Este documento resume una investigación sobre las nuevas significaciones que los estudiantes inmigrantes le dan al símbolo vasco del Olentzero en el contexto de dos escuelas públicas de Bilbao con una alta población inmigrante. El estudio encontró que los estudiantes han resignificado el Olentzero de maneras híbridas que combinan sus significados culturales vascos originales con nuevos significados, dando como resultado un "Olentzero lindo". La escuela funciona como un punto de encuentro donde se producen estas nuevas interpretaciones culturales.

1. OLENTZERO LINDO:
MIGRACIONES Y RESIGNIFICACIÓN SIMBÓLICA
XII Congreso de Antropología, lugares tiempos memorias:
“La Antropología Ibérica en el Siglo XXI”
Mesa de Trabajo: La reutilización de prácticas, objetos y narrativas
culturales: políticas y mercados de cultura
Autora: Nerea Azkona
Beca de Formación y Perfeccionamiento
de Personal Investigador del Gobierno Vasco
León, 7 de septiembre de 2011

2. 1. La investigación: el colectivo y la metodología
 Tema: la cultura como proceso de construcción de
significados
 Ámbito de Trabajo: Antropología Cognitivo-Simbólica
 Ejemplo etnográfico: resignificaciones simbólicas a
través de la historia del Olentzero
 Problema: ¿qué nuevos significados están generando
los alumnos/as inmigrantes respecto del Olentzero?
 Objetivo de la Investigación: identificar los nuevos
significados que la inmigración, a través del contacto
cultural, está acarreando en un símbolo propio de la
cultura vasca
 Colectivo: dos últimos ciclos de escuela pública de
Bilbao con 88% de población inmigrante
 Metodología: cualitativa [etnografía, trabajo de campo,
entrevistas, análisis del discurso]

3. 2. La(s) cultura(s), sus símbolos y su estudio
 El concepto de cultura se ha quebrado. El espacio
produce relaciones
 Ruptura del isomorfismo espacio=cultura =>
 las ideas se construyen
 la cultura se produce
 ¿Dónde está lo vasco?

4. 2.1. El concepto renovado de cultura
 Tres generaciones:
 Concepto clásico [no tienen ya sentido]
 Concepto semiótico [la diferencia entre un tic y un
guiño]
 Concepto renovado [relaciones de poder]
 Geertz [definición y críticas]
 Rosaldo y Wolf [definición y características]

5. 2.2. La cultura y su estudio
 Antropología Cognitivo-Simbólica
 Ohnuki-Tierney [único proceso: clasificación simbólica]
 Tres corrientes:
 Funcionalista
 Simbólica
 constructivista
 Durkheim (sociologismo) Weber (individualismo
metodológico)
 Constructivismo [Bourdieu]

6. 2.3. La(s) cultura(s), sus símbolos y sus
significados
 Símbolos
 Símbolos de referencia y de condensación [Sapir]
 Signos y metasímbolos
 Relación arbitraria y convencional entre un significante y
un significado
 La mente no copia lo que ve sino que construye lo que
ve

7. 3. La(s) cultura(s) vasca(s) y sus símbolos
 Antropología Vasca:
 Relación espacio-cultura
 Relación tiempo-cultura
 Fiestas de Invierno
 Metasímbolos
 Athletic Club de Bilbao
 Baserri
 Olentzero
 La invención de la tradición

8. 3.1. Significaciones del Olentzero a lo largo
de la historia
 Descripción
 Dimensión natural  ciclo productivo de la planta
 Dimensión religiosa  primer misionero vasco
 Dimensión identitaria  pagano sincretismo ritual
 VIÑETA ETNOGRAFICA:
Es Nochebuena en casa de una familia chilena que lleva en Bilbao casi 3 años.
Están cenando con otro chileno que va a quedarse a dormir en su salón. Cuando
ha llegado la hora de que los niños se vayan a dormir, el mayor de ellos, de 6
años, no quiere dejar el salón y meterse en la cama. El padre le intenta explicar
que si no va a dormir el Olentzero no le va a dejar regalos, a lo que el chaval
contesta: “¡pero papa!, yo tengo que quedarme a dormir en el salón, no él
-refiriéndose al compatriota-, porque yo soy el único que puede hablar con el
Olentzero, Diego no le va a entender el euskera…”

9. 4.1. Resultados: Olentzero en clave de Re
MUNDO EXTERIOR
B: Conceptualización
Identificación como fiesta-
ritual
A: Percepción de estímulos
sensoriales
C: clasificación
Identificación en el
sistema
clasificatorio de la
cultura vasca
D: 1º significado
Dimensión
natural
E: 2º significado
Dimensión
religiosa
Sociedad agrícola
F: 3º significad
Dimensión
identitaria
G: 4º significado
Dimensión festiva
Cristianismo
Final dictadura
franquista
Inmigración en
escuela
intercultural

10. 4.2. Resultados: Olentzero a la carta
 Primera significación: natural
 Fuego (cuento)
 Anunciador del invierno (esencia del discurso del centro)
 Segunda significación: religiosa
 Anunciador de Jesús (canción)
 Funciones de personajes navideños (cartas y regalos)
 Tercera significación: identitaria
 Euskera (idioma referente)
 Vestir de aldeano/a (vestimenta referente)
 Cuarta significación: festiva
 Exaltación colectiva
 Válvula de escape
 Regeneración social

11. 4.3. Resultados: Olentzero lindo!
 ¿El Olentzero es un signo o un símbolo?
 Dimensiones:
 Cognitiva (cartas y descripciones)
 Emotiva (sentimientos de preocupación y solidaridad)
 Conativa (kalejira)
 El contexto:
 La escuela como meeting point
 La educación intercultural marcando ritmos
 Esencia de la cuarta significación: hibridez [sustantivo
en euskera y adjetivo típico del castellano
latinoamericano]
 Gure Olentzero => Olentzero lindo!