Propuesta De Actividad El Camino De Santiago Para El Blog

Activ idade s para lus ohablante s

El tratamiento de la cultura. “El camino de Santiago”
Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS
Mª Belén García Llamas

Una actividad que nos recuerda
que somos individuos
interconectados con la historia,
la cultura y las nuevas
tecnologías.

El MCER describe la competencia existencial entre los
objetivos finales de la experiencia de aprendizaje de una
lengua extranjera y, obviamente, puede verse
incrementada a partir del acercamiento a un fenómeno
que no sólo representa un valor religioso, sino también
histórico y cultural.


Es importante señalar que esta actividad permite la
sensibilización de los alumnos hacia un fenómeno
religioso, mediático y cultural que tiene un enorme
interés para el ciudadano brasileño. No podemos
olvidar que los brasileños conforman el segundo grupo
de extranjeros que más frecuenta el Camino y que en
Brasil se publican anualmente numerosas guías y
documentales relatando la experiencia del viaje por el
Camino como un itinerario " hacia el interior de uno
mismo" .


Nue s tra inte nc ió n a travé s de e s te trabajo e s …

de s c ribir e xpe rie nc ias didác tic as
e n ELE e n e l c o nte xto de la
e ns e ñanza para bras ile ño s …

… c o n las ac tividade s
pre te nde mo s dar c ue nta de
inte re s e s e s pe c ífic o s de
apre ndie nte s lus o hablante s …

… c o n e l fin de que e l de s arro llo de las
tare as le s re s ulte mo tivado r, útil y
tras c ie nda e n s u fo rma de ve r la le ng ua
e s paño la y s u c ultura más allá de l tie mpo
de aula . BELÉN GARCÍA LLAMAS
Autora:

Pre te nde mo s a travé s de e s te trabajo …

… ate nde r al inte ré s
c ultural de lo s
apre ndie nte s , y mo s trar de
qué mo do s e han
e s table c ido , a lo larg o de l
tie mpo , c o ne xio ne s que
e nlazan to do s lo s pue blo s ,
tambié n al bras ile ño .
En de finitiva , e l pe riplo didác tic o que pro po ne mo s
tie ne c o mo fin que lo s alumno s c o no zc an lo s
o ríg e ne s de uno de lo s c o mpo ne nte s c ivilizato rio s de
s u ide ntidad , para que s e s e ns ibilic e n s o bre s us
raíc e s y ve an e l mundoBELÉNlGARCÍA LLAMAS parte , c o mo
Autora:
, de que fo rman
un c o njunto de re de s inte rlig adas .

Habilidade s
inte rc ulturale s

pluriling üís mo
MCER S upe rac ió n de e s te re o tipo s

pluric ulturalis mo
PCIC re e valuac ió n de c re e nc ias

Co mpre ns ió n e
inte rac c io ne s y tras vas e s inte g rac ió n de o tras
vis io ne s de la re alidad al
ac e rvo c ultural pe rs o nal

Vinculación de la actividad al PCIC

Pe re g rinac ió n
po r e l
Camino de
S antiag o


PERSPECTIVA DE LA LENGUA

Componente gramatical

Plan curricular Componente
del Instituto Cervantes Pragmático-discursivo

Componente nocional

Componente cultural

Componente de aprendizaje

PERSPECTIVA DEL ALUMNO

agente
social
Pro pue s ta didác tic a
aprendiente
autónomo

hablante
intercultural

http vc e nte .e /a tc
://c .c rva s s c ult/c m _s ntia o ro g .htm
a ino a g //p lo o

Etapas:

4 Estella - Nájera 9
5 Nájera - Burgos León - Rabanal del Camin
1 Somport - Jaca 6 Burgos - Frómista
Roncesvalles - Viscarret 7 Frómista - Sahagún 10 Rabanal del Camino -
2 Jaca - Monreal 8 Sahagún - León Villafranca
Viscarret - Pamplona 11 Villafranca - Triacastela
3 Monreal - Estella 12 Triacastela
Pamplona - Estella - Palas de Rey
Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS 13 Palas de Rey - Santiago
y... Finisterre

Re fle xió n de apre ndizaje
• Adquis ic ió n de
c o no c imie nto s
• Co labo rac ió n
• Re fue rzo .
Co nfirmac ió n
de nue vo s
c o no c imie nto s
• Co nc ie nc ia de
apre ndizaje

Co nte nido s c ulturale s e n ELE
e n e l c o nte xto de la e ns e ñanza
para bras ile ño s


1 ª ac tividad

LAS HUELLAS BRASILEÑAS
EN EL CAMINO

Vinc lulac ió n de l Camino de S antiag o
a la c ultura y re alidad bras ile ñas

http w .p ulo o lho o /e p /c m _d _s ntia o htm
://w w a c e .c m s a a ino e a g .s l


Una e xpe rie nc ia didác tic a e n ELE e n e l c o nte xto de la e ns e ñanza para bras ile ño s

Acacio da Paz, hospitalero del
nuevo albergue de Brasil en
Vega de Valcárce, a la puerta
del de Calzadilla
.
http://canales.nortecastilla.es
/cam inodesantiago/reportajes/
reportaje28_201104.htm

Ce rc a de tre s mil bras ile ño s hac e n e l Camino c ada año , un país que ya e s tá
re pre s e ntado e n la ruta c o n la ape rtura de l albe rg ue No s a S e nho ra
Apare c ida , e n Ve g a de Valc árc e , e n Le ó n


http a ino e a g .c ns e s lb rg -nue tra e ra p re id -d -b s
://c m d s ntia o o um r.e /a e ue s -s no -a a c a o ra il

Km 89) EmEs lla s aum c lina(c om
te , ub a o inc inuto d
s o
a e ue ea re ieavis p no m ad c a eap rtir
lb rg ) p c ta a râ ic a id d a
d Ig jad Sa Do ing .
a re e nto m o

Lá , de alg uns ano s para c á , uma bo a parte do s
pe re g rino s bras ile iro s pratic a c aridade . S e
vo c ê quis e r dar c o ntinuidade a e s ta tradiç ão
c riada po r um bras ile iro e m 1996, bas ta faze r
um pe que no ato de amo r: vis ite e m um pré dio
c o lado a e s ta Ig re ja um abrig o de ve lhinho s .
Fale para e le s que vo c ê é pe re g rino e
bras ile iro . Te nho c e rte za que s e rá uma
e xpe riê nc ia c o ns trutiva para vo c ê (c o mo para
e le s ). Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS

(Km 302) Em Cas tro je riz , c o nhe ç a o Co ns ulado
Bras ile iro no Caminho , o bar-re s taurante La
Tabe rna , dirig ido pe lo s amig o s To nho e Maria
Je s us . S e vo c ê e s tive r c o m muita s audade de
c as a , pe ç a para ve r as fo to s que e le s tiraram e m
s uas várias viag e ns ao Bras il. Mande po r favo r
uma abraç o me u para e le s !

:// w .s ntia o o .b e s
http w w a g .c m r/d .a p

Una e xpe rie nc ia didác tic a e n ELE e n e l c o nte xto de la e ns e ñanza para bras ile ño s

Caminho do S o l

El Cam inho do Sol es el sendero jacobeo en Brasil. Para algunos es el
Cam preparatorio antes de venir a España. Tiene 247 kilóm
ino etros, entre
Sao Paulo y Aguas de San Pedro. El albergue de peregrinos se inauguró en
enero. Se llam Arasolis y es atendido por peregrinos voluntarios. Santiago
a
es el patrón de esta localidad y la talla del Apóstol -colocada en un lugar
destacado del Caminho- la llevó Jesús Jato, el hospitalero de Villafranca del
Bierzo, am igo, adm irador y uno m de la interm
ás inable lista de Paulo
Coelho.
http://canales.nortecastilla.es/caminodesantiago/reportajes/reportaje28_201104.htm

Brasil

Associação de Amigos do Caminho de
Santiago do Brasil
http://www.caminhodesantiago.com/jornal.
htm

Te s timo ni
os
http w .m w w o /Inte r/Fic Artic .a p Id
://w w e ne .c m rio ha ulo s x? Artic =2 3
ulo 10 0

http ua s o .e /Via
://us rio .lyc s s Euro a a a te no _9 0 .htm
p e /c s lla /Re 9 7_2

http m c m s a g .blog inda .c m
:// is a ino -s ntia o c rio o /

http w .d m d a a ino rg
://w w e a rid lc m .o /
http w .a o ya nline o /C la o c ne /C la o 0
://w w lb ra -o .c m o b ra io s o b ra 1.htm

En lo s albo re s de un nue vo mile nio ,
e ntre Navidade s y Año Nue vo , un
as is te nte s o c ial ho landé s , una famo s a
po e tis a japo ne s a y una c hic a
bras ile ña , c ada uno de vue lta de un
viaje c o mún a to do s e llo s , luc han e n
s u inte rio r c o n e s ta pre g unta que s u
e xpe rie nc ia mutua ha de s e nc ade nado ,
c o n e l trág ic o -c ó mic o abs urdo de la
e xis te nc ia , e l e xas pe rante dile ma de
s imple me nte e s tar vivo , e l dile ma de la
fe , inte ntando po r to do s lo s me dio s
e nc o ntrar e n alg una me dida la
re s pue s ta pe rs o nal a lo que e s tamo s
hac ie ndo aquí...
De s de Utre c ht e n Ho landa , To kio y
Kio to e n Japó n , Río de Jane iro e n
Bras il, lo s tre s miran hac ia
atrás , hurg ando e n s us re c ue rdo s ,
diario s , para dar fo rma y s ig nific ado a
un viaje e xtrao rdinario que han
re alizado , po r s e parado ... ac o rdándo s e
Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS ve z ... de l pe re g rinaje .
una y o tra

Camino y s e ntir s us do ne s , s u mag nitud , s u tras c e nde nc ia . He le ído
e l libro de pe re g rino s y e s c ribie ndo e n é l me e nc ue ntro e n una paz
to tal.

Vo y a inte ntar c o ntarlo , de s c ribirlo , pe ro dudo que lo s e ntido s e
pue da de s c ribir. No s é de c ir po r qué he llo rado , no s é lo que s e me
ha ro to de ntro . ¿ Tal ve z s e a la auto s ufic ie nc ia ? ¿ Tal ve z s e me ha
ro to la s o be rbia ? S e a lo que s e a lo que e n e s ta o c as ió n ha
c o me nzado a de s mo ro nars e , hac e s urg ir e n mí pro fundo s
s e ntimie nto s de ag rade c imie nto . En un mundo e n que to das las
ne c e s idade s s e tie ne n c ubie rtas , al lle g ar a lug are s c o mo é s te
de s c ubrimo s qué as pe c to s de nue s tra más pro funda humanidad
que dan po r c ubrir. Es impre s io nante s e ntirs e ac o g ido g ratis , s in
e s pe rar nada a c ambio , e s de lic io s o c uando te abrazan y te quitan la
mo c hila de tu e s palda e nc harc ada . ¿ Po r qué s e hac e e s to ? ¿ Po r qué
vamo s a S antiag o ? ¿ Po r qué no s ayudan tanto a lle g ar? ¿ No s e rá
que e s ve rdad que Je s ús , c o mo e n Emaús , s e no s apare c e a lo s
c aminante s ? ¿ Pe ro e n qué mundo vivimo s ? ¿ Qué mundo e s tamo s
hac ie ndo ? S i lo s imple e s tan g rande , ¿ po r qué no lo dis frutamo s ?
¿ Po r qué c o rre mo s tras la rique za s i la po bre za , la aus te ridad e s tan
ric a ?
http://us rio .lyc s s Euro a a a te no _9 0 c
ua s o .e /Via p e /c s lla /Re 9 7_2 .htm

Vue lve e l ve rde , vue lve n lo s c ultivo s ve rde s prime ro y lo s prado s
de s pué s , vue lve n las mo ntañas , lo s ro ble s , lo s pino s , lo s c as taño s , y
lo s arbus to s , las s o mbras y las fue nte s y re g ac ho s . S in e mbarg o e l
pe re g rino que prime ro miraba hac ia fue ra y lue g o miró hac ia
ade ntro , aho ra no mira a nada , e s y as í s e s ie nte , armo nía , e s
naturale za , e s c re ac ió n . S e s ie nte parte de l Co s mo s . Es amig o , e s
parte de l amo r de la c re ac ió n . Me re s ultó c urio s o o ir e n c ie rta
o c as ió n a un pe re g rino que de c ía que c uando e l iba pas ando po r las
c o rre do iras lo s pájaro s le c antaban y no s e iban de s u lado . En e s ta
tie rra e l pe re g rino y la c re ac ió n s o n lo mis mo , las flo re s y la hie rba
e manan s us aro mas para é l, hay una íntima c o munic ac ió n e ntre lo s
pas o s , e l s ue lo , la ve g e tac ió n y lo s pájaro s c o n e l c aminante . Es una
c o munic ac ió n s e ns o rial pue s e l pe re g rino re c ibe c aric ias po r to do s
lo s s e ntido s


http is a ino -s ntia o lo c a .c m 0 8 1/0 0 5 e o s ntra b s e
://m c m s a g .b g ind rio o /2 0 /0 0 0 -p rs na -e na le -d l-
cMiino
a c amino de S antiag o tie ne to davía c o mo un halo de mis te rio a s u
m .htm l
alre de do r.
Aún e s tá c ubie rto e n mi me nte po r una nube . Po r una nube do rada
que no me de ja ve r c o n nitide z s us matic e s . S e g uiré e s c udriñando
e n s u inte rio r para ir s ac ando día a día , re tazo s de e s e Camino que
e s to y s e g ura que c ambiará mi vida . Pe ro ne c e s ito tie mpo para tirar
de e s e hilo invis ible , y de s e nre dar la made ja que po c o a po c o e l
Camino y yo he mo s te jido durante lo s 18 días que duró la
pe re g rinac ió n .
S í que te ng o c lara una c o s a : Es te Camino de ve rdad , aunque me
c ue s te admitirlo , e s mág ic o . A pe s ar de mis re tic e nc ias , de mis
dudas , de mi pug na e n c o ntra de e s ta ide a , de bo admitir que
e fe c tivame nte alg o hay , po rque s i no , yo no e s taría c o mo e s to y
aho ra .
A pe s ar de e s te barullo que me he mo ntado yo , y que me ha
de s mo ntado e l Camino , c re o que lo que más plac e nte ro ha s ido
para mi, s o n las re lac io ne s de amis tad y c ariño que he po dido
mante ne r c o n las pe rs o nas que me he e nc o ntrado . No e s lo mis mo
c o no c e r a alg uie n e n o tro lug ar, que c o no c e rlo de pe re g rino . S e
mira de o tra mane ra , s e ve o tra dime ns ió n de la pe rs o na que tie ne s

Há s o nho s que de tão inte ns o s , me s mo de po is que
le vantamo s a c abe ç a do trave s s e iro , no s ac o mpanham po r to do
o dia . Fic am lá brinc ando c o m no s s o s pe ns ame nto s , faze ndo que
po r uns ins tante s indag ue mo s te r s ido aquilo re alidade o u não .
S im , há s o nho s que não te rminam .
O Caminho de S antiag o fo i para mim c o mo um de s s e s de lírio s .
Fui s e qüe s trado da “vida re al” e jo g ado de c abe ç a e m uma
ave ntura ro mântic a , o nde c ruzava c ampo s , mo ntanhas , bo s que s ,
po vo ado s e c idade s da Es panha , atravé s da fo rma mais antig a
que o ho me m us o u para de s lo c ar-s e atrás de s e us o bje tivo s : a
pé .
Fo ram s e manas inte ns as vive ndo a mis te rio s a Ro ta do s
Pe re g rino s de Co mpo s te la – també m c hamada de “Via Lác te a”. E
de s de e ntão , s uas e xpe riê nc ias (bo as o u ruins ), s uas his tó rias e
s e us muito s apre ndizado s , fic aram re g is trado s e m minha
me mó ria , re pe rc utindo de c is ivame nte no que virá pe la fre nte , e m
me u futuro . Po is há s o nho s que não te rminam . Nunc a !
Um g rande abraç o ,


    Guy Veloso

El Camino de
...
S antiag o ate rriza
e n Bras il

S e inaug ura una
mue s tra s o bre arte
ro mánic o e n
Cas tilla y Le ó n
http w .m s e rte o /no ia /a ulo a ino a g _b s
://w w a d a .c m tic s rtic /c m _s ntia o ra il_10 5
4 7.htm

Al fe rvo r re lig io s o que ac tuaba
El he c ho de
c o mo mo to r de aque llo s
po s e e r la pe re g rino s de l me die vo , s e une
" Co mpo s te la ", e n nue s tro s días e l inte ré s
do c ume nto c ultural y artís tic o que
ac re ditativo de de s pie rta e l Camino , e n c uyo
habe r re alizado re c o rrido po dre mo s admirar
e l Camino , une
a g e nte s de l
dife re nte s pais aje s , dife re nte s
s ig lo IX c o n pue blo s y dife re nte s fo rmas de
Pasado s de l s ig lo
g e nte vida .
XX.
Presente


2ª Ac tividad

De s de e l Dis c urs o

El viaje


Pe re g rinac ió n po r e l Camino de S antiag o

El viaje c o mo trans fo rmac Autora: BELÉN”GARCÍA LLAMAS
ió n de l “yo

Itaca, Lluís Llac h c anta : Ítac a
K. Kavafis
(1863-1933)

Cuando emprendas el viaje hacia Itaca
ruega que sea largo el camino,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
A los Lestrigones, a los Cíclopes
o al fiero Poseidón, nunca temas.
No encontrarás trabas en el camino
si se mantiene elevado tu pensamiento y es exquisita
la emoción que toca el espíritu y el cuerpo.
Ni a los Lestrigones, ni a los Cíclopes,
ni al feroz Poseidón has de encontrar,
si no los llevas dentro del corazón,
si no los pone ante ti tu corazón.

Ruega que sea largo el camino.
Que muchas sean las mańanas de verano
en que - ¡con qué placer! ¡con qué alegría! -
entres en puertos nunca antes vistos.
Ruega que sea largo el camino.
Que muchas sean las mańanas de verano
en que - ¡con qué placer! ¡con qué alegría! -
entres en puertos nunca antes vistos.

madreperla y coral, ámbar y ébano,
y voluptuosos perfumes de todo tipo,
tantos perfumes voluptuosos como puedas.
Ve a muchas ciudades egipcias
para que aprendas y aprendas de los sabios.


Siempre en la mente has de tener a Itaca.
Llegar allá es tu destino.
Pero no apresures el viaje.
Es mejor que dure muchos ańos
y que ya viejo llegues a la isla,
rico de todo lo que hayas guardado en el
camino
sin esperar que Itaca te dé riquezas.
Itaca te ha dado el bello viaje.
Sin ella no habrías aprendido el camino.
No tiene otra cosa que darte ya.

Y si la encuentras pobre, Itaca no te ha
engańado
sabio como te has vuelto con tantas
experiencias,
habrás comprendidoGARCÍA LLAMAS
Autora: BELÉN lo que significan las
Itacas.

EL DIS CURS O
El viaje c o mo trans fo rmac ió n de l “yo ”
De s de Ho me ro , e l
ho mbre viajaba e n
bus c a de
ave nturas , viajaba
para e nc o ntrars e a
s í mis mo , e n una
s ue rte de rito de
pas o que le haría
vo lve r a s u tie rra
más s abio y
to le rante ,
e nrique c ido po r e l
apre ndizaje de la
trave s ía .

El viaje s ig nific aba la fas c inac ió n po r lo e xtrao rdinario

Al princ ipio fue e l viaje ro -po e ta de la La lite ratura
Odisea de s pué s He ró do to y Xe no fo nte
g rie g a fue
fue ro n lo s narrado re s de e xpe rie nc ias
le janas . s ie mpre una
invitac ió n al
viaje , e n e l que ,
e l hé ro e tras una
his to ria de amo r,
re c o rre s u
itine rario viaje ro
y s e ntime ntal a
lo larg o de
naufrag io s ,
piratas ,
s alte ado re s , e n
me dio de

El viaje e ra e l re s ume n
de la c o ndic ió n humana

Las prue bas de l viaje
de s c ubrían al s abio y al
filó s o fo , que s upe rándo las ,
daban prue ba de s u
le g itimitad y c o mpe te nc ia .
Po r s us te rrible s
dific ultade s , e l viaje
re pre s e ntaba una o c as ió n
privile g iada para
pro bars e y pro bar a lo s
o tro s la valía pe rs o nal.

Viajar e ra una dis c iplina
inte le c tual

“Ve r po r s í mis mo ” (autopsia) trans fo rmaba al viaje ro e n pro fe s o r
itine rante .

El viaje e ra un de s c ubrimie nto s o s e g ado y e n pro fundidad .

El viaje po día durar muc ho s año s , y
e l viaje ro de bía trabajar e n c ada una
de las e s c alas para pro c urars e e l
s us te nto y as e g urar la e tapa
s ig uie nte .

El filó s o fo y e l s abio e ran , po r tanto , viaje ro s
Autora: BELÉN s io nale s .
pro fe GARCÍA LLAMAS

El viaje inic íac o y El viaje e ra una bús que da
de e s tudio ; e l e s piritual
viaje filo s ó fic o ,
e ran un e pis o dio
o blig ato rio e n la
vida de lo s
mae s tro s y s e
c o ns ide raba una
e s c ue la de
de vo c ió n
filantró pic a .
• no s S ó c rate s , e l re s to de lo s filó s o fo s utilizan
Me
me tafó ric ame nte e l viaje c o mo ale g o ría as c é tic a , c o mo
e s c ue la de BELÉN GARCÍA LLAMASrmado r.
Autora: s ufrimie nto fo

Finis te rre ....

*Bañars e e n la playa da Lang o s te ira, e n la Co s ta de la
Mue rte . S imbo lizaba la purific ac ió n de l c ue rpo . El
pe re g rino s e quitaba as í e l po lvo de to da s u ruta y
limpio c o me nzaba s u nue va vida re dimida de pe c ado .

*Que mar las ro pas : El pe re g rino s e de s hac e de to do lo
mate rial y c o n e l fue g o inte nta que mar to do aque llo de
lo que s e quie re de s hac e r y que no le be ne fic iará para
c o me nzar una nue va vida . De ja atrás c arg as de una
vida pas ada .

*Ve r la pue s ta de S o l: S imbo lizaba la Mue rte y
Re s urre c c ió n ; la mue rte de l s o l e n e l mar y la
re s urre c c ió n al o tro día , c o mo la re s urre c c ió n de l alma

de l pe re g rino indultado po r Dio s .

3 ª ac tividad

La peregrinación a Santiago

El o rig e n de lo s e s te re o tipo s c ulturale s .

Reflexión, tom de conciencia y
a
mecanism de control contra los
os
prejuicios culturales


La " Vía Lac te a " o
Camino de S antiag o
c o ns tituye de s de
hac e más de 1000
año s una de las
princ ipale s rutas de
pe re g rinac ió n de lo s
c ris tiano s . El
s e pulc ro de l apó s to l
e n Co mpo s te la ha
s ido de s de s u
de s c ubrimie nto , allá
po r e l año 830, imán
de pe re g rino s
pro c e de nte s de l re s to
de Es paña , de Euro pa

Durante s ig lo s millo ne s de
pe rs o nas pe re g rinaro n al
s e pulc ro de l Apó s to l y trazaro n
una vía de c ultura que pe rmitió a
Go e the e s c ribir:


El o rig e n de lo s e s te re o tipo s e uro pe o s

• Co n e l inc re me nto de
lo s inte rc ambio s e ntre
lo s pue blo s de
Euro pa c o mie nzan a
s urg ir lo s
e s te re o tipo s , que
s irve n para e xplic ar
las dife re nc ias que s e
pe rc ibe n e ntre e l
“ Y y el Otro” .
o


Sobre el Cam de las Estrellas
ino
se escribió lo que puede
considerarse la prim guía
era
turística de Europa. Fue su autor
un clérigo francés, capellán de
Vezelay, llam ado Ayme ric h
Pic aud.

S u Liber Peregrinationis fo rma parte de l Codex Calixtinus, o bra de l
s ig lo XII, que de be s u no mbre al Papa Calixto II, quie n la mandó
c o mpilar.

• Ayme ric h , po r c ie rto , no
s impatiza de mas iado c o n lo s
e s paño le s , e s pe c ialme nte c o n
lo s navarro s , a quie ne s tilda
de malvado s y bárbaro s ,
s e g urame nte po rque s e
e nc o ntró c o n aduane ro s que
le inte ntaro n c o brar po rtazg o s
o po ntazg o s inde bido s , o
po rque le die ro n mal
ho s pe daje o le pro me tie ro n un
vino bue no y lue g o le die ro n
uno «bautizado » .

El Otro e s taba e n la c as a de e nfre nte
• Po r e s o e l o tro y s us
mo de lo s no e ran ni s o n
abs trac c io ne s e n lo
e s paño l, s ino que s e
mate rializa e n pe rs o nas
de c arne y hue s o . La
to le ranc ia hac ia e s e
o tro no e ra , po r tanto ,
una c o ns truc c ió n
te ó ric a , ni un mo de lo
abs trac to fundado
s o bre una vis ió n
po s itiva de la alte ridad ,
s ino que fue , s e g ún
Amé ric o Cas tro e l
“re s ultado de un Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS
mo de lo de vivir y no

• La principal fuente de imágenes
en el medioevo es el fenóm eno
simbólico de las cruzadas en
Europa y la Re conquis ta en la
Península.

• Los francos observan durante las
cruzadas cierta tibieza en las
prácticas de los nobles
hispánicos. Así, sus glosadores
denuestan de los caballeros
españoles su poco
ensañam iento frente a la
exaltación de la valía de los
caballeros francos.Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS

• El pre mio po r la andadura o po r e l viaje e s , s o bre
to do , Co mpo s te la , s u c ate dral y e l pro dig io s o
pó rtic o de la Glo ria de l Mae s tro Mate o . Hay que
dar la razó n al c lé rig o me die val Ayme ric h Pic aud
c uando e s c ribió que al ve r e s te te mplo «quie n e s tá
tris te , s e vue lve ale gBELÉN .
Autora: re » GARCÍA LLAMAS

Diario s de pe re g rino s de la ruta hac ia S antiag o :

http://www.bibliotecajacobea.org/capitulo2autores.html

Cada no c he , Ge o fro i de Bule to t
81
13

e s c ribe s u " Die tario íntimo ", libro
de

que he mo s re s c atado de l tie mpo y
ro
ai

que o s o fre c e mo s e n la s e g uridad
Di

de que s u le c tura pro po rc io nará un
c o no c imie nto pro fundo de c o mo
e ran las pe re g rinac io ne s 250 año s
de s pué s de que Ayme ric Pic aud las
de tallara e n s u famo s o " Có de x
Calixtinus ".
http w .te .e /p rs na e ro /m d va
://w w rra s e o l/p Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS
d fg e ie l.htm

http w .te .e /p rs na
://w w rra s e o l/
p d fg e ie l.htm
e ro /m d va

Lo que más favorablemente me ha golpeado es que, en todas las etapas del

Camino, se han creado hospitales para los "malatos" o leprosos, bajo la
advocación de San Lázaro. Estoy hablando con el hospitalero. M enseńa la cartae
dirigida por el alcalde en 1302, dentro de este mismo siglo, erigiendo el lazareto
para leprosos y leprosas,
"e n e l camino francé s por donde pas an muchos pe re g rinos y muchos bonos chris tianos
que v an a s y nnor S antiag o, de los cuale s allí acae ce n y a los que no trae n e s pe ns a
prov e e nlos de l come r y de l be be r"
Cuidan con gran caridad cristiana a los leprosos. Se entiende por leprosos a los

que habrán de ser llamados enfermos de pelagra, de escorbuto, de la acrodinia,
del lúes, del herpetismo y otras dermatosis.
A algunos de tales hombres y mujeres, con las caras tapadas, los he visto

circular por el camino romero, conBELÉN GARCÍA LLAMAS no quieren hablar con
Autora:
miedo y dignidad;
nosotros, porque piensan que nos pueden infectar. Acuden a Compostela, en

(… )
Nos excita el ambiente a engalanarnos
con emblemas jacobitas y hasta las
vendedoras se prestan a cosérnoslos
sobre el tabardo o la escudilla, después
de haber agujereado por dos sitios. Desde
luego, el símbolo afrodisíaco nunca ha
estado tan cerca de lo sagrado, como
Lo que más favorablemente me ha golpeado concha
aquí en Santiago, con la venera -la

del nacimiento de Venus-. Puesto que voy
es que,
a pasar una semana, lo que no escriba
hoy lo ańadiré mańana.

El peregrino debió terminar su dietario de ida, pero ya lo desconocemos.

Associação de Amigos do Caminho de Santiago do Brasil
http://w w
w .caminhodesantiago.com/jornal.htm

mue rto » .
• Y Lute ro lle vó s u me no s pre c io
po r las re liquias a de s ac o ns e jar a
s us s e g uido re s que viajaran a
Co mpo s te la po rque …


4 ª ac tividad

Ge o g rafía , rutas , pais aje s , arte y c o s tumbre s


LA PEREGRINACIÓN

¿ Dó nde
¿ Qué hay e n ..? Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS
e s tá …?

5 ª ac tividad

EL ORIGEN

Pre g untas de pre parac ió n y de c o mpre ns ió n auditiva


Pre g untas para le e r ante s de l vis io nado y c o nte s tar mie ntras s e ve e l do c ume ntal

1. ¿ Cuále s s o n las más impo rtante s pe re g rinac io ne s de Euro pa ?

3. ¿ Po r qué lo s ho mbre s pe re g rinan de s de la Antig üe dad has ta
nue s tro s días ?

5. ¿ Cuál e ra la func ió n de la mito lo g ía e n lo s pue blo s antig uo s ?

7. ¿ Qué dife re nte s le ye ndas s e c o no c e n s o bre e l o rig e n de l
“Jue g o de la Oc a”?

9. ¿ Qué que rían de c ir lo s ho mbre s de la Antig üe dad c o n la
e xpre s ió n : “ir rumbo al o e s te ”?


• ¿ Có mo y dó nde murió S antiag o Apó s to l?

• ¿ Quié n pue de e s tar e nte rrado e n la tumba de S antiag o
Apó s to l?

• ¿ Qué c o s tumbre de lo s mo nje s re s ultó fundame ntal para
la difus ió n de l Camino de S antiag o ?

• ¿ Có mo s e de s c ubrió la tumba de S antiag o ?

• ¿ Qué c o ne xió n e xis te e ntre S antiag o y la Batalla de
Clavijo?

• ¿ Qué s ímbo lo s de l pe re g rino po s e e n un o rig e n e s o té ric o
o mito ló g ic o ?


1. S e g ún la le ye nda , ¿ de dó nde habrían o bte nido lo s mae s tro s
c o ns truc to re s
de l ro mánic o s us c o no c imie nto s e n arquite c tura ?

13.¿ Cuándo y qué Papa o rg aniza la I Cruzada y po r qué s e alis tan
lo s que van e n e lla ?

6. ¿ En qué año y dó nde nac e la Orde n de l Te mple ?

8. ¿ Qué e s y qué s imbo liza e l S anto Grial?

10. ¿ Qué no mbre re c ibe e l Pó rtic o que da la e ntrada a lo s
pe re g rino s c uando lle g an a la Cate dral de S antiag o ?

12. Finis te rre e s tambié n llamada ….

14. ¿ Cuál e s e l ve rdade ro o bje tivo GARCÍA LLAMAS de l Camino de
Autora: BELÉN de l pe re g rino
S antiag o ?

El do c ume ntal dirig ido po r Jo rg e Alg o ra, no s
c ue nta la his to ria de un pe re g rino franc é s
que s e ve atraído po r la his to ria y las
le ye ndas de l Camino de S antiag o .
Co nve nc ido de que la re alizac ió n de l c amino
e le va al s e r humano al c o no c imie nto y al
s abe r, e mpre nde la ave ntura de alc anzarlo .

Copyright © Uno 2006.
http://es.movies.yahoo.com/c/camino-de-santiago-el-origen/critica-4852.html

Un c ue nto que no s
lle va a travé s de
mo nume nto s , c amino s ,
s e ñale s y s ímbo lo s de
la mano de un jo ve n
pe rs o naje .

• A me dida que trans c urre la his to ria , e l pe re g rino
llamado Mathie u c o mie nza a de s c ubrir alg uno s de
lo s s e c re to s o c ulto s de l c amino , c o mo e l s ig nific ado
de alg uno s s ímbo lo s c o mo labe rinto s , e s pirale s ,
amule to s , e tc ., a la ve z que e ntra e n c o ntac to c o n
ó rde ne s re lig io s as c o mo lo s te mplario s .”


La "figa" es un puño cerrado en el que el
http w .m e a b c .c m a
://w w us o za a he o /fig .html
dedo gordo sobresale entre el índice y el
m edio. Protege contra el m de ojo, que
al
es un m que poseen determ
al inadas
personas y que transm iten con la
m irada. La persona que recibe el m al
sufre una grave desm ejora, siendo las
personas m débiles -ancianos y niños-
ás
las m propensas a "absorber" estos
ás
m ales.

Este sím bolo, utilizado en la península
Ibérica y que caló en Am érica gracias a
la influencia española, fue prohibido por
la Iglesia, debido a su fuerte carga
pagana. Para disim ular el sím bolo, a la
figa se le labraron m últiples m otivos,
tales com figuras geom
o étricas o
santos.

Ro ma , e ra allí e l s ímbo lo de la De a Mate r, s ie ndo é s ta «e l c o njunto de
fue rzas de la naturale za que pro te g ían c o ntra lo s malo s e s píritus » . Es un
ro mano s , GARCÍA utilizaban amule to s c o n fo rma
s ímbo lo que vie ne de lo sAutora: BELÉNque ya LLAMAS
de falo , que e s lo que re pre s e ntaría re alme nte la fig a .

• ¿ Cuále s s o n las más impo rtante s pe re g rinac io ne s de Euro pa ?
Ro ma y S antiag o de Co mpo s te la .

• ¿ Po r qué lo s ho mbre s pe re g rinan de s de la Antig üe dad has ta
nue s tro s días ? Para c o no c e rs e , pe rfe c c io nars e , inic iars e .

• ¿ Cuál e ra la func ió n de la mito lo g ía e n lo s pue blo s antig uo s ?
Trans mitir ve ladame nte c o no c imie nto s .

• ¿ Qué dife re nte s le ye ndas s e c o no c e n s o bre e l o rig e n de l “Jue g o
de la Oc a”? (1). Lo s s o ldado s g rie g o s , durante e l as e dio a Tro ya ,
c re an un jue g o s imbó lic o , c o n las c as illas e n e s piral. La oca
re pre s e ntaba , e n la Antig üe dad , una aliada que lle vaba e l alma al más
allá . (2) Lo s te mplario s c re aro n un jue g o que s imbo lizaba e l pro pio
Camino de S antiag o : La o c a re fle jaba la ayuda que lo s te mplario s
pro po rc io naban a lo s pe re g rino s , y las c as illas re pre s e ntaban lo s
nume ro s o s o bs tác ulo s , vic is itude s y ac o nte c imie nto s de l viaje .
• ¿ Qué que rían de c ir lo s ho mbre s de la Antig üe dad c o n la
e xpre s ió n : “ir rumbo al o e s te ”? Era ir hac ia la mue rte , fís ic a o
s imbó lic ame nte , e n to do c as o e ra dirig irs e a un c amino de inic iac ió n
e s piritual. Ulis e s te nía s u Ítac a y lo s pe re g rino s la tumba de S antiag o .

• ¿ Có mo y dó nde murió S antiag o Apó s to l? Mue re e n e l s ig lo I e n
Pale s tina , de g o llado po r He ro de s . Es e nte rrado po r s us s e g uido re s e n
Es paña , e n Iria Flavia , Galic ia , do nde había e s tado pre dic ando durante un
tie mpo , s in muc ho é xito . La me mo ria de e s e e nte rramie nto s e pe rdió .

• ¿ Quié n pue de e s tar e nte rrado e n la tumba de S antiag o Apó s to l?
Pris c iliano , mue rto po r s us ide as he te ro do xas . Cre ía que la fe po día
alc anzars e a travé s de la razó n ; e ra un de fe ns o r de una re lig ió n g nó s tic a y
c re ía e n la c o ne xió n de la divinidad c o n las fue rzas naturale s . Po r e llo , s u
pre dic ac ió n o btuvo un g ran é xito e n Galic ia , lug ar do nde las re lig io ne s
pag anas atribuían po de re s a lo s e le me nto s de la naturale za . Pris c iliano
lle g ó a s e r o bis po de Ávila , pe ro de s pué s fue juzg ado c o mo he re je . Mue re
g uillo tinado e n Tre ve le s , Ale mania , c uatro s ig lo s de s pué s de l Apó s to l
S antiag o , y tambié n e s e nte rrado po r s us s e g uido re s e n Iria Flavia .

• ¿ Qué c o s tumbre de lo s mo nje s re s ultó fundame ntal para la difus ió n
de l Camino de S antiag o ? Lo s mo nje s fre c ue nte me nte e je rc ían e l o fic io
de c o pis ta o e s c riba .


1. ¿ Có mo s e de s c ubrió la tumba de S antiag o ?
En e l 820 un e re mita llamado Paio , e n e l mo nte Libre dó n , e n Iria Flavia ,
o bs e rva un e xtraño re s plando r. Lo no tific a al o bis po Te o do miro que , a
travé s de una re ve lac ió n , anunc ia que allí e s tán de po s itado s lo s re s to s
de l Apó s to l S antiag o .

10.¿ Qué c o ne xió n e xis te e ntre S antiag o y la Batalla de Clavijo?
En e l 844 e l s anto pre dic ado r S antiag o pas a a llamars e “S antiag o
matamo ro s ”, un s anto -g ue rre ro . En la Batalla de Clavijo (La Rio ja ), lle vada
a c abo po r e l re y c ris tiano Ramiro I, y c uando van pe rdie ndo lo s c ris tiano s
fre nte a lo s mo ro s , apare c e e l S anto mo ntado e n un c aballo blanc o ; é s te
c o nduc e a lo s s uyo s a la vic to ria .

11. ¿ Qué s ímbo lo s de l pe re g rino po s e e n un o rig e n e s o té ric o o
mito ló g ic o ?
Lo s pe re g rino s lo s us an para pro te g e rs e durante e l Camino . Hay do s
s ímbo lo s , e s pe c ialme nte :
Co nc ha de vie ira : e l barc o que trajo al s anto para s e r e nte rrado e n Iria
Flavio lle vaba e s tas c o nc has pe g adas al c as c o . Ade más , e ra ya un
s ímbo lo de la Antig üe dad , re pre s e ntaba a Ve nus , dio s a de la be lle za y
e l amo r; la c o nc ha e ra usBELÉN GARCÍA LLAMAS c artag ine s e s para
Autora: ada po r ro mano s y
o bte ne r s u pro te c c ió n .

1. S e g ún la le ye nda , ¿ de dó nde habrían o bte nido lo s mae s tro s
c o ns truc to re s
de l ro mánic o s us c o no c imie nto s e n arquite c tura ? He re de ro s de lo s
c o no c imie nto s de lo s c o ns truc to re s de l le g e ndario Te mplo de S alo mó n ,
do nde s e c us to diaban do c ume nto s lle no s de s abe re s de la Antig üe dad .
Es to s c o no c imie nto s habrían s ido trans mitido s a travé s de lo s tie mpo s
de mae s tro a dis c ípulo has ta lle g ar a la Edad Me dia .

13.¿ Cuándo y qué Papa o rg aniza la I Cruzada y po r qué s e alis tan
lo s que van e n e lla ? La Orde n de S an Juan de Je rus ale m ; la Orde n de
S antiag o ; la Orde n de l Te mple

• ¿ En qué año y dó nde nac e la Orde n de l Te mple ? El Papa Urbano II
e n 1095, s ig uie ndo un c o nc e pto is lámic o de Guerra Santa, ins taura la I
Cruzada , que s e dirig e a la c o nquis ta de Tie rra S anta . Lo s que iban , s i
mo rían , alc anzarían la s alvac ió n g rac ias a s u g ue rra c o ntra lo s infie le s .
S e e s pe c ula s o bre e l inte ré s de lo s re ye s y c ruzado s s o bre e l te rrito rio ,
e n e l s e ntido de que ade más de razo ne s re lig io s as había o tras de
inte ré s e c o nó mic o y e s o té ric o .

15. ¿ Cuándo y qué Papa o rg aniza la I Cruzada y po r qué s e alis tan lo s que
van e n e lla ? Uno s c aballe ro s franc e s e s , e n 1118 fundan la Orde n de l
Te mple , c uyo o bje tivo e s la c us to dia de lo s S anto s Lug are s de
Je rus ale m y de l Te mplo de S alo mó n . En e s te te mplo s e hallaban
do c ume nto s de po s itario s de e xtraño s s abe re s , que c us to diaban .
Po s ible me nte lo s te mplario s lo s tras ladaro n c o n s ig ilo a o tro s lug are s ,
tal ve z lug are s s ituado s e n e l Camino de S antiag o , ruta que tambié n
c us to diaban . S e pue de lle g ar a pe ns ar que e s to e xplic aría lo s
c o no c imie nto s de lo s mae s tro s c o ns truc to re s de l g ó tic o .

16. ¿ Qué e s y qué s imbo liza e l S anto Grial?
La Co pa de la Última Ce na y do nde s e de po s itó la S ang re de Cris to e n la
Cruz . S imbo lizaba un re c e ptác ulo de s abiduría y e s e nc ia vital.

17. ¿ Qué no mbre re c ibe e l Pó rtic o que da la e ntrada a lo s
pe re g rino s c uando lle g an a la Cate dral de S antiag o ? El Pó rtic o de
la Glo ria , re alizada po r e l Mae s tro Mate o , re pre s e nta la mue rte y
re s urre c c ió n a travé s de imág e ne s de l Apo c alips is .
18. Finis te rre e s tambié n llamada …. La Co s ta de la Mue rte ; e l fin de l
c amino de las e s tre llas . Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS
19. ¿ Cuál e s e l ve rdade ro o bje tivo de l pe re g rino de l Camino de

Qué es la mitología Cuáles son los orígenes del Qué simbolizaba en el antiguo Cómo surgió la Ruta o
“Juego de la Oca” Egipto “ir rumbo a Camino de Santiago
Oriente”

Cuántos datos conoces sobre la Cuántos datos conoces sobre Qué relación hay entre la Cuáles son los símbolos que
vida del Apóstol Santiago la vida de Prisciliano Batalla de Clavijo y acompañan al Apostol
Santiago Santiago

Quiénes eran los constructores Qué relación existió entre la De dónde viene y qué Cuáles son los objetivos finales
de las iglesias y catedrales ruta jacobea y la Orden importancia tenía el de aquel que peregrina a
románicas del Temple Santo Grial en la Edad Santiago
Media


6 ª ac tividad

http://www.caminosantiago.org/cpperegrino/peregrino.html

Lo s auto re s de e s ta Guía Virtual s o n :
Fe rnando Imaz.
- Consejos prácticos y descripción del Cam ino.
Olg a Blanc o .
- Historia y Arte.
Ibai Mo le ro .
- Naturaleza.
María Ang e le s Fe rnánde z.
- Consejos M édicos.
Vic e nte Malabia.
- Espiritualidad.
Jo rg e Martíne z Cava -Carras c o .
- Nuestros Cam inos a Santiago.
Jo s é Luis Alvare z Ruiz de la He rmo s a (Jo s e c hu).
- Webm aster, diseño y m antenim iento del sitio w [ datum@c amino s antiag o .o rg ]
eb
Ce ntro Ge o g ráfic o de l Ejé rc ito de Tie rra (CEGET).
- Cartografía del Cam y Planos de Poblaciones.
ino

1. EL PLANTEAMIENTO 2. DE LA CONVIVENCIA 3. COMPROBAMOS QUE NO NOS
DEL VIAJE FALTA NADA:
3. Cuestiones financieras: presupuesto
• El planteam iento (propósito del general y presupuestos individuales, 1. Equipo general y equipo de viaje.
viaje). 4. Nom bram iento de responsables en Botiquín y equipaje im prescindible.
• Historia del Cam de
ino 2. Docum entación necesaria.
las áreas de organización (dinero,
Santiago. 3. Preparación física y m édica.
em ergencias m édicas, em ergencias
• Elección de itinerario y etapas. 4. Em ergencias m édicas o burocracia
• Intereses personales de los burocráticas, contactos con (em bajada o consulado del Brasil
m bros del grupo. Contactar
iem autoridades; etc.) durante la ruta) Teléfonos y
con los viajeros y atender a sus 5. M ulticulturalidad: Malentendidos direcciones útiles en casos de
necesidades y gustos. culturales entre los viajeros y las urgencia.
• Plan de viaje: gentes del lugar (en la lengua, 5. Preparativos dom ésticos para antes y después.
-Destino o itinerario inicial. costum bres; etc.)
-
Etapas y plazos aproxim ados.

4. MEDIOS DE TRANS PORTE • ALOJAMIENTO EN CADA 6. EN EL CAMINO
EN CADA ETAPA (PUEDE ETAPA (PUEDE S ER EL
S ER EL MIS MO EN MIS MO EN TODAS ) 3. Las com pras (qué com prar, qué es típico,
TODAS ) ¿regateo?)
• Albergues juveniles 4. Distribución de tareas de los m bros del
iem
1.
Autocares • Alojam ientos rurales grupo, por ejem plo, el equipo fotográfico:
y autobuses • Alquileres de tem porada quién se encarga de las im ágenes
2. Autom óvil y moto • Balnearios (diapositivas, fotos, vídeo).
3. Autostop • Cam pings 5. Actividades y acontecim ientos que pueden
4. Aviones • Hoteles, hostales y pensione, realizarse (diversiones, fiestas populares que
5. Barcos y transporte m • o
arítim Paradores. coinciden con nuestro viaje)
6.
Bicicleta • Intercam de viviendas
bio 6. Gastronom en el cam
ía ino: alimentación y
7. Trenes bebida. Recom endaciones de los platos y
8. M edios inusuales bebidas típicos de los lugares por donde
pasam os.


TAREA PARA TODOS :
• La le ng ua de c o munic ac ió n e n e l viaje : e s paño l
• Re fle xio nad s o bre e l vo c abulario impre s c indible
para po de r re alizar la ruta s in pro ble mas .

AS IGNACIÓN DE TAREAS :

Te ma Ana , Juliana y He rbe rt
1 ma
Te Amé lia , Arthur y Andre
2 ma
Te Pe dro , Ro drig o y Ke lly
3 ma
Te Le o ne l y Bianc a
4 ma
Te Elizabeth y Ana Paula
5 ma
Te Palo ma , Mic he l y S io ne
6

Plante amie nto de la tare a :
2. Cada uno re úne info rmac ió n s o bre e l te ma que le ha
s ido as ig nado .
3. S e c o ntac ta c o n e l g rupo g rande s i e s ne c e s ario : e n e l
c as o de que haya que c o no c e r s u o pinió n para re s o lve r
alg unas c ue s tio ne s .
4. S e re vis a la do c ume ntac ió n re c o g ida y s e s e le c c io na la
más pe rtine nte e inte re s ante . No e s ne c e s ario
de s arro llar to do s lo s te mas , e s s ó lo o rie ntativo , para
que s e pais qué bus c ar.
5. S e e labo ra una pre s e ntac ió n , (e s re c o me ndable re alizar
un po we r-po int para la pre s e ntac ió n al re s to de lo s
c o mpañe ro s de aula . El po we r-po int no pue de e xc e de r
de 5 diapo s itivas po r te ma ).
6. Impo rtante : e l mo do de c o munic ac ió n para re alizar la
tare a s e rá durante un e s pac io limitado de tie mpo e n e l
aula y a travé s de Inte rne t e n ho rario fue ra de c las e .
Co nmig o , po r s upueBELÉN,GARCÍA LLAMAS munic aro s a travé s
Autora: s to po dé is c o
de mi c o rre o , s i lo c re é is ne c e s ario .

¿ uá e lam jo é o ap raha e e C m d Sa g ?
C l s e r pc a c r l a ino e ntia o

Consejos para hacer el Camino de Santiago a Caballo:

Do um nto y Ta ta alle r, p rare liza e C m d Sa g
c e s rje s va a a r l a ino e ntia o
Consejos para hacer el Camino de Santiago en Bicicleta:

¿ nd inic r laP re rina ió aSa g ?
Dó e ia e g c n ntia o

Consejos para hacer el Camino de Santiago a pie:

Cons e jos Autora: BELÉN GARCÍA LLAMAS
http://www.elcaminoasantiago.com/planificacion/consejos.htm

Las tare as : Pre paramo s nue s tra andadura

• Adquis ic ió n de c o no c imie nto s

2. Co labo rac ió n y ne g o c iac ió n

3. Us o de la le ng ua para la vida

4. Re fue rzo de lo apre ndido

5. Co nc ie nc ia y auto no mía de

apre ndizaje

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