El documento resume la filosofía de Kant. Kant criticó las metafísicas dogmática y escéptica de su época y propuso un método crítico. En su Crítica de la Razón Pura, analizó las facultades de conocimiento y estableció los límites del conocimiento a través de juicios sintéticos a priori. La metafísica tradicional intentaba ir más allá de estos límites aplicando indebidamente las categorías a los noúmenos.

1. LA FILOSOFÍA DE KANT “Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto; el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí.” (Immanuel Kant)

2. Vida y obra de Kant Nació en Königsberg (Prusia) en 1724. Hijo de un artesano y su esposa, quien le inculcó la religión pietista. Estudió en el ColegiumFreidericianum y en la Universidad de Königsberg. Al morir su padre, quedó arruinado y tuvo que dar clases particulares a 10 km de su ciudad, la distancia más larga que recorrió en su vida.

5. Fundamentación de la

7. Kant y la filosofía Uso teórico conocimiento Aclarar qué es la Finalidad razón Uso práctico acción Sacar a la humanidad de la minoría de edad intelectual Crítica de la Razón Pura Uso teórico de la razón Crítica de la Razón Práctica Uso práctico de la razón

8. Kant y la filosofía Crítica de la Razón Pura Principios y límites del conocimiento (crítica de la razón) Crisis de la metafísica: discutía los mismos problemas sin progreso aparente. Progreso de las ciencias: matemáticas y física

9. Kant y la filosofía La metafísica de su tiempo: A) Dogmatismo (Wolff): defendía que puesto que el entendimiento produce espontáneamente ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia, podrá conocer la realidad construyendo un sistema deductivo a partir de dichos conceptos, sin necesidad de recurrir a esa experiencia(Principio fundamental es el de no contradicción). Influyó mucho en principio sobre Kant. B) Escepticismo (Hume): todo conocimiento se reduce a impresiones o ideas, derivadas de las anteriores, por lo tanto todo conocimiento proviene de la experiencia sensible. Así, las ideas metafísicas de Dios, causa, sustancia, mundo... no tienen una correspondencia en impresiones sensibles, sin embargo, las aplicamos a nuestro conocimiento de la realidad empírica. Según Kant, este autor “le despertó de su sueño dogmático”. C) Irracionalismo: el sentimiento es la única manera de llegar a la verdad, con lo cual niega a la razón.

10. Kant y la filosofía Kant, rechaza totalmente el irracionalismo y ni acepta el dogmatismo ni tampoco el escepticismo y decide buscar una vía intermedia entre ambos, el método crítico. No obstante, parte del hecho de que todo conocimiento comienza por la experiencia sensible, aunque ciertos conceptos, como el de causa o sustancia, no proceden de la experiencia.

11. Kant y la filosofía ¿Es posible la metafísica como ciencia? La ciencia se expresa en un conjunto de juicios ¿Cómo es posible la ciencia? ¿Qué tipos de juicios utiliza la ciencia? Sintéticos: son ampliativos. El predicado no está contenido en el sujeto Analíticos: son explicativos. El predicado está contenido en el sujeto Juicios sintéticos a priori Sintéticos a posteriori Tipos de juicios Analíticos a priori A priori (Universales y necesarios): su verdad no depende de la experiencia A posteriori (Particulares y contingentes): su verdad depende de la experiencia

12. Kant y la filosofía Juicios analíticos a priori: “El triángulo tiene tres ángulos” “Todos los cuerpos son extensos” “Los animales bípedos tienen dos patas” Juicios sintéticos a posteriori: “Todos los cuerpos son pesados” “El átomo consta de partículas” Juicios sintéticos a priori: “Todo cambio es debido a una causa” “7+5=12” “Los ángulos de un triángulo suman 180 grados”

13. Los límites del conocimiento Juicios sintéticos a priori Característicos de la ciencia ¿Cómo se forman tales juicios? Análisis de las facultades de conocimiento

14. Los límites del conocimiento Crítica de la Razón Pura: análisis de las facultades de conocimiento (razón es aquí un nombre genérico). FacultadesPartes de la CRPCiencias/saberes Sensibilidad Estética Matemáticas Física Entendimiento Analítica Razón Lógica Metafísica Razón Pura Dialéctica

15. Los límites del conocimiento ALGO (NOÚMENO) AFECTA A LA SENSIBILIDAD Intuiciones empíricas (materia) Intuiciones puras (formas a priori de la sensibilidad) No hay conocimiento, falta la síntesis del entendimiento ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENTIDOS Impresiones Sensibilidad ESPACIO (externa) TIEMPO (interna) fenómenos

16. Los límites del conocimiento ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemática? Los juicios los construye el entendimiento, sin embargo, tienen su fundamento en la sensibilidad: Geometría Leyes y propiedades del espacio (todo lo que percibimos está en un espacio) Aritmética Leyes y propiedades de la sucesión numérica (se basa en el tiempo) (1,2,3,4,…)

17. Los límites del conocimiento fenómenos Analítica Trascendental (materia) Esquemas empíricos Imaginación “mesa” “gato” Conceptos empíricos ENTENDIMIENTO CATEGORÍAS/CONCEPTOS PUROS ESQUEMAS TRASCENDENTALES facultad de juzgar (formas a priori) JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI “El gato está sobre la mesa” Deducción trascendental de las categorías

19. Los juicios sintéticos a priori sobre la naturaleza son creados por el entendimiento, al derivar de las categorías ciertos principios (universales y necesarios).

20. Los principios constituyen las reglas de conexión necesaria de los fenómenos. Siendo, pues, aplicables a los fenómenos (sintéticos), mediante unas imágenes universales temporales de las categorías, creadas por la imaginación, denominadas “esquemas trascendentales”.

21. Los mencionados juicios son las leyes de la naturaleza.

23. Los límites del conocimiento Dialéctica trascendental Razonar: conectar juicios entre sí universalizando el conocimiento (uso lógico o legítimo de la razón) Razón Pura Crea ideas trascendentales (ideas puras) (Uso puro de la razón). Señalan los límites del conocimiento Alma: síntesis de lo psíquico Se refieren a noúmenos, no a fenómenos, pero se les aplican las categorías para formar juicios. Se intenta traspasar los límites del conocimiento (uso ilegítimo de la razón). Funciones de las ideas Mundo: síntesis de los fenómenos físicos Dios: síntesis de toda realidad Ilusión trascendental

24. Los límites del conocimiento Lógica de la ilusión Psicología racional Razonamientos Categóricos “A es B” Sofismas o paralogismos ALMA “Un sujeto es una sustancia” “Un ser pensante es un sujeto” “Luego, un ser pensante (alma) es una sustancia” “A es B” “ C es A” “Luego, C es B” Sujeto (premisa 1ª): condición empírica de algo Sujeto (premisa 2ª): ser pensante (condición trascendental del pensamiento) Aplicación ilegítima de la categoría de sustancia al “yo trascendental”

25. Los límites del conocimiento Lógica de la ilusión Razonamientos hipotéticos Antinomias o contradicciones MUNDO Cosmología Finitud/infinitud Unidad/pluralidad Causalidad/libertad Necesidad/contingencia Tesis: “el mundo tiene un comienzo en el tiempo y es limitado en el espacio.” Si no lo tuviera, hasta hoy habría transcurrido un serie infinita de estados de cosas, pero lo que caracteriza al infinito es que es incompleto (nunca podemos terminar de contar un número infinito de momentos); eso es justo lo que debería haber ocurrido hasta haber alcanzado el momento en el que me encuentro, lo cual es imposible. Por tanto, el mundo tiene un comienzo en el tiempo. Antítesis: “el mundo no tiene un comienzo en el tiempo ni es limitado en el espacio.” Supongamos que tiene un comienzo en el tiempo. Antes de ese momento lo que había era la nada, pero de la nada nada surge. Habría un tiempo vacío; pero, todos los momentos del tiempo son iguales, por qué ese momento para surgir el mundo en la infinidad de momentos del tiempo. Por tanto, el mundo es infinito.

26. Los límites del conocimiento Kant critica las pruebas tradicionales sobre su existencia. Éstas últimas están basadas en juicios disyuntivos: “A es B o no-B”. 1) El argumento ontológico: en el mero concepto no puede estar contenida la existencia, porque ya no sería un concepto puro. 2) El argumento cosmológico: de la experiencia del ser contingente no se puede concluir la existencia necesaria del ser necesario. Aquí la categoría de causa es aplicada más allá del mundo de los fenómenos. 3) El argumento teleológico: valorado positivamente por Kant, de él solamente se deduce que existe un ordenador del mundo, pero no un creador como causa eficiente. DIOS Teología

32. El formalismo moral de Kant Formulaciones del imperativo categórico: “Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que tu comportamiento se torne en ley universal”. ¿Sería bueno que todo el mundo mintiese? 2) “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un medio”. Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no para beneficiarte de ellos ¿Sería bueno aprovecharse de los demás? 3) “Obra de tal suerte que la voluntad, por su máxima, pueda considerarse a sí misma como legisladora universal” Debes aprender a decidir por ti mismo que es lo mejor (CON AUTONOMÍA) ¿Sería bueno hacer sólo lo que te dicen los demás?

33. El formalismo moral de Kant ACTUAR POR DEBER TIPOS DE ACCIONES RESPECTO AL DEBER MORAL CONTRARIAS AL DEBER: “NO SOCORRER AL QUE ESTÁ HERIDO” CONFORMES AL DEBER LEGAL: “SOCORRERLO PORQUE UNA LEY ME OBLIGA A ELLO” POR DEBER MORAL: “SOCORRERLO PORQUE CONSIDERO QUE ES MI OBLIGACIÓN MORAL” (por puro respeto a la ley universal)

34. El formalismo moral de Kant BUENO ES LO QUE LA CONCIENCIA RACIONAL A CADA CUAL LE DICE QUE DEBE HACER EN CADA MOMENTO Y SU VOLUNTAD ELIGE LIBREMENTE (búsqueda de la perfección = VIRTUD)

35. El formalismo moral de Kant POSTULADOS DE LA RAZÓN Las ideas puras son principios reguladores del comportamiento moral (proposiciones que no son demostrables, ni evidentes, pero necesarias) LIBERTAD es necesario admitirla para que sea posible la moral autónoma, para que la voluntad pueda elegir el darse a sí misma la ley INMORTALIDAD DEL ALMA es necesaria para aspirar a la virtud, es decir, a la concordancia perfecta de nuestra voluntad con la ley moral, pero esta perfección es inalcanzable en una existencia limitada, su realización sólo tiene lugar en una proceso infinito, que por tanto exige una duración ilimitada en el tiempo. DIOS tenemos que admitirlo como realidad en la que deber-ser y ser se identifican, virtud y voluntad.

36. La antropología de Kant individuo FENÓMENO SUJETO A LAS LEYES FÍSICAS Historia: desarrollo constante y progresivo de SER HUMANO ANIMALIDAD (capacidad técnica) HUMANIDAD (capacidad pragmática) NOÚMENO TENDENCIAS Ámbito de la razón práctica PERSONALIDAD (capacidad moral SOCIEDAD(Comunidad internacional ético-política) basada en el imperativo categórico Búsqueda de la PERFECCIÓN (Virtud) felicidad Dios: representación de la voluntad perfecta , del supremo bien Humanidad busca la perfección o felicidad (supremo bien)