Este documento presenta el Proyecto Diocesano de Renovación y Evangelización (PDR/E) de una diócesis. El PDR/E tiene como objetivo renovar la Iglesia local y promover la evangelización basándose en una espiritualidad de comunión. El documento describe los elementos del PDR/E y el método prospectivo utilizado para desarrollarlo, el cual incluye analizar la realidad actual, identificar problemas y trazar líneas de acción para lograr una Iglesia más unida y misionera.

1. Plan Global de Evangelización
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PROYECTO DIOCESANO de RENOVACIÓN
y EVANGELIZACIÓN PDR/E
“Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión”
(Novo Millennio Ineunte 43)
“Espiritualidad de la comunión es ante todo una mirada del corazón sobre todo hacia el misterio de
la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de los
hermanos que están a nuestro lado.
Espiritualidad de la comunión es capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad profunda del
Cuerpo místico y, por tanto, como «uno que me pertenece», para saber compartir sus alegrías y sus
sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y
profunda amistad.
Espiritualidad de la comunión es capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para
acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un «don para mí», además de ser un don para el hermano
que lo ha recibido directamente.
Espiritualidad de la comunión es saber «dar espacio» al hermano, llevando mutuamente la carga
de los otros (cf. Ga 6,2) y rechazando las tentaciones egoístas que continuamente nos asechan y
engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias”
(Novo Millennio Ineunte 43).
PRESENTACIÓN
En reiteradas ocasiones los Señores Obispos y los agentes de pastoral de las Diócesis
que adelantan el Proyecto Diocesano de Renovación y Evangelización (PDR/E), han
manifestado el deseo de contar con un material sencillo y claro que contenga los elementos
principales del proyecto para tener una visión global y completa del mismo para trabajarlo
con los agentes de pastoral de las respectivas experiencias.
Para responder a esta petición y al mismo tiempo para contar con un instrumento que
permita hacer una presentación del PDR/E a quienes estén interesados en conocerlo, hemos
elaborado este sencillo material que presenta los diversos componentes del proyecto desde
los Documentos del Magisterio de la Iglesia, especialmente en las últimas comunicaciones
del Santo Padre que hacen referencia a la Espiritualidad de Comunión.
La cartilla inicia explicando la sigla: PDR/E; luego presenta los elementos esenciales de la
eclesiología del Vaticano II que fundamenta el proyecto; presenta, además los elementos
correspondientes a la espiritualidad que es el fundamento base de todo el caminar, es decir
la Espiritualidad de Comunión: concepto, componentes y características; al final se
describen, en forma general, los pasos del método prospectivo, que se utiliza para la
elaboración del plan global en todos sus componentes.
Esperamos que este esfuerzo pueda ayudar a tener una mayor comprensión del Proyecto
Diocesano de Renovación y Evangelización, para que la experiencia pastoral que estamos
realizando de construir la Iglesia que Dios quiere y que es tarea de todos sea más eficaz.

2. Plan Global de Evangelización
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PROYECTO DIOCESANO
DE RENOVACIÓN y EVANGELIZACIÓN
PDR/E
PROYECTO....
“La santidad debe ser el fundamento de la programación pastoral, podría parecer, en un
primer momento, algo poco práctico. ¿Acaso se puede «programar» la santidad?. “En
realidad, poner la programación pastoral bajo el signo de la santidad es una opción llena de
consecuencias”. (Novo Millennio Ineunte 31)
“Corresponde al Obispo, con la cooperación de los sacerdotes, los diáconos, los
consagrados y los laicos [...] realizar un plan de acción pastoral de conjunto, que sea
orgánico y participativo, que llegue a todos los miembros de la Iglesia...” (EA 36)
Se trata de un proyecto de pastoral de conjunto que incluye a todos los bautizados y gente
de buena voluntad, que relaciona orgánicamente todas las actividades que la Iglesia Local
debe realizar, en razón de su misión en el mundo y al servicio de su propia renovación en
Cristo.
..... DIOCESANO....
La Diócesis es una porción del pueblo de Dios, definida por un contexto socio-cultural en el
cual se encarna y en la que acontece o está presente la Iglesia universal.
“En cada una de las Iglesias Locales, congregada en torno al propio Obispo, en la escucha
de la Palabra, en la comunión fraterna y en la «fracción del pan» (cf. Hch 2,42), está
verdaderamente presente y actúa la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica.”
(Novo Millennio Ineunte 3)
“Cada Obispo debe promover en los sacerdotes y fieles la conciencia de que la Diócesis es
la expresión visible de la comunión eclesial. Ella en cuanto Iglesia particular tiene la misión
de empezar y fomentar el encuentro de todos los miembros del pueblo de Dios con
Jesucristo, en el respeto y promoción de la pluralidad y de la diversidad que no obstaculizan
la unidad, sino que le confieren el carácter de comunión. Un conocimiento más profundo de
lo que es la Iglesia particular favorecerá ciertamente el espíritu de participación y
corresponsabilidad en la vida de los organismos diocesanos”. (La Iglesia en América 36)
En las Iglesias locales es donde se pueden establecer aquellas indicaciones programáticas
concretas —objetivos y métodos de trabajo, de formación y valorización de los agentes y la
búsqueda de los medios necesarios— que permiten que el anuncio de Cristo llegue a las
personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los
valores evangélicos en la sociedad y en la cultura. (Novo Millennio Ineunte 29)
..... DE RENOVACIÓN....
Es “oportuno hacer una revisión de los métodos pastorales empleados, de modo que cada
Iglesia particular ofrezca a los fieles una atención religiosa más personalizada, consolide las
estructuras de comunión y misión, y use las posibilidades evangelizadoras que ofrece una

3. Plan Global de Evangelización
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religiosidad popular purificada, a fin de hacer más viva la fe de todos los católicos en
Jesucristo”
“Una Iglesia que viva intensamente la dimensión espiritual y contemplativa, y que se
entregue generosamente al servicio de la caridad, será de manera cada vez más elocuente
testigo creíble de Dios para los hombres y mujeres en su búsqueda de un sentido para la
propia vida. 286 Para ello es necesario que los fieles pasen de una fe rutinaria, quizás
mantenida sólo por el ambiente, a una fe consciente vivida personalmente. La renovación en
la fe será siempre el mejor camino para conducir a todos a la Verdad que es Cristo.” (La
Iglesia en América 73)
..... Y EVANGELIZACION
Toda evangelización PARTE del mandato de Cristo a sus apóstoles y se DESARROLLA en la
comunidad de los bautizados, por un proceso de conversión hacia la unidad de las
diversidades, con un compromiso misionero. (cfr. SD 23)
Qué es la Nueva Evangelización? No es re-evangelizar, ni prescindir de la primera; hay que
completarla y corregir las deficiencias partiendo de sus valores. La N.E. surge para responder al
divorcio entre fe y vida que produce situaciones de injusticia, desigualdad social y violencia.
La Nueva Evangelización. es:
Algo operativo, dinámico.
Una llamada a la conversión, ante todo (DI, n.1).
Un nuevo ámbito vital, un nuevo Pentecostés (ib. 30-31); para el surgimiento de un pueblo
de hombres libres, conscientes de su dignidad (DI, n.19) y capaces de forjar una historia
humana en verdad.
El conjunto de medios, acciones y actitudes aptos para el diálogo del Evangelio con la
modernidad y lo postmoderno.
El esfuerzo por inculturar el Evangelio en la actualidad de las culturas del continente. (cfr.
SD 24)
«La nueva evangelización pide un esfuerzo lúcido, serio y ordenado para evangelizar la
cultura.... es necesario inculturar la predicación, de modo que el Evangelio sea anunciado en
el lenguaje y la cultura de aquellos que lo oyen.» (La Iglesia en América 70)
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4. Plan Global de Evangelización
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Eclesiología que subyace al PDR/E
PUEBLO DE DIOS
La voluntad de Dios es santificar y salvar a los hombres no aisladamente sino constituyendo
un pueblo, que se unificara no según la carne sino en el espíritu, cuya condición es la
dignidad y la libertad de hijos de Dios, su ley es el mandato nuevo de amar como el mismo
cristo nos amó, y su fin es dilatar el reino de Dios. (cf. LG 9)
“Es especialmente en la realidad concreta de cada Iglesia donde el misterio del único Pueblo
de Dios asume aquella especial configuración que lo hace adecuado a todos los contextos y
culturas” (Novo Millennio Ineunte 3)
MISTERIO DE COMUNION
Pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (LG 4)..... para
ser comunión de vida, de caridad y de verdad (LG 9)
«Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar con gozo y fe firme que
Dios es comunión, Padre, Hijo y Espíritu Santo, unidad en la distinción, el cual llama a todos
los hombres a que participen de la misma comunión trinitaria. Es necesario proclamar que
esta comunión es el proyecto magnífico de Dios [Padre]; que Jesucristo, que se ha hecho
hombre, es el punto central de la misma comunión, y que el Espíritu Santo trabaja
constantemente para crear la comunión y restaurarla cuando se hubiera roto. Es necesario
proclamar que la Iglesia es signo e instrumento de la comunión querida por Dios, iniciada en
el tiempo y dirigida a su perfección en la plenitud del Reino» (Iglesia en América 33)
“La comunión en la Iglesia, precisamente porque es un signo de vida, debe crecer
continuamente. En consecuencia, los Obispos, recordando que son, el principio y
fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares, deben sentirse llamados a
promover la comunión en su propia diócesis”. (Iglesia en América 36)
“La comunión, que encarna y manifiesta la esencia misma del misterio de la Iglesia, es el
fruto y la manifestación de aquel amor que, surgiendo del corazón del eterno Padre, se
derrama en nosotros a través del Espíritu que Jesús nos da (cf. Rm 5,5), para hacer de todos
nosotros «un solo corazón y una sola alma» (Hch 4,32)” (Novo Millennio Ineunte 42)
Descubrir a la Iglesia como «misterio», es decir, como pueblo congregado en la unidad del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la lleva a descubrir también su «santidad», entendida en
su sentido fundamental de pertenecer a Aquél que por excelencia es el Santo..... Este don de
santidad, por así decir, objetiva, se da a cada bautizado. (Novo Millennio Ineunte 30)
SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVA CION
Es como un sacramento: signo e instrumento de la unión íntima con Dios, de la unidad de
todo el género humano (LG 1)

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Realizando la comunión de amor, la Iglesia se manifiesta como «sacramento», o sea, «signo
e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad del género humano” (Novo Millennio
Ineunte 42)
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“ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN”
QUE ES:
«Es un estilo o forma de vivir según las exigencias cristianas, la cual es "la vida en Cristo" y
"en el Espíritu", que se acepta por la fe, se expresa por el amor y, en esperanza, es
conducida a la vida dentro de la comunidad eclesial.» (La Iglesia en América 29)
Es una manera de ser, pensar y actuar de la persona o grupo que vive una experiencia de
comunión con Dios, con sus hermanos y con la naturaleza.
“La propuesta de un nuevo estilo de vida no es sólo para los Pastores, sino más bien para
todos los cristianos. A todos se les pide que profundicen y asuman la auténtica espiritualidad
cristiana.” (La Iglesia en América 29)
“Hace falta promover una espiritualidad de comunión. Sin este camino espiritual, los
instrumentos externos de comunión se convertirían en medios sin alma, en máscaras de
comunión” (Novo Millennio Ineunte 43).
Metodología para elaborar el PDR/E
“Corresponde al Obispo, con la cooperación de los sacerdotes, los diáconos, los
consagrados y los laicos [...] realizar un plan de acción pastoral de conjunto, que sea
orgánico y participativo, que llegue a todos los miembros de la Iglesia...” (Ecclesia in America
36)
METODO PROSPECTIVO
Su eje es el futuro que se quiere alcanzar, querido y posible.
Desde ese futuro se ve y analiza la realidad y se traza el camino (itinerario)
PRIMERA APROXIMACIÓN AL PROBLEMA FUNDAMENTAL
QUE ES:
Punto de partida para realizar el conocimiento de la realidad
PASOS
1.1. Luces y sombras de la acción pastoral en cuanto a:
Destinatarios
Acciones
Agentes

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Métodos y
Organización
1.2. Problemas por niveles (cada uno de los campos anteriores)
1.3. Primera aproximación al Problema Fundamental (que surge de los problemas
anteriores)
1.4. Repercusiones del Problema (consecuencias que genera)
1.5. Posibles líneas de solución (grandes líneas de acción para responder a la situación
ESTUDIO DE LA REALIDAD
QUE ES
Es la búsqueda de datos e información en todos los campos que nos permitan tener una
visión de la realidad lo más completa y objetiva posible. No es todavía el análisis de la
realidad.
PASOS
2.1. Análisis de condicionamientos y corresponsabilidades: (Hoy)
Datos del Contorno (situación social) con sus Latencias o estados de ánimo
que producen en el pueblo.
Entorno (acción pastoral) con los Problemas propios y presencia del Problema
Hipótesis.
2.2. Visión Retrospectiva (ayer)
Ver en la historia cómo se ha dado respuesta o no al Problema Hipótesis
Tendencias que se han generado en la historia
Tendencia Fundamental.
2.3. Pronóstico: Análisis de la tendencia para descubrir las consecuencias hacia el futuro.
En forma general y por niveles.
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“EL IDEAL”
“En primer lugar, no dudo en decir que la perspectiva en la que debe situarse el camino
pastoral es el de la santidad... hacer hincapié en la santidad es más que nunca una urgencia
pastoral” (Novo Millennio Ineunte 30)
El Ideal, es decir el horizonte hacia el cual caminamos; es como un imán que nos atrae, es
una invitación permanente a que superemos los obstáculos y avancemos hasta lograrlo.
3.1. IDEA FUERZA:

7. Plan Global de Evangelización
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Una frase que nos resume el ideal que se quiere alcanzar y que tiene la capacidad de
generar deseo de trabajo, de querer construirlo.
3.2. ESPACIOS DE VIVENCIA DE LA COMUNIÓN:
“Los espacios de comunión han de ser cultivados y ampliados día a día, a todos los niveles,
en el entramado de la vida de cada Iglesia” (Novo Millennio Ineunte 45)
La Diócesis:
“La comunión en la Iglesia, precisamente porque es un signo de vida, debe crecer
continuamente. En consecuencia, los Obispos, recordando que son, individualmente, el
principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares, deben sentirse llamados
a promover la comunión en su propia diócesis para que sea más eficaz el esfuerzo por la
nueva evangelización” (Ecclesia in America 36)
Debe ser:
Signo visible de la Comunión - salvación entendida como construcción y presencia del
Reino de Dios
Signo e instrumento de unidad que integre orgánicamente las legítimas diversidades
Comunión de amor de las personas con Dios, de las personas entre sí y con la naturaleza
Consciente de su condición de peregrina pero al mismo tiempo con una vocación de
eternidad
En comunión viva entre los laicos y los pastores de la Iglesia
La Parroquia:
La parroquia es un lugar privilegiado en que los fieles pueden tener una experiencia concreta
de la Iglesia.... Debe renovarse continuamente, partiendo del principio fundamental de que
«la parroquia tiene que seguir siendo primariamente comunidad eucarística». Este principio
implica que « las parroquias están llamadas a ser:
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o receptivas y solidarias,
o lugar de la iniciación cristiana, de la educación y la celebración de la fe,
o abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios,
o organizadas de modo comunitario y responsable,
o integradoras de los movimientos de apostolado ya existentes,
o atentas a la diversidad cultural de sus habitantes,
o abiertas a los proyectos pastorales y a las realidades circunstantes
Cada parroquia hoy, y particularmente las de ámbito urbano, podrá fomentar una
evangelización más personal, y al mismo tiempo acrecentar las relaciones positivas con los
otros agentes sociales, educativos y comunitarios”. (Ecclesia in America 42)

8. Plan Global de Evangelización
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Las Comunidades Eclesiales de Base:
o En las que sus miembros se conocen a profundidad, se aceptan como son, se valoran, se
respetan
o En las que la experiencia de comunión se accededse la vida y se traduce en hechos
concretos, como nos los presenta la Sagrada Escritura en Hechos 2, 24 ss)
o En las que se viven las dimensiones de fe, de oración, de culto, de organización y de
promoción
Las Familias:
“Para que la familia cristiana sea verdaderamente «Iglesia Doméstica», está llamada a ser el
ámbito en que los padres transmiten la fe, pues ellos «deben ser para sus hijos los primeros
predicadores de la fe, mediante la palabra y el ejemplo». Así se consolidará la fidelidad en el
matrimonio y la unidad de la familia. En un ambiente familiar integro, los hijos podrán
descubrir su vocación al servicio de la comunidad y de la Iglesia y que aprendan,
especialmente con el ejemplo de sus padres, que la vida familiar es un camino para realizar
la vocación universal a la santidad”. (La Iglesia en América 46)
FIN Y OBJETIVO ÚLTIMO
La finalidad de la Construcción de esta Iglesia que Dios quiere y que todos estamos
llamados a construir es hacer presente y actuante el Reino de Dios. Para esto el
objetivo último o punto de llegada de este proceso es hacer de la Iglesia Particular
una Comunidad de Comunidades organizadas, dinámicas y en proceso permanente de
crecimiento integral.
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EL DIAGNOSTICO
Entre los elementos de espiritualidad que todo cristiano tiene que hacer suyos sobresale la
oración. Ésta lo «conducirá poco a poco a adquirir una mirada contemplativa de la realidad,
que le permitirá reconocer a Dios siempre y en todas las cosas; contemplarlo en todas las
personas; buscar su voluntad en los acontecimientos». (Ecclesia In America No. 79)
QUÉ ES:
Es le análisis propiamente dicho de la realidad a la luz del ideal querido y posible. Es
descubrir la enfermedad y al mismo tiempo el germen de solución a la misma.
PASOS:
4.1. Listado de Problemas (resultado del estudio de la realidad hecho en el paso segundo

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4.2. Situación Problema (organización de toda la problemática en núcleos temáticos)
4.3. Problema Fundamental (La raíz o causa principal que está generando toda la situación
tanto social como eclesial)
4.4. Obstáculos y Potencialidades (ver el problema en aquello que es obstáculo, que impide
el logro del ideal y en aquello que es potencial para realizar el proceso de renovación.)
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EL CAMINO
“Corresponde al Obispo, con la cooperación de los sacerdotes, los diáconos, los
consagrados y los laicos realizar un plan de acción pastoral de conjunto, que sea orgánico y
participativo, que llegue a todos los miembros de la Iglesia y suscite su conciencia misionera”
(La Iglesia en América 36).
5.1. LOS CRITERIOS
Los criterios son las características que indican como debemos realizar la acción pastoral, es
decir califican nuestro actuar pastoral.
Son, a lo largo del camino. Como el “cedazo” para hacer que la pastoral cumpla su objetivo
de transformar la realidad y caminar hacia el ideal.
Son el ideal visto en forma de luces constantes durante todo el camino.
1. En relación con el tipo de acción pastoral: (QUÉ DEBEMOS HACER)
Una acción pastoral que privilegie una evangelización misionera, entendida como un
hecho permanente y sistemático, como itinerario de fe, en un proceso orgánico, único y
diferenciado al mismo tiempo (cfr. EA 66; NVI 40)
2. En relación con los destinatarios (A QUIENES DEBE LLEGAR)
La acción pastoral se dirige y convoca siempre a todos los bautizados y personas de
buena voluntad, como comunidad humana y comunidad Iglesia, una y diferenciada, en
forma global, sistemática y progresiva. (cfr. Puebla 205; SD 25).
3. En relación con el sujeto pastoral (QUIENES DEBEN REALIZARLA)
El sujeto de la acción pastoral o apostólica son todos los bautizados, cada uno según su
posibilidad, sus dones y ministerios. (Puebla 474; NVI 40).

10. Plan Global de Evangelización
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4. En relación con la pedagogía empleada (QUE METODO SE DEBE UTILIZAR)
Se utiliza el método de confrontación entre la vida y el Evangelio y, por lo mismo, se va
formando a los agentes de pastoral a través de la misma acción. (cfr. Santo Domingo 33)
5. En relación con las estructuras organizativas (QUE TIPO DE ORGANIZACIÓN)
Las Estructuras organizativas son comunitarias, es decir, ponen a todos los bautizados
en condiciones reales de participación, de diálogo y de corresponsabilidad; son
orgánicas y formales.
5.2. EL ITINERARIO CATECUMENAL (Etapas del camino)
Etapa previa Primera etapa
Sensibilización
Convocación
Segunda etapa
Catequesis
Tercera etapa
Compromiso
Madurez
1. Camino de
profundización en la
Eclesiología del
Vaticano II y en la
Espiritualidad de
Comunión con todos
los Agentes de pastoral
de las Parroquias y de
la Diócesis.
2. Camino de
pequeñas experiencias
de comunión y
organización en las
comunidades
parroquiales
3. camino de
construcción conjunta
con los agentes de
pastoral del Plan global
de Evangelización y
Opción por el mismo
Primera fase:
Todo el Pueblo de Dios
vive experiencias de
cercanía, reconciliación,
encuentro, etc.
Segunda fase:
Todo el Pueblo de Dios
vive experiencias de
fraternidad, solidaridad,
diálogo, etc.
Tercera fase:
Todo el Pueblo de Dios
vive experiencias de
comunión
Acontecimiento
Redentor
Nacen los
Grupos Eclesiales!
Primera fase:
-se viven experiencias
de reencuentro con la
Palabra de Dios
Segunda fase:
-se viven experiencias
de reencuentro con la fe
Tercera fase:
-se viven experiencias
de reencuentro con
Jesucristo vivo
Sínodo Diocesano
Opción por Cristo
Los grupos crecen y se
fortalecen
Se proyectan a la
comunidad
Primera fase:
-se viven experiencias
de lo que es la Iglesia
Segunda fase:
-se viven experiencias
de lo que son los
sacramentos
Tercera fase:
-se viven experiencias
de Iglesia organizada y
servidora
Congreso Eucarístico
Una Iglesia toda ella
servidora
Testigo en el mundo
del
Amor infinito de
nuestro Padre
Dios.

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5.3. LOS NIVELES
“La propuesta de Cristo se ha de hacer a todos con confianza. Se ha de dirigir a los adultos,
a las familias, a los jóvenes, a los niños, sin esconder nunca las exigencias más radicales del
mensaje evangélico, atendiendo a las exigencias de cada uno, por lo que se refiere a la
sensibilidad y al lenguaje” (Novo Millennio Ineunte 40)
Pastoral Comunitaria (Experiencia de Comunión)
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Pastoral de Multitudes (con el conjunto del Pueblo de Dios)
Pastoral de las C.E.B.
Pastoral Familiar
Pastoral Especializada (sectores humanos- Experiencia de identidad)
Pastoral Infantil
Pastoral juvenil
Pastoral con los maestros
Pastoral con profesionales
Otros....
Servicios Pastorales (Crecimiento en las dimensiones de vida cristiana)
Servicio de Pastoral Catequética
Servicio de Pastoral Bíblica
Servicio de Pastoral Litúrgica
Servicio de Pastoral Social
Servicio de Atención a las expresiones de espiritualidad
Servicio de Pastoral Misionera
Otros ....
Pastoral Ministerial (formación de los agentes de pastoral)
Formación común a todos los agentes
Formación Específica (de acuerdo a los diversos ministerios y vocaciones)
Formación especializada
Estructuras (Organización Diocesana y parroquial para la Comunión y la participación)
Estructuras de propuesta
Estructuras de Decisión
Estructuras de Conducción
Estructuras de implementación.

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5.4. EL PLAN GLOBAL
Se trata de un plan a largo plazo
- El objetivo último,
- Los objetivos intermedios
- Las metas
- Los pasos, que constituyen ese avanzar permanente desde el punto de partida
hacia las metas y los objetivos que nos hemos trazado.
“Plan” al proceso total que va hasta el objetivo último, o lo que se quiere alcanzar al final,
como quien dice, el edificio terminado
“Planificación” al proceso que comprende una fase, que sería como una planta del edificio.
“Programación” al conjunto de pasos y acciones que se realizan en las parroquias cada
año.