Breve descripción de los principios de la complejidad

1. UNIDAD DE POSGRADOS
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN
Principios del Paradigma de la Complejidad
MAESTRANTE
Mónica Pintado Crespo

2. Principios del Paradigma de la Complejidad
El paradigma de la complejidad, va más allá de un simple pensamiento. Su
complejidad se basa en la organización como herramienta vital dentro de la noción del
orden y del sistema. Una característica esencial de este tipo de paradigma, es la necesidad
de la abstracción, en donde se construya el conocimiento con referencia a un contexto en
específico, ya sea el cerebral, social o espiritual. Es así que, que el pensamiento complejo
trata de integrar y globalizar las partes del todo. Morín (1994) lo describe como la
necesidad de movilizar el todo, pero siendo imposible conocer todo el mundo.
El pensamiento complejo propone un desafío en la forma de pensar tomándolo
como una incertidumbre y una contradicción. Este debe complementar y comparar el
modo de pensar tradicional con el modo de pensar apoyado en principios de
conocimiento. Es decir, su actuar debe manifestarse en la conexión de lo separado con el
reconocimiento de lo anormal, lo singular y lo complejo.
El paradigma de la complejidad se encuentra marcado en principios que facilitan
proceso de pensamiento con complejidad. Estos son:
 Principio Dialógico.
Morín expone que:
Orden y desorden son dos enemigos: uno suprime al otro, pero, al mismo tiempo,
en ciertos casos, colaboran y producen la organización y la complejidad. El
principio dialógico nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad.
Asocia dos términos a la vez complementarios y antagonistas. (Morín, 1990, p.
106)

3. Entonces; el principio dialógico, es un tipo de pensamiento que une dos principios
o ideas que se excluyen mutuamente, pero que a su vez son inseparables dentro de una
misma realidad o fenómeno (Gómez Marín & Jiménez). Este principio posee un alto
grado de complejidad al representar el nacimiento de una nueva filosofía en la que todo
ser es una organización, en la que existe una conjunción entre el orden y el desorden, en
donde se relacionan jerarquías inventando nuevas formas de ser. Tal filosofía facilita la
aproximación de las ciencias de la naturaleza a las ciencias del hombre y de la sociedad,
en concordancia unas y otras con el espíritu de la época, una época del movimiento, del
cambio generalizado, de lo aleatorio y de las incertidumbres. En síntesis, se puede decir
que este principio permite la asociación de tesis o proposiciones contradictoria, es decir,
integra nociones antagonistas desarrollando una visión poliocular (Gómez Marín &
Jiménez).
 Principio de Recursión.
El principio recursivo, es un tipo de pensamiento que promueve ideas de
autoproducción y auto organización; es decir facilitan al sujeto la comprensión científica
de sistemas tan complejos como son la vida, el universo la sociedad, etc.
Morín (1990) afirma. “Un proceso recursivo es aquél en el cual los productos y
los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que les produce”
(p106). De manera más explícita; hablar de recursividad, es hablar de un proceso en el
cual los productos y los efectos de estos son, al mismo tiempo, causas y productores de
aquello que les origina. Es decir el efecto se vuelve causa, mientras que la causa se vuelve
efecto. En esta virtud la sociedad es procedente de las interacciones entre individuos, pero
la sociedad una vez producida retroactúa sobre los individuos y los produce; por lo que,

4. el individuo hace cultura y la cultura hace a los individuos (Grupo Eumed y Red
Iberoamericana de Local Global ).
 Principio Hologramático.
El principio hologramático, de acuerdo con Morin (2006) expresa que; las partes
constituyen un todo, pero al mismo tiempo el todo está potencialmente en cada una de las
partes, además éstas podrían regenerar el todo. El principio hologramático entonces,
permite el entendimiento de la importancia de la parte en el todo y del todo en la parte;
es decir, ayuda a pensar que la realidad no está hecha de partes, como lo suponen ciertos
investigadores, ni tampoco de totalidades, como creen otros; entonces, el todo no puede
concebirse sin las partes ni las partes sin el todo; por lo que, este tipo de pensamiento
complejo destierra por completo a la simplicidad (Gómez Marín & Jiménez).
 Principio de Emergencia.
Morin (1981) define a las emergencias como: "las cualidades o propiedades de un
sistema que presentan un carácter de novedad con relación a las cualidades o propiedades
de los componentes considerados aisladamente o dispuestos de forma diferente en otro
tipo de sistema". Es decir que, de las realidades organizadas surgen cualidades y
propiedades nuevas que no son reducibles a los elementos que las componen, y que
tampoco son la suma de las partes, y que a su vez actúan sobre esas realidades. Por lo
tanto; hablar del principio de emergencia es hablar de un pensamiento en el que se muestra
que no se puede sacrificar el todo a la parte, pero tampoco sacrificar la parte al todo; es
decir, siempre se ha de mantener una relación continua entre un todo y sus partes (Gómez
Marín & Jiménez).

5.  Principio de Borrosidad.
El principio de borrosidad es un principio activo del pensamiento. Para Morin, el
principio de borrosidad permite al pensamiento razonar con enunciados y conceptos
inciertos o indecidibles (Morin , 1981). Este se opone a la idea de que todos los
enunciados y conceptos propios de las organizaciones complejas, se puedan poner el
negro sobre blanco, sin ambigüedad; es decir se opone al principio de bivalencia y a la
tendencia de no reconocer entidades de medianía; por lo tanto, la borrosidad permite ir
más allá de las ideas que se presentan claras y distintas (Osorio García, 2012).
 Principio de Divergencia y Convergencia.
Los seres humanos pensamos de manera diferente; y es ahí, donde se manifiestan
la convergencia y la divergencia como procesos complejos. El pensamiento divergente
no se restringe a un solo plano, sino que se mueve en planos múltiples y simultáneos. Su
principal característica es que facilita la observación de un problema desde diferentes
perspectivas, a la vez que pretende encontrar más de una solución para el mismo,
mediante el uso del pensamiento lateral. A su vez, el pensamiento convergente es
empleado en la resolución de problemas bien definidos y con una solución única, se
mueve en una dirección, en un plano. En estos casos se enfrenta un universo cerrado, con
límites definidos, con elementos y propiedades conocidas desde el comienzo, que no
varían a medida que avanza el proceso de búsqueda de una solución.
 Principio de la Incertidumbre.
Morin (1981) dice que “Conocer y pensar no es llegar a una verdad absolutamente
cierta, sino que es dialogar con la incertidumbre”. La incertidumbre es sin duda el punto
de partida del conocimiento. En términos generales, la incertidumbre hace alusión a lo
indeterminado, accidental, aleatorio, a la ausencia de principios únicos sobre los cuales

6. apoyar nuestras acciones, reacciones o pensamientos. La incertidumbre se presenta ante
los ojos del observador como fuente de duda, de análisis, de discusión; por lo que, la
incertidumbre es un desafío, pues hasta el momento no podemos saber si lo que está
expuesto o se dice es una realidad.

7. Referencias
Elorriaga, K., Lugo, M., & Montero, M. (2012). Nociones acerca de la complejidad y
algunas contribuciones al proceso educativo. TELOS. Revista de Estudios
Interdisciplinarios en Ciencias Sociales.
Cereijido, M. (2009). La ciencia como calamidad. Barcelona: Publidisa.
Gómez Marín, R., & Jiménez, J. (s.f.). De los principio del pensamiento complejo.
Grupo Eumed y Red Iberoamericana de Local Global . (s.f.). Principios del
Pensamiento Complejo. Revista DELOS.
Lopez Ramirez , O. (1998). El paradigma de la Complejidad en Edgar Morin.
Morin , E. (1981). El método I. La naturaleza de la naturaleza. Madrid: Catedra.
Morín, E. (1994). Introducción al Pensamiento Complejo. Barcelona: Gedisa.
Osorio García, S. (2012). El Pensamiento Complejo y la Trnasdisciplinariedad:
Fenómenos Emergentes. Investigación y Reflexión.
Romero Pérez, C. (s.f.). Paradigma de la Complejidad, módulos científicos y
conocimiento educativo.
Salazar, I. (2004). El Paradigma de la Complejidad en la Investigación Social. Educere.
Soto Ramírez, J. (2000). Tres principios para la configuración de una Pisoclogía de lo
Complejo.
Taeli Gómez , F. (2010). El nuevo Paradigama de la Complejidad y la educación. Una
mirada en la historia. Polis.