1. ¿crisis de los valores religiosos
en la posmodernidad?
La posmodernidad y la crisis de los
valores religiosos
Manuel Fernández del Riesgo (2003)

2. Quien es Manuel Fernández del
Riesgo?
Doctor en Filosofía por la Universidad
Complutense de Madrid.
Profesor Titular del Departamento de Filosofía
Moral y Política, de la Facultad de Filosofía de
la Universidad Complutense de Madrid. En
dicha Facultad ha impartido las disciplinas
de Sociología, Teoría de la Sociedad y Filosofía
de la Religión. Actualmente imparte las
disciplinas de Filosofía Política y Religión y
Sociedad. Junto a ello imparte una asignatura
del Tercer Ciclo de Doctorado: Filosofía de la
Muerte.
Sus investigaciones se han centrado
principalmente en las áreas de Sociología de la
Familia, Sociología de la Desviación, Sociología
de la Religión, Ética y Religión, y Filosofía
Política.
Tomado de:
http://fsmorente.filos.ucm.es/docentes/fzriesgo/i
nicio.htm

3. ¿crisis de los valores religiosos en la
posmodernidad?
Hubo tiempos en que dios era reinante de las
idiosincrasia de la cultura occidental, que
desencadenaba guerras, reformas y
contrarreformas , sus intervenciones en lo
político ,cultural y militar era fundamental para la
vida de tal sociedad, y se replico y extendió al
resto de países en un ejercicio fundamentado en
un proyecto colonialista , y más adelante los
países colonizados naturalizo y adopto a este
dios como parte de sus practicas religiosas y
culturales.

4. pero ahora la actual sociedad contemporánea esta o
“se ha instalado en un sentido de la vida inmanente”
indiferencia a toda imagen ,practica y filosofía religiosa.
”Iba volando,
en el nuevo mundo que yo vi
éramos dos estrellas
sobre el horizonte naranja
y las ciudades debajo, eran las nuevas ciudades.”

5. ¿hay factores y portadores de lo inaccesible para el ser humano a
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va más allá
de lo experimentado en nuestro medio social actual?
Dice Manuel Fernández que existen dos instituciones configuradoras
de la sociedad moderna “la producción económico-industrial y el
estado burocrático-administrativo” La época moderna fue
profundamente configurada por la revolución científica y el
consecuente desarrollo de las ciencias experimentales. Ella fue testigo
de la mate matización del universo y de los fundamentos del
pensamiento mecanicista. La proyección práctica de todo esto fue la
mecanización de la producción y la tecnología, que revolucionaron la
economía.

6. En esta tremenda aventura, el • Yo conocí a mi LAVADORA DREAM
hombre moderno fue cobrando • por Internet:
conciencia de sus propias • red de corazón
capacidades creadoras y • La compré como un grano de pan
• hice pan con ella
manipuladoras de la naturaleza.
• Lavadora oda
Conciencia que se desarrolló
• te doy con mi vida el agua.
pareja al racionalismo naturalista • Noche con noche
y a la idea moderna de progreso. • plato con plato
Para el hombre ilustrado, las • nadie con mucha ropa
mejoras materiales y morales del • como yo.
individuo estaban sujetas a un • Eres la virgen LAVADORA DREAM
tratamiento científico de las • sombra de los escaparates.
mismas. • El infierno
• de mis pantalones muriendo.

7. ahora bien, como surge la respuesta religiosa en el posmodernismo?
“la religión ha dejado de ejercer un influjo directo sobre las grandes
estructuras asociativas que han surgido a lo largo de los últimos
cuatrocientos años. El gobierno, los negocios, los sindicatos...”. Y además
“un gran número de fenómenos que antes recibían una interpretación
directamente religiosa son explicados ahora mediante la ciencia
racionalista”. ”. Y además “un gran número de fenómenos que antes
recibían una interpretación directamente religiosa son explicados ahora
mediante la ciencia racionalista”. Lo que llama Manuel Fernández la
secularización así Frente a la hegemonía religiosa de la sociedad
tradicional, la racionalidad moderna favorece la contrastación crítica y la
pluralización de los mundos de vida en libre competencia. Así, la religión,
como un producto cultural más, está también en “situación de mercado” y
de “ser vendida” ya que vivimos en el “tiempo de los objetos” La cultura
del consumo ha promovido un hedonismo narcisista y egoísta, en el que el
sujeto, que ha perdido la confianza en si mismo, proyecta en el mundo sus
propios temores y deseos manipulados, sin capacidad crítica y con una
actitud insolidaria.

8. Universidad francisco José de caldas
pensamiento y creación artística en la
postmodernidad
La posmodernidad y la crisis de los valores
religiosos
Manuel Fernández del Riesgo
Presentado por: Judy Andrea Lesmes.