Este documento presenta los principios fundamentales de la "pastoral de conjunto", una estrategia pastoral que promueve la colaboración y coordinación entre los diferentes agentes pastorales. La pastoral de conjunto se basa en la naturaleza comunitaria de la Iglesia y requiere una orientación compartida, corresponsabilidad entre los agentes, y planes pastorales elaborados de manera conjunta. El documento explica cómo la pastoral de conjunto permite expresar y construir la Iglesia como comunidad.

1. “PASTORAL DE CONJUNTO”
ASAMBLEA DIOCESANA DEL 2005
SAN PEDRO SULA
+ Ángel Garachana Pérez, CMF
Obispo de San Pedro Sula

2. 2
PASTORAL DE CONJUNTO
INTRODUCCIÓN
• Jalones de los últimos 30 años
o Finales de los 50: Europa (Centro-Europa)
 “La nueva teología”.
 Descristianización: Francia, País de misión.
 Movimientos laicales especializados.
 Nueva pastoral que incorpora.
o Medellín: 1968: Documento XV: Pastoral de Conjunto:
 Recoge las preocupaciones de esa década.
o 1971: Rio de Janeiro: Reunión Latinoamericana sobre Pastoral de Conjunto.
o Forma parte de la pastoral.
• En nuestra diócesis
o En los últimos 15 años: aspectos de la pastoral de conjunto han sido objeto
de asambleas.
o Crf. Resumen en el “Documento de Trabajo”.
• De nuevo la “P. de C”.
o ¿Es Sísifo?
o ¿O es la espiral?
Sin avance
Lo mismo avanzando

3. 3
• Avancemos juntos
o Mi ponencia: no pretendo decirlo todo.
o Es punto de arranque de la “reflexión compartida”.
1. “PASTORAL DE CONJUNTO, MISIÓN DE LA “EKKLESIA”
1.1.
A partir de los mismos términos.
• Cuando yo estudiaba filosofía me enseñaron a reflexionar partiendo de “la
definición de los términos”.
• “Pastoral de Conjunto”: gramaticalmente, es una expresión un poco extraña:
o Pastoral
 Es un adjetivo. Decimos:
• Acción
• Teología
Pastoral
• Estructura
 Se “sustantiva”: “La Pastoral”, y es todo lo relativo al servicio
salvífico de la Iglesia.
o De Conjunto:
 Expresión que equivale al modo de la acción: conjuntada.
 Ejemplo del futbol: “el equipo realizó una acción conjuntada”. “Hay
tres nuevos y aun no se han conjuntado”.
 Supone:
 Varios factores.
 Cada uno su puesto y tarea.
 En relación con los demás.
 Buscando un resultado, fruto de los factores anteriores.
1.2.
Consecuencia
• Pastoral de conjunto:
o Acción pastoral conjuntada
o Misión de la Ec-clesia (comunitaria)
• Esta relación proporcional “Pastoral de Conjunto” y “Misión Ec-clesial”, nos
ayuda a colocar este criterio:

4. 4
o Lo institucional y organizativo solo lo podemos comprender y realizar bien
desde lo teologal.
o Pero no podemos descuidar lo organizativo de la pastoral bajo el argumento
de que su fundamento es “espiritual”.
• Fundamento teologal, Dios:
Lo institucional
Fundamento
• Ejemplo:
o Porque vivo el sentido comunitario como fruto del Espíritu trato de llegar a
acuerdos con el equipo parroquial sobre tal programa.
o El acuerdo concreto sobre aspectos de coordinación es signo eficaz de la
vida en el Espíritu.
• Relación de “obligatoriedad” y de validez diocesana según los niveles de
comunión y de coordinación. No es lo mismo el horario de misas que los criterios
morales de la vida matrimonial.
2. FUNDAMENTO: LA MISMA NATURALEZA DE LA IGLESIA
• El aparecer de una “pastoral de conjunto” está muy relacionado con el cambio de
una Iglesia más “jerarquica” a una Iglesia más “pueblo” y “comunidad”, aunque
sean “orgánicos” y “jerárquicos”.
• Y antes que “estrategia para la acción” es el ser mismo de la Iglesia. La Iglesia es
ante todo misterio de comunión:
o Fundamento: El Padre nos reúne en Cristo por la cohesión del Espíritu
Santo.
o Respuesta personal: cada creyente secunda esa acción. Fe personal y libre.

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o Vinculada: cada uno acepta y quiere vincularse con los demás. Quiere la
comunión.
o Misión: la comunidad tiene una misión que consiste en anunciar e invitar a
la comunión con el Padre-Hijo-Espíritu y a la comunión con los hermanos.
o Todos comparten la responsabilidad de esta misión.
o Desde carismas y ministerios diversos (ministerio ordenado y jerárquico).
• “Por el hilo el ovillo”:
o Vamos a ir tirando del “hilo” y sacando consecuencias para la “acción
pastoral orgánica” (conjuntada).
3. PASTORAL DE CONJUNTO, EXPRESARSE COMO IGLESIA Y HACER
IGLESIA.
3.1.
Pastoral de conjunto, acontecimiento de comunión.
• Cuando los cristianos realizamos la acción pastoral en las variadas formas y
niveles de comunión y de coordinación, estamos:
o Expresando que somos Iglesia, comunidad.
o Construyendo la Iglesia, la comunidad.
• Todas las acciones conjuntadas:
o por el afecto de las personas que las realizan,
o por los mismos objetivos,
o por la coordinación de un equipo,
o por el dialogo en una reunión,
o etc.
• Es como “un sacramental”, signo eficaz de la Iglesia.
3.2.
Pastoral de conjunto, “sensus ecclesiae” en los agentes.
• La Pastoral de Conjunto antes que “acción” y “organización” es una forma de
“sentirnos Iglesia”, “pueblo de Dios”, comunión del Espíritu.
• ¿Cómo llegar a otros acuerdos si falta este “sensus ecclesio”?
• El “sentido creyente de Iglesia” exige una “mentalidad” según la “mente de la
iglesia”. Algunos ejemplos:
o Digo que amo mucho la Iglesia, pero a mi lado sobran todos los laicos.
o Digo que amo mucho a la Iglesia pero desprecio a la Jerarquía…

6. 6
• ¿Qué imagen interiorizada de la Iglesia tengo? ¿Qué mentalidad eclesial?
3.3.
Motivación y formación permanente.
• En esta área personal y grupal se incide por la:
o Motivación,
o Iluminación.
• Se trata de ayudarnos a:
o Personalizar valores que son:
 Aceptados afectivamente.
 Llevan al cambio y la acción.
o Interiorizar unas verdades que:
 Dan nueva luz.
 Inspiran para obrar.
• Hemos de ayudarnos a crecer en una “mística ecclesial”.
4. PASTORAL DE CONJUNTO, ACCION PASTORAL CON INTENCIÓN
-ORIENTACIÓN.
4.1.
La acción humana con intención.
• La persona (consciente, libre) no solo “actúa” sino que lo hace con in-tención,
con formalidad.
Ejemplos…
• Deformaciones:
o Improvisación
o A la aventura
Coinciden en que:
o Ciegamente
la acción pierde calidad,
o Precipitación
para ser activismo
o Inmediatismo
o Etc.
• Pastoral de conjunto es una pastoral con “intención”, con “dirección”.

7. 7
4.2.
Orientación conjunta
• Una “PC” implica una “orientación conjunta”. Los implicados se preguntan:
o ¿Qué nos proponemos?
o ¿Hacia dónde queremos ir?
o ¿Qué pretendemos conseguir?
o Y formulan unas respuestas compartidas.
• “La orientación” da así unidad a la diócesis, parroquia, grupo. Hay comunión
porque hay fines comunes.
• Da también mayor eficacia pues evita las deformaciones señaladas: dispersión,
tensiones, pérdida de energía.
4.3.
Se formula en objetivos
• Hay unas técnicas de “planificación” de la orientación.
• Sin entrar en “tecnicismos” podemos decir que la orientación se formula en
objetivos.
• Partiendo de donde estamos hacia donde queremos llegar.
• No se trata de “disparar la fantasía”, “soñar despierto” , sino señalar unos:
o Objetivos posibles.
o Al menos eficazmente orientadores.
• Es bueno “formularlos” de palabra y por escrito, porque ayuda:
o A cada uno a pensar y aquilatar.
o Dialogar.
o Remitirse a ellos como referencia común.
4.4.
Según unas necesidades
• Los objetivos no se formulan “porque sí”, por simple ocurrencia sino que son la
respuesta, aplicación de la misión de la Iglesia, a unas necesidades detectadas en el
contacto y en el estudio de la realidad.
5. RELACIÓN UNTERPERSONAL DE LOS AGENTES DE PASTORAL
5.1.
Conjunto de personas

8. 8
• La Iglesia, comunión, es comunión de personas. La acción orientada a unos
objetivos la realizan personas. Luego la pastoral de conjunto no puede olvidar a las
personas y estas en mutua relación o la “relación interpersonal”.
• Y las personas concretas; en este triple ejercicio:
o Conocerse.
o Quererse.
o Encontrarse.
5.2.
Conocimiento mutuo
• La relación comienza por y favorece el conocimiento mutuo.
o Si el obispo no conoce a sus:
 Sacerdotes.
 Religiosos/as.
 Laicos más comprometidos.
o Si el párroco no conoce…
o Si no se conocen entre sí: sacerdotes, religiosos, delegados, etc.
o ¿Cuáles son las consecuencias?
5.3.
Afecto mutuo
• Primeras comunidades cristianas: un solo corazón y una sola alma.
• Texto de Pablo sobre las relaciones que deben darse entre los miembros de la
Iglesia de Roma, de Corinto, etc.
5.4.
Encuentro
• El encuentro como dar cada uno:
o Persona.
o Dones.
o Palabra.
• Los ámbitos del encuentro y del dialogo son muy variados:
o Encuentros sacerdotales.
o Encuentros por áreas pastorales.
o Reuniones de estudio, programación…

9. 9
o Ejercicios, retiros, etc.
• En los “encuentros” se debe de cuidar y valorar más la relación personal, el
crecimiento comunitario, la ayuda mutua en el crecimiento personal que la
“eficacia de resultados”.
6. PASTORAL DE CONJUNTO, CORESPONSABILIDAD Y COORDINACIÓN
6.1.
Corresponsabilidad
• La pastoral no es solo afecto de las personas sino acción común conjuntada y esta
conlleva:
o Yo soy responsable:
 Asumo mi propia responsabilidad.
 Doy razón de mis acciones u omisiones.
o Yo ayudo a responder:
 Tengo un sentido de “cuerpo”.
 Lo de los demás me interesa y preocupa. Siento como mía la diócesis,
la parroquia, el trabajo pastoral del otro.
 Por eso ayudo.
o Me dejo ayudar a responder:
 No soy autosuficiente, no me cierro.
 No es fácil “dejarse ayudar”, parece que nos humilla. Por eso
preferimos hacerlo solos.
6.2.
Coordinación de la acción: modelos de funcionamiento.
• Si dirigimos la mirada a los últimos 60 años, me parce que podemos decir que se
han dado tres formas de organizarse en equipos pastorales:
Primer Modelo
Segundo modelo
Tercer Modelo

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a. Primer Modelo: Autoridad y obediencia
• En la comunidad religiosa, el superior o superiora era quien decidía, contribuía las
tareas, daba los envíos, tanto al interior de actividades e instituciones propias como
la respuesta a solicitudes de trabajo fuera de las propias obras apostólicas.
• Igualmente en la parroquia o en la diócesis predominaba esta forma de
organización.
• Este pueblo tiene la ventaja del orden, decisión, ejecución rápida, eficacia.
• Pero presenta el inconveniente de que las personas ejecutan lo mandado pero
participan poco en el discernimiento de lo que conviene hacer, en la acción
dialogada de objetivos y acciones, etc.
b. Segundo Modelo: Responsabilidad personal y distribución de funciones
• Por reacción al modelo anterior que podía llevar al autoritarismo, se insistió en la
libertad y la responsabilidad personal, en que debía ser tratado por todos lo que a
todos afectaba, que debían distribuirse las funciones y dejar el suficiente espacio de
libertad a cada uno en su campo.
• En la práctica, esta modelo fue cayendo en el defecto del individualismo. Se
distribuyen funciones, responsabilidades, se deja libertad pero poco a poco y ante
las dificultades de la coordinación, que nunca falta, cada uno se va encerrando en
su propio campo, pide respeto y no intervención y se terminan minimizando la
coordinación, la dirección del conjunto y haciendo pequeños reinos
independientes.
c. Tercer Modelo: Distribución orgánica y coordinada de funciones
• Deben superarse el autoritarismo y el individualismo. Esto se logra en un modelo
que integre responsabilidad personal, coordinación de todos con la dirección de un
responsable último del conjunto. Este modelo implica:
o Reconocimiento de valía y responsabilidad de cada uno.

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o Asignación de funciones diversas.
 Subsidiaridad en la ejecución.
 Coordinación de todos en las debidas para ello.
 Dentro de un plan conjunto.
 Y con un responsable, director o coordinador de todo.
6.3.
Niveles y organismos de coordinación
• Niveles, expresado en un gráfico:
Diocesano
Parroquial
Comunidad local
Comunidad de base
• Circulos concéntricos en los que el más amplio abarca a todos y el más reducido
condensa los más amplios.
• Organismos
o Los organismos más frecuentes son las “comisiones” y los “consejos” de
pastoral.
o Que implican:
 Personas.
 Reuniones.
 Cuaces de informacion.
 Cauces de cooordinacion.
7. PASTORAL DE CONJUNTO Y PLANIFICACIÓN
7.1.
Pastoral de conjunto y plan pastoral.

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• Una Pastoral de Conjunto que:
o Partiendo de la naturaleza comunitaria y misionera de la Iglesia.
o Partiendo de la realidad social y eclesial.
o Señala unos objetivos,
o Compromete a unos responsables,
o Coordina y organiza.
• Es una pastoral que “planifica”. El fruto de la planificación es “el plan pastoral”.
7.2.
Plan pastoral fruto y medio de dialogo y acción común.
• La elaboración del “plan” lleva muchas horas de “dialogar y trabajar juntos”, a no
ser que se haga por unos especialistas sin implicación de toda la diócesis o
parroquia.
• Si es “fruto” de convicciones-actitudes-y aspiraciones de la diócesis, es un gran
medio de pastoral eficaz y de pastoral orgánica.
7.3. Circulo de planeación
Planeación
Evaluación
Ciclo
Ciclo
Organización
Coordinación
7.3.1. La Planeación.
• La planeación, ya sea a corto, mediano o largo plazo, exige la consideración de dos
factores básicos:
o Evaluación del proceso vivido hasta el momento.
o Preparación para enfrentar el futuro.
• De acuerdo con los análisis y las decisiones que se tomen para construir el futuro,
ya desde el presente, así será el ciclo administrativo en sus fases siguientes.
• La planeación define la orientación, dirección de la empresa, de la organización,
cuando establece los objetivos tanto generales como particulares, de cada una de
las partes que la conforman.

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• La planeación define también las políticas de la empresa u organización, los
procedimientos y los cursos de acción que se seguirán durante el tiempo
establecido para el plan. El producto del proceso de planeación es el Plan.
7.3.2. La Organización.
• Para llevar a cabo el plan necesario definir como se combinarán los recursos, las
personas, los grupos. Se trata se precisar las tareas que a cada uno corresponden,
quiénes tomarán que decisiones, la forma como se relacionaran para realizar su
trabajo y como serán supervisados.
• La organización toma en cuenta los aspectos o factores humanos del personal, la
autoridad, la comunicación, las interacciones y relaciones interpersonales. De
acuerdo con el enfoque administrativo se da un tratamiento a estos elementos que
se plasma en el estilo de estructura organizativa, que podemos visualizar en el
organigrama.
• Las políticas, los objetivos establecidos en el plan contribuyen en buena parte a la
definición de la organización. La organización es un medio para lograr los
objetivos acordados en el plan. De la mayor o menor consonancia entre estas dos
funciones y de la calidad de las decisiones tomadas en cuanto a la división del
trabajo, del tipo de estructura organizativa, la comunicación, la autoridad depende
el que una organización sea eficiente (contribuya efectivamente al logro de los
objetivos), o sea ineficiente.
• Los productos de la organización son la estructura (cómo está formada) y los
procesos (cómo funciona).
7.3.3. La Coordinación.
• Una vez que se pone en práctica el plan, funcionan, interactúan la estructura y los
procesos, en busca de los objetivos propuestos y empieza el proceso de la
coordinación. Algunos autores la denominan dirección.
• La coordinación tiene como finalidad proveer los medios, las motivaciones, las
decisiones necesarias para que el proceso de aplicación del plan siga adelante, de
acuerdo con lo previsto o para que se tomen caminos alternativos, si se presenta
un imprevisto que cambian las condiciones iniciales. La coordinación es un “hacerhacer” y ser responsable de lo hecho.
• Una dimensión clave de la coordinación es el liderazgo, o sea, la capacidad de
influir en las actuaciones de otros. Está asociado con la autoridad, con el prestigio
y credibilidad del coordinador.
• comunicación y la toma de decisiones son otros procesos relacionados con la
coordinación. En producto de la coordinación es la acción, la ejecución del plan.

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7.3.4. La Evaluación
• Esta función se desarrolla tanto a lo largo del proceso de aplicación del plan como,
y especialmente, al final del tiempo establecido para el plan.
• La evaluación tiene dos modalidades, el control o evaluación parcial y la
evaluación final. En ambos casos, el propósito es verificar, comparar, si el
desarrollo del plan corresponde a lo previsto y si efectivamente se está logrando el
cambio deseado. Si no corresponde la acción con lo previsto, analiza la desviación
y establece los ajustes o medidas correctivas necesarias.
• La evaluación permite aprender de la experiencia, corregir los errores y potenciar
los aciertos, los factores positivos o fortalezas, para modificar las debilidades o
puntos flojos de la empresa u organización
• La evaluación conduce a la nueva planeación, con lo cual se cierra el ciclo o
proceso administrativo.
• El producto de la evaluación es el aprendizaje y las medidas correctivas que
permitirán a mejorar cuantitativa o cualitativamente la acción empresarial.
8. PASTORAL DE CONJUNTO Y CONFERENCIAS GENERALES DEL
EPISCOPADO LATINOAMERICANO
8.1.
La Conferencia de Medellín
• En 1968, la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano reunida en
Medellín, dedica un documento al tema de la pastoral de conjunto.
• Señala tres componentes fundamentales para la pastoral de conjunto:
o La “renovación de estructuras pastorales”.
o La “renovación personal” que implica un proceso de continua metalización
“aggiornamento” desde un doble punto de vista:
 Teológico pastoral, fundamentado en los documentos conciliares y en
la teología vigente.
 Pedagógico tendiente a crear un auténtico sentido comunitario sin el
cual es totalmente imposible una genuina pastoral de conjunto.
Esta renovación personal debe alcanzar a todas las esferas del pueblo
de Dios, creando en obispos, sacerdotes, religiosos y laicos,
movimientos y asociaciones, una sola conciencia eclesial.
o “Una acción pastoral debidamente planificada de acuerdo con el `proceso de
desarrollo de América latina” (Medellín 15, 34 y 35).

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• De esta manera la pastoral de conjunto incluye a la pastoral planificada. La sola
pastoral planificada no es suficiente para tener una pastoral de conjunto, se
requiere de una acción renovadora sobre las estructuras y sobre las personas.
• Esta orientación de Medellín, hoy se muestra acertada porque es muy frecuente
encontrar que hay planes de pastoral en diócesis, institutos religiosos y
movimientos apostólicos donde no se da una real pastoral de conjunto. La
multiplicación de planes pastorales no asegura la pastoral de conjunto. Se
requiere la combinación de los factores: estructuras, personas, acciones.
• Medellín añade: “Una acción pastoral planificada exige:
o Estudio de la realidad del ambiente con la colaboración técnica de
organismos y personas especializadas;
o Reflexión teológica sobre la realidad detectada
o Censo y ordenamiento de los elementos humanos disponibles y de los
materiales de trabajo; el personal especializado se prepara en los diversos
institutos nacionales o latinoamericanos;
o Determinación de las prioridades de acción;
o Elaboración del plan pastoral. Se deben seguir para esto los principios
técnicos y serios de una auténtica planificación, dentro de una integración de
planes en un nivel superior;
o Evaluación periódica de las realizaciones”. (Medellín 15,36)
8.2.
Celam y pastoral de conjunto
• En 1971 en Rio de Janeiro se efectuó una reunión latinoamericana de pastoral de
conjunto. En sus conclusiones se señala:
“La Iglesia es esencialmente una comunión. Debe transitar por la
historia y responder a sus desafíos en comunión. Aunque los hechos de
la historia presentes y futuros exijan- por su magnitud y complejidaduna respuesta comunitaria, esta surge de las entrañas de su misma
esencialidad. O responde en comunión o no responde como iglesia”
“La pastoral de conjunto (u orgánica) en términos operacionales, es
una acción de toda la Iglesia, que actúa como cuerpo orgánico, con la
integración jerarquizada de todas las actividades eclesiales y de los
diferentes agentes de la pastoral, con metas comunes, bajo la
coordinación de la jerarquía y la referencia a los hombres en sus
condicionamientos históricos concretos. Se funda en el amor del Padre y
en las misiones del Hijo y del Espíritu Santo, para llevar a todos los
hombres a la comunión visible de la Iglesia”.

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“Es la edificación permanente de la Iglesia, como un todo, para hacer
realidad la comunión y así llegar a ser fermento y alma de la sociedad
que debe renovarse en familia de Dios”
“Puesto que la finalidad de la pastoral de conjunto es construir la
Iglesia como un sacramento de comunión, católica, intangible y eficaz,
urge estructurarla y planificarla no solo como respuesta a la actual
coyuntura histórica sino también en la prospectiva de las situaciones
por venir”.
“La planificación pastoral fija los objetivos a largo y corto plazo
puntualizados mediante el estudio de los problemas y necesidades
descubiertas en la investigación de la realidad; problemas que vive el
pueblo y no solo presume el pastor”. (CELAM, Pastoral de Conjunto).
8.3.
La Conferencia de Puebla
• En la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano reunida en Puebla
encontramos la insistencia en la comunión y participación como dimensiones
características de la acción evangelizadora. El aporte a la construcción de la nueva
sociedad, de la civilización del amor, como una perspectiva global en la cual se
enmarca la tarea de evangelizar.
• La pastoral de conjunto es objetos de diversos comentarios y aportes (DP 650,
673, 703, 806, 809, 866, 885, 901, 952, 1080, 1187, 1189, 1222). Particular
mención merecen los números 1306 y 1307 donde fija su posición frente
planeación (planificación) pastoral, en la quinta parte del documento, titulado
“Bajo el dinamismo del Espíritu, opciones pastorales”:
“El camino practico para realizar concretamente esas opciones
pastorales fundamentales de evangelización es el de una pastoral
planificada” (DP 1306)
“La acción pastoral planificada es la respuesta especifica, consciente e
intencional, a las necesidades de la evangelización. Deberá realizarse
en un proceso de participación en todos los niveles de las comunidades
y personas interesadas, educándolos en la metodología del evangelio;
la opción por los objetivos y los medios más aptos y su uso más
racional para la acción evangelizadora” (DP 1307).

17. 17
+ Ángel Garachana Pérez, CMF
Obispo de San Pedro Sula