ofrendas voluntarias del pueblo y contenía muebles como el altar de bronce y el mar de bronce que prefiguraban a Cristo. 3) Su estructura, cortinas de colores y muebles como el candelero tenían significados proféticos que apuntaban a la encarnación y obra redentora de Cristo.
ESCRITO ESTA EN ACCION. EXODO 26:1-37. (EX. No. 26). EL TABERNÁCULO DEL TESTI...CPV
TRÍPTICO BÍBLICO SOBRE EL CAPITULO 26 DEL ÉXODO QUE TRATA DEL TABERNÁCULO DEL TESTIMONIO. ADEMAS SE PRESENTA UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA LECTURA, UNA ILUSTRACIÓN CRISTIANA, UNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Betzalel y Oholiav, junto con los otros artesanos, construyeron el Tabernáculo y sus elementos siguiendo las instrucciones de Dios dadas a través de Moisés. Los israelitas trajeron generosas ofrendas de materiales preciosos que fueron más de lo necesario para completar el trabajo. Betzalel construyó el Arca del Pacto de madera recubierta de oro puro con anillos y varas para transportarla, y querubines de oro a sus extremos.
El documento resume los elementos y significados del Santuario de Israel descrito en el Antiguo Testamento. Explica que el Santuario estaba dividido en el Atrio, Lugar Santo y Lugar Santísimo. Cada elemento como el altar, mesa de los panes y candelabro representaban aspectos de Cristo y su obra salvífica. El Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley, el maná y la vara de Aarón, y solo el Sumo Sacerdote podía entrar una vez al año para suplicar perdón
Este documento resume varios pasajes de Números 3-6 que describen las responsabilidades de las tribus de Leví en el transporte del Tabernáculo. La tribu de Coat transportaba los objetos sagrados cubiertos con paños. La tribu de Gersón transportaba las cortinas y lonas. La tribu de Merari transportaba las tablas, columnas y otros elementos estructurales. El documento también resume las leyes de limpieza del campamento y el procedimiento para las esposas sospechosas de infidelidad.
Imagenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 2)claudia4christ
Este documento parece referirse a varios símbolos y pasajes bíblicos que apuntan a Jesús como la puerta, el camino, la verdad y la vida. Menciona varios errores del pasado como el camino de Caín y la contradicción de Coré, y contrasta esto con Jesús como la redención completa a través de su muerte y resurrección, representado por varios símbolos como la estaca de bronce y la mitad del poste de madera. También menciona la iglesia, la palabra y otros elementos que parecen estar relacionados
El Lugar Santo del Tabernáculo, se encuentra entre el lugar Santísimo y los Atrios, separados cada uno por un velo, para que el sacerdote pueda entrar hasta este lugar necesita haber cumplido con el ritual de purificación en los atrios, ofrenda por el pecado, ofrenda por la culpa, holocausto en el altar de bronce, lavado de las manos y de los pies en la fuente de los espejos, entonces podía cruzar el primer velo hacia el lugar Santo.
El documento describe el estudio del tabernáculo como una de las partes más fascinantes del Antiguo Testamento, ya que prefigura el sacrificio de Cristo y revela la deidad y la salvación del ser humano. El tabernáculo muestra el proceso completo de salvación diseñado por Dios para restaurar la comunión con la humanidad, la cual fue rota por el pecado. Cada elemento del tabernáculo representa un aspecto de Cristo y su obra redentora.
Este documento describe el Altar de Bronce que se encontraba en el Tabernáculo de Moisés. El altar era una caja de madera cuadrada y hueca que se utilizaba para ofrecer animales en sacrificio. Tenía cuatro cuernos de bronce en las esquinas que representaban la autoridad humana sometida al juicio de Dios. Los utensilios del altar como las palas y tazones simbolizaban los rituales anuales que fueron cumplidos de una vez por el sacrificio de Jesucristo. El fuego y la rejilla del altar signific
En 3 oraciones:
El documento describe los diferentes elementos del Tabernáculo y su significado tipológico, mostrando cómo apuntan a Cristo. Explica los muebles del Tabernáculo como el Arca del Pacto, el Propiciatorio, la Mesa de los Panes y el Candelero, y cómo cada uno representa un aspecto de Cristo. También describe las vestiduras del Sumo Sacerdote y su significado, resaltando que todo apunta a la persona y obra de Cristo.
Este capítulo presenta una visión de Juan en la que se le instruye a escribir siete cartas a las iglesias en Asia Menor. En cada carta, Jesús se dirige a una iglesia en particular, alabando sus virtudes pero también reprendiendo sus defectos. Juan luego tiene una visión del trono de Dios en el cielo rodeado por 24 ancianos y 7 lámparas de fuego que representan al Espíritu Santo.
La Adoracion a Dios, debe ser un estilo de vida de los cristianos. La Biblia nos enseña que el Padre busca verdaderos adoradores. En el nivel que te encuentres, siempre se un adorador!. Pastor Serminio Sanchinel, CCI Aposento Alto
This article reviews the midpoint of the One Thousand Days of Reaping evangelistic program. Since its launch in September 1982, an average of over 1,032 people per day have been baptized worldwide, surpassing the initial goal of 1,000 baptisms per day. While confident the overall goal of 1 million baptisms will be reached, the author questions whether church leadership should simply celebrate this achievement and return to business as usual, or commit to ongoing priority of evangelism. The worldwide response indicates God's people desire to hasten completion of the gospel commission.
La resurrecion de lazaro a los 6mil años de pecadoZafnat Panea
Este pasaje bíblico narra la historia de Lázaro, amigo de Jesús que enferma y muere. Jesús se retrasa dos días antes de ir a verlo, a pesar de las súplicas de sus hermanas Marta y María. Cuando llega, Jesús llora ante la tumba de Lázaro y lo resucita, manifestando que él es la resurrección y la vida.
Estos pasajes bíblicos describen a Jesús orando en el Huerto de Getsemaní antes de su crucifixión. Jesús ora tres veces pidiendo que pase de él "esta copa" (la crucifixión), pero sometiéndose a la voluntad de Dios. Los discípulos se duermen tres veces mientras Jesús ora, a pesar de que les pidió que velaran y oraran con él.
20 La Segunda Venida 02 - Analisis de citas 2Zafnat Panea
Este documento describe la parábola de las diez minas narrada en Lucas 19:11-27. En la parábola, un noble se va de viaje y antes de irse le da diez minas a diez siervos para que las negocien. A su regreso, llama a los siervos para ver lo que habían ganado con las minas. Dos siervos habían ganado más minas negociando, mientras que un tercer siervo solo devolvió la mina original sin haberla negociado. El noble recompensa a los dos primeros sier
Esteban y Saulo - Lecciones de la HistoriaZafnat Panea
El documento habla sobre la repetición de la historia o eventos actuales que pueden repetir el pasado. Alienta a mantenerse firmes y seguir adelante. Está dirigido a amigos que están lejos.
Este documento describe la doctrina de la iglesia adventista sobre Enoc. En tres oraciones o menos:
Enoc vivió una vida de santidad y comunión con Dios, predicando sobre la venida de Cristo y el juicio final. Dios lo trasladó al cielo para mostrar que es posible obedecer a Dios aun entre los pecadores, y que los justos recibirán la vida eterna. La traslación de Enoc enseñó que Dios recompensa a los que le buscan y cumplen sus mandamientos.
RH 09 Octubre 1894 - El tiempo no ha sido reveladoZafnat Panea
This document contains three articles:
1. A poem titled "Judge Not" that encourages not judging others and focusing on one's own faults.
2. A section from Malachi 3:16 about God listening to those who fear him.
3. An article by E.G. White discussing the consequences of Adam's sin as a warning, how obedience to God and his law is important for salvation, and that people should not seek hidden truths but focus on working while they have time before probation closes.
08 Su Venida 05 - Descanso Tierra y JubileoZafnat Panea
Este documento contiene un sermón que compara el entusiasmo de la gente por el jubileo de la reina Victoria con la falta de entusiasmo por la segunda venida de Jesús. El predicador se entristeció al ver cómo la gente gastaba grandes cantidades de dinero para ver el desfile de la reina, mientras que parecían olvidar la promesa de la venida de Cristo. El sermón insta a los cristianos a prepararse para la segunda venida a través de la fe en Cristo y cambiando sus caracteres para poder entonar himnos
Este livro discute profecias bíblicas sobre a segunda vinda de Cristo à luz da Bíblia e dos escritos de Ellen G. White. O autor argumenta que estudando as profecias podemos compreender melhor o tempo em que vivemos e nos preparar para a volta de Jesus.
O verdadeiro clamor da meia noite - Samuel Snow - portuguesZafnat Panea
O documento discute:
1) O período de 6.000 anos designado para este mundo atual e como isso indica que 1844 marcaria o fim;
2) Os "sete tempos dos gentios" de 2.520 anos que teriam começado em 677 a.C. e terminado em 1844;
3) Diferentes passagens bíblicas que supostamente apoiam a compreensão do tempo da segunda vinda.
Crisis de Conciencia - Raymond Franz - 1 Parte Zafnat Panea
Este documento presenta una introducción al libro Crisis de conciencia. Explica que el libro tratará sobre las crisis morales que enfrentan las personas cuando deben defender sus principios ante presiones de autoridad religiosa, como enfrentaron Pedro y Juan ante el concilio religioso de su época. Describe que el libro contará las historias de personas que enfrentaron este dilema como ex Testigos de Jehová. Aunque sus experiencias no son tan dramáticas como las de figuras históricas perseguidas por herejía, su lucha interna no ha sido
This document contains a summary of a sermon given by Mrs. E.G. White calling for ministers and church members to seek a deeper experience with God through faith in Christ. It encourages earnest prayer and repentance so that ministers may receive the Holy Spirit and feed the flock with spiritual food rather than theories. All are called to open their hearts fully to Christ so the church may fulfill its mission as a light to the world.
19 La segunda venida 01 - Analisis de citas 1 parteZafnat Panea
El documento presenta varios versículos bíblicos que indican que nadie sabe el día ni la hora del regreso de Cristo, excepto Dios el Padre. Luego cita otros pasajes que enfatizan la necesidad de estar preparados espiritualmente para la segunda venida a través del don del Espíritu Santo. Finalmente, incluye extractos que advierten sobre los peligros de fijar fechas específicas para el regreso de Cristo y enfatizan la importancia de aprovechar las oportunidades presentes para llevar a cabo la obra m
Una palabra a la pequeña manada - Ellen WhiteZafnat Panea
Este documento discute las Siete Postreras Plagas y la Voz de Dios. Argumenta que (1) las Siete Postreras Plagas aún no han sido derramadas y ocurrirán antes de la primera resurrección para consumar la ira de Dios sobre los impíos, (2) los santos estarán protegidos durante este tiempo a través del sellamiento, y (3) la Voz de Dios que conmueve los cielos y la tierra mencionada en Joel es distinta a la Voz de Jesús que llama a los santos durante la resurrección.
This document is a summary of an issue of the Seventh-day Adventist periodical The Review and Herald from July 24, 1883. It contains several articles on topics related to the Seventh-day Adventist church including the need for ministers to better utilize and train lay members to share responsibilities, suggestions for improving camp meetings by organizing groups for prayer and labor, and emphasizing the importance of prayer over singing. The summary calls for more cooperation between ministers and members to advance the work of the church.
16 Tesoro Escondido El regreso de JesúsZafnat Panea
El documento describe cómo el Evangelio es comparable a un tesoro escondido en las Escrituras. Explica que Jesús usó la parábola del tesoro escondido para ilustrar el gran valor del reino de los cielos y el esfuerzo que deberíamos hacer para obtenerlo, vendiendo todo lo que tenemos como el hombre que encontró el tesoro en el campo. También advierte que Satanás induce a las personas a buscar conocimiento fuera de Dios y las Escrituras, lo que puede conducir a la desobediencia y la destrucción.
This document contains an article by Mrs. E. G. White discussing how Jesus told his disciples that it was not for them to know the times or seasons of future events. The disciples wanted to know when the kingdom of God would be restored, but Jesus said the Father had kept that knowledge to himself. The article encourages focusing on present duties like prayer, work, and witnessing rather than speculation about the future. It warns that Satan tries to divert people from present truth with theories about times and seasons. The key is developing spiritual strength through obedience and holiness rather than excitement about future events.
Leccion de la escuela sabática 1905 - Seis mil años de pecadoZafnat Panea
Este documento presenta una lección sobre la libertad religiosa y el sábado. Explica que en Egipto, Israel tuvo dificultades para obedecer el mandamiento del sábado debido a su esclavitud, y que Faraón se quejó de su observancia del sábado. También discute cómo el sábado representa la libertad, y cómo a lo largo de la historia, cuando los pueblos no han observado el sábado han caído en esclavitud. Finalmente, predice que en el milenio después de
Ministry diciembre 1999 - Regresara cristo en 2000Zafnat Panea
Este documento discute si Cristo regresará en el año 2000. Algunos adventistas creen que sí porque piensan que la historia humana durará seis mil años, similar a los seis días de creación. Sin embargo, la Biblia no especifica la longitud de la historia humana ni usa la semana de creación como una profecía. Fijar fechas para el segundo advenimiento de Cristo podría conducir a decepciones como en 1844. Lo importante es vivir con certeza e inminencia de su regreso basado en el cumplimiento de profecías bíblic
Ellen white analisis contexto fecha parte 06Zafnat Panea
Este documento contiene varias cartas y escritos de Elena G. de White sobre J. M. Garmire y su hija Ana, quienes afirmaban tener visiones divinas. White advierte que estas visiones no proceden de Dios, sino que son un engaño de Satanás diseñado para desviar a la gente de la verdad. Relata cómo Garmire usaba estas visiones falsas para criticar a los líderes de la iglesia y difundir doctrinas erróneas. A lo largo de los años, White se ha enfrentado repetidamente a personas con
Este documento presenta las lecturas de la Parashá Terumá (Ofrenda alzada) del mes 11 del calendario kodesh de YHWH. Incluye instrucciones divinas a Moisés para construir el Tabernáculo y sus elementos principales como el Arca del Testimonio, la mesa para los panes de la presencia, el candelabro de oro y el altar de incienso. También describe los materiales y dimensiones requeridos para la construcción del santuario móvil, sus cortinas, las tablas que formarían las paredes y los
Este documento presenta las lecturas de la Parashá Terumá (Ofrenda alzada) del mes 11 del calendario kodesh de YHWH. Incluye instrucciones divinas a Moisés para construir el Tabernáculo y sus elementos principales como el Arca del Testimonio, la mesa para los panes de la presencia, el candelabro de oro y el altar de incienso. También describe los materiales y dimensiones requeridos para la construcción del santuario móvil, sus cortinas, las bases de plata y los postes de acacia
El documento describe los materiales y la construcción del Tabernáculo de Dios que los israelitas construyeron siguiendo las instrucciones de Jehová. El Tabernáculo incluía el Santuario, la Tienda y el Atrio. Se construyó con oro, plata, bronce, lino, púrpura y otros materiales. Incluía el Arca del Testimonio, el velo interior, la mesa, el candelero y otros vasos sagrados.
Este documento resume las instrucciones divinas dadas a Moisés para la construcción del Santuario móvil en el desierto, incluyendo el Arca del Pacto, la Mesa de los Panes de la Proposición, el Candelero de Oro y otros utensilios. Se proporcionan detalles sobre los materiales, dimensiones y decoración de cada elemento, con el fin de que YHWH habite en medio de los hijos de Israel. El documento concluye invitando a las personas a visitar los sitios web de la Casa de Consolación para obtener más en
1) El documento describe los detalles de la construcción del tabernáculo y sus elementos como el altar de bronce, la mesa del pan y la lámpara de oro. También describe el patio exterior y cómo todo era transportable.
2) Luego explica los atuendos sagrados que debían usar los sacerdotes como Aarón, incluyendo el efod, el pectoral y la mitra. Estos atuendos incluían piedras preciosas con los nombres de las 12 tribus de Israel.
3) Finalmente, menciona el Urim y Tumim
El documento describe varios símbolos judíos importantes como la Menorah, la Estrella de David, las letras JAI, la kipá, el talit, el shofar, la mezuza, los tefilín y la janukiyah. Explica el significado espiritual y religioso de cada uno de estos símbolos en la tradición judía.
El documento describe varios símbolos judíos importantes como la Menorah, la Estrella de David, el Talit, los Tefilin, la Mezuza y la Torá, y explica brevemente el significado y origen de cada uno.
El documento describe las instrucciones de Dios a Moisés para que pida a los israelitas ofrendas voluntarias de materiales preciosos como oro, plata y piedras preciosas para construir el Santuario y el Arca del Testimonio, de modo que Dios pueda habitar entre ellos y comunicarse con ellos desde allí.
El documento describe las instrucciones dadas a Moisés para la construcción de las vestiduras sagradas del sumo sacerdote Aarón y sus hijos, así como el ritual para su consagración. Se especifican los materiales y diseños de las prendas, incluyendo el efod, el oráculo, el manto y la túnica. También se describen los sacrificios de un novillo y dos carneros, así como la aplicación de su sangre y grasa en el altar y en Aarón y sus hijos para consagrarlos como sacerdotes ante Yahveh.
El documento habla sobre los metales utilizados en la construcción del Santuario mosaico, como el oro, la plata y el bronce. Explica que el oro representa el carácter de Dios y la justicia, mientras que la plata representa la sangre de Cristo. El bronce se asocia con el pecado, la idolatría y sus consecuencias. Todos estos metales tenían un significado espiritual en el diseño y construcción del Santuario.
El documento resume las enseñanzas de la Parasha "Tetzaveh" sobre el aceite de oliva puro que los hijos de Israel debían traer para el alumbrado del candelabro en el tabernáculo. Explica que el olivo es un símbolo del pueblo de Israel y compara sus características con las del pueblo elegido. También describe los detalles sobre la cosecha del aceite de oliva, su procesamiento y uso para alimentar la llama sagrada de la menorá.
1. Moisés reunió al pueblo para recordarles la importancia de guardar el Shabat y para tomar ofrendas para construir el Tabernáculo.
2. El documento describe los materiales ofrecidos como oro, plata, bronce, azul y púrpura y explica sus usos y significados.
3. También discute la posible fuente del color azul "tekhelet" usado en el Tabernáculo y su pérdida a lo largo de la historia.
Dios ordenó la construcción de un tabernáculo para habitar entre los hijos de Israel. El tabernáculo tenía dos partes: el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, separados por un velo. Solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo una vez al año para ofrecer sacrificios de sangre necesarios para el perdón de los pecados del pueblo, ya que la sangre de animales era insuficiente para quitar los pecados de manera permanente.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 4)claudia4christ
Este documento describe las vestiduras sagradas del sumo sacerdote de Israel, incluyendo calzones de lino, una túnica de lino, un cinto de lino, un manto, un efod con piedras grabadas representando las tribus de Israel, un pectoral con piedras engastadas en oro, campanillas de oro en el manto, y una mitra o tiara con una lámina de oro que decía "Santidad a Jehová". También resume los pasos para la consagración de Aarón y sus hijos como sacerdotes,
Este documento resume la Parashá de la semana, Vayak'hel, que cubre Shemot 35:1-38:20. Resume las instrucciones que Dios le dio a Moisés para que el pueblo de Israel construyera el Tabernáculo y sus elementos. Describe cómo el pueblo trajo voluntariamente ofrendas de materiales preciosos, y cómo Betzalel y Oholiav, llenos del Espíritu de Dios, dirigieron la construcción del Tabernáculo y sus cortinas, tablas y bases siguiendo fielmente las in
La mesa de los panes, otro mueble en el lugar Santo del santuario,con esta enseñanza descubriremos donde esta el Trono de Dios con 2 asientos. No te pierdas esta bella enseñanza
Este documento resume la construcción del Tabernáculo según las instrucciones de Dios a Moisés. Detalla las cantidades de oro, plata y bronce donadas, así como los materiales y métodos utilizados para fabricar los diferentes elementos del Tabernáculo, incluidas las vestiduras sagradas de Aarón y sus hijos. Finalmente, relata que los israelitas completaron todo el trabajo exactamente como Dios había ordenado a Moisés.
El pandero es un instrumento bíblico utilizado para alabar a Dios, celebrar victorias y destruir enemigos. Fue creado originalmente para Lucifer pero ahora se usa principalmente para alabanza, profecía y celebración. Su propósito es reflejar la gloria de Dios a través de la música y la danza.
El documento describe el uso de piedras preciosas en el Santuario bíblico. Se mencionan las piedras del efod y el pectoral del Sumo Sacerdote, que tenían inscritos los nombres de las 12 tribus de Israel. También se discuten las piedras como símbolo de Jesús y los creyentes, y el significado profético de las piedras preciosas en la vestimenta de Lucifer y en los cimientos de la Nueva Jerusalén.
El documento describe la construcción del tabernáculo según las instrucciones dadas a Moisés por Dios. El tabernáculo consistía en tres capas de cortinas - la interior de lino bordado con querubines, la segunda de piel de cabra, y la exterior impermeable de piel de tejón. Las tablas de acacia cubiertas de oro formaban las paredes y un velo separaba el lugar santo del santísimo donde se guardaba el arca del pacto. Todo estaba diseñado para ser portátil de modo que los israelitas p
Similar a Parashá 19- terumá - Seis mil años en el santuario (20)
El documento resume el significado del mensaje del tercer ángel en Apocalipsis 14, que advierte a los hombres contra adorar a la bestia y su imagen o recibir su marca. Explica que la bestia representa al papado, la imagen representa la imposición del domingo como día de reposo en lugar del sábado, y la marca es la aceptación de la autoridad del papado sobre la de Dios al observar el domingo. Al final, toda la cristiandad quedará dividida entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que ad
El documento describe la experiencia de los adventistas del séptimo día luego de que pasara la fecha esperada para la segunda venida de Cristo en 1844 sin que esta ocurriera. Aunque muchos abandonaron su fe, otros se mantuvieron firmes creyendo que Dios los había guiado a predicar el mensaje. La Palabra de Dios los exhortaba a mantener la fe a pesar de la aparente demora, pues pronto vendría el Señor.
El documento describe cómo Guillermo Miller y otros predicaron el mensaje del segundo advenimiento de Cristo en la década de 1830-1840. Aunque se enfrentaron a la oposición, predicaron que "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado" a grandes multitudes. Miles abrazaron este mensaje y ayudaron a difundirlo. Si bien los líderes religiosos no recibieron el mensaje, Dios reveló la verdad a personas humildes que estaban dispuestas a seguir la luz que se les dio.
Este documento contiene una carta de Elena White en la que responde a acusaciones de que en sus escritos originales declaró que se le mostró el día y la hora de la segunda venida de Cristo. Ella niega esto y afirma que sus únicos escritos sobre el tema se refieren a un anuncio que se hará justo antes de la segunda venida, pero que no se le reveló la hora específica. También explica que su visión original se refería a la liberación de los santos, no a fijar la fecha.
El documento discute tres temas principales:
1. Algunos investigadores afirman haber descubierto mensajes secretos en la Biblia eliminando los espacios y analizando el texto con computadoras. Dicen haber predicho eventos como el 11 de septiembre de 2001.
2. Jesús invita a estar atentos a las señales del fin de los tiempos, pero dice que nadie conoce el día ni la hora. Exhorta a no dejarse impresionar por quienes fijan fechas.
3. Elena G.
El documento describe escenas relacionadas con el juicio final y la segunda venida de Cristo. Se menciona que los libros se abrirán y las vidas de todos serán examinadas, con algunos aceptados y otros rechazados dependiendo de sus obras. También se enfatiza la necesidad de estar preparados porque la venida de Cristo será inesperada, y ocurrirá justo después de que concluya el juicio investigador y se decida el destino de todos.
INTERPRETACIONES SOBRE DIA Y HORA.pptxZafnat Panea
El documento presenta varias perspectivas sobre la interpretación bíblica del versículo "nadie sabe el día ni la hora" en referencia a la segunda venida de Cristo. Incluye citas de Mateo 24:36, Marcos 13:32 y Juan 5:30 que muestran que solo el Padre conoce el día y la hora. Luego discute 4 puntos: 1) la naturaleza humana de Cristo, 2) el tiempo presente en que nadie lo sabe, 3) el hebraísmo del día y la hora ocultos, y 4) la traducción del verbo
El documento resume varios personajes que predijeron fechas para la segunda venida de Cristo basados en reinterpretaciones de la profecía de los 2300 días del libro de Daniel, incluyendo a Joseph Bates en 1851, Stephen Smith en 1854, J.M. Garmire y su hija Anna Garmire en 1884, y A.W. Stanton en 1893, todos los cuales fueron advertidos por Elena G. de White que no debían basar la segunda venida en dicha profecía, la cual ya se había cumplido.
Los Sufrimientos, La Muerte y El Retorno-59.pdfZafnat Panea
Este documento resume el capítulo 1 del libro "Los Sufrimientos, La Muerte y El Retorno Glorioso de JESUCRISTO" de Ellen G. White. Describe la agonía de Jesús en el Huerto de Getsemaní la noche antes de su crucifixión, donde oró a Dios para que pasara de él el sufrimiento que enfrentaría. A pesar de pedirles que velaran con él, los discípulos se durmieron, dejándolo solo en su agonía. Al despertarlos, Jesús les reprochó su falta de vigilia y
Este documento presenta el prefacio y el contenido de un folleto publicado en 1847 titulado "Una palabra al 'pequeño rebaño'". El prefacio describe el contexto histórico en el que se publicó el folleto y sus autores, incluidos James White, Ellen G. White y Joseph Bates. El contenido del folleto incluye artículos escritos por James White sobre las siete últimas plagas y la liberación de los santos, así como tres comunicaciones escritas por Ellen G. White sobre experiencias futuras del pueblo de D
El documento describe los detalles de la celebración de la Pascua según se indica en el libro de Éxodo. Se especifica que se debe tomar un cordero sin defecto del décimo día del primer mes y sacrificarlo el día catorce entre las dos tardes. Su carne debe comerse esa noche asada y con panes sin levadura y hierbas amargas. También señala que la sangre del cordero debe ponerse en los postes y dinteles de las casas para que el ángel de la muerte pase de largo. Este ritual conmemora
Mientras Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos, sus discípulos le preguntaron sobre los signos de su segunda venida y el fin del mundo. Jesús les advirtió que habría muchas señales falsas, guerras y desastres naturales, pero que esto no sería el fin. Les dijo que continuaría el evangelio siendo predicado en todo el mundo antes de que llegara el fin.
El documento presenta tres pasajes bíblicos que hablan de momentos difíciles y de angustia, pero también de protección y libertad para aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida. Miguel se levantará para proteger al pueblo de Dios durante una gran tribulación. Aquellos que guardan la palabra de Dios serán protegidos de la hora de la prueba. Diez reyes recibirán autoridad junto a la bestia pero solo por un tiempo.
El documento contiene varios pasajes bíblicos que se refieren al "tiempo de angustia". Estos pasajes describen este tiempo como uno de gran sufrimiento y tribulación para el pueblo de Dios, pero también como un período del que serán liberados y redimidos por Dios. Algunos pasajes también sugieren que este tiempo de angustia precederá al regreso de Cristo y el establecimiento final del reino de Dios.
Análisis del contexto de no poner fecha para el regreso de cristo en los escr...Zafnat Panea
El documento habla sobre AW Stanton, un rico ganadero adventista que retiró su apoyo financiero a la iglesia después de visitar a amigos adventistas fanáticos. Stanton publicó un folleto en 1893 llamando a la iglesia adventista Babilonia. Ellen White respondió a este folleto con una serie de artículos, luego compilados en el libro Testimonios para ministros y trabajadores del evangelio. Stanton estaba engañado al declarar a la iglesia como Babilonia sin una clara indicación divina.
Pasión, Propósito y Poder - James R. NixZafnat Panea
El documento resume la conversión de William Miller al cristianismo en 1816 y su posterior estudio intenso de la Biblia, a través del cual descubrió la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14. Describe un incidente en el que Miller invitó a un médico escéptico a estudiar la profecía con él para demostrar que no era un "monomaníaco". Tras calcular las fechas proféticas, el médico se convenció de que la profecía señalaba alrededor de 1843, lo que lo dejó angustiado por no
Las Huellas de los Pioneros - Arthur Whitefield Spalding - españolZafnat Panea
Este documento presenta una introducción a la serie de artículos "Las huellas de los pioneros" escritos por Arthur Whitefield Spalding. Describe los viajes que realizó Spalding para investigar los primeros lugares de interés histórico para los Adventistas del Séptimo Día en Nueva Inglaterra, Nueva York y Michigan. También menciona que recibió valiosa ayuda de amigos y expertos locales durante sus investigaciones. El documento concluye presentando brevemente a Stephen N. Haskell, un importante pionero adventista que se est
This chapter provides context on the early pioneers of the Seventh-day Adventist church in Massachusetts. It discusses how Stephen N. Haskell, one of the most prominent early pioneers, was converted to the Sabbath after reading a tract given to him by William Saxby. Haskell went on to settle in South Lancaster, Massachusetts, where he established one of the early stations for the Adventist church alongside other pioneers like Lewis and Mary Priest. The chapter emphasizes the importance of learning from the examples and experiences of these early spiritual ancestors who helped establish and spread the Adventist message.
Parábola de las diez vírgenes - Urias SmithZafnat Panea
Este documento resume la parábola bíblica de las diez vírgenes y su aplicación al movimiento de Adviento de 1833-1844. Explica que las diez vírgenes representan a la iglesia que espera la segunda venida de Cristo, y que cinco de ellas se consideran insensatas por carecer de aceite extra para sus lámparas. Señala que el movimiento de Adviento fijó el año 1843 como fecha para la segunda venida, pero esta no ocurrió, lo que causó confusión. Sin embargo, en octubre de
Advent review and sabbath herald august 19, 1890 Zafnat Panea
This document is a summary of a letter written by Ellen G. White to a brother minister. It discusses the righteousness of Christ and warns against being one of the "foolish virgins" without saving oil in their lamps. It encourages appreciating the righteousness of Christ received through faith and living as saints on earth to be saints in heaven. True faith transforms the character through the power of God.
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
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2. El candelabro se hará de oro puro, todo batido, con base, caño, cálices botones y flores. Tendrá
seis brazos que saldrán de sus lados, tres en cada lado, con tres cálices, un botón y una flor en
cada uno. Todo será de una pieza. Tendrá siete lámparas que serán encendidas por el kohén
hacia delante. Sus tenazas y paletas serán de oro puro. Todo será hecho de un talento de oro,
según el modelo que le es mostrado a Moshé en la montaña.
El techo del tabernáculo se hará de diez cortinas de lino trenzado, lana azul, lana púrpura y lana
carmesí, con querubines de labor de diseñador. Cada cortina tendrá 28 codos de longitud y cuatro
codos de anchura. Cinco cortinas serán unidas entre ellas y las otras cinco entre ellas. En cada
uno de los bordes de los dos ensamblajes habrá que poner 50 lazadas de lana azul contrapuestas
entre ellas. Se harán 50 ganchillos de oro para unir las cortinas entre ellas.
Hay que hacer 11 cortinas de vellocino de cabra a modo de tienda sobre el tabernáculo. Cada
cortina será de 30 codos de longitud y cuatro codos de ancho. Cinco cortinas serán unidas entre
ellas y seis entre ellas. La sexta cortina será doblada hacia el frente de la tienda. Cincuenta
lazadas serán puestas en el borde de cada primera cortina de los dos ensamblajes. Se harán 50
ganchillos de cobre que serán insertados en las lazadas para unir la tienda. Los sobrantes colgarán
por los costados del tabernáculo para cubrirlo.
Se hará una cobertura de pieles de carnero teñidas de rojo y una cobertura de tejashim por
encima.
Cuarta aliyá, 26:15-30
Se harán maderos para el tabernáculo de acacia, de diez codos por un codo y medio. Cada
madero tendrá dos espigas paralelas una con otra. En el lado sur habrá 20 maderos con 40 basas
de plata. Lo mismo se hará para el lado norte. Para la parte posterior del tabernáculo, al oeste,
habrá seis maderos y dos maderos en las esquinas, cada madero con sus dos basas. En las puntas
serán acoplados entre ellos con anillos. Habrá cinco barras de madera para cada lado para unir
los maderos, una de ellas pasará por en medio de los maderos de un extremo a otro. Los maderos
y las barras tendrán que ser recubiertos de oro. El tabernáculo será levantado según al diseño
que Moshé reciba en la montaña.
Quinta aliyá, 26:31-37
Hay que hacer un velo de lana azul, lana púrpura, lana carmesí y lino trenzado con querubines
de labor de diseñador. Cuatro pilares de acacia cubiertos de oro puestos sobre cuatro basas de
plata sujetarán el velo con cuatro ganchillos de oro. Detrás del velo, que separará entre el lugar
santo y el lugar santísimo estará el arca. La cubierta se colocará sobre el arca. La mesa será
colocada fuera del velo en el lado norte y el candelabro frente a la mesa, en el lugar sur.
Se hará una pantalla para la entrada de la tienda, de lana azul, lana púrpura, lana carmesí y lino
trenzado, de labor de recamador. La pantalla colgará sobre cinco ganchillos en cinco pilares de
madera de acacia recubiertas de oro y con cinco basas de cobre.
Sexta aliyá, 27:1-8
Hay que hacer un altar de madera, hueco y recubierto de cobre, de cinco por cinco codos con
una altura de tres codos. Cada esquina tendrá un cuerno. Se harán vasijas para deshollinarlo,
además badiles, escudillas, garfios y braseros, todos de cobre. Debajo de la cornisa, a la mitad
del altar, se hará un enrejado de cobre con cuatro anillos de cobre en las cuatro esquinas donde
3. se colocarán las varas para transportarlo. Todo se hará conforme a lo que se le mostró a Moshé
en la montaña.
Séptima aliyá, 27:9-19
El atrio tendrá cortinas de lino trenzado de 100 codos en los lados sur y norte sujetadas con 20
pilares de cobre con veinte basas de cobre. Los ganchillos y cinturillas de los pilares serán de
plata. El lado oeste del atrio tendrá cortinas de 50 codos, sujetadas con diez pilares sobre diez
basas. El lado este será de 50 codos, con 15 codos de cortinas por uno y otro lado, sujetadas con
tres pilares sobre tres basas. El portal del atrio tendrá una pantalla de 20 codos de lana azul, lana
púrpura, lana carmesí y lino trenzado, de labor de recamador y sujetada por cuatro pilares sobre
cuatro basas. Todos los pilares tendrán cinturillas de plata, ganchillos de plata y basas de cobre.
La altura del atrio será de cinco codos y todos sus utensilios serán de cobre.
Comentarios
Primera aliyá, 25:1-16
25:2 “Di a los hijos de Israel que tomen una ofrenda para mí; de todo aquel cuyo corazón le
mueva a hacerlo, tomaréis mi ofrenda.” (LBLA) – Esta ofrenda es llamada terumá[1]
, que no es
fácil traducir, significa “donación”, “don”, “dádiva”, “presente”, “regalo”, “contribución”, “aporte”,
“tributo”, “ofrenda”. Viene de la raíz rum[2]
, que significa “alzar”, “elevar”. Tiene que ver con algo
que se levante para separar del resto. La misma palabra se usa para la ofrenda que se da al
sacerdote de los productos agrícolas antes de dar el diezmo. Pero ese no es su sentido en este
texto. Se puede entender como una porción separada que se “eleva” como ofrenda para un uso
sagrado.
Los diezmos son una obligación pero las ofrendas son voluntarias, (excepto las prescritas para
los tiempos señalados del Eterno). Por esto sólo los que tienen un corazón alegre pueden dar a
esta obra de la construcción del tabernáculo. De esta manera el tabernáculo es una extensión de
los corazones del pueblo, donde el Eterno desea morar, como está escrito en 2 Corintios 9:7:
“Que cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios
ama al dador alegre.” (LBLA)
En 2 Corintios 6:16-18 está escrito:
“¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos el templo del
Dios vivo, como Dios dijo: HABITARE EN ELLOS, Y ANDARÉ ENTRE ELLOS; Y SERÉ SU DIOS, Y
ELLOS SERÁN MI PUEBLO. Por tanto, SALID DE EN MEDIO DE ELLOS Y APARTAOS, dice el Señor;
Y NO TOQUÉIS LO INMUNDO, y yo os recibiré. Y yo seré para vosotros padre, y vosotros seréis
para mí hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.” (LBLA revisada)
25:3 “Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro, plata y bronce” (LBLA) – Lo primero que
pide el Eterno es oro, lo más precioso. Según Génesis 2:12 el oro es bueno. La Torá del Eterno
está diciendo que el oro es bueno. Así que el oro tiene valor porque la Torá le da valor. Ahora los
corazones voluntarios tienen la oportunidad de entregar lo más precioso al Eterno. Esta es la
razón por la que los hijos de Israel tuvieron que pedir los tesoros de Egipto antes de salir, porque
sus riquezas eran necesarias para poder construir esta obra del Eterno.
4. La ofrenda para la obra del Eterno no se da en secreto. ¿Cómo entonces se va a entender la
palabra de Yeshúa en Mateo 6:1-4? Allí está escrito:
“Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra
manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por eso, cuando des
limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las
calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.
Pero tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que
tu limosna sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.” (LBLA)
En primer lugar hay que entender la palabra “justicia” en este texto. Es la palabra
hebrea tsedaká[3]
que significa “justicia”, “justificación”, “mérito”, “obra de caridad”, “limosna”.
El término tsedaká se usa mucho para hablar del hecho de ayudar a los necesitados, y
especialmente de manera económica. Ese es el sentido de la palabra en la boca de Yeshúa. Lo
que está diciendo es que cuando se trata de ayudar a una persona que está en una situación de
necesidad está prohibido anunciar a otros lo que uno dé, por dos razones, para no ser alabado
por los hombres y, para no avergonzar al necesitado. El avergonzar a una persona es un tipo de
asesinato. Así que Yeshúa prohíbe a sus discípulos mostrar a otros lo que den cuando ayudan a
los pobres. Pero esta prohibición sólo se aplica en el caso de hacer tsedaká, dar limosna, no para
otro tipo de ofrendas. Tenemos varios ejemplos en las Escrituras como se hacen recolecciones
de dinero de manera pública y las Escrituras no se pueden contradecir. En este caso no fue
una tsedaká, una ayuda para los necesitados, sino una terumá, una ofrenda para un fin sagrado,
y esa ofrenda no tiene por qué ser en secreto. Por su puesto la actitud del corazón es muy
importante para el Eterno para que una ofrenda le pueda ser grata. Esta verdad aprendemos de
lo que pasó con las ofrendas de Cayín y Hevel, en Génesis 4. Pero no es necesario que todas las
ofrendas se den en secreto, sólo la de tsedaká, ayuda a los necesitados.
25:8 “Y que hagan un santuario para mí, para que yo habite en ellos.” (LBLA revisada) – En los
capítulos anteriores hemos visto como se ha establecido un pacto matrimonial entre la Palabra
del Eterno e Israel. Después del primer paso, el desposorio, llega el tiempo de preparar una casa
para el nuevo matrimonio. Es la razón por la cual ahora el Eterno pide una casa para poder vivir
junto con su esposa. Esta casa es una sombra de una casa celestial que el Eterno ha preparado
para ser revelada en los tiempos finales, cf. Revelación 15:5; 21:3.
El texto hebreo no dice que el Eterno va a habitar “entre ellos” sino “en ellos”, betojam. Lo más
lógico hubiera sido decir: “y yo residiré en él”, pero aquí está diciendo que va a morar dentro del
pueblo de Israel y por eso tendrán que hacerle un santuario. El verdadero lugar de la morada es
el corazón de cada uno del pueblo de Israel que ha entregado su corazón al Eterno. Esto nos
enseña que la Presencia Divina residía en el mishkán, la morada, el tabernáculo, por causa de los
israelitas. Ellos eran el verdadero “santuario” de la presencia Divina.[4]
25:9 “Conforme a todo lo que te voy a mostrar, conforme al diseño del tabernáculo y al diseño
de todo su mobiliario, así lo haréis.” (LBLA) – El tabernáculo del desierto es una figura de varias
cosas. Se puede entender como un reflejo del mismo universo. Hay varias palabras en este relato
que nos conectan con el relato de la creación. Moshé tuvo que estar durante seis días en la nube
antes de ser llamado desde el interior en el séptimo día, lo cual conecta esta obra con la creación
que fue hecha durante seis días, cf. Éxodo 24:16.
Además podemos comparar el mishkán, tabernáculo, con cuatro cosas:
5. Un santuario celestial, cf. Hebreos 8:2; 9:11-24.
El cuerpo del Mesías, Juan 1:14; 2:18-22.
El cuerpo del creyente, 1 Corintios 6:19.
La congregación del Mesías, 1 Pedro 2:4-10; 1 Corintios 3:16-17; 2 Corintios 6:16.
En todos estos está morando la presencia del Eterno de manera más o menos poderosa.
25:10 “Harán también un arca de madera de acacia; su longitud será de dos codos y
medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de un codo y medio.” (LBLA) – El arca es el
objeto más íntimo del mishkán. El Eterno siempre empieza su obra desde dentro para fuera. El
hombre mira desde fuera hacia dentro, pero el Eterno mira desde dentro hacia fuera, como está
escrito en 1 Samuel 16:7:
“Pero HaShem dijo a Shmuel: No mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque lo he
desechado; pues Dios ve no como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero
HaShem mira el corazón.” (LBLA revisada)
El que tiene ojos espirituales aprende a ver como el Eterno ve las cosas, desde dentro hacia
fuera. Un profeta puede ver los corazones de los hombres, como está escrito en Juan 2:24-25:
“Pero Yeshúa, por su parte, no se confiaba a ellos, porque conocía a todos, y no tenía necesidad
de que nadie le diera testimonio del hombre, pues El sabía lo que había en el hombre.” (LBLA
revisada)
En Hechos 8:23 está escrito:
“Porque veo que estás en hiel de amargura y en cadena de iniquidad.” (LBLA)
En 2 Corintios 5:12 está escrito:
“No nos recomendamos otra vez a vosotros, sino que os damos oportunidad de estar orgullosos
de nosotros, para que tengáis respuesta para los que se jactan en las apariencias y no en el
corazón.” (LBLA)
Cuando el Eterno trata con un hombre, lo hace desde dentro hacia fuera. El problema de muchos
es que intentan quitarse los malos frutos, las malas obras de su vida, pero no tratan con la raíz
que es la causa que produce esos malos frutos. Podemos estar toda la vida intentando mejorar
nuestras acciones y nuestras palabras pero no vamos a tener éxito al menos que vayamos al
corazón, que es la causa de todas las malas obras, como está escrito en Marcos 7:21-22:
“Porque de adentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, fornicaciones,
robos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, engaños, sensualidad, envidia, calumnia,
orgullo e insensatez. Todas estas maldades de adentro salen, y contaminan al hombre.” (LBLA)
Cuando hay conflictos hay que ir a la causa, a la raíz, y no intentar de cambiar las consecuencias.
No trates de cambiar las consecuencias, sino las causas que producen esas consecuencias, y así
verás cambios sustanciales.
Las medidas del arca terrenal tienen medios codos. ¿Cómo es que el Eterno manda construir algo
que sea medio? Dos y medio es la mitad de cinco y uno y medio es la mitad de tres. Esto nos
6. enseña que el tabernáculo terrenal no es perfecto, sino una copia de un tabernáculo celestial
mayor y más perfecto, como está escrito en Hebreos 9:11:
“Pero cuando el Mesías apareció como sumo sacerdote de los bienes futuros, a través de un
mayor y más perfecto tabernáculo, no hecho con manos, es decir, no de esta creación.” (LBLA
revisada)
25:11 “Y la revestirás de oro puro; por dentro y por fuera la revestirás, y harás una moldura de
oro alrededor de ella.” (LBLA) – El arca fue hecha de madera cubierta de oro. Betsalel hizo tres
cofres, uno exterior de oro, uno de madera que fue colocado dentro y otro interior de oro. De
esa manera toda la madera fue cubierta de oro. La madera simboliza el hombre, según Salmo
1:1-3; 92:12-14; Jeremías 17:7-8. El oro es el metal más apreciado. No se oxida, no se pone feo
por el medio ambiente como la plata y el cobre. Por eso el oro simboliza el valor de las cosas
incorruptibles, cf. Job 23:10; Salmo 19:7-10; 119:72, 127; Proverbios 3:15-15; 8:10-11, 19;
16:16; Malaquías 3:3; 1 Pedro 1:7. El hombre corruptible será vestido de incorrupción, como está
escrito en 1 Corintios 15:54:
“Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: DEVORADA HA SIDO LA MUERTE
en victoria.” (LBLA)
“y harás una diadema de oro alrededor de ella.” (LBLA) – Esta
diadema era como una corona que rodeaba el arca. Había tres objetos
en el mishkán que tenía diademas, el arca, la mesa, cf. 25:24, y el
altar de incienso, cf. 30:3-4. El Midrash[5]
relaciona estos tres objetos
con tres coronas, que representan posiciones de grandeza, dentro de
Israel:
La Corona de la Torá –
representada por el arón, el arca.
La Corona de la Kehuná – sacerdocio,
representada por el mizbeaj, el altar.
La Corona del Maljut – el reinado,
la cual estaba representada por el shulján, la mesa.
25:16 “Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré.” (LBLA) – Como el tabernáculo simboliza
al hombre, el arca simboliza el corazón, lo más íntimo. Dentro del arca había tres cosas:
Las dos tablas del testimonio, que representan toda la Torá.
Un ómer de maná, Éxodo 16:32-34.
La vara de Aharón reverdecida, Números 17:5, 8-10.
El testimonio es el nombre que el Eterno dio a las dos tablas de piedra que fueron colocadas en
el arca. Este texto dice que el Eterno daría a Moshé el testimonio en el futuro. Esto alude no
solamente a las dos tablas sino también al testimonio mesiánico que iba a ser entregado más
adelante a todos los que recibirían el Espíritu del Mesías, como está escrito en Hebreos 3:5:
7. “Y Moshé fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir
más tarde” (LBLA)
En Jeremías 31:33-34 está escrito:
“porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días--declara
HaShem--. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y
ellos serán mi pueblo. Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su
hermano, diciendo: "Conoce a HaShem", porque todos me conocerán, desde el más pequeño de
ellos hasta el más grande--declara HaShem-- pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su
pecado.” (LBLA revisada)
Dentro del corazón del creyente hay un testimonio, una vocecita que habla y dice que es hijo de
Dios, como está escrito en Romanos 8:16:
“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (LBLA)
En 1 Juan 5:10-12 está escrito:
“El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, ha hecho
a Dios mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado respecto a su Hijo. Y el
testimonio es éste: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al
Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.” (LBLA)
En 2 Corintios 13:5 está escrito:
“Poneos a prueba para ver si estáis en la fe; examinaos a vosotros mismos. ¿O no os reconocéis
a vosotros mismos de que Yeshúa el Mesías está en vosotros, a menos que en verdad no paséis
la prueba?” (LBLA revisada)
El que ha nacido del Espíritu tiene el testimonio dentro de su espíritu. Él sabe que es hijo de Dios.
El que no tiene ese testimonio no ha nacido del Espíritu.
En Revelación 19:10 está escrito:
“Entonces caí a sus pies para adorarle. Y me dice: No hagas eso; yo soy consiervo tuyo y de tus
hermanos que poseen el testimonio de Yeshúa; adora a Dios. Pues el testimonio de Yeshúa es el
espíritu de la profecía.” (LBLA revisada)
El espíritu de la profecía es el que está dando testimonio en nuestro interior, en lo más profundo
de nuestro corazón. Ese espíritu está dando testimonio de Yeshúa, está revelando los secretos
del Mesías en las Escrituras. Si uno es sensible al testimonio de Yeshúa que hay en su espíritu va
a encontrar muchos secretos en la Torá. La mayoría de las cosas que estoy compartiendo con
ustedes las he recibido por este testimonio en mi corazón al leer las Escrituras durante muchos
años. Cuando fui sumergido en el Espíritu a la edad de nueve años y recibí la capacidad de hablar
en lenguas sobrenaturales, empecé a recibir luz sobre las Escrituras que no había tenido antes.
De repente empecé a entenderlas y el Espíritu me iba revelando muchos de los secretos que
ahora estoy compartiendo en estos comentarios. Ese Espíritu de profecía puede instruir a un niño
en los secretos más profundos de la Torá. Si encuentras que las Escrituras son aburridas es
porque no estás escuchando ese testimonio que tienes en tu espíritu que no sólo dice que eres
hijo de Dios y que Yeshúa es el Salvador y Señor, sino va explicando las Escrituras. A lo mejor
estás leyendo las Escrituras solamente con tu intelecto. Entonces es hora de profundizar y
8. descubrir los tesoros espirituales que solamente son alcanzados por los que son guiados por el
Espíritu, como está escrito en Romanos 8:14:
“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios.” (LBLA)
Un hombre espiritual ha aprendido a ser dirigido e instruido por su espíritu que está recibiendo
el testimonio del Espíritu del Eterno en el interior de su corazón. No estamos hablando de una
actividad intelectual en el alma natural, sino de algo más profundo, como está escrito en 1
Corintios 2:6-10:
“Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; pero una sabiduría no
de este siglo, ni de los gobernantes de este siglo, que van desapareciendo, sino que hablamos
sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta que, desde antes de los siglos, Dios predestinó
para nuestra gloria; la sabiduría que ninguno de los gobernantes de este siglo ha entendido,
porque si la hubieran entendido no habrían crucificado al Señor de gloria; sino como está escrito:
COSAS QUE OJO NO VIO, NI OÍDO OYÓ, NI HAN ENTRADO AL CORAZÓN DEL HOMBRE, son LAS
COSAS QUE DIOS HA PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN. Pero Dios nos las reveló por medio
del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios.” (LBLA)
En 2 Reyes 5:25-27 está escrito:
“Entonces él entró y se puso delante de su señor. Y Elishá le dijo: ¿Dónde has estado, Guejazi?
Y él respondió: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. Entonces él le dijo: ¿No iba contigo mi
corazón, cuando el hombre se volvió de su carro para encontrarte? ¿Acaso es tiempo de
aceptar dinero y de aceptar ropa, olivares, viñas, ovejas, bueyes, siervos y siervas? Por tanto, la
lepra de Naamán se te pegará a ti y a tus descendientes para siempre. Y él salió de su presencia
leproso, blanco como la nieve.” (LBLA revisada)
En 2 Reyes 6:32 está escrito:
“Y Elishá estaba sentado en su casa, y los ancianos estaban sentados con él. Y el rey envió a un
hombre de los que estaban en su presencia; pero antes de que el mensajero llegara a Elishá,
éste dijo a los ancianos: ¿Veis cómo este hijo de asesino ha enviado a cortarme la cabeza? Mirad,
cuando el mensajero llegue, cerrad la puerta y mantenedla cerrada contra él. ¿No se oye tras
él el ruido de los pasos de su señor?” (LBLA revisada)
En Juan 1:48 está escrito:
“Netanel le dice: ¿Cómo es que me conoces? Yeshúa le respondió y le dijo: Antes de que Felipe
te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.” (LBLA revisada)
En Juan 5:19 está escrito:
“Por eso Yeshúa, respondiendo, les decía: En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede
hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace el Padre, eso
también hace el Hijo de igual manera.” (LBLA revisada)
En Juan 5:30 está escrito:
“Yo no puedo hacer nada por iniciativa mía; como oigo, juzgo, y mi juicio es justo porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.” (LBLA)
9. En Revelación 2:29 está escrito:
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las congregaciones.” (LBLA revisada)
Estos textos nos enseñan que un hombre que ha recibido el Espíritu del Eterno y ha aprendido a
desarrollar la sensibilidad al testimonio en su interior puede entender cosas muy concretas por el
Espíritu, ver visiones en el espíritu y oír cosas en su espíritu. Los que son sensibles al testimonio
del Espíritu en su corazón y aprenden a someter su alma y su cuerpo al Espíritu, son los más
útiles en el Reino.
Cuando vas a tomar una decisión, no te guíes por las circunstancias, ni por las opiniones de los
hombres que te rodeen, ni por sueños ni por visiones, cf. 2 Tesalonicenses 2:2. Sé sensible al
testimonio que tienes en tu corazón y actúa según el Espíritu te indique. Ni siquiera una profecía
debe ser lo que decida cómo debes dirigir tu vida. Una profecía puede venir para confirmar el
testimonio que ya tienes en tu corazón. Pero si una profecía no esté confirmando algo que ya
sientes en tu interior, ten mucho cuidado en seguirla. Puede ser una falsa profecía. Y si haces
caso a una falsa profecía te vas a desviar del camino. Si la profecía no confirma algo que está en
tu interior, deséchala de momento. Si permanece una profecía en tu mente para luego confirmar
algo que te sucede más adelante, haz caso si concuerda con el testimonio en tu interior, (y por
su puesto también el testimonio de las Escrituras).
Uno de los problemas más importantes para el hombre es que ha sustituido la guía del Espíritu
del Eterno en su interior por su razonamiento. La parte natural del alma ha tomado control sobre
la vida del hombre y la parte espiritual ya no es la que le dirige.
La parte espiritual del hombre es como el capitán de una nave y el alma natural es el piloto. La
voluntad del piloto es la que decide si la nave va a girar hacia un lado u otro, cf. Jacobo 3:4. El
piloto fue puesto en su lugar para cumplir las órdenes del capitán, pero tiene el poder para decidir
por sí mismo y dirigir el barco con su propia iniciativa en lugar de obedecer las órdenes de arriba.
De la misma manera el alma natural puede tomar control sobre el hombre, y ya no es su parte
espiritual la que dirige su vida, sino su mente lógica, su alma natural.
Cuando llega la salvación a una persona, su espíritu revive y empieza a tomar control sobre el
alma natural. Pero el alma todavía tiene el poder para no someterse y tomar decisiones según
sus propios criterios, no dirigidos por el Espíritu del Eterno que habita en el corazón de esa
persona, cf. Rom 8:9,11; 1 Cor 3:16; 2 Cor 1:22; Jac 4:5. Pero cuando el alma natural sí se
somete, será dirigido por el Eterno de forma sobrenatural, como está escrito en Juan 3:8:
“El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así
es todo aquel que es nacido del Espíritu.” (LBLA)
Este texto no dice: “así es el Espíritu” sino “así es todo aquel que es nacido del Espíritu”. Esto
nos enseña que la mente natural no puede entender los giros del Espíritu. Simplemente tiene que
someterse y ser llevada, como el piloto no va a entender todas las órdenes del capitán del barco.
El capitán es el que tiene la visión clara de dónde va, pero el piloto no entiende todo eso, solo
debe obedecer, como está escrito en Gálatas 5:16, 18, 25:
“Digo, pues: Andad en el espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne... Pero si sois guiados por
el Espíritu, no estáis bajo la ley... Si vivimos por el Espíritu, andemos también en el
Espíritu.” (LBLA)
10. En Romanos 1:9a está escrito:
“Pues Dios, a quien sirvo en mi espíritu...” (LBLA)
En 2 Corintios 2:13 está escrito:
“no tuve reposo en mi espíritu al no encontrar a Tito, mi hermano; despidiéndome, pues, de ellos,
salí para Macedonia.” (LBLA)
En Lucas 2:27 está escrito:
“Movido por el Espíritu fue al templo. Y cuando los padres del niño Yeshúa le trajeron para cumplir
por Él el rito de la ley” (LBLA revisada)
¡El alma que razona en contra de los impulsos y el testimonio del Espíritu es el mayor obstáculo
para el avance del Reino del Eterno en la tierra!
Lo que viene del Espíritu siempre concuerda con lo que está escrito en la Torá. Si hay algo interior
que contradiga lo escrito, no es el testimonio verdadero, puesto que el Testimonio son las dos
tablas de la Torá que representa toda la Escritura inspirada por el Espíritu del Eterno.
Segunda aliyá, 25:17-30
25:17 “Harás además un propiciatorio de oro puro; su longitud será de dos codos y
medio, y su anchura de un codo y medio.” (LBLA) – Este propiciatorio es una ilustración del Trono
de Gloria celestial, cf. Hebreos 4:16. La palabra hebrea que ha sido traducida como “propiciatorio”
es kaporet[6]
, que significa “cobertura”, “cubierta”. Viene de la raízkafar[7]
, que significa “cubrir
con brea”, “calafatear”, y también “perdonar”, “absolver”, “compensar”, “expiar”. Es la misma
raíz que hay en la palabra para el día de expiación, yom kipur.
25:18 “Harás igualmente dos querubines de oro; los
harás de oro labrado a martillo, en los dos extremos del
propiciatorio.” (LBLA) – ¿Cómo puede ser que el Eterno dé un
mandamiento de hacer dos querubines de oro, que son
imágenes de lo que hay arriba en el cielo cuando está prohibido
hacer imágenes? El texto de Éxodo 20:4 dice “no te harás...” La
palabra clave es “te”. En este caso el Eterno ordenó que se
hicieran estos dos querubines en su santuario. No es lo mismo
que cuando una persona se haga una imagen como
representación de algo divino. Eso está prohibido, pero en este
caso hay una orden divina detrás, no es invención del hombre.
25:20 “Y los querubines tendrán extendidas las alas hacia arriba, cubriendo el
propiciatorio con sus alas, uno frente al otro; los rostros de los querubines estarán vueltos hacia
el propiciatorio.” (LBLA) – Estos dos querubines están adorando al Eterno que es invisible y que
se manifestaba con su luz entre estos dos, debajo de sus alas y encima del arca. Como son dos,
los hijos de Israel no los confundirían con el Eterno, y como están adorando, inclinándose y
extendiendo sus alas, no pueden ser confundidos con dioses. Están señalando hacia Alguien más
importante.
11. Los dos querubines nos hablan también de la importancia de la unidad entre hermanos junto al
Trono del Eterno.
25:21-22 “Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo
te daré. Allí me citaré contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están
sobre el arca del testimonio, te hablaré acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para
los hijos de Israel.” (LBLA) – Este fue el lugar de encuentro entre el Eterno y Moshé. Esto nos
enseña que el lugar donde puedes encontrar al Eterno está en tu interior, en tu espíritu, en tu
corazón. Ese es el lugar de encuentro íntimo entre el Eterno y tú. En tu espíritu puedes acercarte
al trono de gracia, el propiciatorio, que está en el cielo, como está escrito en Hebreos 4:16:
“Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y
hallemos gracia para la ayuda oportuna.” (LBLA)
25:23 “Harás asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud será de dos codos,
su anchura de un codo y su altura de un codo y medio.” (LBLA) – La mesa representa la provisión
del Eterno para el mundo. Por eso no podía estar vacía en ningún momento, siempre tenía que
tener panes encima.
25:30 “Y pondrás sobre la mesa el pan de semblantes
perpetuamente delante de mí.” (LBLA revisada) – El pan
estaba hecho como una caja, pero con dos de sus lados
abiertos. Según Rashí, se llama “pan de semblantes”, lejem
hapanim, porque era como si tuviera rostros, superficies, que
miraban a ambas direcciones hacia los lados del tabernáculo.
Una mesa es un lugar de encuentro, un lugar donde hay una
relación íntima entre personas. El hecho de comer juntos es
algo que implica unidad, compañerismo y amor, como está
escrito en Revelación 3:20:
“He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo.” (LBLA)
La mesa en la casa de un judío es vista como un altar, un lugar donde hay un encuentro con el
Eterno junto con los demás, cf. Ezequiel 41:22. Antes de partir el pan se hace netilat yadayim,
lavado de manos, con el fin de presentarse ante el Eterno con las manos ritualmente limpias,
como dice el Salmo 24:3-4:
“¿Quién subirá al monte de HaShem? ¿Y quién podrá estar en su lugar santo? El de manos limpias
y corazón puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engaño.” (LBLA revisada)
El netilat yadayim se hace antes de comer pan horneado de alguna de las cinco clases de
cereales, trigo, cebada, avena, centeno y alforfón. Según el Shulján Aruj, el volumen de agua
mínimo requerido para netilat yadayim es de 1/8 litro, (1/30 galón). Se recomienda verter agua
en abundancia sobre las manos. El agua se vierte sobre las manos mediante un recipiente, sin
mellas, ni grietas, que se llena con la mano derecha y se pasa a la mano izquierda. La izquierda
vierte tres veces sobre la derecha cubriéndola de agua cada vez hasta el puño. Se coge el
recipiente con a la mano derecha y se vierte sobre la izquierda de la misma manera. Después de
secarse, se levantan las dos manos a la altura de la cabeza y se dice la siguiente bendición:
12. Baruj Atá Ado-nai Elo-heinu Melej ha-olam asher kideshanu be-mitsvotav ve-tsivanu al netilat
yadayim. – “Bendito eres Tú Señor nuestro Dios Rey del universo que nos santificó con sus
mandamientos y nos ordenó la purificación de las manos.”
Existe también la costumbre de secarse después de hacer la bendición. Si no hay suficiente agua,
basta con verter el agua una sola vez sobre cada mano. Sólo se pronuncia la berajá, la bendición,
de netilat yadayim, cuando se va a comer una cantidad mínima de un kazait, (el peso de una
aceituna grande, equivalente a 29 gramos o 1 onza). Para una cantidad inferior se hace netilat
yadayim sin berajá. Al hacer netilat yadayim no se puede tener algún cuerpo extraño sobre las
manos. Un anillo que se usa temporalmente debe ser quitado antes de netilat yadayim. Este
lavado de manos antes de comer pan es un mandamiento rabínico que se ha establecido en
recuerdo de los sacerdotes que tenían que estar ritualmente puros para poder comer de las
ofrendas y diezmos del pueblo.
El lavado de manos es una señal de inocencia y de un deseo de usar las manos de manera limpia
delante del Eterno, como está escrito en el Salmo 26:6:
“Lavaré en inocencia mis manos, y andaré en torno a tu altar, oh Eterno” (LBLA revisada)
Compara también con Levítico 15:11 y Deuteronomio 21:6.
En Marcos 7 aparece una discusión entre algunos fariseos y Yeshúa sobre la costumbre
de netilat yadayim antes de comer pan, como está escrito en los versículos 1-2:
“Los fariseos, y algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén, se reunieron alrededor
de él; y vieron que algunos de sus discípulos comían el pan con manos inmundas, es decir, sin
lavar.” (LBLA)
Este texto nos da la impresión de que Yeshúa mismo había hecho netilat yadaim, puesto que sólo
algunos de sus discípulos no lo habían hecho cuando estaban comiendo. La acusación de estos
fariseos mostraba que ellos habían elevado estas costumbres al nivel de mandamientos de Dios,
y por eso fueron severamente corregidos por nuestro Maestro.
Inmediatamente después de netilat yadayim y sin interrupción se recita la bendición sobre el pan.
Se levanta el pan con las dos manos y se pronuncia la siguiente berajá:
Baruj Atá Ado-nai Elo-heinu Melej ha-olam. Ha-Motsí lejem min ha-arets. – “Bendito eres Tú
Señor nuestro Dios Rey del universo que extrae pan de la tierra.”
Inmediatamente después, sin interrupción, se come un pedazo de pan untado en sal, como está
escrito en Levítico 2:13:
“Además, toda ofrenda de cereal tuya sazonarás con sal, para que la sal del pacto de tu Dios no
falte de tu ofrenda de cereal; con todas tus ofrendas ofrecerás sal.” (LBLA)
Entre semana se puede cortar el pan antes de hacer la bendición. En shabat se hace la bendición
sobre dos panes enteros. Se corta después de la berajá. La recitación de la berajá de ha-
motsí sólo es obligatoria para uno de los comensales judíos. Para los justos de las naciones esta
bendición es opcional pero muy recomendable. El amo de casa tiene preferencia. Cuando los
demás dicen amén es como si ellos hubieran recitado la bendición. El amo de casa distribuye un
pedazo de pan a cada uno. Los comensales no deben probar el pan antes del amo de casa. Por
eso él lo prueba y luego lo distribuye a cada uno. Generalmente se espera hasta que el comensal
13. más considerado empiece a comer. Los trozos de pan no son lanzados, sino colocados por el amo
de casa ante cada persona. No se entrega en sus manos, porque así se hace con los enlutados.
La bendición sobre el pan incluye todo el resto de los alimentos, excepto el vino.
La mesa es un lugar de encuentro espiritual. Por tanto es importante hablar de la Torá en cada
comida y comer de manera decente, no con glotonería ni tratar la comida sin respeto, cf. Números
21:5-6. No está permitido comer con pecadores, como está escrito en 1 Corintios 5:11:
“Sino que en efecto os escribí que no anduvierais en compañía de ninguno que, llamándose
hermano, es una persona inmoral, o avaro, o idólatra, o difamador, o borracho, o estafador; con
ése, ni siquiera comáis.” (LBLA)
Sólo está permitido comer con pecadores con el fin de salvar sus almas, como está escrito en
Mateo 9:10-13:
“Y sucedió que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí, muchos recaudadores de
impuestos y pecadores llegaron y se sentaron a la mesa con Yeshúa y sus discípulos. Y cuando
vieron esto, los fariseos dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Rabí con los recaudadores
de impuestos y pecadores? Al oír él esto, dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de
médico, sino los que están enfermos. Mas id, y aprended lo que significa: "MISERICORDIA
QUIERO Y NO SACRIFICIO"; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.” (LBLA
revisada)
Durante la comida no se debe tocar algún lugar del cuerpo que suele cubrirse, ni rascarse la
cabeza ni introducir el dedo en la nariz o en la oreja. Si por descuido uno hace algo de esto, debe
lavarse de nuevo las manos antes de seguir comiendo.
Al final de la comida hay una costumbre de lavar los dedos de las manos. Este lavado se
llama mayim ajaroním, “aguas finales”. Es suficiente verter agua con un recipiente hasta la
segunda articulación de los dedos con una cantidad mínima de agua. Después no se debe comer
ni hablar antes de hacer la bendición final por la comida, labirkat ha-mazón.
Si tres o más varones judíos comieron juntos, uno tiene que hacer una invitación de bendecir al
Eterno, zimún, diciendo: “Bendigamos a Aquél que de lo suyo hemos comido”. Y los demás
responden: “Bendito Aquél que de lo suyo hemos comido y por cuya bondad vivimos.” El primero
repite: “Bendito Aquél que de lo suyo hemos comido y por cuya bondad vivimos.”
Si diez hombres judíos comieron juntos, se agregan las palabras “nuestro Dios”, de la siguiente
manera: “Bendigamos a nuestro Dios, Aquél que de lo suyo hemos comido”. Y los demás
responden: “Bendito es nuestro Dios, Aquél que de lo suyo hemos comido y por cuya bondad
vivimos.” El primero repite: “Bendito es nuestro Dios, Aquél que de lo suyo hemos comido y por
cuya bondad vivimos.” Normalmente estas bendiciones son recitadas en hebreo.
Cuando se dice zimún, es recomendable recitar la bendición por la comida, birkat ha-mazón,
alzando una copa de vino. El que dice zimún bebe el vino después de birkat ha-mazón. Esto es
un signo de alabanza a Dios, como está escrito en el Salmo 116:13:
“Alzaré la copa de la salvación, e invocaré el nombre de HaShem.” (LBLA revisada)
La bendición de birkat ha-mazón es un mandamiento de la Torá, como está escrito en
Deuteronomio 8:10:
14. “Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás a HaShem tu Dios por la buena tierra que
El te ha dado.” (LBLA revisada)
En los libros de oraciones está la oración entera. Está compuesta de cuatro partes, la bendición
por la comida, por la la tierra de Israel, por Jerusalén y el templo, y por las bondades que Dios
nos otorga. Se debe dejar el pan sobre la mesa durante el birkat ha-mazón, en señal de nuestra
gratitud a Dios por la abundancia que nos da, y en recuerdo de la mesa en el lugar santo que
siempre tenía panes encima. Esta bendición se recita sentado donde uno comió.
Si uno no come pan, hay otras bendiciones que se suelen hacer, favor de consultar en el libro de
oración, el sidur.
Tercera aliyá, 25:31 – 26:14
25:31 “Harás además un candelabro de oro puro. El
candelabro, su base y su caña han de hacerse labrados a
martillo; sus cálices, sus botones y sus flores serán hechos de
él.” (LBLA) – El candelabro, en hebreo menorá, simboliza la
Torá y el Espíritu. La Torá, porque está escrito en el Salmo
119:105:
“Lámpara es a mis pies tu palabra, y luz para mi
camino.” (LBLA)
Y en Proverbios 6:23 está escrito:
“Porque el mandamiento es lámpara, y la instrucción luz, y
camino de vida las reprensiones de la instrucción” (LBLA)
El Espíritu, porque está escrito en Isaías 11:2:
“Y reposará sobre él el Espíritu de HaShem, espíritu de
sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder,
espíritu de conocimiento y de temor de HaShem.” (LBLA
revisada)
Y en Revelación 1:4; 3:1; 4:5; 5:6 está escrito:
“Juan, a las siete congregaciones que están en Asia: Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y
que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono... Y escribe al
ángel de la congregación en Sardis: "El que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas,
dice esto: 'Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, pero estás muerto... Del trono
salían relámpagos, voces y truenos; y delante del trono había siete lámparas de fuego ardiendo,
que son los siete Espíritus de Dios... Miré, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los
ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los
siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra.” (LBLA revisada)
26:1 “Harás (el techo) del tabernáculo de diez cortinas de lino trenzado, lana azul, lana púrpura
y lana carmesí, (con) querubines de labor de diseñador lo harás.” (LBLA revisada) – Según el
Talmud y otros,[8]
en cada hilo había cuatro fibras, una de lino y tres de lana, y cada hilo era
15. séxtuple, trenzado con seis hebras. Cuatro fibras fueron trenzadas juntas y así se formaban 24
hebras por hilo. Los querubines fueron tejidos en la tela.
26:6 “Harás además cincuenta broches de oro, y con los broches unirás las cortinas una a la
otra, de manera que el tabernáculo sea una unidad.” (LBLA) – La unidad es muy importante para
el Eterno. Esta construcción nos enseña que hace falta unirse para poder ser un templo en el
Eterno, como está escrito en Juan 17:22-23:
“La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en
ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú me
enviaste, y que los amaste tal como me has amado a mí.” (LBLA)
En 1 Corintios 1:10 está escrito:
“Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Yeshúa el Mesías, que todos os pongáis
de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un
mismo sentir y en un mismo parecer.” (LBLA revisada)
En Efesios 4:1-6 está escrito:
“Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera digna de la vocación con que
habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a
otros en amor, esforzándoos por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un
solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también vosotros fuisteis llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; un solo Señor, una sola fe, una sola tevilá (bautismo), un solo
Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.” (LBLA revisada)
En Filipenses 2:1-4:
“Por tanto, si hay algún estímulo en el Mesías, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna
comunión del Espíritu, si algún afecto y compasión, haced completo mi gozo, siendo del mismo
sentir, conservando el mismo amor, unidos en espíritu, dedicados a un mismo propósito. Nada
hagáis por egoísmo o por vanagloria, sino que con actitud humilde cada uno de vosotros
considere al otro como más importante que a sí mismo, no buscando cada uno sus propios
intereses, sino más bien los intereses de los demás.” (LBLA revisada)
En Colosenses 3:12-15 está escrito:
“Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad,
humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros,
si alguno tiene queja contra otro; como el Mesías os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y
sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad. Y que la paz del Mesías
reine en vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed
agradecidos.” (LBLA revisada)
En 1 Pedro 2:5 está escrito:
“también vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Yeshúa el Mesías.”
(LBLA revisada)
16. En Tito 3:10 está escrito:
“Al hombre que cause divisiones, después de la primera y segunda amonestación, deséchalo”
(LBLA)
La división en la congregación del Mesías es el producto de la influencia de la carne, cuando los
hombres buscan sus propios intereses. La unidad es obtenida cuando todos dejan de buscar sus
propios intereses y buscan los intereses del Eterno, como está escrito en Judas 19:
“Estos son los que causan divisiones; (los que son como) animales que no tienen el
Espíritu.” (LBLA revisada)
En este texto se habla de los hombres que no tienen el Espíritu del Eterno. No han nacido de
nuevo. Ellos se dirigen por sus almas, buscando sus propios intereses. Ellos son los que causan
divisiones, porque ni tienen la vida espiritual, ni buscan las cosas de arriba ni pueden hacerlo,
porque sus espíritus están muertos. Si una persona que ha nacido de nuevo no busca las cosas
de arriba, sino sus propios intereses, también causa divisiones. La única manera de mantenernos
unidos es que todos busquemos el Reino de Dios por medio del Espíritu que nos ha sido dado,
como está escrito en 1 Corintios 12:13:
“Pues por un mismo Espíritu todos fuimos sumergidos en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, ya
esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu.” (LBLA revisada)
26:7 “Harás también cortinas de pelo de cabra a manera de tienda sobre el tabernáculo; en total
harás once cortinas.” (LBLA) – Como el tabernáculo corresponde al hombre cada cubierta
representa una parte del hombre. La primera cubierta, la interior, representa el hombre interior.
La segunda, de pelo de cabras, podría representar el yetser hará, la mala inclinación. La cabra
en las Escrituras representa los demonios y hombres rebeldes, cf. Isaías 13:21; Mateo 25:31-46.
Dentro de cada persona hay una parte maligna, el pecado.
26:14 “Harás también para la tienda una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo, y otra
cubierta de pieles detajash por encima.” (LBLA revisada) – Sobre la cubierta de cabra, había una
cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo. Esto podría simbolizar el sacrificio sangriento del
Mesías que cubre la naturaleza pecaminosa del hombre.
El tabernáculo era muy hermoso por dentro, pero no muy bonito por fuera. Así es el Reino de los
Cielos, no es muy atractivo para el mundo, pero cuanto más uno profundice, más riquezas
encuentra, como está escrito en Mateo 13:44:
“El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un
hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel
campo.” (LBLA)
17. Cuarta aliyá, 26:15-30
26:19 “También harás cuarenta basas de plata debajo de las veinte
tablas: dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos basas
debajo de la otra tabla para sus dos espigas.” (LBLA revisada) – Según
Rashí, cada tabla tenía un grosor de un codo. Las tablas representan
cada miembro del pueblo de Israel. Otra vez encontramos el mensaje
de la unidad entre nosotros para poder formar un templo santo para el
Eterno. Debajo de cada tabla hay dos basas de plata. La plata
representa la Torá y la expiación. La Torá, porque está escrito en el
Salmo 12:6:
“Las palabras de HaShem son palabras puras, plata probada en un
crisol en la tierra, siete veces refinada.” (LBLA revisada)
Y la expiación, porque está escrito en Éxodo 30:16:
“Tomarás de los hijos de Israel la plata de la expiación y lo darás para
el servicio de la tienda de reunión, para que sea un recordatorio para
los hijos de Israel delante de HaShem, como expiación por vuestras
vidas.” (LBLA revisada)
Esto nos enseña que la base para cada uno que puede formar parte del
templo del Eterno es la Torá y la expiación. El hecho de que hay dos
basas debajo de cada tabla nos enseña que hay dos tipos de Torá, la
Torá escrita y la Torá Viviente. También nos enseña que hay dos partes
en la expiación de Israel, la reconciliación entre el hombre y Dios y la
reconciliación entre hombre y hombre.
26:28 “La barra del medio en el centro de las tablas pasará de un
extremo al otro.” (LBLA) – Una de las barras estaba metida en medio de todos los maderos. Esto
significa que todos los maderos estaban perforados. Una vara de 30 codos, (15 metros),
atravesaba la pared larga. Según el Midrash,[9]
esta vara simboliza el Mesías quien unirá a todas
las naciones del mundo. En total había tres varas que atravesaban las tres paredes del
tabernáculo. Esto nos habla de la muerte del Mesías cuando su cuerpo fue clavado al madero con
tres clavos, uno para cada brazo y uno para los dos pies, como está escrito en el Salmo 22:16:
“Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malhechores; me horadaron las
manos y los pies.” (LBLA)
Quinta aliyá, 26:31-37
26:31 “Harás además un velo de lana azul, lana púrpura, lana carmesí y lino trenzado; será hecho
con querubines, obra de diseñador.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “velo” es
“parojet”,[10]
que significa “partición”, “separación”. Simboliza el cuerpo del Mesías, como está
escrito en Hebreos 10:19-20:
“Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre
de Yeshúa, por un camino nuevo y vivo que él dedicó para nosotros por medio del velo, es decir,
su carne.”
18. 26:33 “Colgarás el velo debajo de los broches, y pondrás allí, detrás del velo, el arca del
testimonio; y el velo os servirá como división entre el lugar santo y el lugar santísimo.” (LBLA) –
En Hebreos 9:8-9 está escrito:
“Queriendo el Espíritu de santidad dar a entender esto: que el camino al Lugar Santísimo aún no
había sido revelado en tanto que la primera habitación permaneciera en pie; lo cual es un
símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no
pueden hacer perfecto en su conciencia al que practica ese culto” (LBLA)
Esto nos enseña que se puede ver el tabernáculo como un símbolo del tiempo. Desde Adam hasta
el Mesías hay 4000 años. Esto concuerda con los 20 codos que hay entre la entrada al tabernáculo
hasta el velo. Después del velo hay 10 codos hasta la pared occidental del lugar santísimo, lo cual
corresponde a los 2000 años de era mesiánica, entre la primera y la segunda venida del Mesías,
(ver ilustración).
Según Rashí, el altar, la mesa y el candelabro estaban corridos diez codos hacia el interior, desde
la entrada en el lugar santo. Si esto es símbolo del tiempo, significa que cada tabla de un codo y
medio simboliza 300 años de historia humana (6000 años / 20 tablas = 300 años/tabla). Cada
codo corresponde a 200 años de historia. El altar de incienso estaba a 10 codos desde la entrada,
lo cual corresponde a 2000 años de historia humana. 2000 años después de Adam vivía Avraham
que ató a su hijo Yitsjak sobre un altar, lo cual fue un sacrificio no de un cuerpo, sino un sacrificio
espiritual, simbolizado por el incienso. Los dos otros objetos, la mesa y el candelabro podrían
haber estado colocados en el lugar que corresponde al tiempo de la vida del rey David y su hijo
Shelomó, que edificio el primer templo, donde había diez candelabros y diez mesas.
26:36 “Harás una pantalla para la entrada de la tienda, de lana azul, lana púrpura, lana carmesí
y lino trenzado, de labor de recamador.” (LBLA revisada) – Según Rashí, las figuras de esta
pantalla fueron hechas mediante labor de aguja. Las figuras eran por tanto idénticas en los dos
lados.
Sexta aliyá, 27:1-8
27:1 “Harás también el altar de madera de acacia, de cinco codos su longitud, de cinco codos
su anchura, el altar será cuadrado, y de tres codos su altura.” (LBLA revisada) – El atrio simboliza
el cuerpo, el lugar santo simboliza el alma inferior y el lugar santísimo simboliza el espíritu, el
alma superior. En los tres lugares hay fuego y luz. En el atrio está el fuego del altar de cobre. En
19. el lugar santo hay luz y fuego del candelabro y el altar de oro. En el lugar santísimo está la shejiná,
la presencia del Eterno, dando luz y fuego espiritual.
En los tres lugares también hay comida. En el atrio hay carne, vino y pan. En el lugar santo hay
pan y vino y en el lugar santísimo está el maná. Esto nos enseña que no sólo el cuerpo necesita
comer, sino también el alma y el espíritu del hombre. La comida para el espíritu del hombre es
la Torá, simbolizada por las tablas del testimonio, como está escrito en Deuteronomio 8:3:
“Y te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con el maná que no conocías, ni tus padres
habían conocido, para hacerte entender que el hombre no sólo vive de pan, sino que vive de todo
lo que procede de la boca de HaShem.” (LBLA revisada)
El altar en el atrio simboliza la entrega del cuerpo al servicio del Eterno, como está escrito en
Romanos 12:1-2:
“Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os
adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que
verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto.” (LBLA revisada)
La renovación de la mente está representada por el servicio que los sacerdotes hacen en el lugar
santo, día tras día.
27:2 “Y le harás cuernos en sus cuatro esquinas; los cuernos serán de una misma pieza con el
altar, y lo revestirás de cobre.” (LBLA) – En la Escrituras el cobre, o bronce, simboliza juicio,
justicia y derecho, cf. Levítico 26:19; Números 21:9; Deuteronomio 28:23; 2 Reyes 25:7; Ezequiel
40:3; Zacarías 6:1; Salmo 89:14.
Séptima aliyá, 27:9-19
27:16 “Y para la puerta del atrio, una pantalla de veinte codos de lana azul, lana púrpura, lana
carmesí y lino trenzado, de labor de recamador; sus pilares serán cuatro; y sus basas cuatro.”
(LBLA) – En total había tres cortinas que produjeron tres divisiones en el santuario. Cada cortina
representa un nivel diferente de santidad. En el atrio podían entrar todos los israelitas que estaban
ritualmente puros. En el lugar santo sólo podían entrar los sacerdotes y en el lugar santísimo sólo
podía entrar el sumo sacerdote una vez al año.
27:18 “La longitud del atrio será de cien codos, la anchura de cincuenta por cincuenta, y su altura
de cinco codos, de lino trenzado; y sus basas serán de cobre.” (LBLA) – Rashí explica que el área
del atrio que estaba situada hacia el este, era cuadrada, de cincuenta por cincuenta codos, (ver
ilustración).
20. En esta Parashá están los mandamientos número 95 al 97 de los 613.
95. Precepto de construir el templo (o el tabernáculo), Éxodo 25:8.
96. Prohibición de quitar las varas de los anillos del arca, Éxodo 25:15.
97. Precepto de poner el pan de semblantes (lejem ha-panim) y el sahumerio (ketoret), Éxodo
25:30.
[1]
Strong H8641 te
rûmâh te
rûmâh, ter-oo-maw', ter-oo-maw', (The second form used in Deu 12:11); from
H7311; a present (as offered up), especially in sacrifice or as tribute: - gift, heave offering ([shoulder]), oblation,
offered (-ing).
[2]
Strong H7311 rûm, room, A primitive root; to be high actively to rise or raise (in various applications,
literally or figuratively): - bring up, exalt (self), extol, give, go up, haughty, heave (up), (be, lift up on, make
on, set up on, too) high (-er, one), hold up, levy, lift (-er) up, (be) lofty, (X a-) loud, mount up, offer (up), +
presumptuously, (be) promote (-ion), proud, set up, tall (-er), take (away, off, up), breed worms.
[3]
Strong H6666 tse
dâqâh, tsed-aw-kaw', From H6663; rightness (abstractly), subjectively (rectitude),
objectively (justice), morally (virtue) or figuratively (prosperity): - justice, moderately, right (-eous) (act, -ly, -
ness).
[4]
Beer Hateb; Tsedá la Dérej.
[5]
Shir HaShirim Rabá 3.
[6]
Strong H3727, kappôreth, kap-po'-reth, From H3722; a lid (used only of the cover of the sacred Ark): -
mercy seat.
[7]
Strong H3722 kâphar, kaw-far', A primitive root; to cover (specifically with bitumen); figuratively
to expiate or condone, to placate orcancel: - appease, make (an) atonement, cleanse, disannul, forgive, be
merciful, pacify, pardon, to pitch, purge (away), put off, (make) reconcile (-liation).
[8]
yomá 71b; Baraitá d´Meléjet haMishkán 2; Rashí.
[9]
Tiferet Tsión.
[10]
Strong H6532 pôreketh, po-reh'-keth, Feminine active participle of the same as H6531; a separatrix,
that is, (the sacred) screen: - vail.
Strong H6531 perek, peh'-rek, From an unused root meaning to break apart; fracture, that is, severity:
- cruelty, rigour.