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“CULTURA PUENTE ENTRE LA CULTURA CHAVIN Y
CULTURA NAZCA”
Presentado por: Sebastián Manrique Inciso
 Se desarrollo en la península de
Paracas, a 18 km. al sur de Pisco,
en el actual departamento de Ica.
Abarco los valles de Cañete,
Chincha, Pisco, Ica e incluso Nazca.
El lugar especifico es Cerro
Colorado, caracterizado por tener
desiertos en donde los vientos
circulares levantan arena, por eso
se llama lluvia de arena: Paraca.
 Julio C. Tello fue un eminente investigador peruano en el campo de la
arqueología. Descubrió las culturas Chavín y Paracas e impulsó y creó el
Museo de Arqueología Peruana. Esta considerado como el padre de la
arqueología peruana.
 Nacido en la serranía de Lima 1880, sus padres, don Julián Tello y doña
María Asunción Rojas fueron campesinos. Él junto al investigador alemán
Max Uhle realizaron importantes descubrimientos.
‣ Tello fue el primero que se propuso estudiar,
con rigurosidad y métodos adecuados, la
formación y la naturaleza de las culturas
antiguas del Perú, convenciendo de que era la
única manera de comprender al Perú actual.
 TEXTILERIA
La textilería Paracas es tal vez la manifestación
material de mayor esplendor de esta sociedad.
Durante el periodo Paracas Cavernas se mostró
aún gran influencia chavinenses. La bicromía es
característica principal entre sus telares, existen
representaciones de felinos y seres
antropomorfos geometrizados con cabellos de
serpiente, además predomina la técnica de la
doble tela.
Mientras que en el periodo Paracas Necrópolis la
policromía predomina en su textilería, en base a
algodón, lana y cabellos.
 CERAMICA
La cerámica de Paracas también
esta expresada en los dos
periodos: Paracas Cavernas fue
Policroma; está representado por
cantaros, platos, tazas con dibujos
de felinos de Chavín. Paracas
Necrópolis fue Monocroma, es
decir utilizaron un solo color como
el blanco, crema o marrón rojizo, y
el pintado se hacia antes del
cosido lo que significa un avance
en la tecnología. La cerámica
Paracas se caracteriza por su
doble pico y gollete puente.
 TREPANACIONES CRANEANAS
Se dieron en ambos periodos. La trepanación se trataba
de una operación quirúrgica al cráneo y demuestra un
notable avance en el conocimiento de la anatomía
humana. Utilizaron diversos instrumentos y materiales
para realizar las intervenciones, como por
ejemplo, puntas de obsidianas y placas de
metal, algodón y gasas. Los “cirujanos” de Paracas
anestesiaban a sus pacientes haciéndoles beber chicha o
infusiones de hoja de coca, luego eran sujetados por 2 o
mas personas y con el cuchillo de obsidiana les
perforaban el cráneo para luego cubrirlo con laminas
de oro u otro metal, se ha constatado que hay
regeneración de tejidos en los cráneos intervenidos lo
que probaría que las personas intervenidas
sobrevivieron a esta operación.
 DEFORMACIONES CRANEANAS
La cultura Paracas es también muy conocida
por su método para alterar la forma del
cráneo (deformaciones craneanas) para
distinguir la clase social, pero también tenía
un fin religioso. Los cráneos encontrados
en Paracas Necrópolis muestran muchos
ejemplos de esta práctica (estirados y un
cráneo inclinado).
Los métodos empleados por los Paracas
para alterar la forma del cráneo,
alargándolo fue con tablas y bandas de
cuero para denotar la condición social. En la
Cultura Paracas en especial en el periodo de
Paracas Necrópolis es frecuente la
DEFORMACIÓN CRANEANA.
 FARDOS FUNERARIOS
 Los entierros de los Paracas seguían sin duda una
ceremonia rigurosa y prolongada. El cadáver era
momificado mediante una técnica muy elaborada cuyos
detalles permanecen. La momia era envuelta en su
sudario y en posición fetal, era colocada en un cesto de
mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo que
nos indica el concepto que los Paracas tenían sobre la
vida ultra terrena. Se han hallado prendas de vestir,
hondas, tejidos, así como vasijas con granos de maní,
mazorcas de maíz, etc. El conjunto era envuelto
cuidadosamente por un número no siempre igual de
mantos o tejidos de diferente calidad; el paquete así
formado se llama fardo funerario. El manto que se halla
más cerca al cuerpo de la momia suele ser el más fino,
bordado con figuras que representan simbólicamente el
mundo de la mitología paracas. Los mantos restantes son
de menor calidad. Algunos fardos funerarios están
envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin
duda a los miembros de las clases dominantes
 Los Paracas parecen haber adorado
a los mismos dioses que Chavín. La
estructura ceremonial más conocida
hasta la fecha es Ánimas Altas.
Asimismo se hicieron
representaciones del Dios de los
Báculos, aunque eran menos
frecuentes.
La diosa más importante de los
Paracas era Urpayhuachac esposa
del dios Paracas Pachacamac, señor
de la noche y divinidad que
controlaba las ondas sísmicas.
CULTURA PARACAS
UBICACIÓN
GEOGRÁFICA
MANIFESTACIONES
CULTURALES
RELIGIÓN
DESCUBRIDOR: JULIO
C. TELLO
TEXTILERÍA CERÁMICA TREPANACIONES
CRANEANEAS
MANIFESTACIONES
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  • 1. “CULTURA PUENTE ENTRE LA CULTURA CHAVIN Y CULTURA NAZCA” Presentado por: Sebastián Manrique Inciso
  • 2.  Se desarrollo en la península de Paracas, a 18 km. al sur de Pisco, en el actual departamento de Ica. Abarco los valles de Cañete, Chincha, Pisco, Ica e incluso Nazca. El lugar especifico es Cerro Colorado, caracterizado por tener desiertos en donde los vientos circulares levantan arena, por eso se llama lluvia de arena: Paraca.
  • 3.  Julio C. Tello fue un eminente investigador peruano en el campo de la arqueología. Descubrió las culturas Chavín y Paracas e impulsó y creó el Museo de Arqueología Peruana. Esta considerado como el padre de la arqueología peruana.  Nacido en la serranía de Lima 1880, sus padres, don Julián Tello y doña María Asunción Rojas fueron campesinos. Él junto al investigador alemán Max Uhle realizaron importantes descubrimientos. ‣ Tello fue el primero que se propuso estudiar, con rigurosidad y métodos adecuados, la formación y la naturaleza de las culturas antiguas del Perú, convenciendo de que era la única manera de comprender al Perú actual.
  • 4.  TEXTILERIA La textilería Paracas es tal vez la manifestación material de mayor esplendor de esta sociedad. Durante el periodo Paracas Cavernas se mostró aún gran influencia chavinenses. La bicromía es característica principal entre sus telares, existen representaciones de felinos y seres antropomorfos geometrizados con cabellos de serpiente, además predomina la técnica de la doble tela. Mientras que en el periodo Paracas Necrópolis la policromía predomina en su textilería, en base a algodón, lana y cabellos.
  • 5.  CERAMICA La cerámica de Paracas también esta expresada en los dos periodos: Paracas Cavernas fue Policroma; está representado por cantaros, platos, tazas con dibujos de felinos de Chavín. Paracas Necrópolis fue Monocroma, es decir utilizaron un solo color como el blanco, crema o marrón rojizo, y el pintado se hacia antes del cosido lo que significa un avance en la tecnología. La cerámica Paracas se caracteriza por su doble pico y gollete puente.
  • 6.  TREPANACIONES CRANEANAS Se dieron en ambos periodos. La trepanación se trataba de una operación quirúrgica al cráneo y demuestra un notable avance en el conocimiento de la anatomía humana. Utilizaron diversos instrumentos y materiales para realizar las intervenciones, como por ejemplo, puntas de obsidianas y placas de metal, algodón y gasas. Los “cirujanos” de Paracas anestesiaban a sus pacientes haciéndoles beber chicha o infusiones de hoja de coca, luego eran sujetados por 2 o mas personas y con el cuchillo de obsidiana les perforaban el cráneo para luego cubrirlo con laminas de oro u otro metal, se ha constatado que hay regeneración de tejidos en los cráneos intervenidos lo que probaría que las personas intervenidas sobrevivieron a esta operación.
  • 7.  DEFORMACIONES CRANEANAS La cultura Paracas es también muy conocida por su método para alterar la forma del cráneo (deformaciones craneanas) para distinguir la clase social, pero también tenía un fin religioso. Los cráneos encontrados en Paracas Necrópolis muestran muchos ejemplos de esta práctica (estirados y un cráneo inclinado). Los métodos empleados por los Paracas para alterar la forma del cráneo, alargándolo fue con tablas y bandas de cuero para denotar la condición social. En la Cultura Paracas en especial en el periodo de Paracas Necrópolis es frecuente la DEFORMACIÓN CRANEANA.
  • 8.  FARDOS FUNERARIOS  Los entierros de los Paracas seguían sin duda una ceremonia rigurosa y prolongada. El cadáver era momificado mediante una técnica muy elaborada cuyos detalles permanecen. La momia era envuelta en su sudario y en posición fetal, era colocada en un cesto de mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo que nos indica el concepto que los Paracas tenían sobre la vida ultra terrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas, tejidos, así como vasijas con granos de maní, mazorcas de maíz, etc. El conjunto era envuelto cuidadosamente por un número no siempre igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el paquete así formado se llama fardo funerario. El manto que se halla más cerca al cuerpo de la momia suele ser el más fino, bordado con figuras que representan simbólicamente el mundo de la mitología paracas. Los mantos restantes son de menor calidad. Algunos fardos funerarios están envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin duda a los miembros de las clases dominantes
  • 9.  Los Paracas parecen haber adorado a los mismos dioses que Chavín. La estructura ceremonial más conocida hasta la fecha es Ánimas Altas. Asimismo se hicieron representaciones del Dios de los Báculos, aunque eran menos frecuentes. La diosa más importante de los Paracas era Urpayhuachac esposa del dios Paracas Pachacamac, señor de la noche y divinidad que controlaba las ondas sísmicas.