Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) fue un pensador francés considerado el padre del anarquismo. Proveniente de una familia humilde, se educó a través de lecturas y se convirtió en un pensador autodidacta que criticó la propiedad privada y defendió que los medios de producción debían ser comunes. Propuso alternativas mutualistas y federativas y creó un Banco del Pueblo para promover el crédito gratuito, aunque fracasó. Sus ideas tuvieron influencia pero también fueron criticadas, especialmente por Marx

2. Pierre Joseph Proudhon
(Besançon, 1809 – Passy,
1865) es un pensador francés,
considerado el padre del
pensamiento anarquista.

3. Debido a su origen humilde, debió
abandonar sus estudios secundarios para
comenzar a trabajar en una imprenta. Al igual
que a otros socialistas utópicos, como
Fourier o Saint-Simon, se le puede considerar
autodidacta, pues se educó a sí mismo
mediante
lecturas
abundantes
y
desordenadas. Entre sus influencias destaca el
pensamiento de Hegel y de la izquierda
hegeliana, así como el de los socialistas
utópicos franceses.
Pero ya sus primeras influencias pueden considerarse las que recibió en
su pueblo natal, en el que había una vida comunitaria muy desarrollada.
Desde la Edad Media, se venían desarrollando diversos proyectos
cooperativos. También pudo haber sido condicionado por su padre,
que tenía sus propias ideas acerca del trabajo. Consideraba que hacerse
rico era algo indigno. Era productor de cerveza, y la vendía al precio de
coste. Tenía un salario moderado que él mismo se asignaba.

4. Es famoso por su frase "La propiedad es un
robo", que aparece en su ensayo titulado "¿Qué es
la propiedad?", publicado en 1840. Proudhon
creía que la concepción habitual de la propiedad
combina dos componentes distintos que, una vez
identificados, mostrarían la diferencia entre la
propiedad como una forma de tiranía y la
propiedad usada para proteger la libertad.
Realiza una dura crítica a la propiedad cuando es resultado de la
explotación del trabajo de otros; por lo tanto, se está refiriendo al sistema
capitalista. La apropiación incontrolada de los medios de producción por
parte de algunos puede llegar a destruir la libertad y la igualdad de
oportunidades. Hay que evitar que los instrumentos necesarios para el
trabajo se concentren en pocas manos, pues son limitados. Defiende, por
tanto, que los medios de producción deben ser comunes.

5. Sin embargo, considera que es legítimo
poseer los frutos del trabajo del individuo, ya
que de no ser así resultaría amenazada la
independencia del trabajador. Justamente en
nombre de esta independencia, Proudhon se
opuso de forma vehemente a todo sistema
socialista y comunista, que denunció como
autoritarios.
La propiedad que no deriva del trabajo propio introduce la desigualdad.
Ésta debe eliminarse, y a este efecto los socialistas y comunistas introducen
la autoridad, pero con la autoridad se elimina la independencia. Ésta se
consigue solamente en un estado de completa libertad, lo cual requiere un
sistema de organización que elimine el Estado. Él argumentaba que los
poderes políticos tienden siempre hacia la centralización y hacia la tiranía.
Se instaura de este modo el anarquismo, equivalente a la sociedad libre.

6. Puesto que se rechaza toda autoridad, hay que eliminar no solamente la
humana, sino también la divina. El anarquismo lleva consigo el ateísmo.
No obstante, sí que defiende la
organización en familia, pues
es un desarrollo natural y
espontáneo, al contrario que el
Estado o la religión.

7. Proudhon forjó numerosos proyectos
para hacer posible la liberación de la tutela
a la que se ven sometidos los trabajadores.
La base de esta organización es la idea
mutualista, que no sólo sustituye todo
orden autoritario, sino también todo
individualismo caótico.
La asociación según la mutualidad es un sistema de fuerzas libres donde
hay derechos iguales, obligaciones iguales, ventajas iguales y servicios
iguales; es decir, donde derechos, obligaciones, ventajas y servicios se
compensan uno al otro libremente. Se distingue de la mera competencia
en que no procura la ventaja del más favorecido o del más osado, sino
que constituye un sistema de ventajas mutuas.

8. Las comunidades organizadas mutuamente se organizan de forma
federativa, de modo que el sistema económico queda completado por
un sistema político. Tanto en el sistema mutual como en el federativo
no hay transferencia de derechos a representantes en un supuesto
régimen democrático de tipo liberal; transferir los derechos equivale a
cederlos y, por tanto, a perderlos. Los derechos son propiedad de los
ciudadanos y su representación, también.

9. Su principal proyecto práctico fue
crear un Banco del Pueblo, que tenía
por meta fomentar el crédito gratuito
y mutuo y el intercambio de
productos equivalente entre los
trabajadores. Prestaba dinero, sin
interés, a campesinos y obreros que
deseaban autogestionarse haciéndose
dueños colectivamente de los medios
de producción.
Sin embargo, este proyecto resultó
un fracaso. Existió durante poco
más de dos meses, y ya había
quebrado antes de empezar a
funcionar.

10. El Banco del Pueblo fue uno de los
puntos más criticados por Marx del
pensamiento de Proudhon. La ruptura
de Proudhon con Marx es considerada
como el punto de partida simbólico de
la larga disputa entre las tradiciones
anarquista y comunista.
Marx decía de él que era un burgués
insignificante que oscilaba sin cesar
entre el capital y el trabajo, entre la
economía política y el comunismo.

11. De Proudhon no queda en la
actualidad
un
programa
definido ni una escuela, sólo
algunas ideas, algunas de ellas
profundas, otras incoherentes,
muchas contradictorias. Sin
embargo, su pensamiento fue
de gran importancia para los
teóricos posteriores a él, ya
que constituyó la base del
anarquismo.

12. Raquel Vázquez Díaz
1ºE Nº21