El documento resume un texto académico que analiza el protocolo universitario desde una perspectiva semiótica. Argumenta que el protocolo refleja los rituales y las relaciones de poder de una cultura, como se evidencia en elementos como las jerarquías implícitas en el Consejo Universitario y las interacciones entre docentes y estudiantes. El autor utiliza citas y ejemplos convincentes para sustentar que el protocolo es una representación de las costumbres, ideas y organización social de una comunidad.

1. PREGUNTAS PROFUNDAS
Texto analizado: “Rito y poder: el protocolo académico desde una perspectiva
semiótica"
1. ¿Cuál es el objetivo del texto?
R/. El objetivo del texto es identificar al rito y al poder con el protocolo
académico que se tiene en una determinada universidad, y plantear el carácter
cultural y lingüístico de ambos aspectos.
2. ¿Cuál es la (o son las) tesis que plantea el texto?
R/. Las tesis que plantea el texto son:
El ritual no es simplemente una costumbre formal y repetitiva, sino que incluye
aspectos simbólicos y representativos de la cultura, ideas, valores y principios
de una determinada comunidad. El poder se presenta como un conjunto de
jerarquías entre las personas, donde a cada cuál le corresponde un cargo de
acuerdo a sus facultades. Las relaciones de poder y los rituales son evidentes
en el protocolo académico de las universidades, y ellas son representaciones
claras de una cultura heredada, de signos lingüísticos e ideas, de interacciones
sociales y de cotidianidad.
3. ¿Cómo se prueba o refuta la tesis?
R/. Las tesis se prueban citando ideas planteadas por otros autores,
argumentando explicativamente y mencionando ejemplos de la vida cotidiana.
Así:
“En la sociedad de la imagen cualquier acontecimiento acrecienta su
eco al transmitirlos a toda la sociedad. En este contexto aumenta la
relevancia del protocolo, por la importancia de las apariencias, la
visibilidad de los actos, de las relaciones en público” (Iglesias, 1996:
www).
El escenario del Consejo Universitario es quizá uno de los aspectos más
distintivos, formalizados y permanentes del ritual, donde la variedad de
actores y creencias se conjugan en una sala que distingue jerarquías.
Se destacaba la noción del ritual como sistema de comunicación que se
vale de distintos mecanismos –verbales, visuales, sonoros, gestuales-

2. para transmitir mensajes colectivos, vinculados con las formas de
organización social, mitos, creencias, principios, valores…
4. ¿Qué no he entendido?
R/. No he entendido el significado de “LUZ”, aunque percibo que se refiere a un
tipo de institución, pero no logro comprender la forma en que se introduce en el
texto y su aplicabilidad con los temas tratados.
5. ¿El argumento a favor de la tesis convence?
R/. El argumento a favor de la tesis tiene bases sólidas y mucha coherencia, lo
que permite que convenza al lector de su veracidad.
En este caso se trata de que los rituales son elementos constitutivos de
costumbres e ideas de la cotidianidad, y que se presentan como
representaciones lingüísticas y simbológicas de acciones regulares de las
personas en sus comunidades. También entra a jugar un papel protagónico la
jerarquización en las relaciones protocolarias, que constituye la base de una
organización con un fin común. Estos dos aspectos se ven claramente
ejemplificados en la vida universitaria, y en aspectos específicos como el
Consejo Universitario.
6. ¿Puedo formular objeciones que el autor no haya tenido en cuenta?
R/. Una objeción posible a la tesis del texto, sería que los rituales forman parte
más del ámbito sociológico que del lingüístico que plantea la autora. Esta
objeción la podemos refutar rescatando el argumento de que, si bien los rituales
son representaciones de costumbres frecuentes aplicadas en una determinada
comunidad, ellas son el reflejo fiel de imágenes mentales, ideas y percepciones
que se tienen acerca de las cosas, lo que constituye rasgos fundamentales para
el estudio lingüístico, aunque luego de estar regularizada, se aparte de él.
7. ¿Puedo formular una tesis contraria y sustentarla?
R/. El rito no es un elemento fundamental del protocolo que se establece en
eventos o actos sociales. Éstos vienen en segundo término, pues ya hemos
visto que cada cultura varía en sus costumbres. El verdadero elemento
fundamental es la innovación para lograr persuadir, dado que ella representa,
aun conservando rasgos normales de conducta, ideas nuevas que permitan
dinamizar los contenidos que se vayan a tratar. El protocolo, por tanto, significa,
en el nuevo orden social, novedad para llevar a cabo realizaciones que tengan

3. como único ritual la necesidad de que se preste atención a lo que se trata y
como fin, convencer a los otros de la idea que se plantea.
8. ¿El autor aborda cuestiones importantes que después no desarrolla?
R/. La autora desarrolla todas las ideas presentadas en su introducción. Aunque
podría complementar un poco con ejemplos de escenarios universitarios
diferentes a la simple reunión de un Consejo que toma decisiones, ya que se
pueden encontrar elementos interesantes de los rituales y el poder en las
relaciones entre docentes y estudiantes, o de estudiantes de distintos y de
similares niveles de estudio, en cosas tan básicas como el saludo, la postura, el
modo de hablar, etcétera.
9. ¿Qué puedo concluir del texto?
R/. El protocolo tiene implícitos elementos culturales que parecen irrelevantes
para nosotros, pero que tienen mucho que ver con formas de jerarquización de
poder e importancia, y costumbres sociales que definen la identidad de una
comunidad. En general el protocolo es seguido en casi todas las acciones
cotidianas de nuestra vida, pues estamos siguiendo un orden establecido y
repitiendo lo que vemos y aprendemos. El protocolo es un fiel reflejo de nuestra
organización social y por lo tanto, objeto de estudio para varias disciplinas
investigativas.