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El Criticismo   Immanuel Kant Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto: el cielo estrellado sobre mí, y la ley moral en mí.
1. VIDA Y OBRA   Nació en 1724 en  Königsberg  (antes Prusia). Era hijo de un artesano y su esposa, que le inculcó la  religión pietista . Estudió en el  Collegium Friedericianum  y en la  Universidad de Königsberg . Al morir su padre, quedó arruinado y tuvo que dar clases particulares a 10 km de su ciudad, la  distancia más larga  que recorrió en su vida.
Este fue su  período precrítico , donde disfrutaba con la ciencia de Newton. Más tarde leyó a Hume, despertando del  sueño dogmático . Decidió que debía estudiar de forma crítica  cómo funciona la razón humana . Finalmente, consiguió convertirse en  catedrático de lógica y metafísica  en la Universidad de su ciudad natal, donde llegó a ser rector.
No se casó. Al final de su vida vivía solo,  dedicado al estudio . Todos los días salía a pasear  a la misma hora  de la tarde, por lo que sus vecinos podían poner en hora sus relojes. Se dice que sólo se retrasó el día que se puso a leer a  Rousseau . Ya anciano, y con una considerable fortuna económica, murió diciendo:  Está bien  ( Es ist gut  ).
Sus  principales obras  son las tres críticas: Crítica de la razón pura  (1781).  Teoría del conocimiento. Crítica de la razón práctica  (1788). Ética. Crítica del juicio   (1790). Estética.
2. FILÓSOFO ILUSTRADO   Con la Ilustración florecieron en Alemania la racionalidad, el  espíritu crítico  y el afán renovador de progreso. Para Kant, la Ilustración consistía en salir de la minoría de edad, por eso decía:  ¡Atrévete a saber!  ( Sapere aude ). Este filósofo se planteó  cuatro grandes interrogantes : Wolff fue el primero en hablar de Ilustración en Alemania
¿Qué puedo saber? Teoría del conocimiento. ¿Qué debo hacer? Ética. ¿Qué me está permitido esperar? Política y religión. ¿Qué es el hombre? Antropología. LAS PREGUNTAS DE KANT
3. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO   Kant estudió la  RAZÓN HUMANA . Quería superar los problemas planteados por el  racionalismo  y el  empirismo . Descartes Spinoza Locke Berkeley Hume Leibniz
Los racionalistas postulaban que había  ideas innatas  y los empiristas decían que el conocimiento provenía de la  experiencia . Para Kant, que todo nuestro conocimiento  comience  por la experiencia,  no quiere decir que todo él proceda de la experiencia . De hecho, el conocimiento más elevado es el que se obtiene sin experiencia, mediante la  razón pura .
La  Crítica de la razón pura  es uno de los libros más comentados de la historia de la filosofía. El libro es un  ajuste de cuentas con la metafísica dogmática.  La metafísica había sido la  reina de las ciencias , pero ahora estaba desprestigiada. Kant pensaba que el motivo es que  no podía ser considerada  una ciencia como las demás.
¿Puede la metafísica ser una ciencia?  Para saberlo hay que estudiar  cómo se obtiene el conocimiento científico. La ciencia se basa en  conocimientos  universales y necesarios.  Todos los conocimientos se expresan en juicios  (relación de un sujeto con un predicado). Tradicionalmente se pensaba que había  DOS TIPOS  de juicios: Las cuestiones metafísicas no pueden ser rechazadas por la razón pero tampoco respondidas .
JUICIOS ANALÍTICOS  A PRIORI JUICIOS SINTÉTICOS  A POSTERIORI Explicativo . Aquella frase o juicio que  no aporta datos nuevos en su predicado.  Lo que dice el predicado ya está incluido en el sujeto. Se sabe razonando. Ej.:  El triángulo tiene tres ángulos .  Ej.:  Todos los cuerpos son extensos. TÍPICOS EN LAS MATEMÁTICAS Amplificativo . Aquella frase o juicio que  aporta datos nuevos gracias a la experiencia. Ej.:  Todos los cuerpos son pesados .  Ej.:  Mi vecino vive con su esposa pelirroja. TÍPICOS EN LA FÍSICA
De forma  novedosa , Kant afirma que existen además los  JUICIOS SÍNTÉTICOS A PRIORI .   Son conocimientos  nuevos  que se pueden obtener  tan sólo razonando, sin experiencia. Por ejemplo:  7+5=12 Otro ejemplo:  Los tres ángulos de un triángulo suman 180º. Ej.: Todo lo que comienza tiene que tener una causa.
Así, mientras antes se pensaba que el ser humano conocía el mundo  adecuándose a él , Kant dio un  giro copernicano  al decir que en realidad es  el mundo el que se tiene que ajustar  al modo como el ser humano conoce, porque él es parte  activa  del proceso. El ser humano tiene unas  estructuras mentales  que le permiten  obtener conocimientos  a priori .  Su mente no es una pasiva  tabula rasa , sino que  ordena los conocimientos .
La  Crítica de la razón pura  se divide en  tres partes . Cada una estudia una  facultad cognoscitiva  y una  ciencia : ESTÉTICA ANALÍTICA DIALÉCTICA Matemáticas Sensibilidad Física Entendimiento Razón Metafísica
ESTÉTICA TRASCENDENTAL Estudia la  sensibilidad , la facultad de percibir sensaciones, que es  pasiva . Kant la relaciona con la ciencia de las  matemáticas . ¿Cómo son posibles los  JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI  en las  MATEMÁTICAS ? Porque tenemos  dos  formas a priori de la sensibilidad :  EL ESPACIO Y EL TIEMPO .
El acto de conocer por la sensibilidad se llama  INTUICIÓN . El  ESPACIO  es la  forma  a priori  de la  geometría . Del mismo modo,  todo lo que percibimos  está en un espacio.
1, 2, 3, 4,….  ∞ El  TIEMPO  es la  forma  a priori  de la  aritmética . Por ejemplo, los números naturales se suceden. Del mismo modo,  todo lo que percibimos  está en un tiempo.
Por lo tanto, el  ESPACIO  y el  TIEMPO  son las formas a priori de la  SENSIBILIDAD . Todos los objetos son percibidos en el espacio y en el tiempo, aunque  no como son en sí mismos  ( noúmenos ) sino como  se nos aparecen  ( fenómenos ).
ANALÍTICA TRASCENDENTAL Estudia el  entendimiento , que es la  capacidad de juzgar  y es  activo . Kant la relaciona con la ciencia de la  física . ¿Cómo son posibles los  JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI  en la  FÍSICA ? Porque tenemos  unas  formas a priori del entendimiento :  LAS CATEGORÍAS.
El  entendimiento , trabaja con los datos que le da la sensibilidad. Los  organiza  en  12 categorías , que sirven para  emitir juicios  y afirmaciones. TOTALIDAD PLURALIDAD UNIDAD REALIDAD NEGACIÓN LIMITACIÓN SUSTANCIA CAUSA COMUNIDAD POSIBILIDAD EXISTENCIA NECESIDAD CANTIDAD CUALIDAD RELACIÓN A no es B MODO A puede ser B Las   categorías están en todos nuestros conocimientos .
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL Estudia la  razón , que es la  capacidad suprema de pensar . Sintetiza el material que le da el entendimiento y elabora las  ideas trascendentales :  alma, mundo y Dios . Kant la relaciona con la ciencia de la  metafísica . ¿Cómo son posibles los  JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI  en la  METAFÍSICA ? ALMA MUNDO DIOS
El problema se presenta al examinar las  ideas trascendentales : 1. PSICOLOGÍA :  No está claro  que el  ALMA  exista, ni tampoco que sobreviva al cuerpo. 2.  COSMOLOGÍA : Las  cuatro antinomias  sobre el  MUNDO  tampoco se pueden resolver: si es  finito   o infinito, si la sustancia es  simple  o compleja, si  hay  libertad  o necesidad, si  existe Dios  o no.
3. TEOLOGÍA : Finalmente, ninguno de los tres argumentos para  demostrar la existencia de Dios  puede probarla ( argumento ontológico, argumento cosmológico y argumento físico-teológico ). La metafísica  no es posible como ciencia . Los libros de metafísica nos muestran solamente aquello  a lo que aspira la razón humana , pero no son científicos.
Para Kant, todos nuestros conocimientos comienzan por los  sentidos , pasan al  entendimiento  y terminan en la  razón .  Además, las  formas a priori  para conocer son:  el espacio, el tiempo y las categorías . Conocemos las cosas como  fenómenos , no como noúmenos. CONCLUSIONES DE LA OBRA
4. LA ÉTICA FORMAL KANTIANA   La  razón pura práctica  se ocupa de la  moral . Kant afirmó que las éticas hasta ese momento habían sido  materiales , es decir, con un  contenido concreto . Los mandatos de esas éticas eran  imperativos hipotéticos .
Los  imperativos hipotéticos  prescriben una acción como buena o mala para  alcanzar un fin . Son de  dos tipos : IMPERATIVOS PROBLEMÁTICOS . Puedes querer el fin o no. Ej.:  Si quieres ser bueno, ama a tus padres . IMPERATIVOS ASERTÓRICOS . Se refieren a la felicidad. Ej.:  Si quieres ser feliz, conoce a Dios. Estas éticas son empíricas, hedonistas y heterónomas. No son éticas.
Pero el ser humano no debe obrar de modo interesado, sino  por respeto al deber . Es racional y se ha dado sus propias reglas, por lo que después debe  cumplirlas . Kant propone una  ÉTICA FORMAL , basada en otro tipo de imperativo:  el imperativo categórico , que no tiene contenido,  sólo la forma de la moralidad . El imperativo categórico sólo tiene la forma, no el contenido.
Tiene tres formulaciones: Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer, siempre a la vez, como principio de una legislación universal. Para saber si una promesa engañosa es  conforme al deber , imagina que estás en un dilema moral en el que te conviene mentir.  ¿Sería bueno que todo el mundo mintiese?
2. Obra de tal modo que trates siempre a la humanidad ya en tu persona, ya en la de los demás, no sólo únicamente como medio, sino también al mismo tiempo como fin . Debes tratar a los demás con respeto, queriéndolos por lo que son, no para beneficiarte de ellos.  ¿Sería bueno aprovecharse de los demás?
3. Obra de tal suerte que la voluntad, por su máxima, pueda considerarse a sí misma como legisladora universal .  Debes aprender a  decidir por ti mismo  qué es lo mejor. (Autonomía). ¿Sería bueno hacer sólo lo que te dicen los demás?
La ética kantiana es  formalista y rigorista . Tenemos que actuar  por deber , cumplir con la  obligación , lo correcto. Curiosamente, aunque la metafísica no puede ser una ciencia, Kant dijo que para que los humanos pudiéramos  obrar moralmente  era necesario postular la  libertad , la  inmortalidad del alma  y la  existencia de Dios . Estos son los  POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA.
Así, la metafísica es restaurada, pero  no como ciencia, sino como  fe racional . Hay que obrar por respeto al deber, sin ser egoísta.
5. CONCLUSIÓN   El pensamiento de Kant desempeña un  papel imprescindible en la historia de la filosofía .   Su idealismo trascendental abrió la vía al  idealismo subjetivo  de  Fichte , al  idealismo objetivo  de  Schelling  y al  idealismo absoluto  de  Hegel .  Kant es el  fundador de la filosofía alemana ; es imposible, ni si quiera hoy, filosofar sin topar con su pensamiento.
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