Este documento discute la Ley 1801 de 2016 (Código Nacional de Policía y Convivencia) en Colombia. Argumenta que esta ley fue impuesta por las élites económicas, políticas y policiales y tiene un contenido ampliamente represivo que se presta a interpretaciones subjetivas por parte de la policía. Como resultado, se han producido cientos de abusos policiales justificados por quienes impusieron esta ley. El documento también critica otras iniciativas del gobierno como la ley de financiamiento y el plan nacional de desarrollo,

1. Idealogando
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Año 2019 Nº 6
Apartir de allí, el objetivo se debe completar con la presentación
de candidaturas a cargos colegiados y uninominales, en
convergencia; única posibilidad real de disputar eficientemente
y de forma efectiva la consecución de curules en Concejo
Municipales, asamblea Departamental, Alcaldías y
Gobernación.
a) Todos los sectores tienen los mismos derechos e
importancia.
1. El programa:
d) Lo público se respeta. Es para el buen vivir de la población y
no es para que se enriquezcan unos cuantos.
¿Unirnos para qué?
Una ruta necesaria
b) El programa de unidad y convergencia debe ser una
propuesta alternativa al actual modelo de despojo e injusticia.
Debe modificar estructuras.
i) Búsqueda del consenso o de la mayoría en las decisiones.
Las diversas y sucesivas discusiones y encuentros en relación
con la necesidad de una convergencia de los sectores sociales
y políticos alternativos, para confrontar al régimen tradicional en
las elecciones territoriales de octubre de 2019, presupone la
necesidad de la unidad. Dicha unidad lo que debe pretender es
construir un acuerdo de programa que refleje los intereses
mayoritarios de la población del departamento de Risaralda,
con un énfasis especial en aquella que vive en el Área
Metropolitana Centro Occidente. El programa, por supuesto,
debe buscar la materialización de dichos intereses comunes. El
compromiso acordado, debe contemplar el impulso y
participación en la movilización de la población que reclama
derechos fundamentales y los llamados DESC, como también
el compromiso ineludible de la construcción de la paz y la
defensa de los acuerdos y diálogos con las insurgencias.
Consideramos que es conveniente y necesario avanzar a
través de una ruta de construcción colectiva, que parte de la
discusión dentro de cada sector social y partido político
alternativo y democrático, para ir creciendo en la misma tónica
hacia el diálogo y construcción con todas las fuerzas –
insistimos, democráticas y alternativas – para consolidar la
unidad y la convergencia.
k) La convergencia no debe incluir a sectores ni a personas que
se encuentren dentro de la unidad del gobierno de Iván Duque.
c) Debe tener como fundamento la búsqueda y construcción de
la paz con cambios.
g) Se deben elegir comités (para que las posiciones sean
colectivas y no individuales) por parte de los sectores, para
adelantar la construcción de la convergencia.
2. Los Principios:
e) No sólo es parecer honrado/a, se debe ser honrado/a.
h) Las personas que encarnen las diferentes candidaturas no
deben haber participado en propia persona o en sus círculos
íntimos de casos de corrupción, ni haber generado o participado
de procesos de persecución, intimidación o violación de los
derechos humanos de comunidades ni de la población.
j) No se puede hablar o actuar en nombre de la convergencia,
sin haberse sometido a autorización colectiva.
Esto resume lo que la unidad de los sectores alternativos y
democráticos debe presentar como propuesta a la población, y
que no es otra cosa que una alternativa al modelo de desarrollo
vigente de injusticia y violencia.
f) Se deben establecer protocolos y espacios para dirimir
conflictos.
Debe contener la propuesta de un modelo alterno al modelo de
desarrollo actual. Si bien es cierto, que la política pública es de
carácter nacional y se encuentra condicionada a normativas
que están en la órbita del manejo central del Estado y del
gobierno, no es menos cierto que alcaldes/desas,
gobernadores/as, concejales/as y diputados/as alternativos/as
tienen la obligación política y ética de confrontar el sistema
normativo que legaliza el modelo de despojo e injusticia. Dentro
del orden constitucional están obligados y obligadas a gestionar
y ofrecer alternativas de solución a las problemáticas de la
población para que salud y educación sean derechos y no
mercancías, para que lo público sirva al público y no al interés
privado, para que los servicios públicos presten – valga la
redundancia – servicio a la población en lugar de ser botín de
enriquecimiento de poderosos empresarios. Es imprescindible
que el programa proponga y concrete el cuidado y respeto del
medio ambiente y de los bienes comunes de la humanidad,
proponga de forma clara el apoyo al sector agropecuario y
campesino de nuestra región, antes que al externo; y que se
comprometa en la construcción de la paz, lo que implica
necesariamente una estrategia clara de compromiso y respeto
de los derechos humanos.
3. Los acuerdos:
Deben reflejar los intereses conciliados de todos los
participantes.
Deben ser cumplidos y respetados por las fuerzas, sectores y
partidos de la convergencia.
En caso de incumplimiento, la convergencia debe utilizar los
mecanismos acordados para exigir las explicaciones
correspondientes y el cambio de conducta de quien infrinja.
También debe utilizar los mecanismos democráticos para
censurar o buscar la dimisión de quien incurra en las faltas.
Pereira, enero 31 de 2019
Somos la Gente de Risaralda
Para el caso de candidatos o candidatas que resulten elegidos a
los diversos cargos de representación colegiada o uninominal,
estos deben acatar y cumplir el programa de convergencia y
rendir cuentas a la misma, así como a la población de forma
periódica y pública.
Las personas elegidas a cualquier cargo por la convergencia,
deben apoyar el mantenimiento y desarrollo del proceso político
de convergencia, lo que incluye el factor económico.
Somos la Gente de Risaralda
A LA CONVERGENCIA ALTERNATIVA
Y DEMOCRÁTICA EN RISARALDA

2. La multa por comprar y consumir una empanada que ha preparado y vende un
humilde vendedor ambulante o el chontaduro que comercializa una violentada
mujer vendedora de la calle, es la imagen concreta de un país que se
encuentra a merced de la mezquindad violenta de los ricos que gobiernan. El
fondo político y ético es mucho más profundo que la manifestación indignada
en las redes sociales o de la utilización de “memes” para criticar con humor. El
hecho de que los procedimientos policiales estén “enmarcados” en la Ley
1801 de 2016, ¿los hace justos? ¿Son legítimos y aceptables?.
En el año 2016, cuando se encontraba en la agenda nacional el tema del
código de policía, desde diversos sectores sociales y políticos del país
avisamos sobre los peligros que encarnaba una norma hecha por las élites
económicas, políticas y policiales; de amplio carácter represivo, que a su vez
tenía un contenido tan difuso que se prestaba a la interpretación de los
efectivos de la institución, para su aplicación. Esa interpretación es
especialmente peligrosa porque la aplica el efectivo policial de acuerdo a su
capacidad analítica y sobre todo con base en sus prejuicios, esto es, si alguien
que tiene tatuajes -en su imaginario- tiende a ser delincuente; si tiene el
cabello largo, es subversivo; si porta mochila, es mamerto y guerrillero; si es
vendedor ambulante, hace uso “ilícito” del espacio público y por ende
delinque; si compra a quien hace uso “ilícito” del espacio público, es cómplice
del delito o contravención. Es tan cierto ese asunto de los prejuicios que
adoctrinados arrastran los policías, que recientemente el país se enteró de
cómo en Bogotá, la policía acudió a limitar la protesta ciudadana de unas
niñas que rechazaban las corridas en la plaza de toros La Santamaría y ocho
días después, fue la misma policía, espectadora impávida del consumo de
bebidas embriagantes en el espacio público, por parte de los poderosos
asistentes a la corrida de turno.
Muchos y muchas de los hoy perseguidos y perseguidas por el Código de
Policía, han votado por uribistas, conservadores, liberales, de la U, Cambio
Radical, MIRA, Opción Ciudadana y aliados, que son los autores del
exabrupto. Lo han hecho por ignorancia, pero también porque al vender su
voto se convierten en corruptos cómplices de bajo nivel de los grandes
bandidos. ¿Lo van a repetir este año?.
El resto de la manifestación política de esas élites miserables se da con la
imposición de la mal llamada ley de financiamiento, lo que impondrán con el
nefasto Plan Nacional de Desarrollo que cínicamente titulan como “Pacto por
Colombia, pacto por la equidad”, con la imposición de la explotación de
hidrocarburos a través del fracking, el desconocimiento de la voluntad popular
a través de la Consulta Popular para vetar los proyectos mineros que afectan a
los territorios y a sus habitantes, el ataque a la Justicia Especial para la Paz, la
destinación permanente de recursos del erario para que queden en manos de
los propietarios privados de las EPS, la financiación siempre insuficiente para
la educación pública, el desconocimiento del campesinado humilde que
siembra y cultiva la alimentación de los colombianos.
A la postre, el proyecto se convirtió en la Ley 1801 de 2016 “Código Nacional
de Policía y Convivencia” en el gobierno de Juan Manuel Santos Calderón,
votado positivamente por el grueso de la bancada parlamentaria de la élite
patrocinada y representada por santistas, uribistas, vargaslleristas y sus
cómplices. A la fecha, se contabilizan por cientos los abusos de la policía y la
justificación reiterada de los autores del exabrupto.
Con la nueva llegada del gobierno uribista y su política de guerra, los policías
(en su mayoría) lucen envalentonados y amenazadores en contra de la
diferencia política, étnica y cultural. Tristemente, aquellos que han sufrido los
rigores de la pobreza y la exclusión; hijos de campesinas, secretarias,
vendedores ambulantes, empleadas de oficios varios, desempleados,
vendedores y vendedoras de chance o lotería, de maestros y maestras, han
optado y aceptado convertirse en yugo físico y sicológico de esa población
humilde de donde provienen. Los oprimidos ayer, hoy se convierten en
opresores en nombre de los ricos, por ignorancia y por arribismo.
Así entonces, el año 2019 se presenta desde el bloque popular y alternativo
como de permanente movilización y confrontación con este régimen corrupto
y autoritario. En el poder siguen AVAL, Odebrecht y el fiscal, siguen los
culpables del desastroso HidroItuango, los culpables de la corrupción en
Reficar, Foncolpuertos y Dragacol; los del cartel de la toga, de los PAES
(alimentación escolar), del cartel de la hemofilia, del cartel de la contratación.
Para enfrentarlos, vamos hacia un Paro Cívico Nacional, pero también vamos
a disputarles el poder político representativo en los territorios.
Como sentenciaba el escritor, poeta y filósofo Henry David Thoreau: “Es más
deseable cultivar el respeto por la justicia que el respeto por la Ley”. ¿Qué
defenderemos, la justicia o la ley de los ricos?
Exceso de fuerza bruta en contra de población civil inerme, grosería e
irrespeto de los “servidores públicos” hacia los ciudadanos y contribuyentes,
atropellos y despliegues intimidantes contra ciudadanía y humildes
vendedores o vendedoras ambulantes, retenes sin cumplimiento de las
exigencias internas de la institución, heridos e incluso muertos son parte del
saldo lamentable de una política de autoritarismo y violencia oficial en contra
de la población civil. Todo lo que la élite política y económica critica de
Venezuela, ocurre con pavorosa impunidad en la “democrática” Colombia.
A pesar de los permanentes escándalos que a diario aparecen
en Colombia, y que los medios de comunicación con su afán de
audiencia y el discurso de mantener informada a la población
posicionan utilizando las herramientas de oligopolio mediático,
es un imperativo ético ( e incluso estético) mantener la presión
ciudadana exigiendo la renuncia del fiscal general Néstor
Humberto Martínez Neira.
Y esa presión se debe extender al grupo AVAL, emporio
económico financiero que es el que sostiene en su cargo al
cuestionado fiscal e influye de forma decisiva en el gobierno,
para que este tampoco asuma la actitud ética y política de
manifestarse al respecto.
Durante el plantón realizado el pasado martes 29 de enero,
frente al edificio B de la Fiscalía en la ciudad de Pereira, y que
exigía la renuncia del Fiscal ´Martínez Neira, se escucharon
varias denuncias ciudadanas que daban cuenta de procesos
relacionados con corrupción con los presupuestos municipales
para el adulto mayor y otros en los cuales están implicados
funcionarios de las pasadas administraciones de la ciudad, los
cuales no avanzan.
Por: Carlos Mario Marín Ossa
No es de poca monta el asunto, porque su participación como
abogado vinculado al asunto Odebrecht-AVAL-Ruta del Sol II,
que estaba enterado desde hace años sobre la comisión de las
“irregularidades” que ahora se conoce eran delitos graves y los
cuales no denunció, lo hacían impresentable al cargo de Fiscal
General de la Nación. Las actuaciones que se han ido
develando al frente del ente judicial muestran que es juez y
jurado de un grave tema en el cual está implicado. Todo este
asunto ha afectado en forma decisiva a la institución de la cual la
población colombiana espera justicia imparcial.
El cuestionamiento nacional hacia la Fiscalía se extiende a las
regiones, mostrando que el accionar de dicho ente no genera
confianza en las gentes.
Un hecho que contribuye a intensificar el malestar ciudadano,
se presentó durante el transcurso de la protesta que se
desarrollaba de forma pacífica y en las afueras del edificio,
cuando fueron cerradas las puertas del mismo y negada la
atención de los ciudadanos que la solicitaban, estando en
horario de trabajo de los funcionarios públicos. El punto más
álgido se dio cuando una mujer de mediana edad se acercó a
denunciar la desaparición de su hija menor de edad y a pedir
ayuda de la justicia, recibiendo como respuesta la negativa de
atención con motivo del mítin, que repito, era pacífico y se
desarrollaba en el andén. De inmediato los manifestantes
exigieron que se atendiera el clamor de la ciudadana y madre,
con lo cual y luego de negarse durante unos minutos, los
funcionarios de la entidad le permitieron el ingreso a la mujer
afectada.
Son hechos que no se corresponden con las realidades del
derecho a la protesta, del carácter pacífico de la misma y de la
legitimidad de la exigencia del cuestionado Fiscal General.
AMartínez Neira, que se ha ido de vacaciones playeras durante
otras jornadas de protesta en su contra, lo sostiene el poder del
grupo AVAL, como en las regiones el poder político es señalado
de influir en las actuaciones de los entes de control. Sólo
cuando la protesta se dirija también hacia su protector, el fiscal
tendrá que tomarse en serio la decisión y legitimidad de la
exigencia ciudadana que requiere lucha legal y contundente
contra la corrupción.
Idealogando
Idealogando
Editorial
2
Órgano de comunicación popular alternativa del Congreso de los
Pueblos Risaralda.
Dirección:
EDI Congreso de los Pueblos Risaralda.
Consejo editorial:
Carlos Mario Marín Ossa,
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Archivos propios y Alex Ro caricaturas
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José Oner Jiménez Correa
Idealogando
Para
NO Olvidar
EL PODER QUE
SOSTIENE AL FISCAL
Primero la JUSTICIA,
después la LEY
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3. 6 3
Idealogando PAÍS Idealogando ENTREVISTA
LA
ACTUALIDAD
EN
IMÁGENES
-IDEALOGANDO: ¿Hace cuánto tiempo nació
esta Comisión y cuáles son las razones para
fundarla?.
OLGA: Hace 35 años Gloria Inés Ramírez,
María Teresa Henao, otras compañeras y yo,
tuvimos la idea de hacer un trabajo específico
con la mujer educadora, para reivindicar los
derechos de las mujeres. Fue un proceso
pionero a nivel nacional.
Hablamos con las maestras que conforman la
Comisión de la Mujer Educadora dentro del
Sindicato de Educadores de Risaralda. Diana
María López García, Olga Marlene Melo Giraldo
y Patricia Eugenia Rincón Flórez, nos cuentan
cómo nace esta comisión en un gremio que
tradicionalmente es conformado de forma
mayoritaria por mujeres, las mismas que al igual
que otras mujeres trabajadoras deben cumplir
un doble rol al tener además la responsabilidad
del trabajo en el hogar o trabajo del cuidado.
-DIANA MARÍA: El 70% de los educadores
somos mujeres, por lo cual es fundamental el
trabajo que hacemos ya que a pesar de las
luchas que se han dado en estas décadas, los
derechos de las mujeres aún no son respetados.
-IDEALOGANDO: ¿Cuál es la validez actual de
esta Comisión?.
-IDEALOGANDO: ¿Cómo está la situación de
las mujeres docentes en términos salariales, de
condiciones y garantías laborales?.
-OLGA: En el orden sindical se ha logrado que
por lo menos que el tema salarial sea equitativo
para todo el gremio. Hay que reconocer que
muchas docentes tienen un trabajo doble o
triple, porque son amas de casa, son las
primeras que se levantan y las últimas que se
acuestan, y tienen una carga del ámbito
doméstico. Reconocer esas realidades es muy
importante pues las mismas tienen efectos en la
salud, en la forma como laboralmente se
desempeñan; y por ello es necesario manejar
dichas situaciones para que las condiciones
mejoren.
-PATRICIA: La brecha en el tema laboral y
salarial no es tan marcada, pues gozamos de un
estatuto docente que garantiza condiciones de
acuerdo al escalafón donde nos encontremos.
La lucha está en que se reconozca que el trabajo
de la mujer es diferente en cuanto a su cuerpo y
el manejo de su jornada laboral; y ahora se está
trabajando buscando los asuntos de salud,
diferenciarlos muy bien para entender dónde
tenemos diferencia las mujeres y dónde los
hombres. Por ejemplo, a las mujeres el trabajo
de pie nos afecta más que a los hombres en
razón de nuestra fisiología, musculatura y peso.
Por supuesto, en general los docentes sufrimos
problemas nerviosos por el ruido y el estrés.
Esta comisión enfatiza condiciones muy sutiles
características de las mujeres, que no son
tenidas en cuenta por coordinadores, debido al
estereotipo cultural pero que se notan al
momento del desempeño laboral. Hacemos
pedagogía sobre eso.
-DIANA MARÍA: Además de eso, aprovechar
que somos educadoras y promover un proceso
de formación con niños y niñas, buscando
generar relaciones igualitarias. Al desarrollar
relaciones igualitarias y conscientes, tendremos
niñas más empoderadas y dueñas de si en la
toma de decisiones sobre su cuerpo y su vida.
-IDEALOGANDO: ¿Qué plan de trabajo tienen
para este año?.
-DIANA MARÍA: Tenemos programadas tres
Boletinas en el año, además de ello, la
realización de foros en las instituciones
educativas, dos encuentros departamentales de
la mujer educadora con énfasis en salud y
violencia, como también diversos encuentros de
mujeres.
COMISIÓN DE LA MUJER EDUCADORA

4. Pero tuvieron que pasar casi 20 años para que en
Colombia se desarrollaran programas y proyectos
dirigidos a garantizarles igualdad efectiva a los afros. Y
fue necesario que los estadounidenses eligieran un
presidente negro y que un grupo de congresistas
afrodescendientes de ese país los impusieran como
condición para la aprobación del Tratado de Libre
Comercio con Colombia. Desde entonces, una parte no
despreciable de los recursos de cooperación de Estados
Unidos se ha dirigido a promover proyectos de
formación, desarrollo institucional y generación de
ingresos en comunidades afrocolombianas.
MUJER, SIN TI NADA ES POSIBLE
Lo cierto es que los afrocolombianos surgieron como
actores políticos en Colombia hace apenas 25 años, con
la Constitución de 1991. Hoy tienen todos los motivos
para celebrar con bombos y platillos las bodas de plata
de una carta política que cambió para bien el país, pues
fue el proceso de preparación de la Ley 70 de 1993, que
desarrolló el reconocimiento a su identidad y a su
territorio, y visibilizó organizaciones y líderes históricos
que el resto de Colombia desconocía.
Por: YANET ADELAIDA LERMA CAICEDO
Según Dora Vivanco Julio, integrante de CNOA, “El
sistema político del país limita la participación efectiva de
las mujeres afrocolombianas. Por esta razón analizamos
las estructuras sociales que limitan nuestra acción
política, tales como la discriminación racial y el racismo,
el sistema patriarcal y sexista que nos excluye en
nuestra condición de mujeres diversas en la diversidad”.
“En el foro, construimos una declaratoria en la que nos
comprometimos a promover espacios de articulación
entre nosotras para apoyarnos en la misión de
transformar las estructuras de opresión que limitan
nuestras capacidades como sujetas sociales de
derechos.Además, solicitamos a los partidos políticos la
inclusión y el reconocimiento de los liderazgos políticos
de las mujeres afrocolombianas, negras raizales y
palenqueras, así mismo que incluyan la variable de
pertenencia étnico/racial en sus sistemas de registro”
agregó Vivanco.
A nivel mundial se viene generando el fortalecimiento de
las Mujeres Negras en el poder político, hecho que
genera de una u otra manera, que nuestras mujeres
focalizadas en el logro de estos espacios sigan en la
lucha por conseguir este objetivo.
En nuestros territorios afros se hace más difícil liderar
procesos políticos, porque se deja entrever el poder del
gamonal que se cree el dueño del pueblo y compra hasta
la conciencia de nuestra gente, hecho que debilita las
aspiraciones de nuestras diferentes mujeres negras a
alcaldías, gobernaciones u otros cargos.
Siempre en el espacio étnico de Mujer, el
empoderamiento político ha sido un tema de discusión y
de reflexión que ha venido calando en la mente de
muchas mujeres, que con su liderazgo vienen haciendo
carrera y escuela, lo que les ha permito avanzar y ver su
nombre en diferentes inscripciones de cuerpos
colegiados y pocas logrando el objetivo.
- Margarett May Macaulay, vicepresidenta de la CIDH
afirmó: “Colombia debe avanzar para que las mujeres
afrodescendientes tengan un poder político real, al igual
que acabar con los factores de discriminación”.
Ilhan Omar, mujer Somalí, musulmana estadounidense
y Ayanna Pressley, ambas llegaron a la Cámara de
Representantes de Minessota y Massachussetts, el 7
de Noviembre de 2018 en el actual período de Donald
Trump. Epsy Campbell, vicepresidenta electa el
pasado 1 de abril de 2018 en Costa Rica, se ha
convertido en la primera mujer afrodescendiente en
ocupar este cargo. Libia Mosquera Viveros,
bonaverense quien fue Cónsul de Colombia en
Washington DC, de noviembre de 2009 a octubre 2014, y
actual candidata a la Alcaldía de Buenaventura; todas
ellas entre varias, con un alto conocimiento de la lucha
de la mujer negra para alcanzar el poder y otras
reivindicaciones, nos ponen a soñar con una serie de
transformaciones en las que se evidencia la doble lucha
SER MUJER-SER NEGRA.
Esta sociedad aún es machista, donde los hombres se
han querido anquilosar en el poder, donde se subvaloran
las capacidades de la mujer e inclusive se les hace creer
a otras, que el poder político es para los hombres -
estrategia que ya viene en declive, porque también
hombres y mujeres han empezado a rodear mujeres
lideresas que han venido generando cambios
contundentes para las diferentes sociedades en el
mundo-.
Haciendo un balance o inventario de temas relacionados
con las mujeres negras colombianas en el poder
político, escogí artículos de la Revista Semana y de El
Espectador que hacen referencia al asunto y que se
describen a continuación:
- Bogotá, 28 de abril de 2017. En el marco del I Foro
Internacional CNOA Participación Política de las
mujeres afrocolombianas en la construcción de paz
territorial, organizado en Bogotá por la Conferencia
Nacional de Organizaciones Afrocolombianas, las
participantes alzaron su voz para reclamar una mayor
representatividad política que permita garantizar sus
derechos, y aportar desde sus territorios a la
construcción de un país en paz.
Docente
Las participantes, entre las que se encuentran lideresas
locales, nacionales e internacionales, analizaron y
presentaron propuestas frente a las barreras y
oportunidades con las que cuenta esta población para
acceder a una mayor representatividad. Esto, teniendo
en cuenta que en ninguno de los cargos de elección
popular en Colombia la participación de las mujeres
afrodescendientes llega el 1%.
Por: Juan de Dios Querágama
Nace la educación por medio de una flor muy sagrado de
Dios "Kãrãbí" que por medios de estos se hará mucha
Paz y Armonía en su momento de hablar mi historia y se
dijo "allí estará mi presencia con mis aromas y sabores
de Alegría" y "Muchas ganas de fortalezas en mi vida y
se extenderá Muchas sabidurías" y por estas sabias
palabras en las comunidades autónomas nacerá mi
palabras, y por estas razón se hizo el Colegio por medio
de recopilación desde la sabiduría de los Jaibanás
quienes fueron Cipriano Queragama Queragama y
Fabricio Queragama y ellos son mayores del resguardo
que se sanan y purifican al territorio que es la madre
tierra quien es Daî Nawê que se dice en nuestra lengua
êbêra Katio del municipio de Pueblo Rico del
departamento de Risaralda.
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Idealogando Idealogando
AFROSER Los Territorios
HablanINSPIRACIÓN ÉTNICA
Y EMPODERAMIENTO POLÍTICO
HISTORIA DEL COLEGIO
DACHI DADA KERA KEMBERDE
Por: Libaniel Gutiérrez
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