PIEDAD - OCTUBRE.pdf

CON
TE
NI
DO
C O S T U M B R E S
D E V O C I O N E S T E S T I G O S
E S P I R I T U A L I D A D
Tres Imágenes, una sola
devoción pag. 6
El Rosario de Estelí pag. 13
Santa María, La Realista pag. 15
Siervo Fiel y Amigo del Señor
pag. 34
Sábados a Nuestra Señora de
Andacollo pag. 18
Súplicas a San Francisco pag.
28
Devociones a San Judas Tadeo
pag. 37
Santo Domingo “Loricato”
pg. 3
San Justo de Beauvis pag. 19
Beato Pedro Jeremías pag. 21
Ordo Seraphicus pag. 22
De Serafín a Serafín pag. 4
De los Milagros pag.30

SANTO DOMINGO “LORICATO”
Nació Domingo en Cagli, en 990 y fue hijo de
padres nobles y cristianos, que inescrupulosamente
le encaminaron al estado eclesiástico para labrarle
un futuro prometedor. Para que le dieran las
órdenes, sus padres sobornaron al obispo con una
hermosa capa de piel.
Fue ordenado Domingo y al poco tiempo de ser
sacerdote supo lo ocurrido y se horrorizó al saber
que era sacerdote a causa de la simonía´,
negándose a celebrar misa nunca más. Temiendo
por su salvación y la de sus padres, abandonó el
mundo para hacer una áspera penitencia: ya que el
premio de su ordenación había sido un vestido
noble, él llevaría un vestido grosero. Y tanto que lo
era, pues se ciñó una coraza metálica de púas y
cadenillas. Armado con aquella loriga viviría toda
su vida y le ganaría el nombre de "loricato", o sea
"ceñido por armadura". Se retiró a un desierto en
los montes Apeninos, donde el santo varón Juan de
Montefeltro y sus discípulos vivían una vida
austerísima, privándose de exceso de alimento,
bebida y cualquier regalo. Oraban constantemente,
hacían penitencia y trabajaban para sostenerse. El
silencio era solemne y perpetuo, salvo los domingos.
Allí vivió purgando el pecado de sus padres nuestro
santo hasta 1042, cuando pasó al monasterio de
Fonte Avellane, dirigido a la sazón por el gran San
Pedro Damiani, bajo la regla camaldulense de San
Romualdo
M E M O R I A : 1 4 D E O C T U B R E
El Damiani le aceptó admirado de aquella
penitencia, y luego escribiría su biografía. Sin
embargo, Damiani intentó templar sus fervores
penitenciales, por saber de falsos penitentes que
comenzaban a poblar los monasterios, que
buscaban más la atención del mundo que la
verdadera disciplina. Sabiendo que había
disciplinas que no nacían de la humildad, sino de la
soberbia, la Iglesia estaba vigilante y ponía orden
llamando a la obediencia, cambiando la disciplina
por oración y obras de caridad. Por ejemplo, la
costumbre de recitar el salterio disciplinándose con
¡15000 azotes! fue sustituida por cien años de
penitencia canónica. Sin embargo, con Domingo no
hubo forma de sacarle de su penitencia extrema.
Podemos afirmar que si no pudo sacarle la coraza
Pedro Damiani, hombre de carácter fuerte y con
autoridad, es porque vio en él espíritu divino y no
otras cosas. Cuentase que una ocasión en que
Damiani estaba fuera, al regresar al monasterio,
Domingo le confesó con lágrimas en los ojos: "He
sido un hombre sensual". ¿La razón? Pues haber
añadido algo de hinojo amargo al pan seco con el
que se alimentaba.
Pedro Damiani le encomendó ser superior del
monasterio del Monte Vicinio, cargo que aceptó
solo por obediencia, aunque poco mandó, pues su
única acción era la oración y la penitencia. Murió el
11 de octubre de 1060, mientras cantaba con sus
hermanos monjes la hora canónica de Prima.
PENITENTE
pag. 3

San Francisco es para Teresa el primer
contemplativo, ella escribe en el Libro Vida; “Yo he
mirado con cuidado, después que esto he entendido,
de algunos santos, grandes contemplativos, y no
iban por otro camino, San Francisco da muestra de
ello en las llagas; san Antonio de Padua, el Niño;
san Bernardo se deleitaba en la Humanidad; santa
Catalina de Sena..., otros muchos que vuestra
merced sabrá mejor que yo.” (V 22,7)
Quizá, sea audaz, buscar similitudes entre San
Francisco y Santa Teresa de Jesús, cada cual ha
brillado con luz propia y no se puede desmerecer
uno en favor de otro, pero ciertas cosas podemos
pensar que los hacen casi almas parecidas. Ambos
son, fundadores, contemplativos, maestros de
oración y gratitud a Dios, muy activos, viajeros y
buenos andariegos, San Francisco por toda Italia,
Santa Teresa por toda España, el fraile ella monja.
Teresa de Jesús mostró gran devoción a San
Francisco, sobre el Santo escribe: “Es harto,
estando con este gran ímpetu de alegría, que calle y
pueda disimular, y no poco penoso. Esto debía
sentir san Francisco, cuando le toparon los
ladrones, que andaba por el campo dando voces y
les dijo que era pregonero del gran Rey; y otros
santos que se van a los desiertos por poder
pregonar lo que san Francisco estas alabanzas de su
Dios.” (VI M, 6,11). Entre las varias ermitas que la
Santa edifica para sus religiosas en el huerto del
Monasterio San José de Ávila, una la dedicó a San
Francisco.
S A N T A T E R E S A D E J E S Ú S Y S A N
F R A N C I S C O D E A S Í S
DE SERAFÍN A SERAFÍN
Y no solo San Francisco y los frailes franciscanos
estaban en el corazón de Teresa, también las
hermanas franciscanas, como lo recuerda en el
Libro Vida: “El día de santa Clara, yendo a
comulgar, se me apareció con mucha hermosura;
díjome (me dijo) que me esforzase y fuese adelante
en lo comenzado, que ella me ayudaría. Yo le tomé
gran devoción, y ha salido tan verdad, que un
monasterio de monjas de su Orden, (V 33,13) T
También hace mención en el libro Camino de
Perfección: “Y mientras esto hicieren, no hayan
miedo caiga la religión de esta casa, con el favor de
Dios; que, como decía santa Clara, grandes muros
son los de la pobreza.” (C 2,8)
No le faltaron ejemplos a Santa Teresa de Jesús
para acordarse de San Francisco: “¿No es linda cosa
que una pobre monja de san José pueda llegar a
señorear toda la tierra y elementos? Y ¿qué mucho
que los santos hiciesen de ellos lo que querían, con
el favor de Dios? A san Martín el fuego y las aguas
le obedecían; a san Francisco hasta las aves y los
peces” “De aquí debían venir las grandes
penitencias que hicieron muchos santos…y tuvo
santo Domingo y san Francisco de allegar almas
para que fuese alabado” (7M 4,11)
Por Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
pag. 4

"Quien confía en María no
se sentirá nunca
defraudado".
San Juan Bosco

NUESTRA SEÑORA DEL
ROSARIO
El presente artículo no pretende generar
polémica, sino simplemente transmitir
conocimientos documentales y aportes
profesionales al estudio de las imágenes de
la Santísima Virgen del Rosario.
La orden de predicadores de Santo
Domingo, más conocidos como dominicos
inició la organización de sus conventos en
el territorio del antiguo Reino de
Guatemala a partir del año 1,529, las
doctrinas franciscana, dominica y
mercedaria, presentes en Guatemala desde
el siglo XVI, importan de Europa
devociones importantes y vigentes en el
ideario social hasta el día de hoy.
La devoción y la evangelización
por medio del Santo Rosario fue infundida
en los territorios y habitantes de esta
población, tanto indígenas como españoles,
todos los cuales eran de población
mayormente analfabeta.
El curso de la devoción a Nuestra
Señora del Rosario, llamada originalmente
Nuestra Señora de las Victorias, tomó un
auge inaudito con la victoria de la batalla
de Lepanto, organizada por el Papa San
Pío V, dominico y profundamente devoto
del Rosario. Esta victoria en el año de
1,571, marcó una decisiva situación
mercante y económica de los reinos
cristianos alrededor del Mar
Mediterráneo. Lo que con su autoridad
pastoral y devoto entusiasmo al Santo
Rosario, se expandió pronto por toda la
cristiandad, iniciándose así las
representaciones de la Virgen del Rosario,
como guerrera victoriosa contra las hordas
turcas, consideradas infieles. Esta
devoción no tardó muchos años en
ingresar por las mentes maestras de los
frailes evangelizadores en las últimas dos
décadas del siglo XVI a la América recién
descubierta y conquistada.
P O R E L L I C . J O S É C A M P O L L O
ÑORA DEL
TRES IMÁGENES Y UNA SOLA DEVOCIÓN.
UNA SOLA DEVOCIÓN.
pag. 6

NUESTRA SEÑORA DEL CHIANTLA:
De las imágenes más antiguas de
devoción mariana, con rasgos manieristas,
tallada como lo indican algunos investigadores e
historiadores hacia 1,570. Tiempo en que no se
había llevado a cabo la batalla de Lepanto y
mucho menos la jubilosa notica de la dicha
victoria, por ende se ve una virgen con túnica y
mando a la usanza hebrea, del mismo tiempo
son Nuestra Señora del Rosario de Cobán, Alta
Verapaz, Nuestra Señora del Rosario de Mixco,
entre otras. Ya que comparte los mismos rasgos
solemnes propios de la época, tales como la
seriedad y el alargamiento, según información
de fuentes consultadas.
El cronista Antonio de Remesal, hacia
1,620 da cuenta de su origen con las siguientes
palabras: “al pueblo de Chiantla, la orden del
Convento de Santo Domingo de Guatemala, se
llevó la devotísima Imagen de N. Señora que allí
está y que fue hecha por el mismo oficial de la
que llaman N. Señora la Antigua, a diferencia
de la nueva que se hizo de plata de la misma
advocación” (Esta última serviría de modelo,
para fundir en plata la Virgen del Rosario de
Santo Domingo.)
Según apunta el cronista dominico, al
anotar datos biográficos de fray Lope de
Montoya escribe: “quien de todos estos servicios
los ha pagado la Santísima Virgen, no sólo en
favores secretos de consuelos espirituales del
alma, visiblemente hablando por medo de la
devota Imagen de Nuestra Señora de Chiantla
que está en las faldas de los montes
Cuchumatanes”.
Apuntando en resumen que por medio
de consuelos espirituales y apariciones marianas
la Santísima Virgen le dio inspiración a Fray
Lope de Montoya de realizar una imagen suya,
según sus visiones inspiradoras y de plata. Por
ende es la Imagen de Santo Domingo con el
Niño dormido, la primera que marca el modelo
de las réplicas en pintura y escultura que
llenaron los recintos religiosos del antiguo Reino
de Guatemala, entre las que destaca Nuestra
Señora del Rosario de Quetzaltenango por ser la
más acertada, hermosa y bien lograda réplica.
Con el paso de los años los dominicos
cedieron la parroquia de Chiantla a los
mercedarios, por ende la Imagen cambió
también de advocación, de Nuestra Señora del
Rosario original a Nuestra Señora de
Candelaria de Chiantla.
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE PLATA
CONVENTO DE SANTO DOMINGO, CAPITAL DE
GUATEMALA
BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO:
Esta bella imagen única en su género dentro de todas las
joyas sacras que dispone Guatemala en la actualidad, es
una imagen hecha de plata maciza, a diferencia de otras
que sobretodo en el altiplano occidental de Guatemala
están talladas en madera y forrados sus ropajes en este
precioso mineral.
Presenta rasgos manieristas, pero alterada en su
originalidad debido a los terremotos que destruyeron
Santiago de Guatemala, siendo restaurada por el platero
Joseph Cornelio de Lara en 1,774, que recibió
“machucada” del Padre Fray Juan Terrasa.
Acerca de su origen como ya fue apuntado líneas
arriba fue una Imagen fundida de plata, sobre otra de
madera que llamaban “la Dómina” hoy desaparecida, fue
hecha hacia 1,580 y según investigadores e historiadores
estaba terminada para 1,592.
El padre Remesal apunta su origen así: “Leyó el
padre Fray Lope de Montoya muchos años teología en
Guatemala. Fue el primer predicador general que se hizo
por la casa de Sacapulas. Era hombre de mucha oración, y
muy observante de todas las ceremonias regulares. Fue
sobremanera (si en esto puede haber exceso) devoto de
Nuestra Señora y de su Santísimo Rosario tanto grado,
que cuando no leía o estudiaba siempre le andaba rezando.
De aquí procedió el cometer una obra tan costosa y tan
grandiosa como hacer la Imagen de Nuestra Señora del
Rosario del Convento de Guatemala, de plata, y salir ella
como hoy está. Personas de mucho crédito, me dijeron
como cosa muy cierta y muy averiguada que todos estos
servicios se los había pagado la Santísima Virgen no solo
en favores secretos de consuelos espirituales y del alma,
sino acá visiblemente hablándole por medio de la devota
Imagen de Nuestra Señora de Chiantla, que está a las
faldas de los Cuchumatanes”.
Nuestra Señora de Chiantla
pag. 7

Francisco de Bozarráez, Nicolás de Almayna y
Lorenzo de Medina son los nombres de los tres
excelentes plateros de Guatemala que en el
siglo XVI tuvieron el acierto, las calidades
artísticas y el honroso encargo de realizar en
plata la Hermosa Imagen de Nuestra Señora
del Rosario, venerada actualmente en su
Basílica titular en la Capital de Guatemala.
En el año 1,743, el 16 de diciembre, el
obispado de Santiago de Guatemala, asciende a
la categoría de Arquidiócesis, siendo su primer
Arzobispo Metropolitano Mons. Fray Pedro
Pardo de Figueroa; según el Doctor en
Historia Luis Fernando Urquizú Gómez
dentro de los planes de dicho arzobispo estaba
el uniformar el culto de la nueva
Arquidiócesis, para separarlo de la identidad
de la Arquidiócesis de México, de la cual se
separó; se inició entronización de Santos
Patronos por medio de las Imágenes
consideradas milagrosas y de gran prestigio
para la población local, es por ello que dentro
de este programa de estandarización del culto
se exaltan las figuras del Santo Cristo de
Esquipulas y Nuestra Señora del Rosario de
Plata del Convento de Santo Domingo,
realizándose importantes réplicas ya fuera en
pintura o escultura, reproduciéndose para toda
la arquidiócesis, con el objeto de fomentar la
devoción.
La población del “Espíritu Santo de
Quesaltenango”, hoy Quetzaltenango, cabecera
del departamento del mismo nombre era
considerada por los cronistas coloniales (por
ejemplo Fuentes y Guzmán y Domingo Juárros)
la segunda más importante y comercial de todo
el antiguo Reino de Guatemala, muy por sobre
las capitales de las provincias que componían el
Reino.
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE
QUETZALTENANGO
En el mes de febrero de 1,747 llega a la
parroquia franciscana del Espíritu Santo de
Quetzaltenango Fray Pedro Hidalgo, Lector de
Teología y Prior Provincial de la Provincia de
Chiapas y Guatemala, orden de predicadores.
Investido de autoridad apostólica que tenía
concedida por Su Santidad Inocencio XII en la
Bula Apostólica “IN MEMORIAM” dada en
Roma en Santa María la Mayor a primero de
marzo del año 1,692 en que Su Santidad
concedía plena autoridad que los Padres
Provinciales tuvieran facultades para elegir,
fundar y subsanar cualesquiera defectos que
haya habido en la erección y fundación de las
Cofradías de Nuestra Señora del Santo Rosario.
IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE PLATA
DE SANTO DOMINGO DE GUATEMALA, DESPROVISTA DE
ROPAJES, TAL CUAL FUE CONCEBIDA EN EL SIGLO XVI
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, EN EL SAGRARIO DE LA
BASÍLICA DE ESQUIPULAS, CHIQUIMULA, GUATEMALA, SIGLO
XVIII. COMO PARTE DE LA REPRODUCCIÓN DEVOCIONAL DE
ESTAS IMÁGENES EN EL ARZOBISPADO DE GUATEMALA. AQUÍ
PODEMOS VER UNA APROXIMACIÓN DE LA VIRGEN DEL
ROSARIO DE SANTO DOMINGO ANTES DE SU DAÑO Y
POSTERIOR RESTAURACIÓN POR LOS TERREMOTOS DE 1,773,
NÓTESE TAMBIÉN EN INMENSO PARECIDO CON LA VIRGEN DE
QUETZALTENANGO.
pag. 8

En la sociedad quetzalteca del período hispánico
nacen dos devociones marianas franciscanas
debidamente estratificadas, por un lado la Cofradía
y cultos a Nuestra Señora de los Ángeles cuyos
orígenes se pierden en el siglo XVI, a cargo de los
indígenas y por otro lado la Cofradía y cultos a
Nuestra Señora de Concepción a cargo de
españoles y ladinos, jurada patrona por el
ayuntamiento de estos en el año de 1,806.
Lo que la Santísima Virgen del Rosario llega
a hacer a Quetzaltenango es unificar las dos
culturas pues en las ordenanzas de dicha Cofradía
se apunta claramente que podrían enlistarse en la
misma tanto indígenas como ladinos y españoles,
esta devoción unificó las etnias y pronto la
consideraron reina y patrona de los Altos, aunque
su titular es el Espíritu Santo. Esa gran devoción
llevó a que el dos de enero de 1,781 fuera
solemnemente consagrada por el Arzobispo
Cayetano Francos y Monroy en sábado 20 de enero
de 1,781. Desde entonces su culto ha crecido en
devoción mucho más. Algunas personas piensan
que para consagrar una imagen esta debe poseer
más de cien año de antigüedad, más que la
antigüedad tiene que ver mucho la veneración, tal
es el caso, en la época colonial también, de Jesús
Nazareno de la Merced, estrenado en 1,655 y
consagrada por Fray Juan Bautista Álvarez de
Toledo en 1,717, es decir 62 años después de su
hechura.
Lamentablemente según información del
investigador Luis Escobar Cocinero, la Cofradía
hace más de cien años se segregó, quedando los
indígenas naturales de la ciudad de Quetzaltenango
con la Virgen de Cofradía y otras imágenes a su
cargo y los ladinos al cuidado de Nuestra Señora
del Rosario de la Capilla y Retablo de la Catedral
del Espíritu Santo en la ciudad Altense. Como
muestra de dicho cisma se fundó en 1,924 la
Hermanad Mixta de la Santísima Virgen del
Rosario, con una Imagen antigua de la Santísima
Virgen de Cofradía, aunque según información del
mismo señor Escobar Cocinero es la que
actualmente posee la Cofradía de albañiles y
similares, misma separación se llevaría unos
cuantos años antes, o sea hace casi 100 años..
Y con una bula del Papa San Pío V del siglo XVI, por
medio de la cual autoriza a los priores de los conventos
dominicos fundar cofradías del Santo Rosario en todos
lados aunque las parroquias no fueran doctrinas suyas.
Los franciscanos los reciben de buena manera; en
fecha 12 de febrero se levanta el acta de Fundación de
la “Cofradía de españoles y indios pertenecientes y
residentes en este pueblo de Quesaltenango, para que
gocen de todos los privilegios e indulgencias
concedidas por los Santos Pontífices a todos los fieles
cristianos cofrades de esta Santa Cofradía hasta todos
los participantes de los sufragios, misas, oraciones, y
demás exercicios espirituales” y en fecha 14 se
redactan los estatutos u ordenanzas de dicha Cofradía,
en los referidos documentos se habla claramente de
capilla nueva y retablo nuevo.
La primera referencia estrictamente documental de la
estadía de la Virgen en la parroquial del Espíritu
Santo es un inventario de 1,749 donde sólo menciona
su corona preciosa en su capilla, las demás alhajas
(chispa de plata, resplandor del Niño, media luna,
plata del altar y camarin) fueron añadiéndosele con el
paso de los años en ese mismo siglo XVIII como rezan
sus respectivas inscripciones de donación.
Para el cronista y director de la casa de la Cultura de
Mixco don Osberto Gómez, esta imagen de
Quetzaltenango representa a la Santísima Virgen del
Rosario, copia de su original en Santo Domingo de
Guatemala pero con una excelsa técnica del estofado y
tallado de sus vestiduras, similares a otras obras de
gran calidad artística de finales del siglo XVII e
inicios del siglo XVIII encontradas en distintos
templos de nuestra República de Guatemala.
Observaciones que coinciden con los datos
estrictamente documentales expuestos, no en leyendas
de origen fantasioso que la piedad de los fieles ha
hilvanado con respecto al origen y estadía en
Quetzaltenango de la dicha Señora.
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARO DE QUETZALTENANGO, DESPROVISTA
DE ROPAJES, SE PUEDE OBSERVAR SER UNA OBRA EN LA MADERA
AMERICANA DEL CEDRO. pag. 9

En resumen, debido a la gran reproducción artística que el arzobispo Pedro Pardo de Figueroa dio a Nuestra Señora
del Rosario y por devoción de los frailes dominicos se funda en Quetzaltenango en 1,747 la Cofradía de Españoles e
Indígenas del Santo Rosario, coincidentemente la primera aparición documental de la Virgen está apuntada en 1,749.
Como otra muestra más de la devoción del pueblo quetzalteco a Nuestra Señora del Rosario, queda apuntada en un
acta del cabildo, de la alcaldía de ladinos, de dicha población lo siguiente:
"Sala Capitular de Quezaltenango. Enero 23 de 1818. Los señores del margen acordaron que para implorar del
Todopoderoso que aplaque su justicia que amenaza con las erupciones que ha despedido el Cerro que ha reventado, y
por los continuos temblores que se experimentan, se ponga por intercesora a Nuestra Señora del Rosario y, para ello,
que se le haga un novenario que comience el domingo inmediato y concluido, que salga la Santísima Virgen en
procesión pública de penitencia, convidando a todos en general, y pasándose oficio al reverendo padre cura del modo
como se piensa hacer dicha rogación. Y que la procesión salga por la estación con la mayor solemnidad, y que se
encarguen los señores regidores don José Marroquín y don José Arias del aseo y colgaduras de calles y arreglo de
dicha procesión". Se entiende pues que Nuestra Señora del Rosario de Quetzaltenango es Patrona por fe y devoción
de la ciudad Altense.
LIBRO DE LA HERMANDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DEL
ROSARIO DE QUETZALTENANGO, ORIGINALMENTE DE
INDÍGENAS Y ESPAÑOLES, CON EL ACTA DE SU FUNDACIÓN Y
ORDENANZAS EN 1,747. EN DICHO LIBRO SE HABLA DE
CAPILLA NUEVA EN EL COSTADO NORTE DE LA IGLESIA DEL
ESPÍRITU SANTO. (FOTOGRAFÍA DE LUIS ESCOBAR
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE SANTO DOMINGO (ENTRE 1,580 Y 1,592) Y
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE QUETZALTENANGO (PRIMERA MITAD DEL
SIGLO XVIII), SE NOTA LA REPRODUCCIÓN DE LA IMAGEN DE SANTO DOMINGO DE
GUATEMALA EN LA DE QUETZALTENANGO, DENOTANTO AMBAS UN ESTILO
ESCULTÓRICO , DISTINTO POR LA ÉPOCA DE SU CREACIÓN, UNA EN EL PERÍODO
MANIERISTA DEL SIGLO XVI, Y LA OTRA EN EL PERÍODO BARROCO DE FINALES DEL
SIGLO XVII A LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII, SIENDO POR ENDE LA MÁS
BELLA RÉPLICA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO DE SANTO DOMINGO, POR SU
AVANZADO ESTILO BARROCO PRESENTA HERMOSO TRAJE CON LA TÉCNICA DEL
ESTOFADO
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, PROPIEDAD DE LA SOCIEDAD
DE ALBAÑINES Y SIMILARES, QUE POSIBLEMENTE FUERA LA
IMAGEN ORIGINAL DE LA SOCIEDAD INDÍGENA DE
QUETZALTENANGO, AL MOMENTO DE LA SEPARACIÓN
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, PINTURA DEL SIGLO XVIII,
LOCALIZADA EN LA REPÚBLICA DE HONDURAS, OBRA QUE PODRÍAMOS
LLAMAR TAMBIÉN COMO ENTRE LAS “COPIA FIEL DE SU ORIGINAL”
pag. 10

1. Alonso de Rodríguez, Josefina. El Arte de la Platería en la Capitanía General de Guatemala,
tomo II. Delgado Impresos y Cía. Guatemala. 1,981.
2. Cajas Ovando, Francisco José. Origen, Erección y Fundación de la Hermandad de la Virgen
del Rosario. Quetzaltenango. 1,989.
3.Urquizú, Fernando 2008. “La reproducción de imágenes de Nuestra Señora del Rosario patrona
de la República de Guatemala en el ideario popular”. Revista: Tradiciones de Guatemala, N° 70,
pp. 117 a 136.
4. Ubico Calderón, Mario Alfredo. Nuestra Señora del Rosario en el Antiguo Reino de
Guatemala y otras publicaciones en el Diario La Hora en diversas fechas.
5.Remesal, Fray Antonio de. HISTORIA GENERAL DE LAS INDIAS OCCIDENTALES Y
PARTICULAR DE LA GOBERNACIÓN DE CHIAPA Y GUATEMALA. Volumen 91.
Editorial “José Pineda Ibarra”. Guatemala. 1,966.
6.Gallo, Antonio. Escultura Colonial en Guatemala. Guatemala, Dirección General de Cultura y
Bellas Artes, 1,979.
7.Juarros, Domingo. Compendio de Historia del Reino de Guatemala. Guatemala, Editorial Piedra
Santa, 1,981.
8.VARIOS AUTORES. BICENTENARIO DE CONSAGRACIÓN VIRGEN DEL ROSARIO.
QUETZALTENANGO. 1,981. VERSIÓN DIGITAL.
ENTREVISTAS:
1. Doctor Luis Fernando Urquizú Gómez, en diversas fechas y por distintos medios telefónicos y
digitales.
2. Osberto Gómez, cronista y director la casa de la Cultura de Mixco, en diversas fechas y por
distintos medios telefónicos y digitales.
3. Luis Escobar Cocinero, investigador quetzalteco, director de la página en Facebook Fototeca
Digital, en recopilación ordenada de fotografías antiguas de la ciudad altense, con información
profesional e históricamente lógica y fundamentada.
REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFÍA:
BIBLIOGRÁFICAS:
pag. 11

Nuestra Señora del Rosario es la patrona de la Diócesis
de Estelí así como titular de su catedral. La imagen de
Nuestra Señora es una talla española del siglo XVII.
Estuvo originalmente en el primer asentamiento de la
Villa de San Antonio de Pavia de Esteli. Debido a los
ataques de los piratas, este poblado se trasladó a su
ubicación actual.
Las primeras ermitas de Estelí estuvieron dedicadas a
su titular, San Antonio de Padua. No fue hasta el
traslado al asentamiento actual cuando se dedicó un
templo a Nuestra Señora del Rosario. Esta iglesia sería
reedificada con los años y posteriormente elevada a
Catedral. Cabe destacar que el edificio actual es de
principios del siglo XX y usa técnicas modernas de
construcción.
Aunque la fiesta patronal era la de San Antonio, por
siglos la devoción a Nuestra Señora del Rosario fue la
principal devoción mariana de los habitantes de dicha
zona. Es por eso y por ser la titular de la Catedral que en
el último sínodo se le nombra patrona de la diócesis de
Estelí. Muchos confunden esto con que la Virgen del
Rosario es patrona de la ciudad, pero no lo es.
Para las fiestas de la Virgen del Rosario, la imagen baja
de su nicho en el retablo y es cambiada. Se prepara un
sitial con un altar efímero para la veneración de los
fieles. El día de su fiesta se realiza una solemne misa
pontifical y una procesión con gran concurrencia de
fieles.
DEL ROSARIO
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE
ESTELÍ, NICARAGUA
Por el Lic. Gil Fiallos
pag. 13

SANTA MARÍA, LA
REALISTA
La Orden de Santo Domingo arribó en tierras
chilenas en 1552, para 1557 ya había erigido su
primer convento en la capital, Santiago, sin
embargo, tenía presencia en prácticamente todo el
territorio que en ese entonces se conocía como
Reyno de Chile, su principal Misión en el país
sudamericano fue la instrucción y evangelización de
los indios nativos. Sin embargo, la principal huella
de los domínicos que se instaló y aún perdura en el
país es la gran devoción que esta nación rinde a su
patrona, la Virgen del Rosario.
Con 4300 km de longitud, la República de Chile
se enorgullece de llevar el título del país más largo
del mundo, para hacernos una idea, la distancia
comprendida entre cada extremo de este país es la
misma distancia comprendida entre Lisboa,
Portugal y Moscú, Rusia, en el continente
Europeo, y en el continente americano, la distancia
entre la Ciudad Mexicana de Chihuahua y la
ciudad de Bogotá, en Colombia. Es de entenderse
entonces, que la cultura del País sea
extremadamente diversa y variada en todos los
ámbitos de la vida de sus habitantes. La
religiosidad no es ajena a esto, y por ello se
encuentran diferentes expresiones de religiosidad
popular a lo largo del país.
La Virgen del Rosario es una de las más vigentes herencias del pasado hispánico chileno, prácticamente
es venerada en todo el territorio nacional y goza de varios patronazgos a lo largo del país, principalmente
de ciudades y provincias, destaca por ello el patronazgo que tiene sobre la región de Coquimbo, bajo su
subadvocación de nuestra Señora del Rosario de Andacollo. Nuestra Señora de Andacollo es la
advocación más antigua surgida en el territorio chileno, las crónicas sitúan su surgimiento alrededor de la
década de los 50 del siglo XVI (no es coincidencia que su aparición coincidiera con la llegada de los
domínicos al país) y desde su nacimiento fue centro de peregrinaciones masivas, tan así, que la Basílica de
Andacollo se jacta de ser el segundo santuario más antigua de América después del santuario de
Guadalupe por haber surgido pocos años antes del santuario de Guadalupe, en México. La fiesta de
Nuestra Señora de Andacollo se celebra dos veces al año, la primera, el primer domingo de octubre, y la
segunda, en el aniversario de la erección de su primer templo, el 26 de diciembre.
La devoción de Nuestra Señora del Rosario
en Chile
Nuestra Señora del Rosario de Andacollo
Por Nicolás Catalán
pag. 15

Otra fiesta importante, también en el norte de
Chile, es la fiesta de Nuestra Señora del Rosario
de las Peñas, esta advocación mariana se venera
en extremo norte, frontera con Perú, y tiene
fama de ser conocida como una de las
peregrinaciones más extremas del mundo,
puesto que el santuario se emplaza en la
Quebrada de Livílcar, a 1200 metros de altura,
a 95 kilómetros de Arica, la ciudad principal de
la región de Arica y Parinacota, de este
recorrido, 20 kilómetros deben recorrerse a pie.
El origen de la imagen de Nuestra Señora de las
Peñas es un misterio incluso en nuestros días, la
leyenda cuenta que la imagen surgió en la laja
luego de que una paloma blanca se posara sobre
ella, lo cierto es que la imagen mide
aproximadamente un metro y esta
completamente adosada en la piedra de la
quebrada, nadie sabe cómo se incrustó allí.
En la zona central, la devoción a Nuestra
Señora del Rosario persiste en pequeños
pueblos donde es patrona, como el pueblo de
Valle Hermoso, en la región de Valparaíso, en
playa ancha, en el pueblo de Peñuelas, también
en esta región, en la pequeña localidad de Lora,
región del Maule, en este pequeño pueblo se le
atribuye a la Virgen el milagro de detener el
desborde del río cercano, la imagen de Nuestra
Señora del Rosario de Lora es una de las pocas
imágenes que existen de Nuestra Señora del
Rosario que no lleva el niño Jesús en sus brazos.
En la Capital, Santiago de Chile, se venera a Nuestra Señora del Rosario en la Iglesia de Santo Domingo, en
el centro histórico de la Ciudad, poca gente sabe que la advocación del Rosario ostenta el título de patrona de
la Ciudad de Santiago, en el siglo XVI el cabildo organizó una votación donde esta advocación fue elegida
patrona de la ciudad, sin embargo, parte importante de la ciudad no estuvo contenta, esto debido a que dicho
patronazgo estuvo fuertemente influido por la Orden de Santo Domingo y su influencia sobre las autoridades
de la ciudad, muchas personas pedían que el patronazgo de a ciudad debía caer sobre la imagen de Nuestra
Señora del Socorro, franciscana, y conectada con los fundadores de la ciudad, Pedro de Valdivia e Inés
Suárez. El conflicto duró varios meses hasta que el cabildo nombró a ambas advocaciones patronas de la
Ciudad, entonces la advocación del Rosario fue quedando desplazada por su contraparte franciscana durante
todo el período imperial español, consolidándose esta última como la patrona Principal, junto con el apóstol
Santiago. Actualmente, ninguna de las dos advocaciones tiene culto masivo en la metrópolis, siendo las más
veneradas la patrona nacional, Nuestra Señora del Carmen, Nuestra Señora de Lourdes, muy difundida en
el siglo XIX, la advocación local, Nuestra Señora de Lovásquez, y también goza de gran popularidad la
Purísima Concepción del cerro San Cristóbal, cuya imagen la postal característica de la Ciudad.
En el sur de Chile, la devoción a Nuestra Señora del Rosario no es tan masiva, la popularidad yace en otra
advocación domínica, Nuestra Señora de la Candelaria, sin embargo, esta advocación tiene una muy grande
importancia en la historia del sur de Chile, y su pasado realista. El Sur de Chile fue el principal bastión de la
contrarrevolución bolivariana y sus intentos de instaurar la republica masónica, el sur de Chile,
principalmente el archipiélago de Chiloé, fue el último bastión realista sudamericano, siendo anexado a la
republica en 1826,7 años después de jurada la independencia chilena.
Nuestra Señora del Rosario de las Peñas
pag. 16

La causa realista fue mayoritaria en toda la
población sureña y su participación en las
contraofensivas realistas fue significativa para todo
el cono sur, el batallón de Castro, de origen chileno
tuvo una significativa participación en la guerra de
independencia peruana. En casi totalmente
desconocido para el ciudadano chileno los detalles
de esta epopeya, y más aún los detalles que en ella
ocurrieron, por lo mismo, poco se sabe que en
Chile, al igual que en México, durante la guerra de
independencia también se libro una llamada
“Guerra de Vírgenes”, en México, la causa
independentista se encomendó a Nuestra Señora de
Guadalupe, mientras que la causa realista se
encomendó a Nuestra Señora de los Remedios, en
Chile, la causa republicana eligió a Nuestra Señora
del Carmen como la patrona de las armas chilenas y
su victoria fue atribuida a ella, lo que implicó la
instauración del culto carmelitano como el culto
oficial del estado chileno hasta su proclamación
como patrona de la república en 1926. Pero el
bando realista también recurrió al auxilio divino en
su gesta bélica, y la advocación elegida fue Nuestra
Señora del Rosario. La elección de Nuestra Señora
del Rosario como patrona del movimiento realista
no fue arbitraria, y seguía la misma lógica que la
elección de su contraparte republicana, la
contraofensiva realista chileno empezó en 1813 en la
ciudad de Valdivia, allí, el brigadier Antonio Pareja
junto aproximadamente 2000 voluntarios locales,
venidos principalmente de Chiloé y la misma
ciudad Valdivia, iniciaron la defensa del territorio y
su fidelidad a la corona Hispánica.
Nuestra Señora del Rosario de Valdivia
La ciudad de Valdivia fue fundada en 1552 por el primer gobernador y fundador del Reyno de Chile, Pedro de
Valdivia, con el nombre de Santa María la Blanca de Valdivia, y la advocación que aun hoy goza del patronazgo
de la ciudad es Nuestra Señora del Rosario. Al ser la advocación del Rosario patrona y gozar de gran culto
popular en esta ciudad, las tropas realistas la eligieron como su patrona, un dato curioso es que, Nuestra Señora
del Rosario es también patrona de la Ciudad Argentina de Mendoza, donde nació el movimiento
independentista chileno, la diferencia fue, que en esta ciudad la advocación del Rosario, a pesar de ser patrona,
no era la más venerada por el pueblo llano mendocino, esta advocación era, Nuestra Señora del Carmen, la cual
fue luego nombrada patrona de las armas insurgentes. Las dos vírgenes se enfrentaron por primera vez en 1813
en la batalla de san Carlos, donde el bando insurgente salió victorioso, un año después, la Batalla de Rancagua
significó una victoria realista, la advocación del Rosario amparó al bando imperial durante los años de la
llamada reconquista, que abarcaron entre 1814 hasta 1818, año donde fue definitiva la victoria carmelitana, en la
batalla de Maipú.
Durante la época republicana y la anexión del sur de Chile, las milicias realistas fueron desarticuladas y por
ello la devoción rosarina fue perdiendo su carácter bélico contrarrevolucionario, no así el carmelitano, que fue
enarbolado los siglos que precedieron a la independencia hasta su proclamación como patrona nacional en 1926,
mientras la advocación del Carmen fue ampliamente difundida por el Estado Chileno, el culto rosarino pervivió
en sus bastiones históricos, sin el antiguo carácter realista que ostentaba.
pag. 17

ACTO DE CONTRICIÓN
Señor mío Jesucristo, mi Dios, mi padre y redentor amabilísimo de mi alma, que ansioso de mi
eterna felicidad, os dignasteis haceros hombre, padecer y morir en una cruz: ved a vuestra á
vuestras plantas á un hijo ingrato que ha tenido la audacia de ofenderos. Confieso que os he
renovado los tormentos de la pasión en cada una de mis maldades, que he abandonado vuestras
amorosas caricias para ir á beber en las fuentes envenenadas del vicio. He perdido la hermosura del
alma borrando vuestra imagen, para hacerme esclavo de mis pasiones. Mas ¡ay! Señor, que ahora
conozco mi desgracia, la deploro y quisiera borrarla con mi llanto. Tened compasión de un pródigo
que no ha podido encontrar la felicidad y el sosiego en los placeres de la vida, y que ahora reclama la
clemencia del más afectuoso de los Padres. Soy una oveja descarriada, que quiere volver al aprisco
del más solícito de los pastores. No atendáis, Señor, á la multitud de mis pecados ni á la malicia con
que os ofendí; mirad sólo los méritos de vuestra augusta Madre que también es madre mía. Vos la
habéis mostrado al mundo en figura de una nube sobre el monte Carmelo y á casi todos los países
les habéis concedido un santuario donde se dé á conocer y amar. Á los chilenos nos habéis
favorecido con el santuario de Andacollo, donde habéis probado no haceros sordo á las plegarias
dirigidas en su nombre. Yo me acojo, pues, bajo el manto de esa Virgen Soberana para ponerme a
cubierto de vuestra justicia, así como el niño corre á los brazos de la madre cuando ha irritado al
autor de sus días, Sedme pues, propicio, que yo procuraré en adelante sólo vivir para Vos. Así sea.
ORACIÓN
Dulcísima Virgen María, que para manifestaros propicia á los miserables hijos de Adán, quisisteis
elegir como trono de vuestro poder la misteriosa montaña de Andacollo, y desde ahí despedís y
comunicáis raudales de luz y gracia a las poblaciones cristianas. Alumbrados por esa luz marchan los
devotos sin extraviarse en las tinieblas del mundo, de esos raudales misteriosos beben los labios
animados por la Fe y por la Caridad. ¡Virgen Poderosa y Clemente! Haced que también nosotros
gocemos de esa felicidad; que atraídos por la fragancia de los divinos aromas, corramos hacia Vos
para contemplar vuestro benigno rostro y á oír referir de cerca las maravillas que obráis. Á Vos
acuden los pecadores y los aliviáis del peso de sus culpas; acuden los tristes y desconsolados y se
vuelven contentos, acuden los pobres y los indigentes y se retiran provistos de un tesoro superior a
toda riqueza. Mostraos pues, como madre tierna para con vuestro devoto, Alcanzadme un
verdadero arrepentimiento de mis pecados para serviros y amaros fielmente. Amén.
(Se rezan tres avemarías en reverencia a las tres partes de que se compone el Santo Rosario)
ELOGIOS
DEVOCIÓN DE LOS SÁBADOS A NUESTRA SEÑORA DEL
ROSARIO DE ANDACOLLO
Vuestra dulce devoción
Es del hombre firme apoyo
Virgen Pura de Andacollo
Consolad nuestra aflicción
En la cumbre misteriosa
De una montaña elevada
Quiso la Bondad increada
Ostentaros portentosa
Para que el alama piadosa
Hallase su protección.
Virgen Pura de Andacollo
Consolad nuestra aflicción
Desde entonces el cristiano
El devoto peregrino
Ha seguido aquel camino
Trazado por vuestra mano
Y á vuestro altar soberano
Se Inclina con devoción.
Y ¿qué alma habrá tan dura
Que resista á tu mirada?
¿Y qué alma tan desgraciada
Que no guste la dulzura
Que derrama con ternura
Vuestro dulce Corazón?
Vos sois del pueblo chileno
La joya más apreciada
Y la herencia más sagrada
Que se conserva en su seno;
Que por gozo lleno
Corre a Vos sin dilación
Que vuestro nombre sagrado
Me sirva de escudo fuerte
Y en la hora de la muerte
Sea por mí pronunciado
Como el deseo alcanzado
De morir en vuestro amor.
L/: Rogad por nosotros, Santa Madre de
Dios.
R/: Para que seamos dignos de las
promesas de Nuestro Señor Jesucristo.
ORACIÓN
Oh Dios, Cuyo unigénito hijo, por su
vida, muerte y Resurrección, nos ha
alcanzado el premio de la eterna
salvación; conceded, os suplicamos, que
venerando los misterios del Santísimo
Rosario de la bienaventurada Virgen
María, imitemos lo que contienen y
consigamos lo que prometen. Por el
mismo Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
Extraído del Maná del Cristiano, compuesto por los Misioneros Hijos del Inmaculado
Corazón de María, con Licencia del ordinario.
Año 1908
Barcelona, imprenta-librería de Montserrat
pag. 18

SAN JUSTO DE BEAUVIS
Su leyenda, que los Bollandistas dan por una
fantasía, cuenta que era un niño de 9 años,
natural de Auxerre, el cual junto Beauvais a su
padre partió hacia Amiens a rescatar a su tío
Justiniano, que había sido vendido por esclavo
años atrás, y al que Justo no conocía. Cuando
llegaron a Amiens, Justino no pudo reconocer a
su hermano, entonces, por una inspiración divina,
el niño Justo salió corriendo y de pronto se
detuvo ante un hombre que llevaba una lámpara
y exclamó "Es este". Y así era, pues Justiniano
reconoció a su hermano Justino, y Lupo, su amo,
se lo vendió, logrando así la libertad.
Unos soldados que presenciaron la escena
dieron parte al cruel Rictovaro, contándole de
unos "hechiceros cristianos" que había en la
ciudad. este mandó apresarlos y así se hizo,
saliendo en su busca. Cuando Justo, su padre y
su tío pasaban entre Beauvais y Compiegne, los
soldados les alcanzaron. Justino y Justiniano se
escondieron y dijeron a Justo que despistara a
los soldados. Cuando estos llegaron donde le
niño le preguntaron a que dios adoraba y
ofrecía sacrificios. "Soy cristiano", fue la sencilla
respuesta de Justo, e inmediatamente un
soldado le cortó la cabeza.
Tomaron la cabeza cortada para llevarla como
prueba a Rictovaro, pero de pronto el cuerpo de
Justo se puso en pie y tomó su cabeza, que
habló:
"Señor de cielos y tierras, recibe mi alma, pues
soy inocente". A la vista de esto, como no, los
soldados huyeron corriendo. Justino y Justiniano
salieron de su escondite y que quisieron llevar el
cuerpo y cabeza del niño a la madre, pero la
cabeza de nuevo habló: "Si quiere verme, que
mire al cielo", dijo, al mismo tiempo que
revelaba que allí mismo debía ser enterrado su
cuerpo, mientras que la cabeza podían llevarla a
su madre. Habría ocurrido este martirio en 287,
imperando Diocleciano.
El sitio del supuesto martirio es un lugar de culto
desde el siglo IV, actualmente se llama St-Just-
en-Chaussée. Las reliquias eran meta de
peregrinos durante toda la Edad Media. De su
leyenda surgió la casi exacta de San Justino de
París. Beauvais celebraba su culto con grandes
fiestas, siendo uno de los santos cefalóforos más
conocidos, y el únio niño entre ellos. En el siglo
XIII se compuso el primer Oficio Litúrgico propio
y a partir de entonces, el culto se fue
extendiendo a otros sitios, llegando a Inglaterra,
donde se afirma que la cabeza del santo fue
llevada allí por parientes lejanos del santo en el
siglo X. En la Iglesia de los jesuitas de Amberes
se venera una reliquia insigne del santo. Otras
reliquias andan dispersas por otros sitios.
NIÑO CEFALÓFORO MÁRTIR
pag. 19

“Para mí, la vida es
Cristo, y la muerte es
una ganancia.”
San Pablo

BEATO PEDRO JEREMÍAS
Según el Sacro Diario Dominicano, y el
Compendio de Santos de la Orden de
Predicadores, nació en 1399, en Palermo, de la
noble familia Geremia. El primer encuentro con lo
sobrenatural le ocurre a Pedro cuando estudiaba
Leyes en Bolonia, allí se le aparece un pariente
que había sido abogado y por trampear y usar
malas artes en su oficio, se había condenado al
infierno. Esta visión le impacta tanto que decide
hacerse religioso dominico, frailes que en Bolonia
eran toda una institución por su ejemplo en la
predicación, la vida austera y la oración. Esta
entrada en la Orden supuso gran oposición por
parte de su padre, que cifraba esperanzas en él,
pero el santo finalmente se salió con la suya.
Antes de entrar al convento, se fue a un herrero,
a que le fabricara un cilicio de hierro de 14 libras
de peso, con cinco barras del mismo metal, que
llevaría toda su vida, como penitencia propia y
por el pariente condenado. Tan apretada la
llevaba, que se le había incrustado en la carne y
no fue posible quitársela sino cuando el cuerpo
se corrompió en el sepulcro.
En la orden fue ejemplo de castidad y
obediencia. Fue versado en la predicación, el
ministerio del confesionario y la obra escrita, lo
que le valió la admiración y trato del gran San
Vicente Ferrer (5 de abril y segundo lunes de
Pascua). Se sabe también que participó en el
Concilio de Ferrara-Florencia, versando sobre los
griegos católicos y donde el papa le encomendó
la reforma del clero regular de Ferrara. Fue
Maestro de Novicios, entre los que estuvo San
Juan Liccio (14 de noviembre). Fue también
superior y provincial. Todo lo demás, son leyendas
con más o menos fundamento y escritas después
de su muerte, llenando de portentos la vida, al
gusto de la época:
Esta leyenda dice que en una ocasión, mientras
se trasladaba en una barquilla por Palermo, pidió
limosna a un barco pesquero que iba cargado de
atún, pero el capitán le trató de malos modos y le
negó la caridad. Apenas sobrepasó el barco, los
atunes saltaron de las redes y nadaban tras la
barca de Pedro. El capitán se arrepintió y le pidió
bendijera su barco, lo que hizo el santo y los
atunes volvieron a las redes. Debería ser el
patrón de los barcos atuneros.
En una ocasión se halló el cadáver decapitado
de una mujer, cuya cabeza estaba perdida. Hizo
el santo oración y dos ángeles bajaron del cielo,
trajeron la cabeza, que el santo colocó a la mujer
y la revivió, con lo cual, contó lo que había
pasado y se dio caza a los asesinos.
Pedro murió el convento de Palermo, como un
fraile más, en 1452. Pío VI aprobó el culto y
devoción que ya se le tributaba y extendió el
oficio litúrgico a toda la Orden, con el título de
Beato.
pag. 21

La necesidad de buscar el auxilio divino mediante las plegarias o la
intercesión de algún santo, son aspectos fundamentales para entender el
desahogoqueloshumanossientenantelasvicisitudesdelavida.
En nuestra ciudad, la religión católica ha sido pieza fundamental para el
desarrollo de la vida cotidiana y, de esta manera, formar parte de la historia
municipal.
En San Francisco, han existido varias agrupaciones que veneran a un Cristo,
Virgen o Santo a lo largo de la historia de su parroquia; primero como
cofradíasdeindios[1]ydespués,comoasociacionespiadosas.
La parroquia principal de nuestra ciudad está dedicada al santo
italiano Francisco de Asís (1181-1226). Según su Vitae, el apostolado de San
Francisco y de sus primeros compañeros empieza desde la “conversión” que
se expresa en un compromiso personal de transformación interior y en un
don de iluminación para los demás: convertirse y predicar. Así, con esta
filosofía nacen las tres ramas en las que puede dividirse la orden franciscana:
Frailes Menores, Damas Pobres (Clarisas) y Orden Tercera de Penitencia –
llamadadespuésOrdenFranciscanaSeglar-.
El Seráfico Padre fundó en 1209 la Orden de Frailes Menores, en 1212
la de las Clarisas o Damas Pobres. Según cuentan las crónicas, era tanto el
entusiasmo y el fervor religioso que Francisco despertaba en los pueblos y
ciudadespordondepasaba,quemuchosqueríanseguirle.
[1] Cofradía: Congregación o hermandad que formaban algunas personas con
autoridadcompetenteparaejercitarseenobrasdepiedad.
Comprendiendo el Poverello que no todos podían ingresar en
su Primera ni Segunda Orden, sobre todo a causa de los lazos
matrimoniales y de la falta de vocación religiosa, ideó un nuevo
género de vida para aquellos que querían participar de su
espiritualidad. De esta forma instituyó la Tercera Orden, los
llamados “Hermanos y Hermanas de Penitencia” porque los que
en ella ingresaban debían practicar en toda su pureza las
virtudes evangélicas o “la penitencia”, según la frase gráfica
usada por San Francisco para designar la vida evangélica. Esto
sucedía en 1221, y, los primeros que abrazaron la Tercera Orden
fue el matrimonio de los beatos Luquiesic y su esposa Bonadona,
que vivían en Poggibonzi (Italia) dedicados al comercio.
La Tercera Orden de San Francisco es una asociación
cuyos miembros, aspiran a la perfección cristiana bajo la
dirección de la Orden Franciscana, viviendo según el espíritu de
la misma, conforme a la regla aprobada por la Santa Sede. No es
una orden religiosa en el sentido riguroso de la palabra, puesto
que los terciarios no emiten los votos religiosos solemnes ni
viven en comunidad monástica; no obstante, es la asociación
que más se asemeja a las ordenes religiosas, pues los terciarios -
lo mismo que lo religiosos- deben de procurar observar la Regla
(no se cumple cabalmente, pero en el menor de los casos existe
Ordo Seraphicus
Datos para la historia de la Orden Tercera de San Francisco de
Asís en San Francisco del Rincón, Guanajuato.
Foto 1.- Imagen de San Francisco de Asís perteneciente
a la Orden Franciscana Seglar de San Francisco del
Rincón.
Foto 2.- Fotografía más antigua de la parroquia de San
Francisco de Asís hacia 1907. Colección del Archivo Histórico
Municipal de San Francisco del Rincón, Gto.
Por el Lic. Moisés Pacheco
pag. 22

una “perfección cristiana”, no hay que olvidar que tienen también
sus compromisos cotidianos).
La Tercera Orden franciscana se constituyó y reconoció como
la primera en su tipo dentro del ámbito cristiano. En el caso de la
Orden de Santo Domingo, la tercera orden se confirmó mediante
bula papal en el año de 1405. Posteriormente, otras congregaciones
también contaron con su rama de tercera orden: los Agustinos la
obtuvieron en 1431, y la del Carmen fue fundada hasta 1746.
Como terceras ordenes también se reconocen la de los Servitas o
Congregación de la Virgen María reconocida en 1424; la de los
Padres Mínimos de San Francisco de Paula, fundada en 1506. Todas
eran consideradas ordenes terceras, aunque si bien no tenían los
votos religiosos (pobreza, castidad y obediencia), sí realizaban
“promesas” similares y contaban con un hábito, rezos, noviciado,
profesión y reglas aprobadas. Antonio de Florencia (1389-1459),
arzobispo italiano, decía sobre las terceras órdenes: “no son
propiamente religión, sino según extensión y latitud”, lo que define
el carácter y relación entre estas asociaciones seglares y las órdenes
religiosas nacidas en la Edad Media.
Ahora bien, ¿Desde cuándo existe la T.O.F[1]. en México? La
respuesta se remonta a los primeros años de la conquista en 1524,
cuando llegaron 12 frailes franciscanos y estos fueron los primeros en
llevar a cabo el trabajo de evangelización en el territorio
novohispano, pero tuvieron que pasar casi cien años para que se
autorizara el primer centro terciario secular de la Nueva España el 13
de septiembre de 1614, en el convento franciscano de la ciudad de
Puebla de los Ángeles.
Volviendo los ojos un poco más al centro occidente, en 1576 se
fundó la villa de León un 20 de enero. Estando bajo la tutela
espiritual del clero secular, teniendo como primer párroco a Alonso
Espino. La presencia de los franciscanos en la villa fue a partir de
1589 para atender lo espiritual y la educación de españoles, indígenas
y mestizos.
[1] T.O.F.: Tercera Orden Franciscana.
Para nuestro municipio, los hijos del “Pobre de Asís” administraron
los sacramentos, quizá desde finales del siglo XVI en las estancias
ganaderas del Rincón hasta el año de 1613, fecha en la que fue
tomada la tutela espiritual por el clero presbiteral del naciente.
Cuando fue reubicado el primitivo pueblo de San Francisco del
Rincón al hoy centro de la ciudad, comenzaron con la edificación
de la parroquia titular en una pequeña capilla hecha con materiales
perecederos bajo la protección de este santo. La primera piedra se
colocó en el año de 1694.
No se tienen más noticias sobre otra influencia franciscana durante
los siglos XVII y XVIII, sino hasta el siglo XIX en la que hay una
pequeña cofradía dedicada a San Francisco, pero solo hay una hoja
–en el Archivo de la Parroquia de San Francisco de Asís- con la
erección de un mayordomo hacia la mitad de dicha centuria. Se
desconoce si floreció.
La Venerable Orden Tercera de Penitencia de Nuestro Seráfico
Padre San Francisco de Asís en nuestra ciudad fue fundada el 17 de
octubre de 1902. Esta es la transcripción del acta en la que se asienta
dicha obra:
Foto 3.- Detalle del retablo principal del nicho donde se
encuentra imagen capitular de la parroquia, fotografía de
Moisés Pacheco Tavares, sin fecha.
Foto 4.- Ilustración tradicionalista de la Orden Franciscana
Seglar, sin fecha.
Foto 5.- Fotografía exterior de la parroquia de San Francisco de
Asís hacia mediados del siglo XX, colección del Archivo Histórico
Municipal de San Francisco del Rincón, Gto. pag. 23

Fray Ángelo Ma. Ruiz y Ruiz de la Orden de Frailes Menores de Nuestro Seráfico Patriarca San Francisco,
ex custodio, ex guardián y actualmente Ministro Provincial de ésta de los Gloriosos Apóstoles San Pedro y
San Pablo de Michoacán y vuestro humilde siervo en el Señor al Venerable Padre Fray Buenaventura
Beltrán. Salud y paz en Nuestro Señor Jesucristo. Amén.
Por cuanto a los vecinos de la ciudad de San Francisco del Rincón nos han manifestado los muchos y
fervorosos deseos que tienen porque en dicha ciudad se erija e instituya canónicamente la Venerable
Orden Tercera de Penitencia de Nuestro Seráfico Patriarca San Francisco, por el grande amor que le
tienen al Santo Patriarca y a su santo hábito: y condescendiendo a los santos deseos y viendo por el bien
espiritual de las almas que los referidos esperan lograr con dicha institución: Por tanto, en virtud de las
presentes firmadas de nuestra mano y nombre, selladas con mayor de nuestro oficio y refrendadas de
nuestro Pro Secretario erigimos e instituimos en dicha ciudad la Venerable Orden Tercera de Penitencia
en conformidad con las Bulas Apostólicas y con especialidad la de Nuestro Señor Benedicto XIII que
comienza: Paterna Sedis Apostolicae dada en Roma el día 10 de diciembre de 1725, y en virtud de ellas le
conferimos todas las gracias, privilegios e indultos de que gozan todos los demás Ordenes Terceros de
nuestra Santa Religión. Y debiendo estar sujeta a nuestra obediencia y dirección de los Religiosos de
nuestra orden, mándanos que el nuevo orden de este sujeto y en todo a la dirección de Muy Venerable
Padre Guardián que por tiempo fuere en nuestro convento de Guanajuato: por las mismas, conferimos a
Vuestro Reverendo la autoridad suficiente para que por esta vez puedan elegir Ministro Hermano mayor y
los demás oficiales que deben componer la Venerable Mesa quedando como Vice Comisario el Sr. Cura
Párroco que por tiempo fuere en dicha ciudad.
Y para que en todo tiempo conste la erección canónica de la Venerable Orden Tercera ya mencionado y
todo lo expresado en estas nuestras letras, ordenamos y mandamos que se pongan por principios del Libro
de su institución y elecciones capitulares como también la licencia que se haya obtenido de la Santa Mitra y
se mande copia fiel de lo actuado al Archivo de Nuestro Convento de Guanajuato.
Dadas en Nuestro Convento Grande de Santiago de Querétaro vulgo Colegio Pio Mariano a los diez y
siete días del mes de octubre de 1902.
Firma, Fray Ángelo Ma. Ruiz y Ruiz. Ministro General y P.M.D.S.P.M.R.
Fray Manuel M. Loza, Pro Secretario.
En esta fecha, para cumplir con lo preceptuado en la patente con la que se abre este libro de actas, después
de una conferencia secreta con el Sr. Cura Párroco don Bonifacio Sandoval a las diez a.m., en la Santa
Iglesia Parroquial, procedí a instalar las dos Mesas de la Venerable Orden Tercera; la de Señores fue
formada por don Longinos Guerrero como el Ministro; don Matías Rodríguez, Secretario; don Eligio
López, Maestro de novicios y don Sebastián Padilla, como lector. La de Señoras se integró por doña Josefa
G. Vda., de Camarena como Ministra; doña Mercedes M. de Padilla, Secretaria; doña Guadalupe M. de
Mena, Maestra de novicias; doña María S. de Orozco Tesorera, doña Dolores Gutiérrez, primera discreta y
doña Jovita L. de Guerrero como segunda discreta. Después de una exhortación terminamos con las preces
que previene nuestro maestro Ritual Seráfico.
San Francisco del Rincón, 13 de noviembre de 1902
Firma, Fray Buenaventura Beltrán, Misionero Apostólico.
pag. 24

Hacia 1913, se acordó por todos, se usara cuerda o cíngulo de lana y
escapularioenlascomunionesyactosdelaV.O.T.[1]comoeldiseño
deunoquesetienealavista,quesedesignacomodíasparalatoma
de Hábito y profesiones el 6 de enero, 3 de mayo y 17 de septiembre
de cada año y se saque una lista general de todos los hermanos a fin
denombrarceladores.
[1] V.O.T.:VenerableOrdenTercera
Enelactacorrespondientealmesdejuliode1930,yasetienenoticia
de las misas de precepto: los días 4 de cada mes y las del segundo
domingodemes.Enestemesseacordóquelasprimeraslaspagarán
lashermanasylassegundaslapagaránloshermanos.
Muyprobablemente,lafiestaalsantodelmunicipiocomenzó
aforjarsedeunamaneramuygrandiosa,conmuchasolemnidad,ya
penetrada la Tercera Orden en la ciudadanía. Reflejo de esta
aseveraciónesesteprogramade1937:
FiestaenhonoraSanFranciscodeAsís
SanFranciscodelRincón
SolemneNovenario
Dará principio el día 2 del próximo octubre y consistirá en Misa
Solemne a las 7 de la mañana, vespertino a las 7 y media, rezo de la
Novena y Sermón que se dignará predicar el Señor Pbro. Doctor J.
JesúsAlba.
Las mismas se aplicarán por todas las personas que hayan
contribuido a estas solemnidades. Por la tarde, entrarán en devota
peregrinación todos los fieles de la Parroquia según el orden
siguiente:
Día 2.- Vecinos de los Barrios de Guadalupe y El Llano presididos
porelSr.Pbro.DonJoséIgnacioMendoza.
Día 3.- Grupos de U.F.C.M. y J.C.F.M., presididos por la Sra. Ma.
Concepción G. de Guerrero y Señorita Ma. De los Ángeles R.
Gascón.
Día 4.- Venerable Orden Tercera presidida por el Sr. Genaro
ArandaylaSeñoritaMargaritaBuzo.
Día 5.- Vecinos de los Barrios de La Santísima y Colonias presididas
porelSr.Pbro.DonRafaelAceves.
Día 6.- Cofradía del Carmen y del Purísimo Corazón de María y
Asociación de Hijas de María presididas por la Sra. Manuela O. de
MedranoySeñoritaMa.IsaacLiñán.
Día 7.- Vecinos del Barrio de San Miguel y Adoración Nocturna
Mexicana presididos por el Sr. Pbro. Don Francisco P. Gómez y Sr.
ManuelSánchez.
Día 8.- Apostolado de Oración, Vela Perpetua y Vasallos de Cristo
Rey presididos por el Sr. Juan Quesada, Sra. Ma. De Jesús G. de
OrozcoySeñoritasMa.RefugioVillanuevayMargaritaBuzo.
Día 9.- Vecinos de los Barrios del Santuario y San Antonio
presididosporelSr.Pbro.DonJoséMaríaJuárez.
Día10.-TodoslosfielesdelaParroquia.
Solemnesmaitines
A las 7 y media del día 9, se entonará el Segundo Nocturno de los
MaitinesdelOficiodelSantoPatrono.
A las 9 de la mañana del día 10, previo canto solemne de TERCIA,
se dignará cantar la Misa Solemne, el señor canónigo penitenciario,
Lic. Don Juan C. Gutiérrez, después del Santo Evangelio ocupará la
cátedra del Espíritu Santo el Sr. Cura y Vicario Foráneo de la
ParroquiadeSilao,elPbro.DonAntonioFunes.
A las 5 de la tarde se hará la ceremonia del TRÁNSITO DE
NUESTROPADRESANFRANCISCO.
A las 7 y media, vespertino, sermón y procesión con la venerable
imagendelsantotitular.
ParroquiadeSanFranciscodelRincón,Gto.,septiembrede1937.
Pbro.TomásGarcíaYáñez.
El acta de erección no señala la cantidad de hermanos y hermanas
que se encontraban presentes. Desde su fundación (1902) hasta
agosto de 1904, solamente se llevaron a cabo 6 juntas: 22 de
diciembre de 1902, 31 de enero de 1903, 14 de agosto de 1903, 23 de
diciembre de 1903, 4 de febrero de 1904 y 13 de agosto de 1904. Hay
un lapso de 9 años en los que no hay registro alguno sobre la
evolución que tuvo la T.O.F. Sin embargo, el 17 de septiembre de
1913, se reanudan las juntas con la elección de nuevas mesas de
hombresymujeres.Siendosutiempodeejercicioen3años.
Mesadirectivadehermanos.
Ministro–Ho[1].GabrielDomínguez
Viceministro–Ho.J.CarmenValdéz
Secretario–Ho.EligioLópez
Pro-Secretario–Ho.MiguelRocha
Tesorero–Ho.EduardoPérez
Primermaestrodenovicios
Ho.ZaferinoSilva
Segundomaestrodenovicios
Ho.EstebanRivas
Consiliarios
Ho.AnselmoGodínez
Ho.RomualdoBarrera
Ho.SebastiánPadilla
Ho.GenaroAranda
Ho.ManuelRocha
Ho.GerónimoRamírez
Mesadirectivadehermanas
Ministra–Ha[2].GuadalupeM.vda.deMena
Viceministra–Ha.JosefaG.vda.deCamarena
Secretaria–Ha.ConcepciónVillalpando
Tesorera–Ha.IgnaciaValadéz
Maestradenovicias
Ha.JovitaGonzález
Ha.SoledadManríquez
Consiliarias
Ha.MercedesM.dePadilla
Ha.ManuelaOrozco
Ha.FelicitasGonzález
Ha.BenitaBarajas
Ha.DoloresFraide
Ha.MargaritaBuzo
[1] Ho.:Hermano.
[2] Ha.:Hermana.
Enagostode1904,alas4:30despuésdelmeridianoconloquesedio
principio fue con la admisión o imposición del hábito de Nuestro
Seráfico Padre San Francisco al Señor Cura de esta parroquia,
presbítero Felipe Sánchez a quien se le confirió el cargo de Vice
ComisariodelamismaT.O.F.poreltiempodesuresidenciaenestá
(parroquia), con todas sus facultades que le están concedidas en la
Santa Regla. En seguida se procedió a la toma de hábito de 4
hermanos y 4 hermanas; así como también a la profesión de 2
hermanosy6hermanas,cuyolibroconstanenloslibrosrespectivos
con lo que se dio por terminada la presente que autorizamos y
damosfe.
Firma y rúbrica. Pbro. Felipe Sánchez, Elogio López, Srio.,
GabrielDomínguez.
Hay varios huecos en los primeros años de la T.O.F., se
desconoce un poco el método de trabajo para con los párrocos y
cómo ésta hermandad interactuaba con la sociedad
francorrinconesadeprincipiosdelsigloXX.
pag. 25

Para las fiestas patronales, se involucraban todos los grupos parroquiales,
sectores de los diversos barrios y templos como lo acabamos de leer en el
programa anterior. El fervor al “pobrecillo” por parte de todos se
manifiesta de una manera sobresaliente. Para el año de 1946, se hace una
narrativa de cómo sucedieron los hechos del día 4 de octubre:
El día 4 de octubre del presente año, tuvo lugar la festividad de Nuestro Santo
Patrono la que dado a Nuestro Ilustre y Dinámico Director el Sr. Canónigo Don
Antonio Moreno, fue solemnísima y estuvo formada como sigue: En el
novenario, desde el principio hasta el fin estuvo hermoso, todo los días de la
novena se hicieron grandiosos y solemnes por el realce de las misas comunitarias
de las que miles de fieles disfrutamos llenos de fervor y de fe, elevando a Dios
nuestro Señor, preces de gratitud por habernos hecho acreedores a tal beneficio,
en el templo; todos esos días se veía pletórico de fieles y en sus semblantes
reflejaban el júbilo fervoroso, pues si bien no miento, como unas 10,000.00
personas recibieron la sagrada hostia con aquel entusiasmo y llenos de fe.
El día de la fiesta se comenzó con repique de campanas y estallido de cohetes,
llamando a todos los fieles, venir a cantarle a nuestro padre San Francisco las
alegres mañanitas, lo que ocurrimos llenos de alegría, pues tanto en el interior
del templo como en el exterior había música que demostraba el júbilo de todos
los fieles francorrinconenses [sic]. A las 9 de la mañana, tuvo lugar la solemne
misa pontifical en la que ofició el Ilustrísimo y Reverendísimo Monseñor, Don
Vicente Villegas Chávez, dignísimo vicario general de la Diócesis y el penégico
[sic] de nuestro padre San Francisco, estuvo a cargo del Sr. Cura de la
Parroquia del Espíritu Santo, de lo que resultó muy solemne; por la tarde de ese
día, se efectuó la ceremonia del tránsito la que fue muy concurrida por todos los
hermanos terciarios.
A las 7 pasado el meridiano hubo peregrinación de la V.O.F. y de las asociaciones de nuestra parroquia, lo mismo que de la
Unión de Locatarios y mesas directivas correspondientes.
Vespertino correspondiente sermón del muy Ilustre Canónigo Magistrado Lic. Don Estanislao Velázquez, bendición
eucarística.
Y por la noche, festejos en el exterior. Todo estuvo muy bonito, hubo kermese en el jardín Hidalgo a beneficio de la
construcción del templo de la Madre Santísima de Guadalupe, lo mismo que hubo exhibición de carros alegóricos los que
resultaron muy lucidos y bonitos dado a la pericia e inteligencia de nuestro digno director, cerrándose con broche de oro todas
las solemnidades y pidiéndole a nuestro Dios bendiga y alargue por muchos años a nuestro padre director.
Se nos pasaba hacer mención del día bíblico que se celebró también adentro del novenario, admirando mucho en su forma
como pusieron los cuadros plásticos de los que resultaron bonitos, significativos y a la vez instructivos para muchos fieles de
nuestra parroquia.
El día 5 también hubo un acontecimiento muy solemne en nuestra hermandad, tanto en lo de las hermanas como en la de los
hermanos resultando que tomaron el hábito 6 hermanas y recibieron 54 hermanas su profesión, en lo de los hermanos profesaron
9 hermanos; muchos hermanos más antiguos en la orden, quedaron admirados pues nunca habían visto un caso semejante y lo
que más admiramos es la forma como nuestro Sr., ha movido los corazones de sus hijos en bien propio de sus almas por cuya
razón damos gracias a Dios.
Las fiestas al Patrono de la ciudad durante las décadas de 1950 a 1970 fueron de un gran lucimiento por parte
del párroco encargado, el Pbro. Antonio Moreno Jamaica. Con la partida de este, bajó un poco el lucimiento del
festejo, pero no la fe al mismo.
Estos son solo algunas de las celebraciones que llegó a tener una gran participación por parte de la Orden
Franciscana en nuestra ciudad.
Desgraciadamente ya son menos los participantes y su senectud merma las acciones de manifestación popular y de su
protagonismo. Parte de las actividades que aquí se mencionaron han trascendido en la memoria y en la historia social
del siglo XX en San Francisco del Rincón
pag. 26

BIBLIOGRAFÍA
·Fuentes primarias
Archivo de la Parroquia de San Francisco de Asís (APSFA)
Archivo Histórico Municipal de San Francisco del Rincón (AHMSFR)
Fototeca del Archivo Histórico Municipal
·Fuentes impresas
·Aguilar García, Carolina Yeveth, La Tercera Orden Franciscana de la Ciudad de
México, siglo XVIII, tesis para obtener el grado de Maestra en Historia, Universidad
Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, México, 2014. [Recurso
electrónico].
·San Francisco de Asís. Vida y milagros del Poverello, Ed. RBA Coleccionables,
España, 2015.
·La Orden Tercera de S. Francisco de Asís en el último tercio del siglo XIX. Manual
utilísimo, México, 1888.
·De Sobradillo, Agapito O.F.M., La Tercera Orden. Su regla e indulgencias, Imp.
Moderna, León, España, 1940.
·Lino, Benedetto OFM, Historia de la OFS y de su Regla. [Recurso electrónico].
·Pezzat Arzave, Delia, Guía para la interpretación de vocablos novohispanos, Archivo
General de la Nación, México, 2001.
·Navarro Valtierra, Carlos Arturo, Llegar a Ser. Monografía del municipio de León,
Comisión para la celebraciones del Bicentenario del inicio de la Independencia de
México y del Centenario del comienzo de la Revolución Mexicana, Col. Monografías
municipales de Guanajuato, Guanajuato, 2010.
pag. 28

ANTÍFONA.- ¡Oh, bienaventurado Padre San
Francisco, dirigid compasiva mirada desde el
excelso trono de vuestra gloria y rogad por
vuestro pueblo; por este pueblo que habéis
escogido para que en todo tiempo sirva delante
de Vos en el ministerio del Señor!
Perfeccionad, Padre Seráfico, la viña que
vuestras manos han plantado y escuchad las
suplicas de vuestros hijos que os interesan con
las siguientes
DEPRECACIONES
Seráfico Padre San Francisco, amigo de Jesús y
devoto de la Virgen María, que fuisteis premiado
por Dios con la gran promesa de que vuestra
triple Orden (de Menores, Clarisas y
Franciscanos Seglares) duraría hasta el fin del
mundo, rogad por vuestro devoto.
-Padre nuestro y Avemaría.
Seráfico Padre San Francisco, que tuvisteis
revelación de que ninguno de vuestros hijos que
llevara devotamente vuestro habito se
condenaría, lograd que mis obras correspondan a
los deberes de verdadero hijo vuestro.
Seráfico Padre San Francisco, que supisteis de
Dios que cuantas personas estimasen de verdad
vuestra Orden y la favoreciesen obtendrían la
misericordia del Señor, arrepintiéndose, si eran
pecadores, aumentad en los pueblos el afecto a
vuestro espíritu religioso.
Seráfico Padre San Francisco, a quien el Señor
revelo que todos los perseguidores,
calumniadores y enemigos de vuestra Orden
serian gravemente castigados y que acabarían
pronto y mal sus días, interceded para que el
Señor se digne tener misericordia del mundo.
Seráfico Padre San Francisco, que innumerables
veces habéis demostrado la eficacia de vuestra
intercesión en favor de vuestros devotos
detenidos en el Purgatorio, obtenednos de Jesús
y María, la gracia de una buena muerte y la dicha
de entrar luego en la patria celestial
V/. Rogad por nosotros, Padre nuestro San
Francisco.
R/. Para que seamos dignos de alcanzar las
promesas de Cristo.
ORACION.- ¡Oh, Dios, que multiplicando los
hijos del Padre San Francisco, dais un nuevo
lustre a vuestra Iglesia!, hacednos la gracia de
que a ejemplo suyo despreciemos las grandezas y
bienes de este mundo y alcancemos las del cielo.
Por Jesucristo nuestro Señor. Así sea.
(“Vamos tras el…”/P. Juan R. de Legisima & P.
Gaspar Calvo Moralejo /Octava Edición/ 1972 /Págs.
613-616/ Digitalizacion del texto hecha por el Hno.
Felix Becerra O.F.S. año 2011)
SUPLICAS AL SERÁFICO PADRE SAN
FRANCISCO PARA ALCANZAR SU
PROTECCION
pag. 28

Mientras el mundo
gira, la Cruz
permanece.

Esta es la primera interpretación que se hace del simbolismo
del altar mayor de la iglesia de las Nazarenas de Lima. La
pintura mural del Señor de los Milagros de Lima, es una
composición pictórica vertical, de forma rectangular,que
sirve de punto focal a un pórtico edificado delante de ella.
Toda composición barroca, transporta un discurso, que está
sujeto a una <<gramática de lo visual>> (según una feliz
expresión del Dr. Miguel Rodríguez Mondoñedo).
Como toda gramática está sujeta a reglas, y sus elementos
están sujetos a definiciones, y significados. Iremos cotejando y
asociando los elementos del retablo del altar del Señor de los
Milagros, a los códigos emblemáticos en los que está
fundamentado su discurso catequético.
El altar de las Nazarenas, es el punto final de un camino, o la
meta de una carrera, al final de la que se recibe la corona de
la vida, para usar las expresiones del Apóstol. La devoción a
este Cristo de las Maravillas, es una ruta de conversión, es el
Camino Angosto que conduce a la Puerta Estrecha. Es
además, principio y fin. Alfa y Omega. Es la Puerta de Dios (
Sal. 117).
La Cruz de Cristo es la llave (clavis) de esta puerta, y María es
la clavera. Con esta llave se abren las puertas del Cielo y del
Purgatorio, y se cierran las del Infierno (Cfr. Cruces
braquiales). Porque también es la balanza en que se pesan las
almas. Las buenas obras merecen el premio, y las malas, la
Justicia del Infierno. Por tanto, es recuerdo de que
ciertamente vamos a morir (memento mori).
Es una lección que debe ser leída y entendida. La Ley del
Señor es perfecta, reconforta el alma y da saber al sencillo de
corazón. (Sal. 19, 7). La iconografía comparada, nos permite
afirmar que el recorrido de la procesión es "Regis Via Crucis",
el virtuoso Camino Real de la Cruz, que conduce a las Puerta
de la Gloria.
DE LOS MILAGROS
El altar mayor del Señor de los Milagros de Lima y
sus simbolismos
Por el Lic. José Gálvez Krüger
pag. 30

El aspecto de la pintura mural de la iglesia de
las nazarenas, es resultado de intervenciones
hechas sobre la imagen original, de las que
existen pruebas documentales [1]. Un pintor
artesanal, presuntamente un hijo del África,
imprimió sobre un muro de adobes a Cristo
clavado en una cruz, teniendo por fondo un
cielo tenebroso, en el que están visibles,
simultáneamente, el sol y la luna.
La finalidad de esta composición sideral, es
explicar mediante imágenes, el instante en que
la tierra fue envuelta por la obscuridad, que
sofocó al sol del medio día. El sol creado, dicen
los autores barrocos en muchos lugares, se
oculta porque no quiere ser testigo del eclipse
del Sol de Justicia: La protesta del cielo hace
eco en la tierra, y se desata un aterrador
terremoto.
Las tinieblas que envuelven a Cristo, prefiguran
el "Sol escondido" de la Eucaristía. El Cristo
hecho por mano artesanal, parece tener como
modelo al "Cristo de Malta", cuyas similitudes
saltan a la vista. Similitudes que fueron
destacadas por primera vez, por el Dr. Rafael
Sánchez-Concha Barrios, en la década de los 90.
Luego de ocurridos los sucesos prodigiosos que
evitaron su destrucción por mandato de la
autoridad, se adicionaron las representaciones
del Padre Eterno, el Espíritu Santo, la Virgen
Dolorosa y la Magdalena. Esta adición delata
una intención pedagógica. Todas las adiciones,
se basan en modelos canónicos. La pedagogía
perseguida, intencionalmente excluyó del
Calvario a San Juan Evangelista, dejando a las
dos mujeres. A la Santísima y Gloriosísima
Virgen, erguida con la dignidad de la inocencia;
y a la vituperadísima y avergonzadísima, María
Magdalena, abrumada por el peso de la culpa de
sus pecados.
El mensaje no puede ser más sencillo. Aquél
día, muchos de los presentes en el Calvario, al
ver la reacción de los cielos y de la tierra
proclamaron: ¡Realmente este era el Hijo de
Dios! Y muchos huyeron despavoridos,
temiendo el castigo.
El mensaje del muro nazareno de Lima creyente,
resume el drama de la Humanidad -figurada en la
Venturosa Magdalena- que comparece, temerosa ante
Dios (por la conciencia de sus culpas), pero con la
certeza que el Señor no será su Juez, sino su Salvador,
por su gran misericordia y por los ruegos de María,
que está al pie de la Cruz, crucificada en su corazón.
La Magdalena, sintió que su alma se inflamaba, y su
corazón se disolvía, cuando oyó por vez primera la la
predicación de Cristo. He aquí el simbolismo del
púlpito flamígero: Anima mea liquefacta est. Cristo
vino a poner fuego al mundo mediante su Palabra.
María, la Virgen gloriosa y bendita, y la Venturosa
Magdalena, siguieron al Nazareno en el camino hacia
el Gólgota,sin que las arredrara el rugido de la
chusma, y el oprobio del patíbulo.
El limeño busca amparo ante este muro, que le
recuerda que aunque la tierra se sacuda y los edificios
se desplomen, la Misericordia de Dios - expresada en
esta pared- se mantiene incólume. El limeño ya no ve
los cataclismos como "castigo", sino como corrección
amorosa de aquel que prefiere corregir antes que
condenar.
pag. 31

Los discípulos de Emaús, sin darse cuenta que estaban en
presencia del Señor Glorificado, sentían un fuego inefable en
el corazón. Recién le reconocieron al partir el Pan. He aquí el
significado de los corazones inflamados del coronamiento,
incendiados por el fuego eucarístico, y abrasados por el Amor
Trinitario. El corazón humano amante, siente que es amado
por Quien es Amor y nada más que Amor. El corazón
humano se espiritualiza y se eleva, volando hacia lo alto con
la fuerza que le ha dado el Pan de la Palabra y el Pan de la
Eucaristía. La presencia de Santa Teresa de Jesús, en uno de
los costados del Sagrario, la propone como modelo de amor a
la Eucaristía, ya que ella promovía y recomendaba la
Comuniçon cotidiana.[2]
En los momentos de prueba, Lima vuelve a su Salvador,
revestida de paciencia y humildad, porque entiende que las
penurias materiales y las consecuencias de los sucesos
naturales que pueden oprimirla, no escapan a la Providencia
de Dios. El hábito nazareno, tal como lo conocemos, sintetiza
la devoción multiforme a la Santa Paciencia [3].El hábito
morado simboliza el cuerpo tundido y herido por los látigos y
flagelos. Y el cordón al cuello indica el reato de culpa.
El coronamiento, sea en cualquiera de las dos versiones
registradas mediante el grabado, como el Triunfo de la Cruz
y las Armas de Cristo, o en su versión actual, que ostenta al
Arcángel San Miguel derrotando al demonio, proclama el
Triunfo de la Fe, que es la convicción de lo que no vemos, y la
certeza de lo que esperamos.[4]
A nuestro parecer, el simbolismo de este "Evangelio visual" es
el que ha mantenido viva esta devoción, y ha sido el motor
que la ha propagado por el mundo.
[1] Vargas Ugarte S.J., Ruben. Historia del Señor de los Milagros. Lima, 1966.
[2] En la actualidad, en el nicho simétrico, se ha colocado una efigie de San Juan de
la Cruz, cuya poesía mística expresa las delicias y los gozos del alma humana, en la
unión divina. En la actualidad, en lugar del corazón que registra el grabado, se ve
el escudo de la orden carmelita, lo que permitiría decir, además de lo que se ha dicho,
que el retablo del altar, puede ser considerado, también como un "arco de triunfo" de
la Orden del Carmelo.
[3] Las publicaciones devotas del Barroca, sean cuales fueren, va precedidas de una
estampa que representa a Cristo con Cruz a cuestas. Entonces, bajo el rótulo de la
Santa Paciencia deben considerarse la devociones conocidas de "Cristo pobre",
"Cristo coronado de espinas". "Cristo despojado de sus vestiduras", "Cristo de la
columna", "Cristo recogiendo sus vestiduras", y Cristo con la Cruz a cuestas.
[4] [Heb. 11, 1]
pag. 32

Jesús me pide que sea santa. Que
haga con perfección mi deber. Que el
deber es la cruz.
Santa Margaita Ma. de Alacoque

SIERVO FIEL Y AMIGO DEL SEÑOR...
POR EL ARQ. DAVID ROMERO
Pesé a lo anterior, la sana devoción a San Judas Tadeo ha crecido exponencialmente en los últimos años, así mismo el conocimiento de
diferenciar al Iscariote del Santo Tadeo. En efecto, muchos han sido los episodios que la misma Sagrada Escritura y la Tradición nos
describendelinmensurableamorqueSanJudasTadeotuvoporsumaestroJesucristo,elmismoensucartasedescribecomo“Servidor
de Jesucristo y hermano de Santiago, a los que fueron llamados a la fe, amados por Dios Padre y conservados en Cristo Jesús” (Ver;
CartadeJudas;1-1),enelevangeliosehablapocosobreSanJudasTadeo,salvosuparticipaciónenlaúltimacena:“Judas,noelIscariote,
le preguntó: «Señor, ¿por qué hablas de mostrarte a nosotros y no al mundo? Jesús le respondió: «Si alguien me ama, guardará mis
palabras,ymiPadreloamará.Entoncesvendremosaélparaponernuestramoradaenél.(Ver;EvangeliosegúnSanJuan14:22-23).Por
su lado la tradición brinda más datos sobre él. Según se conoce, San Judas Tadeo evangelizo Persia donde fue asesinado. Respecto a lo
anteriorelportalweb“ElSoldeZacatecas”,nosbrindaelsiguienterelatohistóricosobrelamuertedelSanto:
“El 28 de octubre se celebra el día de San Judas Tadeo ya que ese día él y Simon fueron asesinado por una turba de gente en la casa del
discípuloSemme.EnlaactualidadexisteundebatesobredóndemurióSanJudas,aunquelamayoríadelosestudiososcoincidenenque
fuemartirizadoenelaño65,eldía28deoctubre;secreequefuemartirizadoenPersia,ArmeniaoBeirut.
“San Judas Tadeo, siervo fiel y amigo de Jesús, el nombre del traidor que entrego a vuestro
querido maestro en manos de sus enemigos, ha sido la causa que muchos os hayan olvidado…”
reza la primera estrofa de la Oración titular de San Judas Tadeo. En efecto, durante mucho
tiempo se ha tenido la contradicción de asociar al Santo Judas Tadeo con Judas el Iscariote que
essímbolodetraición,poresodesdelostiemposprimigeniosenlamismaSagradaEscrituralos
autores sagrados han demostrado su preocupación por acompañar con un adjetivo el nombre
propio del Santo, así Judas Tadeo, Judas Hermano de Santiago, Judas el Hermano de Jesús, son
algunosdelosseudónimosadaptadosparaidentificarydiferenciaralapóstolTadeodeltraidor.
No obstante, otros autores sugieren que dichos nombres corresponden a personas distintas. La
tradicióntambiénsueleidentificaraSanJudasTadeocomoprimohermanodeJesucristoycon
base en esto la devoción le atribuye mucha efectividad en cuanto a los milagros que con fe se le
suplican.
Es usual encontrar la confusión de personajes aun en día, usualmente entre las aquellos poco
conocedores de la fe y cuyas vidas están asociadas al oscurantismo y la brujería, suelen
identificar al Santo Judas Tadeo con Judas el Iscariote que es efectivo personaje presente en los
trabajos de hechicería, así, lamentablemente hasta nuestros días el nombre del Santo Tadeo se
vemanchadoporlamalafama.Ademásdeloanterior,esimportantecomentarqueeldíadela
fiesta titular Cristiana Católica de los Santos Simón y San Judas Tadeo coincide con la fiesta
pagana de Maximón y Judas Iscariote, los dos últimos como si de un alter negativo se tratara,
porsergrandesintercesoresenelmundodeloscurantismo.
SAN JUDAS TADEO, APÓSTOL Y MÁRTIR
pag. 34

Según algunas versiones San Judas predicaba en Judeo, luego pasó a Mesopotamia y
posteriormenteaPersia,dondejuntoalapóstolSimóncombatiólasherejíasdeZaroes
y Arfexat, dos sacerdotes paganos que levantaron al pueblo contra los dos apóstoles.
Judas Tadeo y Simón buscaron alojamiento con un discípulo llamado Semme y a la
mañana siguiente unas turbas de personas liderada por los sacerdotes paganos
rodearon la casa y exigieron entregara a los apóstoles o de lo contrario quemarían la
vivienda. Ante la amenaza, ambos apóstoles se entregaron; a Simón lo mataron
partiendo su cuerpo en dos, mientras que a San Judas le cortaron la cabeza con un
hacha.Despuésdesumuerte,sucuerpofuellevadoaRomaydepositadoenunacripta
en la Basílica de San Pedro. Sus restos se encuentran en el transepto izquierdo de la
BasílicadeSanPedro,bajoelaltarmayordeSanJosé,enunatumbadondetambiénse
encuentranlosrestosdelapóstolSimónelZelote.
AbogadodelosCasosDifícilesyDesamparados.
“… La Iglesia os honra en invoca universalmente como patrón de los casos difíciles y desamparados…”, continúa rezando la oración
titularaSanJudasTadeo.“..Cuandoyahayaperdidotodalaesperanza,venidenmiayudaenestagrannecesidad…”
LaoraciónaSanJudasTadeo,denotaunafuertefeyconfianzaenelSantoIntercesor,suoraciónescomounbálsamoquedescargalos
hombros fatigados por las penas y la desesperación, pues si bien una oración de petición es realmente un llamado de auxilio, un
desbordamiento de súplica que nace de la esperanza de solucionar un problema terrenal por medio un auxilio celestial o sobrenatural,
la oración a San Judas por si misma conduce a quien la reza a abandonarse completa y definitivamente en la poderosa intercesión del
Santo, a depositar en las manos del celeste soldado de Cristo, Judas Tadeo, las penas y suplicas ante lo imposible humanamente
hablando.
Ante esto podemos preguntarnos, ¿Qué petición a Dios no es un llamado para solucionar un caso difícil o imposible? El colectivo
popularcreeque,dadoelparentescoentreSanJudasyJesucristo,esteúltimoatiendemásprontamentelassuplicasquelosfieleshacen
por la intercesión de San Judas. El mismo imaginario colectivo y popular lo invoca como fiel intercesor por conseguir un trabajo o
mantenerestableyproductivoelqueyasetiene,especialmenteenlosmercados,sanardeunaenfermedad,salirdelacárcel,auxiliode
inmigrantes en específico los que cruzan la frontera entre México y Estados Unidos, soluciones ante las crisis económicas, salud y en
casos extremos protección de personas cuya vida no se apega a los preceptos morales ni a las leyes divinas y civiles, como prostitutas,
narcotraficantes, mareros, vendedores de drogas, rateros, entre otros. Muestra de lo anterior son la gran cantidad de ex votos, misas,
novenarios,rosarios,flores,oraciones,actosdecaridadydesprendimientodebienesmaterialesquesehacendesdeMéxico,Guatemala,
ElSalvadorymuchosotrospaísesdelaregiónyfueradeella.EnagradecimientoalosfavoresrecibidosyobradosporSanJudasTadeo.
Por ejemplo, en México se conoce de su fuerte devoción y los muchos ex votos o retablos que, a manera de dibujos con inscripciones
que,enagradecimiento,relatanlosfavoresrecibidos.Porsuparte,enGuatemalasesabequelamecadelacelebracióndeSanJudases
el imponente Templo de la Merced, en ciudad de Guatemala, donde se resguarda una reliquia de San Judas Tadeo y un imponente
cuadro de la serie del apostolado, que pintó José de Valladares hacia el siglo XVII, el cual pareciera esconderse o camuflarse en el mar
de flores, veladores y ex votos en lamina o plata que todos sus devotos llevan hasta sus pies. Es así como cada 28 de octubre, cientos de
guatemaltecos, peregrinos salvadoreños y de otras regiones, se hacen presentes para acompañar la celebración. Con anterioridad el
atrio del templo se llena de vendedores, que en agradecimiento a San Judas Tadeo ofrecen sus productos sin ningún valor monetario
paralosasistentes.
Reliquia del Apóstol, venerada en el Templo de la Merced, Guatemala
pag. 35

Porsuparte,losfielesdeElSalvadorretomansusidealesdevocionalesconSanJudasTadeoyenagradecimientoopetición
por bienes y favores, llevan flores, veladoras, hacen procesiones, rosarios y sobre todo mandan decir misa en acción de
gracias. Como ya se comentó anteriormente, esta devoción esta sesgada por el estereotipo de confundir a Judas Iscariote
con San Judas Tadeo, pero, además, el imaginario colectivo religioso, ha creado en la figura de San Judas Tadeo, un
personajecelosoeinclusovengativo.Esasícomoengeneralsusdevotosaconsejanencomendardeterminadomilagrosoloa
él, de locontrario si se pide a SanJudas y a otrosantopor determinada causa, se corre el riesgode recibir uncruel castigoo
“hundirse”másenlapenaporlacualsesuplicaauxilioosolución.
San Judas Tadeo engalanado con bellas flores para su fiesta
en la Parroquia de Atiquizaya, Ahuchapan, El Salvador.
San Judas Tadeo, cuadro de devoción privada en casa de la familia
Romero en Atiquizaya, Ahuachapán, El Salvador. Herencia de 4
generaciones, al pie de la estampa se leen 3 inscripciones; “Impreso
en México”. “San Judas Tadeo” y “Impresed in Mexico”.
pag. 36

TRIDUO A SAN JUDAS TADEO
DÍA PRIMERO
CONSIDERACIÓN
Vocación de San Judas
El que me sigue, no anda en tinieblas, dice el Señor. Estas palabras son de Cristo, con las
cuales nos exhorta a que imitemos su vida y costumbres, si queremos ser librados de la
ceguera del corazón y alumbrados verdaderamente. (Imitación de Cristo, Capítulo I). Cuan
pronta y generosamente siguió San Judas e imitó a Jesucristo, puede deducirse de su vida
enteramente consagrada al servicio de Jesús, especialmente desde que fue llamado a ser
uno de sus doce Apóstoles. Fue siempre fiel a Cristo, del cual era pariente y uno de sus más
celosos apóstoles, predicando el reino de Dios y enseñando con toda libertad, sin que nadie
se lo prohibiese, lo tocante a Nuestro Señor Jesucristo. (Hechos, Capítulos XXVII, 31).
También tú, oh cristiano, tienes una vocación aquí en la tierra, aunque no sea de predicador
del Evangelio y de extender el reino de Dios como el sacerdote, el misionero y la religiosa en
lejanas misiones; pero sí que eres llamado a ser buen cristiano, a dar buen ejemplo al
prójimo con tu paciencia, humildad, obediencia y todas las demás virtudes cristianas:
imitando así a San Judas Tadeo en la fidelidad al llamamiento divino.
-Tres Padres nuestros, Aves Marías y Glorias.
ORACIÓN A SAN JUDAS TADEO
¡Oh, gloriosísimo Apóstol San Judas! Siervo fiel
y amigo de Jesús. El nombre del traidor que
entregó a tu querido Maestro en manos de
sus enemigos ha sido la causa de que muchos
te hayan olvidado, pero la Iglesia te honra e
invoca universalmente como patrón de los
casos difíciles y desesperados. Ruega por mí
que soy tan miserable y haced uso, te ruego,
de ese privilegio especial a ti concedido de
socorrer visible y prontamente cuando casi se
ha perdido toda esperanza. Venid en mi ayuda
en esta gran necesidad, para que reciba los
consuelos y socorro del cielo en todas mis
necesidades, tribulaciones y sufrimientos,
particularmente (haga aquí cada una de sus
súplicas especiales), y para que bendiga a Dios
contigo y con todos los escogidos por toda la
eternidad. Os prometo, glorioso San Judas,
acordarme siempre de este gran favor y
nunca dejaré de honraros como a mi especial
y poderoso protector y hacer todo lo que
pueda para fomentar tu devoción. Amén.
pag. 37

Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos.
Oh Dios, Padre celestial, ten piedad de
nosotros.
Oh Dios Hijo, Redentor del mundo, ten
piedad de nosotros.
Oh Dios, Espíritu Santo, ten piedad de
nosotros.
-San Judas, pariente de Jesús y María
-San Judas, que viviendo en la tierra fuiste
digno de ver a Jesús y María y de gozar de
su compañía
-San Judas, elevado a la dignidad de Apóstol
-San Judas, que tuviste el honor de
contemplar a tu Divino Maestro humillarse
a lavar tus pies
-San Judas, que en la última cena recibiste la
Sagrada Eucaristía de las manos de Jesús
-San Judas, que después del profundo dolor
que te causó la muerte de tu querido
Maestro, tuviste el consuelo de
contemplarlo resucitado de entre los
muertos y de asistir a su gloriosa Ascensión
-San Judas, que fuiste lleno del Espíritu
Santo en el día de Pentecostés
-San Judas, que predicaste el Evangelio en
Persia
-San Judas, que hiciste grandes milagros
con el poder del Espíritu Santo
-San Judas, que volviste la salud de alma y
cuerpo a un rey idólatra
-San Judas, que hiciste callar a los demonios
y confundiste sus oráculos
-San Judas, que pronosticaste a un príncipe
débil una paz honrosa con su poderoso
enemigo.
-San Judas, que quitaste de las serpientes
mortíferas el poder de dañar al hombre
-San Judas, que despreciando las amenazas
de los impíos predicaste valerosamente la
doctrina de Cristo
-San Judas, que sufriste gloriosamente el
martirio por amor a tu divino Maestro
-¡Oh Apóstol Bendito con confianza te
invocamos!
invocamos!
invocamos!
-¡Oh San Judas, esperanza del desesperado,
ayúdame en mi aflicción!
-Que por tu intercesión, así los sacerdotes como
el pueblo fiel de la Iglesia reciban un celo
ardiente por la Fe de Jesucristo.
-Que defiendas al Soberano Pontífice y alcances
la paz y la unidad a la Iglesia Santa.
-Que los paganos e incrédulos se conviertan a la
verdadera fe.
-Que la fe, la esperanza y la caridad aumenten en
nuestros corazones.
-Que nos veamos libres de todos los malos
pensamientos y de todas las acechanzas del
demonio.
-Que nos guardes de todo pecado y de toda
ocasión de pecar.
-Que nos defiendas en la hora de la muerte
contra la furia del demonio y de sus malvados
espíritus.
-Ruega por nosotros, para que antes de la muerte
expiemos todos nuestros pecados con sincero
arrepentimiento y la recepción digna de los
Santos Sacramentos.
-Ruega por nosotros para que alcancemos un
juicio favorable.
-Ruega por nosotros para que seamos admitidos
en la compañía de los bienaventurados para
gozar de la presencia de Dios eternamente.
-Cordero de Dios que quitas los pecados del
mundo. Perdónanos Señor.
mundo. Óyenos, Señor.
mundo. Ten piedad de nosotros.
LETANÍAS
pag. 38

L/: Ruega por nosotros, San Judas Tadeo.
R/: Para que seamos dignos de las promesas de Jesucristo.
ORACIÓN FINAL PARA TODOS LOS DÍAS
Oh Dios, que nos concediste la gracia de que lleguemos a conocer tu santo nombre, mediante
la predicación de tu Apóstol San Judas Tadeo, concédenos también que adelantemos en la
virtud. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
¡Oh glorioso San Judas
Apóstol del Señor!
Escucha la plegaria
Del pobre pecador.
Tu mano poderosa
Alivie los dolores,
Tu mano poderosa
Me colmen de favores.
Trocad, Tadeo, en flores
La espina dolorosa
Y tú bondad piadosa
Me colme de favores.
Escucha la plegaria
Del pobre pecador.
Gloria sea al Padre
Gloria también al Hijo
Y al Espíritu Santo
Por los siglos infinitos.
Escucha la plegaria
Del pobre pecador.
RESPONSORIO
DÍA SEGUNDO
CONSIDERACIÓN
Amor de San Judas Tadeo
Bienaventurado el que conoce lo que es amar a Jesús y despreciarse a sí mismo por Jesús.
Conviene dejar un amor por otro amor, porque Jesús quiere ser amado, El sólo sobre todas
las cosas. El amor de la criatura es falaz y mudable; el amor de Jesús es fiel y constante.
"Ama y ten por amigo a Aquel que, aunque todos te desamparen, no te desamparará, ni te
dejará perecer en el fin" (Kempis, Lib. II, Cap. VII). Grande fue el amor de San Judas a Jesús, y
quería que todo el mundo le amase como le dio a entender después de la última cena al
decirles Nuestro Señor (Evangelio de San Juan, Cap. XIV, 21) "El que me ame, será amado de
mi Padre; y yo le amaré, y yo mismo me manifestaré en él". Dice Judas, no el Iscariote, sino
nuestro Santo: "Señor, ¿qué causa hay para que te hayas manifestado claramente a nosotros,
y no al mundo?". Jesús le respondió así: "Cualquiera que me ama observará mi doctrina, y mi
Padre le amará, y vendremos a él y haremos mansión dentro de él". Este amor grande de San
Judas a Jesús lo manifiesta en su carta al decirnos: "Manténganse constantes en el amor de
Dios, esperando la misericordia de Nuestro Señor Jesucristo para alcanzar la vida eterna".
pag. 39

DÍA TERCERO
CONSIDERACIÓN
Poder de San Judas Tadeo
Dice San Marcos que los apóstoles de Jesús
fueron, y predicaron en todas partes,
cooperando con el Señor, y confirmando su
doctrina con los milagros que la acompañaban.
Al predicar San Judas Tadeo el Evangelio por las
apartadas regiones de Persia que le habían
tocado en suerte, convirtió innumerables
gentes a la Fe, entre ellos a Agábaro, Rey de
Edesa, curado por San Judas en el cuerpo y en
el alma, confundiendo a sus enemigos, magos e
impostores, quitando el veneno mortal a las
serpientes que ningún daño pudieron hacer a
nuestro Santo, este milagroso poder de San
Judas parece que Nuestro Señor ha querido en
estos tiempos hacerlo revivir, sin duda por el
olvido en que los fieles le han tenido a causa de
su nombre, común con el del Traidor de
Jesucristo.
San Judas Tadeo manifiesta su ayuda y
protección especial en socorrer a sus devotos
de aquellos casos en que toda esperanza
humana parece faltar, y por eso el pueblo fiel le
aclama con el título de Abogado especial de los
casos difíciles y desesperados. Basta para
convencerse de que nuestro Santo Apóstol
alcance también a los que imploran su
protección todo género de gracias, aún de
aquellas que parecen cosas insignificantes,
preguntarlo a quien le profese particular
devoción, y basta para experimentarlo, acudir
al mismo Santo Apóstol. Innumerables son los
devotos que reconocidos de sus favores, envían
cartas de agradecimiento al Santuario Nacional
de San Judas Tadeo, en donde se venera con
singular devoción una estatua y reliquia del
Santo Apóstol. Si, pues, queremos su
protección, acudamos con fe y confianza a San
Judas Tadeo, quien después de habernos
ayudado en este mundo, nos ayudará a alcanzar
la gloria eterna.
A Judas Tadeo en las penas
Que de las gracias del cielo
Sus manos siempre están llenas.
pag. 40

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