Este documento resume la filosofía moral de Kant. Kant propuso una ética formal basada en un imperativo categórico que dice que debemos actuar solo de acuerdo con máximas que puedan convertirse en leyes universales. Rechazó las éticas materiales basadas en la felicidad o los fines, argumentando que solo la razón pura puede dictar leyes morales.

1. LA FILOSOFÍA DE KANT
“Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto; el cielo
estrellado sobre mí y la ley moral en mí.”
(Immanuel Kant)
Lucio García Fernández
Filosofía

2. Obra de Kant
Principales obras:
- Crítica de la razón pura (1781).
- Crítica de la razón práctica
(1788).
- Crítica del juicio (1790).
- Fundamentación de la
- metafísica de las costumbres (1785).

3. Kant y la filosofía
• Filosofía: saber que relaciona todos nuestros
conocimientos con los fines esenciales de la
razón humana.
Principios y límites del conocimiento (Metafísica) ¿Qué
puedo conocer?
• Tarea Principios del comportamiento (Ética) ¿Qué puedo hacer?
Destino último del ser humano y del mundo (Religión
natural e Historia) ¿Qué me cabe esperar?
¿Qué es el ser humano? (Antropología)

4. Kant y la filosofía
Uso teórico conocimiento
Aclarar qué es la
Finalidad razón Uso práctico acción
Sacar a la humanidad de la minoría de edad intelectual
• Crítica de la Razón Pura Uso teórico de la razón
• Crítica de la Razón Práctica Uso práctico de la razón

5. Kant y la filosofía
Crítica de la Razón Pura
Principios y límites del conocimiento (crítica de
la razón)
Crisis de la metafísica: discutía los mismos
problemas sin progreso aparente.
Progreso de las ciencias: matemáticas y física

6. Kant y la filosofía
La metafísica de su tiempo:
A) Dogmatismo (Wolff): defendía que puesto que el entendimiento produce
espontáneamente ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia, podrá
conocer la realidad construyendo un sistema deductivo a partir de dichos
conceptos, sin necesidad de recurrir a esa experiencia(Principio fundamental es el
de no contradicción). Influyó mucho en principio sobre Kant.
B) Escepticismo (Hume): todo conocimiento se reduce a impresiones o ideas,
derivadas de las anteriores, por lo tanto todo conocimiento proviene de la
experiencia sensible. Así, las ideas metafísicas de Dios, causa, sustancia, mundo...
no tienen una correspondencia en impresiones sensibles, sin embargo, las
aplicamos a nuestro conocimiento de la realidad empírica. Según Kant, este autor
“le despertó de su sueño dogmático”.
C) Irracionalismo: el sentimiento es la única manera de llegar a la verdad, con lo
cual niega a la razón.

7. Kant y la filosofía
Kant, rechaza totalmente el irracionalismo y ni
acepta el dogmatismo ni tampoco el
escepticismo y decide buscar una vía
intermedia entre ambos, el método crítico. No
obstante, parte del hecho de que todo
conocimiento comienza por la experiencia
sensible, aunque ciertos conceptos, como el
de causa o sustancia, no proceden de la
experiencia.

8. Kant y la filosofía
¿Es posible la metafísica como ciencia?
¿Cómo es posible la ciencia?
La ciencia se expresa
en un conjunto de
juicios
¿Qué tipos de juicios
utiliza la ciencia?
Tipos de juicios
Sintéticos: son ampliativos. El
predicado no está contenido
en el sujeto
Analíticos: son explicativos. El
predicado está contenido en el
sujeto
A priori (Universales y
necesarios): su verdad no
depende de la experiencia
A posteriori (Particulares y
contingentes): su verdad
depende de la experiencia
Analíticos a
priori
Juicios
sintéticos a
priori
Sintéticos a
posteriori

9. Kant y la filosofía
Juicios analíticos a priori:
“El triángulo tiene tres ángulos”
“Todos los cuerpos son extensos”
“Los animales bípedos tienen dos patas”
Juicios sintéticos a posteriori:
“Todos los cuerpos son pesados”
“El átomo consta de partículas”
Juicios sintéticos a priori:
“Todo cambio es debido a una causa”
“7+5=12” “Los ángulos de un triángulo suman
180 grados”

10. Los límites del conocimiento
Juicios sintéticos a priori
Característicos de la
ciencia
Análisis de las facultades
de conocimiento
¿Cómo se forman tales
juicios?

11. Los límites del conocimiento
• Crítica de la Razón Pura: análisis de las facultades de
conocimiento (razón es aquí un nombre genérico).
Facultades Partes de la CRP Ciencias/saberes
Sensibilidad Estética Matemáticas
Entendimiento Analítica Física
Razón Pura Dialéctica Metafísica
Razón Lógica

12. Los límites del conocimiento
ALGO (NOÚMENO) AFECTA A LA SENSIBILIDAD
Intuiciones empíricas
(materia)
Intuiciones puras (formas
a priori de la sensibilidad)
No hay conocimiento,
falta la síntesis del
entendimiento
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
SENTIDOS
Impresiones
ESPACIO (externa)
TIEMPO (interna)
fenómenos
Sensibilidad

13. Los límites del conocimiento
¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la
matemática?
Los juicios los construye el entendimiento, sin embargo, tienen
su fundamento en la sensibilidad:
Geometría Leyes y propiedades del espacio
(todo lo que percibimos está en un
espacio)
Aritmética Leyes y propiedades de la sucesión
numérica (se basa en el tiempo)
(1,2,3,4,…)

14. Los límites del conocimiento
fenómenos
ENTENDIMIENTO
Imaginación Esquemas empíricos
Conceptos empíricos
“gato”
C
A
N
T
I
D
A
D
TOTALIDAD SUSTANCIA R
E
L
A
C
I
Ó
N
PLURALIDAD CAUSA
UNIDAD AGENTE-
PACIENTE
C
U
A
L
I
D
A
D
REALIDAD POSIBILIDAD M
O
D
A
L
I
D
A
D
NEGACIÓN EXISTENCIA
LIMITACIÓN NECESIDAD
CATEGORÍAS/CONCEPTOS PUROS ESQUEMAS
TRASCENDENTALES
JUICIOS
SINTÉTICOS A
POSTERIORI
“El gato está sobre la mesa”
“mesa”
Deducción trascendental de las
categorías
facultad de juzgar
(materia)
(formas a priori)
Analítica Trascendental

15. Los límites del conocimiento
Analítica de los conceptos
Categorías y tipos de juicios:
Cantidad Cualidad
Totalidad Universal “Todo A
es B”
Afirmativo “A es B”
Unidad Singular
“Algún A es B”
Negativo “A no es B”
Pluralidad Particular
“Algunos A son B”
Indefinido “A es no-B”
Relación Modalidad
Sustancia Categórico “A es
B”
Posibilidad-
Imposibilidad
Problemático “A
es posiblemente
B”
Causa-efecto Hipotético “Si C es
D, A es B”
Existencia-
inexistencia
Asertórico “A es
realmente B”
Agente-Paciente Disyuntivo
“A es B o C”
Nacesidad-
causalidad
Apodíctico “A es
necesariamente
B”

16. Los límites del conocimiento
- ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la Física?
- Su objeto es la naturaleza: conjunto de fenómenos dados a la
sensibilidad.
- Los juicios sintéticos a priori sobre la naturaleza son creados por el
entendimiento, al derivar de las categorías ciertos principios
(universales y necesarios).
- Los principios constituyen las reglas de conexión necesaria de los
fenómenos. Siendo, pues, aplicables a los fenómenos (sintéticos),
mediante unas imágenes universales temporales de las categorías,
creadas por la imaginación, denominadas “esquemas
trascendentales”.
- Los mencionados juicios son las leyes de la naturaleza.
- El entendimiento no toma las leyes de los fenómenos de la
experiencia sino que se las prescribe.

17. Los límites del conocimiento
Analítica de los principios
Categorías
cantidad
cualidad
sustancia
causa
agente-paciente
posibilidad
existencia
necesidad
Esquemas
número o magnitud
quantum o
intensidad
substrato
sucesión de eventos
Interacción entre
fenómenos
Determinación de algo en el
tiempo
Existencia en un tiempo
determinado
Existencia en todo tiempo
Juicios sintéticos a priori de la
Física
Todas las intuiciones situadas en el
espacio/tiempo son magnitudes extensas
Todo fenómeno posee una intensidad
La sustancia permanece a través
del cambio
Todo lo que cambia tiene una
causa
La simultaneidad expresa
interacción
Lo que concuerda con el espacio
y el tiempo es posible
Lo que está en la experiencia es
real
Lo que está en interdependencia con las
condiciones universales es necesario

18. Los límites del conocimiento
Dialéctica trascendental
Razón Pura
Razonar: conectar juicios entre sí universalizando el
conocimiento (uso lógico o legítimo de la razón)
Crea ideas trascendentales (ideas
puras) (Uso puro de la razón).
Alma: síntesis de lo
psíquico
Mundo: síntesis de
los fenómenos físicos
Dios: síntesis de toda
realidad
Ilusión trascendental
Se refieren a noúmenos, no a fenómenos, pero
se les aplican las categorías para formar juicios.
Se intenta traspasar los límites del
conocimiento (uso ilegítimo de la razón).
Funciones
de las ideas
Señalan los límites del conocimiento

19. Los límites del conocimiento
ALMA
Psicología
racional
Razonamientos
Categóricos
“A es B”
Sofismas o
paralogismos
“Un sujeto es una sustancia”
“Un ser pensante es un sujeto”
“Luego, un ser pensante (alma) es una
sustancia”
Lógica de la ilusión
“A es B”
“ C es A”
“Luego, C es B”
Sujeto (premisa 1ª): condición empírica de algo
Sujeto (premisa 2ª): ser pensante (condición
trascendental del pensamiento)
Aplicación ilegítima de la categoría de sustancia al “yo
trascendental”

20. Los límites del conocimiento
Lógica de la ilusión
MUNDO Cosmología
Razonamientos
hipotéticos
Antinomias o
contradicciones
Tesis: “el mundo tiene un comienzo en el tiempo
y es limitado en el espacio.”
Si no lo tuviera, hasta hoy habría transcurrido un serie
infinita de estados de cosas, pero lo que caracteriza al
infinito es que es incompleto (nunca podemos terminar
de contar un número infinito de momentos); eso es
justo lo que debería haber ocurrido hasta haber
alcanzado el momento en el que me encuentro, lo cual
es imposible. Por tanto, el mundo tiene un comienzo en
el tiempo.
Antítesis: “el mundo no tiene un comienzo en el
tiempo ni es limitado en el espacio.”
Supongamos que tiene un comienzo en el
tiempo. Antes de ese momento lo que había era
la nada, pero de la nada nada surge. Habría un
tiempo vacío; pero, todos los momentos del
tiempo son iguales, por qué ese momento para
surgir el mundo en la infinidad de momentos del
tiempo.
Por tanto, el mundo es infinito.
Finitud/infinitud
Unidad/pluralidad
Causalidad/libertad
Necesidad/contingencia

21. Los límites del conocimiento
Kant critica las pruebas tradicionales sobre su existencia. Éstas últimas están
basadas en juicios disyuntivos: “A es B o no-B”.
1) El argumento ontológico: en el mero concepto no puede estar contenida la
existencia, porque ya no sería un concepto puro.
2) El argumento cosmológico: de la experiencia del ser contingente no se puede
concluir la existencia necesaria del ser necesario. Aquí la categoría de causa es
aplicada más allá del mundo de los fenómenos.
3) El argumento teleológico: valorado positivamente por Kant, de él solamente se
deduce que existe un ordenador del mundo, pero no un creador como causa
eficiente.
DIOS Teología

22. Los límites del conocimiento
- La Metafísica es imposible como
ciencia, no contiene juicios sintéticos a priori.
- Sus juicios son a priori, puesto que se basan en
las categorías, pero éstas se aplican
ilegítimamente a noúmenos (pasa por alto la
distinción entre fenómenos/noúmenos).
- Los juicios de la metafísica son producto de la
tendencia natural de la razón a buscar cada vez
condiciones más generales, síntesis más amplias,
más allá de las categorías y de los fenómenos.

23. Los límites del conocimiento
• Antes de Kant, se pensaba que el
mundo se conocía adaptándose la
mente a la realidad. A partir de Kant
se produce un verdadero giro copernicano
en el conocimiento, ya que es el mundo el
que se tiene que adaptar al modo cómo el ser humano
conoce. El ser humano no es un espejo que refleje la
realidad, sino parte activa en el conocimiento, porque
tiene unas estructuras mentales (condiciones
trascendentales –espacio, tiempo y categorías-) que
ordenan las impresiones derivadas de la experiencia
(condiciones empíricas).

24. El formalismo moral de Kant
La razón pura práctica se ocupa de la moral
ÉTICAS MATERIALES ÉTICAS FORMALES
-MATERIALES: Fin
(IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS PROBLEMÁTICOS/
IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS NECESARIOS):
Si A, entonces B: “Si quieres ser feliz,
haz mucho dinero”
-“lo que tengo que hacer para
alcanzar un fin” (reglas de habilidad o utilidad y
reglas pragmáticas de felicidad)
-Utilizan la razón como medio (astucia y prudencia)
-HETERÓNOMAS (externas)
-Felicidad como fin subjetivo (mera
- sensibilidad particular de búsqueda del
-placer)
- FORMAL: “Cómo hacerlo”
(IMPERATIVO CATEGÓRICO): “A es B”
Actuar correctamente es actuar por deber
Utiliza la razón como fin (principio: reglas
de la razón)
-AUTÓNOMAS (voluntad)
-Felicidad como perfección racional
-Construcción de un orden moral basado
en tendencias racionalizadas del ser humano.
PARTICULARES Y
CONTINGENTES
UNIVERSAL Y
NECESARIA

25. El formalismo
moral de Kant
Formulaciones del imperativo categórico:
1) “Obra según una máxima tal que puedas querer
al mismo tiempo que tu comportamiento se torne
en ley universal”.
¿Sería bueno que todo el mundo mintiese?
2) “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona
de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un medio”.
Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no para beneficiarte de
ellos
¿Sería bueno aprovecharse de los demás?
3) “Obra de tal suerte que la voluntad, por su máxima, pueda considerarse a sí misma
como legisladora universal”
Debes aprender a decidir por ti mismo que es lo mejor (CON AUTONOMÍA)
¿Sería bueno hacer sólo lo que te dicen los demás?

26. El formalismo moral de Kant
ACTUAR POR DEBER
TIPOS DE ACCIONES RESPECTO AL DEBER MORAL
CONTRARIAS AL DEBER: “NO SOCORRER AL QUE ESTÁ HERIDO”
CONFORMES AL DEBER LEGAL: “SOCORRERLO PORQUE UNA LEY ME OBLIGA A ELLO”
POR DEBER MORAL: “SOCORRERLO PORQUE CONSIDERO QUE ES MI OBLIGACIÓN MORAL”
(por puro respeto a la ley universal)

27. El formalismo moral de Kant

28. El formalismo moral de Kant
POSTULADOS DE LA RAZÓN
Las ideas puras son principios reguladores del comportamiento moral
(proposiciones que no son demostrables, ni evidentes, pero necesarias)
LIBERTAD EN EL MUNDO es necesario admitirla para que sea posible la moral
autónoma, para que la voluntad pueda elegir el darse a sí misma la ley
INMORTALIDAD DEL ALMA es necesaria para aspirar a la virtud, es decir, a la
concordancia perfecta de nuestra voluntad con la ley moral, porque esta
perfección es inalcanzable en una existencia limitada, su realización sólo tiene
lugar en una proceso infinito, que por tanto exige una duración ilimitada en el
tiempo.
DIOS tenemos que admitirlo como realidad en la que deber-ser y ser se
identifican, virtud y voluntad.

29. La antropología de Kant
SER HUMANO
FENÓMENO SUJETO A LAS LEYES FÍSICAS
NOÚMENO TENDENCIAS
ANIMALIDAD
(capacidad técnica)
Sagacidad/placer
HUMANIDAD
(capacidad pragmática)
Prudencia/felicidad
PERSONALIDAD
(capacidad moral)
Deber/virtud
Historia: desarrollo evolutivo,
constante y progresivo de
Búsqueda de la
PERFECCIÓN (Virtud)
que incluye la
felicidad
Ámbito de la razón práctica: voluntad es la expresión
racional del deseo consciente (mediación racional de las
inclinaciones que establece motivos).
Individuo: inclinaciones
particulares
Dios: representación de
la voluntad perfecta , del
supremo bien
especie

30. La política y el derecho en Kant
SOCIEDAD(Comunidad internacional ético-política) basada en el
imperativo categórico: respeto a los derechos humanos;
posibilidad de hacer justicia, de garantizar el derecho de ser fin
en sí mismo.
Humanidad busca la perfección, cuya consecuencias inmediatas son la paz y la justicia
y mediata la felicidad (supremo bien)
La Constitución (representativa y división de poderes) republicana (elaborada por los
sabios) es la expresión del imperativo categórico (voluntad racional de todos) a nivel
jurídico-político (contrato), cuya primacía una vez instaurada conlleva cierta coacción
como límite del derecho positivo elaborado por el legislativo
Consecuencias: política y derecho supeditados a la moral. La acción política se expresa en un
derecho positivo que se basa en una Constitución racional de carácter moral.
El ser humano es sujeto de derechos no por sus intereses o deseos, sino por su dignidad racional
como voluntad libre. El derecho es la fórmula racional de conciliación de las libertades desde la
forma racional.
El formalismo se expresa en la igualdad meramente jurídica, que Kant considera puede instaurar
una igualdad de oportunidades –freno a la dominación-, que en la práctica encuentra graves
problemas. Aunque tampoco desconsidera el talento, el mérito y la suerte.