El documento analiza la novela El perfume de Süskind y cómo explora la génesis del sujeto y el objeto a través del personaje Grenouille. Grenouille sólo puede sentir a través del olfato y su único objetivo es oler. Además, el documento discute cómo Süskind ofrece una perspectiva psicológica sobre la soledad y el deseo de conexión de Grenouille.
Una pequeña presentación de la vida y características de Azorín. La imagen del cuadro de Dalí es para comparar la literatura vanguardista de Azorín con los cuadros vanguardistas de Dalí. Intenta innovar con los relojes "fundidos" y los relojes, el agua y el atardecer son claros simbolos de la obsesión con el paso del tiempo. Tema del que todos hablan.
Presentación del ensayo La vida es sueño, obra paradigmática. Se puede encontrar la información que lo sigue en www.jugarconlaliteratura.blogspot.com, 1ro Bachillerato, Belén Pagés, Lucas Pérez-Cuesta, Aina Feliu y Patricia Clar.
Presentación acompañada por un texto sobre dos ensayos que hablan de la obra El Perfume, de Süskind. Literatura universal. (para texto ir a www.jugarconlaliteratura.blogspot.com, 1ro Batchiller, Lucas Orell, Lucas Pérez-Cuesta, Claudia Goyarolla, Oscar Alberto y Lydia Bisbal.
Texto guiado por la presentación.
Mi parte del ensayo es La vida es sueño: entre la polémica teológica y el problema de la ciencia humana. Pare empezar, cabría destacar o matizar la aproximación tanto teológica como científica del ensayo. La teología se nos presenta desde un modo más jesuita, mientras que la ciencia humana se centra en el saber y el intelectualismo, con grandes influencias de Platón, ambos aspectos que más adelante comentaremos junto con la tragedia.
En la siguiente diapositiva podemos encontrar un fotografía de un mono y un marco. El motor vendría a representar el centro trágico de la obra; el destino. Es un símbolo y motivo que encontramos de manera muy recurrente a lo largo de toda la obra. El marco, en cambio, vendría a ser el “marco histórico” de la obra y el matiz al destino, lo que lo contextualiza y define; la predestinación del destino y la ironía literaria con la que afronta Calderón al destino. Un ejemplo de la predestinación del destino es el miedo de Basilio de que se cumpla su horóscopo, y la ironía se ve representada cuando el Rey acabo en los pies de Segismundo.
La siguiente diapositiva trata de la controversia de auxiliis o en otras palabras la polémica entre jesuitas y dominicos. Los jesuitas creían en la inteligencia y el libre albedrío del individuo con la eficaz ayuda de Dios, mientras que los dominicos eran casi sumisos de la omnipotencia y la justicia divina.
Teniendo en cuenta que Calderón se crió con jesuitas, es lógica que la obra parta de esa base y con esas influencias, por ejemplo, a la hora de poder enfrentarte a tu destino y no estar absolutamente definido por él. También vemos la influencia de la ciencia con la inserción de alguna idea platónica en la religión. Por ejemplo, la pregunta del existencialismo resuelta o planteada a través del microcosmos vs. el macrocosmos, o en otras palabras, la razón del mundo (macrocosmos) con la pasión del individuo (microcosmos). Idea posteriormente santificada por santo Tomás y san Agustín. Ahora bien, también hay que tener en cuenta que cambia el ideal de intelectual; ya no es aquel que se abstiene de los hechos y que cree en el “oscurismo” medieval, sino en un especulador racionalista. No sólo eso sino que también se centra en la tragedia del sabor y el uso de la razón y otros métodos para conocer y su eficacia. Para acabar una cita del libro, “Que terrible es el saber cuando de nada le sirve al hombre que sabe”.
Una pequeña presentación de la vida y características de Azorín. La imagen del cuadro de Dalí es para comparar la literatura vanguardista de Azorín con los cuadros vanguardistas de Dalí. Intenta innovar con los relojes "fundidos" y los relojes, el agua y el atardecer son claros simbolos de la obsesión con el paso del tiempo. Tema del que todos hablan.
Presentación del ensayo La vida es sueño, obra paradigmática. Se puede encontrar la información que lo sigue en www.jugarconlaliteratura.blogspot.com, 1ro Bachillerato, Belén Pagés, Lucas Pérez-Cuesta, Aina Feliu y Patricia Clar.
Presentación acompañada por un texto sobre dos ensayos que hablan de la obra El Perfume, de Süskind. Literatura universal. (para texto ir a www.jugarconlaliteratura.blogspot.com, 1ro Batchiller, Lucas Orell, Lucas Pérez-Cuesta, Claudia Goyarolla, Oscar Alberto y Lydia Bisbal.
Texto guiado por la presentación.
Mi parte del ensayo es La vida es sueño: entre la polémica teológica y el problema de la ciencia humana. Pare empezar, cabría destacar o matizar la aproximación tanto teológica como científica del ensayo. La teología se nos presenta desde un modo más jesuita, mientras que la ciencia humana se centra en el saber y el intelectualismo, con grandes influencias de Platón, ambos aspectos que más adelante comentaremos junto con la tragedia.
En la siguiente diapositiva podemos encontrar un fotografía de un mono y un marco. El motor vendría a representar el centro trágico de la obra; el destino. Es un símbolo y motivo que encontramos de manera muy recurrente a lo largo de toda la obra. El marco, en cambio, vendría a ser el “marco histórico” de la obra y el matiz al destino, lo que lo contextualiza y define; la predestinación del destino y la ironía literaria con la que afronta Calderón al destino. Un ejemplo de la predestinación del destino es el miedo de Basilio de que se cumpla su horóscopo, y la ironía se ve representada cuando el Rey acabo en los pies de Segismundo.
La siguiente diapositiva trata de la controversia de auxiliis o en otras palabras la polémica entre jesuitas y dominicos. Los jesuitas creían en la inteligencia y el libre albedrío del individuo con la eficaz ayuda de Dios, mientras que los dominicos eran casi sumisos de la omnipotencia y la justicia divina.
Teniendo en cuenta que Calderón se crió con jesuitas, es lógica que la obra parta de esa base y con esas influencias, por ejemplo, a la hora de poder enfrentarte a tu destino y no estar absolutamente definido por él. También vemos la influencia de la ciencia con la inserción de alguna idea platónica en la religión. Por ejemplo, la pregunta del existencialismo resuelta o planteada a través del microcosmos vs. el macrocosmos, o en otras palabras, la razón del mundo (macrocosmos) con la pasión del individuo (microcosmos). Idea posteriormente santificada por santo Tomás y san Agustín. Ahora bien, también hay que tener en cuenta que cambia el ideal de intelectual; ya no es aquel que se abstiene de los hechos y que cree en el “oscurismo” medieval, sino en un especulador racionalista. No sólo eso sino que también se centra en la tragedia del sabor y el uso de la razón y otros métodos para conocer y su eficacia. Para acabar una cita del libro, “Que terrible es el saber cuando de nada le sirve al hombre que sabe”.
What's Possible: Finally Finding the Elusive HR Buyer in the Digital WorldSinch
Reaching HR buyers online may be difficult, but it’s certainly not impossible. ReTargeter founder & CEO Arjun Dev Arora speaks to his digital advertising company’s experience with the HR market against a backdrop of the history of display advertising and digital media as a whole.
In this deck, you’ll learn not only about the history of digital, but about its future. You’ll learn about connecting online campaigns with offline activity, how you can leverage the power of the Internet to reach only the right people, and the growing, inevitable shift toward new media.
Presentación realizada durante conferencia en la Universidad de las Américas, en Quito. Con esto se busca incidir respecto a la necesidad de mejorar la calidad en los contenidos en el formato digital.
Ensayo Argumentativo: EL AMOR EN LA JUVENTUDmabronte
EL AMOR EN LA JUVENTUD
El amor ahora en la juventud es superficial porque la gran mayoría de los jóvenes vemos el amor como algo sexual solamente no como un sentimiento sin morbo como lo veían antes nuestros abuelos aunque con la tecnología han cambiado muchas cosas algunas son para bien pero no deberíamos de perder el romanticismo que es algo muy lindo es original a que el hombre te regale objetos que a lo mejor no te gustaron o que tu le pidas dinero y el solo quiera sobrepasarte con una misma porque ahora la mayoría de los hombres solo quieren tener a la mujer como un objeto que pueden hacer como ellos quieran al igual que algunas mujeres también lo hacen ahora que ya tanto a hombre y mujeres no les importa el sentimiento
"La sociedad humana se conserva por la actividad de sus individuos y no por la pretendida actividad del dinero. Este principio fundamental deberá ser impuesto, y así la endemoniada y judaica concepción del dinero, con toda su secuela de usuras secretas, de estafas y especulaciones bancarias, desaparecerá de nuestros ojos como un maldito gnomo nocturno". Richard Wagner
"El hombre que ha llegado ha ser libre desprecia la seguridad y el bienestar con que sueñan los tenderos, los cristianos, las vacas, las mujeres, los demócratas, los socialistas, los capitalistas. El hombre libre es un guerrero".
Friedrich Nietzsche
"En todo lugar donde la autoridad sigue formando parte de las buenas costumbres, lo que se da no son razones sino órdenes. El dialectico es una especie de payaso. A la dialéctica se la elige tan solo cuando no se tiene otro recurso; por eso son dialécticos los judíos".
Friedrich Nietzsche
"Usted a callar; déjese de hablar, póngase detrás y en marcha".
Adolf Hitler
La Divina comedia es un poema escrito por Dante Alighieri. Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal.
Cada una de sus partes, o cánticas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), está dividida en cantos, cada parte consta de treinta y tres cantos, más el canto introductorio suman 100 cantos en total. En esta ocasión solo analizaremos el canto (El infierno).Esta obra fue escrita durante los años 1301-1321.
«En su obra hay videncia; hay intuiciones espirituales trascendentes; hay erotismo sádico-masoquista, me atrevería a decir, casi redentor, por lo purgativo; hay ciencia-ficción; hay cultivo del crimen como acto de rebelión total; hay preocupación interior por el destino humano; hay develamiento, blasfemia, insultos congelados, parodia de secretos íntimos, aberraciones, incesto, invocación sesgada demoníaca, delirio, maleficio, descomposición, fermentaciones enigmáticas» (Juan LISCANO)
1. ¿Nombre grupo?
Génesis del sujeto y el objeto
en El perfume de Süskind.
Especialistas- Bisbal López, Lydia;
Pérez-Cuesta Llaneras, Lucas.
La corporeidad de los elementos en
Aub, Cortázar, García Márquez y
Süskind.
Especialistas- Goyarrola, Claudia;
Alberto de la Fuente, Óscar; Orell, Lucas.
2.
3. “(...) Sorprendente intuición y penetración psicológica
de Patrick Süskind en su conocidísima novela El
perfume. Historia de un asesino” (Jorge Marugán
Kraus)
“La intuición clínica de Süskind nos acerca a los
secretos más ocultos y rechazados de nuestra propia
existencia” (Jorge Marugán Kraus)
4. “Llegó como un deshecho, (…), sólo el olor para
aferrarse a la vida en un desierto de estímulos” (Jorge
Marugán Kraus)
5. “(...) una sola forma de sentir que le impulsaba a una
única acción: oler” (Jorge Marugán Kraus)
6. “Un ser cuyo objeto es un puro objeto de la necesidad
percibido bajo el principio del todo-o-nada” (Jorge
Marugán Kraus)
7.
8. “(…) un olor excepcional cuya pérdida hace sufrir a su
corazón” (Jorge Marugán Kraus)
9. “(…) agujero presente, real, imposible de llenar, en toda
imagen que identifique al yo” (Jorge Marugán Kraus)
10.
11. “¡Ah, que violento sublime! […] este acto violento de exterminación de los
olores[…] Aquí sólo mandaba su voluntad, la voluntad del grande, del
magnífico, del singular Grenouille.” (Süskind, Patrick. El Perfume; la historia
de un asesino. Página 10. Barcelona; RBA editores).
12. “Catástrofe que lo expulsó de la montaña y lo devolvió al mundo.”
Marugán, Jorge. Génesis del sujeto y el objeto en El Perfume de Süskind. P.
173.
13.
14. “Sí, deberían amarle cuando estuvieran dentro del círculo de su aroma, no sólo aceptarle como
su semejante, sino amarle con locura, con abnegación, temblar de placer, gritar, llorar
de gozo sin saber por qué, caer de rodillas bajo el frío intenso de Dios sólo al olerle a él,
Grenouille!” (Süskind, Patrick. El Perfume; la historia de un asesino. Página 137. Barcelona;
RBA editores).
15. “El inhumano Grenouille que nunca había sentido amor y nunca podría inspirarlo,
aquel día de marzo, ante la muralla de Grasse, amó y fuer invadido por la bienaventura
de su amor”. (Süskind, Patrick. El Perfume; la historia de un asesino. Página 164.
Barcelona;
RBA editores).
“Sólo podía soportar este odioso ruido con los dientes apretados y cuando se
hubo extinguido continuó todavía un rato inmóvil […] cómo si temiera que el
ruido pudiese volver del alguna parte”. (Süskind, Patrick. El Perfume; la historia de
un asesino. Página 164. Barcelona;
RBA editores).
16.
17. Cuando despertó, el dinosaurio todavía
estaba allí.
-¿Olvida usted algo?
-¡Ojalá!
20. La uña del meñique derecho de Pedro Pérez, enterrado ayer,
empezó a crecer tan pronto como colocaron la losa. Como el
féretro era de mala calidad (pidieron el ataúd más barato) la
garfa no tuvo dificultad para despuntar deslizándose hacia la
pared de la casa.
21. Casi de un salto atravesó la garganta de Lucía, que
ni ¡ay! dijo, para tirarse hacia la de Miguel,
traspasándola.
Fue lo menos que pudo hacer el difunto: también es
cuerno la uña.
22. “El olor bajaba por la Rue
de la Seine”
(Süskind, 1987, p. 36)
“A los cincuenta metros
[el olor] dobló a la
derecha la esquina de la
Rue de Marais”
(Süskind, 1987, p. 36)