La posmodernidad generó una crisis de los valores religiosos tradicionales debido al avance de la ciencia y la tecnología, que permitieron al ser humano dominar y controlar su entorno de forma racional y secular en lugar de a través de explicaciones místicas o religiosas. Esto llevó al individuo a elegir su propia espiritualidad basada en el placer personal en lugar de seguir valores e ideales religiosos comunes.
1. Pensamiento y
Creación en la
Posmodernidad
Guillermo Montt
20071165011
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
2. La Posmodernidad y la Crisis de
los Valores Religiosos
MANUEL FERNANDEZ DEL RIESGO
EN G. VATTIMO Y OTROS. "EN TORNO A LA
POSMODERNIDAD". ANTHROPOS. BARCELONA, 1990: 77 -
101. ISBN 84 - 7658 - 234 -X. SEGUNDA EDICIÓN
ANTHROPOS. BARCELONA, 1994.
4. Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense
de Madrid.
Profesor Titular del Departamento de Filosofía
Moral y Política, de la Facultad de Filosofía de la
Universidad Complutense de Madrid
5. “La palabra “Dios” es el término con el que la
humanidad, a lo largo de los siglos,
ha expresado sus inquietudes, anhelos y
protestas más radicales. La pregunta
por el sentido de la vida humana,
del devenir de la sociedad,
de la historia y del universo,
sigue teniéndola en cuenta,
aunque sea para polemizar con ella.”
6. Obras y Publicaciones
1987. Marxismo y Religión. Cuadernos de Realidades Sociales. 29-30. Madrid: 215-226. ISBN 84-600-5734-
8.
1988. La Muerte y la Teodicea: una reflexión socio-antropológica. Estudio Agustiniano. Vol. XXIII, Fasc. 1.
Valladolid: 119-156. ISSN 0425 430 X
1989. Filosofía de la Muerte. Estudio Agustiniano. Vol. XXIV. Fasc. 1. Valladolid: 71-110. ISSN 0425 430 X.
1990. La Crisis de la teoría marxista del estado y el fin del Socialismo real.Cuadernos de Trabajo Social. U.
Complutense. Madrid: 3: 33-56. ISSN 0214 - 0314
1991. Secularización y Posmodernidad. Estudio Agustiniano. Vol. XXV. Fasc. III. Valladolid: 525-574. ISSN
0425 - 430 X.
1992. Exigencias teológicas de una Filosofía de la Historia. Ciencia Tomista. T. 119. 388: Salamanca: 321-349
1994.La Democracia y el futuro del Socialismo. Revista de Filosofía. U. Complutense. Vol VII. Nº 11. Madrid:
219-263.. ISSN 0214 - 2921.
1996. Raíces socio-culturales de la increencia contemporánea. Anales del Seminario de Historia de la
Filosofía. Nº Extra. Memoria Homenaje a A. Arias Muñoz. U. Complutense. Madrid: 509-522.
1999.Reflexiones sobre la legitimación moral de la procreación .Cuadernos de Realidades Sociales. 53-54.
Madrid: 161-173.
1999. Ética ecológica frente a teología "verde": el problema del antropocentrismo. Ciencia Tomista. T. 126.
408. Salamanca: 29-73. ISSN 0210 - 0398.
Capítulo de Libro:
La Posmodernidad y la crisis de los valores religiosos. En G. VATTIMO Y OTROS. "En torno a la
Posmodernidad". Anthropos. Barcelona, 1990: 77 - 101. ISBN 84 - 7658 - 234 -X. Segunda Edición Anthropos.
Barcelona, 1994.
Libros:
"La Ambigüedad Social de la Religión". Edit. Verbo Divino. Estella, (Navarra), 1997, 326 pp. ISBN 84 8169
1410.
8. La destrucción de
la consagración
idealista e histórica de la
religión
9. Gracias a que…..
El triunfo de la Ciencia y la tecnología genera una
transformación del pensamiento y la cultura.
Se genera una actitud radical frente al entorno
permitiendo su dominio y control.
Se instaura un nuevo tipo de Sociedad, la Sociedad
industrial.
10. Logrando que….
Este estilo de vida (sociedad industrial)
reconstruyese el pensamiento en razonamientos
lógicos transformando la mentalidad hacia un
proceso operativo.
Se genere un pensamiento que motiva el sentido por
comprender el fin de aquello que nos rodea.
11. Se desampara la postura que durante siglos
consagraba el quehacer mistico-religioso
La emancipación del hombre de la divinidad
desmantela la presencia omnipotente de esta en
aspecto que hasta hace no muchos años eran
inconcebibles sin su presencia.
El hombre controle su entorno a su antojo así como
se conciencia de su autonomía racional, el hombre
secular.
12. De esta forma….
Se presenta pues ahora la religión como un producto
que eliges y hasta transformas a tu antojo.
Ya no es una religión sacralizada, inmaculada en
donde no se cuestionaba nada, todo se aceptaba sin
mas posturas apelantes.
Ahora tu decides que te conviene, si lo aceptas o no.
Ahora eres todo, tu Moisés y tu Dios.
13. En consecuencia……
Esa libertad de poder elegir se convierte en una mera
realidad programada por otros.
El que hacer de la cultura consumo generó un
modelo en donde se vive el ahora pero sin ningún
tipo de compromiso consigo ni con el otro.
Nace un individualismo radical que desdibuja el
concepto de sujeto, pues pone como objetivo
primordial el placer propio y la auto consagración .
14. Quiebre de valores religiosos…
Todo esto en busca de la felicidad individual
conllevando al descompromiso con esos ideales
religiosos, en donde la vida tenia un sentido vital y
donde esta era el camino para cumplirlo.
Se cumple así una crisis en los valores históricos que
en un supuesto determinaron una ruta común en el
desarrollo humano.
15. Se generó un desamparo y desapropiación a los
ideales políticos, religiosos y en general a los
institucionales.
El hombre en busca de retornar al ceno de
pertenencia a estos, genero un sinfín de nuevas
formas de espiritualidad y con ello su
comercialización.
16. La crisis de los valores religiosos es la respuesta
de la condición propia del ser humano, un ser
insatisfecho consigo mismo en una constante por
comprender aquello que lo rodea.
Pero ni las nuevas posturas posmodernas logran
desviar al hombre de esa condición natural que
busca comprender su entorno y aquello que lo rodea.
