Este documento presenta un proyecto de investigación sobre el impacto de los programas gubernamentales en la cultura huichol. El proyecto analizará cómo los programas de integración nacional promovidos por instituciones como el INI a través del Plan Huicot han afectado la identidad cultural huichol. El estudio se basará en fuentes bibliográficas y trabajo de campo en dos comunidades huichol. El objetivo es determinar en qué medida los programas institucionales han contribuido a la pérdida de la identidad huichol.
Aporte de las diversas disciplinas en la construcción del proyecto nacionalARACELI V
ENSAYO SOBRE APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PROYECTO NACIONAL:
HISTÓRICO, SOCIOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO
Y SU RELACION CON LA PSICOLOGIA
Este documento presenta el plan anual para la asignatura de Historia del primer año de bachillerato en la Unidad Educativa Fiscal "Rocafuerte". El plan describe los objetivos generales y específicos de la asignatura, los bloques y temas que se abordarán, las estrategias y recursos metodológicos, y el sistema de evaluación. El objetivo principal es promover el conocimiento de la historia de la humanidad y desarrollar competencias como el análisis crítico e interpretación de procesos históricos.
El documento describe el papel de la antropología aplicada. Originalmente, los antropólogos de Gran Bretaña y Estados Unidos estudiaban la occidentalización y culturas extranjeras. Tras la Segunda Guerra Mundial, la antropología creció y se dividió en académica y aplicada. Las tareas básicas de los antropólogos aplicados incluyen identificar las necesidades de cambio locales, diseñar cambios culturalmente sensibles y proteger a las comunidades de políticas dañinas. El documento también presenta el caso de
Este documento describe la historia y el campo laboral de la antropología en México. Comenzó con estudios realizados por misioneros en el siglo XVI y se consolidó como disciplina en el siglo XX. Actualmente existen dos campos principales: la investigación y enseñanza universitaria, y el trabajo en instituciones públicas relacionadas con políticas indigenistas y culturales. La antropología mexicana ha evolucionado desde un enfoque indigenista hasta aproximaciones más recientes como la "antropología comprometida" y "antropología dial
La antropología aplicada se ocupa de investigaciones con aplicaciones prácticas inmediatas patrocinadas por organismos públicos y privados. Los antropólogos aplicados pueden investigar medios para alcanzar fines prácticos o diseñar y ejecutar planes de intervención. La antropología aplicada ha contribuido a proyectos de desarrollo agrícola, protección medioambiental, salud pública y demografía entre otros, ayudando a entender factores culturales y mejorar programas.
Este documento presenta información sobre varios temas de antropología social como grupos sociales, antropología rural e industrial, movimientos sociales, cultura, subcultura y contracultura, diversidad sexual, género y equidad, antropología de la religión, fenómenos religiosos, encuestas, historia de vida, técnicas etic y emic, y etnografía. Explica conceptos clave en cada área y ofrece algunos ejemplos ilustrativos.
Aporte de las diversas disciplinas en la construcción del proyecto nacionalARACELI V
ENSAYO SOBRE APORTE DE LAS DIVERSAS DISCIPLINAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PROYECTO NACIONAL:
HISTÓRICO, SOCIOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO
Y SU RELACION CON LA PSICOLOGIA
Este documento presenta el plan anual para la asignatura de Historia del primer año de bachillerato en la Unidad Educativa Fiscal "Rocafuerte". El plan describe los objetivos generales y específicos de la asignatura, los bloques y temas que se abordarán, las estrategias y recursos metodológicos, y el sistema de evaluación. El objetivo principal es promover el conocimiento de la historia de la humanidad y desarrollar competencias como el análisis crítico e interpretación de procesos históricos.
El documento describe el papel de la antropología aplicada. Originalmente, los antropólogos de Gran Bretaña y Estados Unidos estudiaban la occidentalización y culturas extranjeras. Tras la Segunda Guerra Mundial, la antropología creció y se dividió en académica y aplicada. Las tareas básicas de los antropólogos aplicados incluyen identificar las necesidades de cambio locales, diseñar cambios culturalmente sensibles y proteger a las comunidades de políticas dañinas. El documento también presenta el caso de
Este documento describe la historia y el campo laboral de la antropología en México. Comenzó con estudios realizados por misioneros en el siglo XVI y se consolidó como disciplina en el siglo XX. Actualmente existen dos campos principales: la investigación y enseñanza universitaria, y el trabajo en instituciones públicas relacionadas con políticas indigenistas y culturales. La antropología mexicana ha evolucionado desde un enfoque indigenista hasta aproximaciones más recientes como la "antropología comprometida" y "antropología dial
La antropología aplicada se ocupa de investigaciones con aplicaciones prácticas inmediatas patrocinadas por organismos públicos y privados. Los antropólogos aplicados pueden investigar medios para alcanzar fines prácticos o diseñar y ejecutar planes de intervención. La antropología aplicada ha contribuido a proyectos de desarrollo agrícola, protección medioambiental, salud pública y demografía entre otros, ayudando a entender factores culturales y mejorar programas.
Este documento presenta información sobre varios temas de antropología social como grupos sociales, antropología rural e industrial, movimientos sociales, cultura, subcultura y contracultura, diversidad sexual, género y equidad, antropología de la religión, fenómenos religiosos, encuestas, historia de vida, técnicas etic y emic, y etnografía. Explica conceptos clave en cada área y ofrece algunos ejemplos ilustrativos.
Este documento resume un proyecto de investigación sobre las instituciones de gobierno en el territorio huichol y su objetivo de aculturación para el desarrollo. El proyecto analiza cómo las intervenciones del gobierno desde 1948, como las escuelas-albergue y el Plan Huicot en la década de 1970, han perjudicado la cultura huichol en lugar de fortalecer a la población, con el fin de integrarlos al progreso nacional. El autor planea realizar trabajo de campo de quince días para obtener información, ya sea de manera
Este documento resume un proyecto de investigación sobre las instituciones de gobierno en el territorio huichol y sus esfuerzos por aculturizar a la población huichol hacia el desarrollo. El proyecto analiza cómo las intervenciones del INI y el Plan Huicot desde 1948 han tenido un enfoque excluyente de la cultura huichol y han fracasado en fortalecer a la población. El autor planea realizar trabajo de campo de 15 días en la zona para obtener información, financiando los costos a través de autofinanciamiento
La antropología estudia las diversas culturas humanas a través del análisis de conceptos como la religión, la economía y la política. Inicialmente, se usó un enfoque evolucionista para clasificar las culturas en etapas como el salvajismo y la civilización. Más adelante, la antropología se enfocó en describir densamente las culturas a través del trabajo de campo, el registro de lenguas y prácticas cotidianas, reconociendo la diversidad cultural y rechazando la noción de culturas superiores.
El documento resume la historia de la antropología en el Perú. Señala que surgió como disciplina universitaria en 1946 e influenciada por el indigenismo. Los primeros en ocuparse de temas antropológicos fueron arqueólogos, historiadores y ciencias sociales. La antropología peruana estuvo marcada por el indigenismo y luego por teorías culturalistas y marxistas. Finalmente, entró en crisis en los 1980s al debilitarse sus influencias teóricas y políticas.
Este documento trata sobre la educación intercultural y el marco conceptual comparativo. Explora conceptos como el multiculturalismo, la interculturalidad y las identidades étnicas. También analiza categorías relacionadas con la transferencia de conocimientos entre culturas diferentes, como los emisores, receptores e intermediarios. Además, examina cómo las comunidades indígenas en México han redefinido su posición frente al estado-nación a través de transformaciones en los derechos constitucionales, legales y políticos.
Este documento analiza la educación indígena en México y cómo ha evolucionado de la asimilación a un enfoque de rescate cultural. Examina los motivos por los cuales tres grupos indígenas optaron por abandonar o re-significar el uso de sus lenguas maternas, analizando discursos orales e históricos. Aunque las instituciones ahora promueven el multiculturalismo, la educación formal históricamente fomentó el racismo y exclusión al promover la castellanización sobre las lenguas maternas, llevando
Revisiones de Libros
Tai ñ fijke xipa rakizuameluwün. Historia, Colonialismo y Resistencias desde el País Mapuche. Héctor Nahuelpan, Herson Huinca, Pablo Marimán, Luis Cárcamo-Huechante, Maribel Mora, José Quidel, Enrique Antileo, Felipe Curivil, Susana Huenul, José Millalén, Margarita Calfio, Jimena Pichinao, Elías Paillan y Andrés Cuyul. Comentado por Mathias Ordenes Delgado
Este documento discute la diversidad étnica y el patrimonio cultural en las regiones indígenas de Chiapas, México. Examina cómo las identidades culturales indígenas han cambiado a través del tiempo debido a factores como la migración, el contacto entre grupos y la modernidad. Argumenta que se debe estudiar estas regiones desde un enfoque regional que reconozca su carácter multiétnico, en lugar de enfocarse en un solo grupo. Propone que aunque existen diferencias entre los grupos, comparten también similitudes culturales que los unen
La antropología en el Perú ha pasado por diferentes períodos a lo largo de su desarrollo, incluyendo el período indigenista que enfatizó las identidades étnicas, el período culturalista representado por José María Arguedas, y el período estructural-funcionalista que estudió comunidades rurales. Más recientemente, la antropología peruana se ha centrado en temas como la migración, la antropología urbana, y la creciente diversidad cultural del Perú.
Este documento trata sobre la etnología como disciplina científica para el estudio de las etnias. Explica que la etnología surgió como resultado del descubrimiento del nuevo mundo y del encuentro entre culturas diferentes. También describe cómo la etnología ha sido influenciada por diferentes corrientes teóricas y cómo se ha aplicado al estudio de diversos grupos étnicos en diferentes regiones. Por último, proporciona algunas preguntas para reflexionar sobre conceptos como etnia, cultura e identidad cultural.
Este documento trata sobre la etnología como disciplina científica para el estudio de las etnias. Explica que la etnología surgió del encuentro entre las culturas europeas y las culturas de las nuevas tierras descubiertas, y que ha evolucionado a través de diferentes corrientes teóricas. También describe brevemente cómo las relaciones entre los grupos étnicos y las culturas dominantes han influido en la forma en que se estudian y comprenden las diversas culturas.
1. El documento presenta información sobre el proyecto "Ruta Turística Etnocultural: Guerra de 1948" llevado a cabo en la parte alta de la Cuenca del Río Candelaria. El proyecto buscó rescatar la historia y el patrimonio cultural de la región a través del turismo.
2. Se describen los objetivos, metodología, resultados e impacto del proyecto. También se mencionan los productos generados como inventarios, publicaciones, videos y sitios web sobre la Ruta del 48.
3. Los investig
Este documento resume la evolución de la antropología en el Perú desde la década de 1920 hasta el siglo XXI. Describe tres períodos principales: el período indigenista que se centró en el estudio y valoración de las culturas indígenas; el período culturalista que analizó factores culturales como la aculturación; y el período estructural-funcionalista que estudió comunidades rurales y su visión dualista de la sociedad peruana. También discute temas como la antropología aplicada, la migración, y
Miradas del Sur. La presencia indígena en los procesos reinvindicatprios de T...Carlos Larrea
El presente artículo original de investigación resulta de la indagación cuantita-
tiva y cualitativa ejecutada en la comunidad de Tzalarón, parroquia Punín, provincia de Chim-
borazo en Ecuador, con el objetivo de determinar la presencia indígena en los procesos de
reivindicación social de esa población. Métodos. Se aplicaron 396 encuestas a los habitantes
del sector, con el fin de evidenciar la presencia indígena y los procesos de reivindicación en
la comunidad. A través de entrevistas no estructuradas a especialistas en el campo, se obtu-
vieron visiones distintas para la comprensión del tema. Además, se realizaron consultas de
fuentes bibliográficas, documentales y revisión hemerográfica, así como análisis de principa-
les definiciones. Resultados. A partir del reconocimiento jurídico de Tzalarón como comuni-
dad en 1964, se fortaleció la identidad de esta. En la reivindicación indígena, se encuentran
elementos que van marcando la identidad donde cada comunero debe apropiarse de su di-
versidad, recursos y autonomía. Conclusiones. Un principio fundamental del indigenismo es
la permanencia de su ideología en “espiral”, así como que su empoderamiento debe darse
desde el centro de la cosmovisión indígena. El conocimiento ancestral, la vida espiritual, las
prácticas comunicativas y los valores culturales son todos elementos propios del principio
de la vida comunitaria y demuestran la presencia indígena en los procesos de reivindicación
social del pueblo de Tzalarón.
Los lenguajes documentales constituyen conjuntos controlados de términos que permiten describir el contenido de los distintos soportes de la información. Categorizan la realidad, al seleccionar de ella aspectos relevantes que facilitan la gestión del conocimiento. Sus descriptores –altamente representativos- permiten organizar y recuperar el producto intelectual humano.
Derechos culturales en la Región de Coquimbo, autor Fernando Graña PezoaFernando Graña Pezoa
Este documento presenta una tesis sobre las políticas culturales públicas en la región de Coquimbo, Chile, con respecto a la institucionalidad, el acceso y la participación. Analiza el contexto de la globalización y los cambios en las identidades culturales. Argumenta que se requiere una redefinición del concepto de ciudadanía cultural y mayor participación ciudadana en la formulación e implementación de políticas culturales a nivel local.
Este documento resume la discusión académica sobre las culturas populares en México durante el siglo XX. Entre 1920 y 1950, intelectuales e artistas comenzaron a interesarse por las expresiones culturales del pueblo. Luego, entre 1950 y 1968, las ciencias sociales estudiaron las culturas campesinas e indígenas. En 1977 se creó la Dirección General de Culturas Populares. En los años 1980 hubo un debate más complejo sobre las múltiples formas de lo popular. Recientemente, el neoliberalismo y la globalización han creado in
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del seminario internacional sobre "Culturas políticas y políticas culturales" realizado en Buenos Aires en 2012. El seminario reunió a más de 50 estudiantes de posgrado de 12 países de América Latina para debatir diferentes temas relacionados con las culturas políticas y las políticas culturales. El documento introduce el tema del seminario y resume brevemente los objetivos y participantes del mismo.
El estudiante realizará un proyecto de investigación sobre las elecciones presidenciales en México aplicando encuestas comparativas simulando una votación entre dos candidatos. Administrará 3 encuestas enfrentando a diferentes candidatos de a pares y utilizando a 15 encuestadores con 10 encuestas cada uno durante una semana para conocer las preferencias del electorado. Detalla los gastos estimados por encuestador que incluyen comida, transporte, copias, plumas e imprevistos.
Este documento presenta un análisis neutral de la tauromaquia. Argumenta que hay mitos y prejuicios en torno a la tauromaquia debido a la falta de empatía y conocimiento. También señala que hay fallos en los argumentos de ambos lados del debate. Finalmente, propone que la sociedad debería analizarse a sí misma de manera objetiva antes de juzgar prácticas como la tauromaquia.
Este documento resume un proyecto de investigación sobre las instituciones de gobierno en el territorio huichol y su objetivo de aculturación para el desarrollo. El proyecto analiza cómo las intervenciones del gobierno desde 1948, como las escuelas-albergue y el Plan Huicot en la década de 1970, han perjudicado la cultura huichol en lugar de fortalecer a la población, con el fin de integrarlos al progreso nacional. El autor planea realizar trabajo de campo de quince días para obtener información, ya sea de manera
Este documento resume un proyecto de investigación sobre las instituciones de gobierno en el territorio huichol y sus esfuerzos por aculturizar a la población huichol hacia el desarrollo. El proyecto analiza cómo las intervenciones del INI y el Plan Huicot desde 1948 han tenido un enfoque excluyente de la cultura huichol y han fracasado en fortalecer a la población. El autor planea realizar trabajo de campo de 15 días en la zona para obtener información, financiando los costos a través de autofinanciamiento
La antropología estudia las diversas culturas humanas a través del análisis de conceptos como la religión, la economía y la política. Inicialmente, se usó un enfoque evolucionista para clasificar las culturas en etapas como el salvajismo y la civilización. Más adelante, la antropología se enfocó en describir densamente las culturas a través del trabajo de campo, el registro de lenguas y prácticas cotidianas, reconociendo la diversidad cultural y rechazando la noción de culturas superiores.
El documento resume la historia de la antropología en el Perú. Señala que surgió como disciplina universitaria en 1946 e influenciada por el indigenismo. Los primeros en ocuparse de temas antropológicos fueron arqueólogos, historiadores y ciencias sociales. La antropología peruana estuvo marcada por el indigenismo y luego por teorías culturalistas y marxistas. Finalmente, entró en crisis en los 1980s al debilitarse sus influencias teóricas y políticas.
Este documento trata sobre la educación intercultural y el marco conceptual comparativo. Explora conceptos como el multiculturalismo, la interculturalidad y las identidades étnicas. También analiza categorías relacionadas con la transferencia de conocimientos entre culturas diferentes, como los emisores, receptores e intermediarios. Además, examina cómo las comunidades indígenas en México han redefinido su posición frente al estado-nación a través de transformaciones en los derechos constitucionales, legales y políticos.
Este documento analiza la educación indígena en México y cómo ha evolucionado de la asimilación a un enfoque de rescate cultural. Examina los motivos por los cuales tres grupos indígenas optaron por abandonar o re-significar el uso de sus lenguas maternas, analizando discursos orales e históricos. Aunque las instituciones ahora promueven el multiculturalismo, la educación formal históricamente fomentó el racismo y exclusión al promover la castellanización sobre las lenguas maternas, llevando
Revisiones de Libros
Tai ñ fijke xipa rakizuameluwün. Historia, Colonialismo y Resistencias desde el País Mapuche. Héctor Nahuelpan, Herson Huinca, Pablo Marimán, Luis Cárcamo-Huechante, Maribel Mora, José Quidel, Enrique Antileo, Felipe Curivil, Susana Huenul, José Millalén, Margarita Calfio, Jimena Pichinao, Elías Paillan y Andrés Cuyul. Comentado por Mathias Ordenes Delgado
Este documento discute la diversidad étnica y el patrimonio cultural en las regiones indígenas de Chiapas, México. Examina cómo las identidades culturales indígenas han cambiado a través del tiempo debido a factores como la migración, el contacto entre grupos y la modernidad. Argumenta que se debe estudiar estas regiones desde un enfoque regional que reconozca su carácter multiétnico, en lugar de enfocarse en un solo grupo. Propone que aunque existen diferencias entre los grupos, comparten también similitudes culturales que los unen
La antropología en el Perú ha pasado por diferentes períodos a lo largo de su desarrollo, incluyendo el período indigenista que enfatizó las identidades étnicas, el período culturalista representado por José María Arguedas, y el período estructural-funcionalista que estudió comunidades rurales. Más recientemente, la antropología peruana se ha centrado en temas como la migración, la antropología urbana, y la creciente diversidad cultural del Perú.
Este documento trata sobre la etnología como disciplina científica para el estudio de las etnias. Explica que la etnología surgió como resultado del descubrimiento del nuevo mundo y del encuentro entre culturas diferentes. También describe cómo la etnología ha sido influenciada por diferentes corrientes teóricas y cómo se ha aplicado al estudio de diversos grupos étnicos en diferentes regiones. Por último, proporciona algunas preguntas para reflexionar sobre conceptos como etnia, cultura e identidad cultural.
Este documento trata sobre la etnología como disciplina científica para el estudio de las etnias. Explica que la etnología surgió del encuentro entre las culturas europeas y las culturas de las nuevas tierras descubiertas, y que ha evolucionado a través de diferentes corrientes teóricas. También describe brevemente cómo las relaciones entre los grupos étnicos y las culturas dominantes han influido en la forma en que se estudian y comprenden las diversas culturas.
1. El documento presenta información sobre el proyecto "Ruta Turística Etnocultural: Guerra de 1948" llevado a cabo en la parte alta de la Cuenca del Río Candelaria. El proyecto buscó rescatar la historia y el patrimonio cultural de la región a través del turismo.
2. Se describen los objetivos, metodología, resultados e impacto del proyecto. También se mencionan los productos generados como inventarios, publicaciones, videos y sitios web sobre la Ruta del 48.
3. Los investig
Este documento resume la evolución de la antropología en el Perú desde la década de 1920 hasta el siglo XXI. Describe tres períodos principales: el período indigenista que se centró en el estudio y valoración de las culturas indígenas; el período culturalista que analizó factores culturales como la aculturación; y el período estructural-funcionalista que estudió comunidades rurales y su visión dualista de la sociedad peruana. También discute temas como la antropología aplicada, la migración, y
Miradas del Sur. La presencia indígena en los procesos reinvindicatprios de T...Carlos Larrea
El presente artículo original de investigación resulta de la indagación cuantita-
tiva y cualitativa ejecutada en la comunidad de Tzalarón, parroquia Punín, provincia de Chim-
borazo en Ecuador, con el objetivo de determinar la presencia indígena en los procesos de
reivindicación social de esa población. Métodos. Se aplicaron 396 encuestas a los habitantes
del sector, con el fin de evidenciar la presencia indígena y los procesos de reivindicación en
la comunidad. A través de entrevistas no estructuradas a especialistas en el campo, se obtu-
vieron visiones distintas para la comprensión del tema. Además, se realizaron consultas de
fuentes bibliográficas, documentales y revisión hemerográfica, así como análisis de principa-
les definiciones. Resultados. A partir del reconocimiento jurídico de Tzalarón como comuni-
dad en 1964, se fortaleció la identidad de esta. En la reivindicación indígena, se encuentran
elementos que van marcando la identidad donde cada comunero debe apropiarse de su di-
versidad, recursos y autonomía. Conclusiones. Un principio fundamental del indigenismo es
la permanencia de su ideología en “espiral”, así como que su empoderamiento debe darse
desde el centro de la cosmovisión indígena. El conocimiento ancestral, la vida espiritual, las
prácticas comunicativas y los valores culturales son todos elementos propios del principio
de la vida comunitaria y demuestran la presencia indígena en los procesos de reivindicación
social del pueblo de Tzalarón.
Los lenguajes documentales constituyen conjuntos controlados de términos que permiten describir el contenido de los distintos soportes de la información. Categorizan la realidad, al seleccionar de ella aspectos relevantes que facilitan la gestión del conocimiento. Sus descriptores –altamente representativos- permiten organizar y recuperar el producto intelectual humano.
Derechos culturales en la Región de Coquimbo, autor Fernando Graña PezoaFernando Graña Pezoa
Este documento presenta una tesis sobre las políticas culturales públicas en la región de Coquimbo, Chile, con respecto a la institucionalidad, el acceso y la participación. Analiza el contexto de la globalización y los cambios en las identidades culturales. Argumenta que se requiere una redefinición del concepto de ciudadanía cultural y mayor participación ciudadana en la formulación e implementación de políticas culturales a nivel local.
Este documento resume la discusión académica sobre las culturas populares en México durante el siglo XX. Entre 1920 y 1950, intelectuales e artistas comenzaron a interesarse por las expresiones culturales del pueblo. Luego, entre 1950 y 1968, las ciencias sociales estudiaron las culturas campesinas e indígenas. En 1977 se creó la Dirección General de Culturas Populares. En los años 1980 hubo un debate más complejo sobre las múltiples formas de lo popular. Recientemente, el neoliberalismo y la globalización han creado in
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del seminario internacional sobre "Culturas políticas y políticas culturales" realizado en Buenos Aires en 2012. El seminario reunió a más de 50 estudiantes de posgrado de 12 países de América Latina para debatir diferentes temas relacionados con las culturas políticas y las políticas culturales. El documento introduce el tema del seminario y resume brevemente los objetivos y participantes del mismo.
El estudiante realizará un proyecto de investigación sobre las elecciones presidenciales en México aplicando encuestas comparativas simulando una votación entre dos candidatos. Administrará 3 encuestas enfrentando a diferentes candidatos de a pares y utilizando a 15 encuestadores con 10 encuestas cada uno durante una semana para conocer las preferencias del electorado. Detalla los gastos estimados por encuestador que incluyen comida, transporte, copias, plumas e imprevistos.
Este documento presenta un análisis neutral de la tauromaquia. Argumenta que hay mitos y prejuicios en torno a la tauromaquia debido a la falta de empatía y conocimiento. También señala que hay fallos en los argumentos de ambos lados del debate. Finalmente, propone que la sociedad debería analizarse a sí misma de manera objetiva antes de juzgar prácticas como la tauromaquia.
Este documento presenta un proyecto de investigación que busca determinar el nivel de conciencia con el que los ciudadanos toman sus decisiones de voto en las elecciones presidenciales de México en 2012. El objetivo es medir qué porcentaje de la decisión se debe a bombardeos mediáticos sin fundamentos versus un análisis personal de los candidatos. La metodología incluye encuestas a ciudadanos sobre sus preferencias de candidatos y propuestas, comparadas con la información oficial y no oficial. El presupuesto estimado por encuestador
Este documento resume los resultados de una investigación sobre la influencia de la publicidad en las elecciones. La investigación encuestó a personas sobre sus candidatos y nivel de conocimiento de sus propuestas. Los resultados mostraron que la mayoría de los encuestados no podían describir con precisión las propuestas de sus candidatos, lo que sugiere que el bombardeo publicitario puede influir más en el voto que el contenido de las propuestas. La conclusión es que muchos votantes parecen basar su decisión en la publicidad en lugar de considerar cuidadosamente las consecuencias de
El movimiento punk surgió a mediados de los años 70 en Inglaterra como una forma de rebeldía y cuestionamiento de las estructuras de poder, adoptando una filosofía anarquista y un estilo distintivo con ropa desgastada y peinados mohicanos. Por otro lado, los skinheads se desarrollaron en 1968 en Londres y otras ciudades entre la juventud obrera, caracterizándose por su comportamiento agresivo y su vestimenta de chaquetas de ejército, pantalones cortos y botas de trabajo. Finalmente,
El documento resume la novela La náusea de Jean-Paul Sartre. Explica que la obra explora las ideas existencialistas de Sartre a través del personaje principal Antoine Roquentin. Describe cómo los sucesos y objetos casuales producen en Roquentin un sentimiento de asco y repulsión hacia la vida cotidiana. Finalmente, concluye que la novela critica el papel del hombre en la sociedad y plantea una visión oscura de la existencia humana.
La novela La Náusea de Jean-Paul Sartre explora las ideas existencialistas a través de la historia de Antoine Roquentin, un hombre solitario que experimenta una sensación de asco hacia la existencia cotidiana. Roquentin pasa sus días en una biblioteca realizando investigaciones y reflexionando sobre su propia existencia. Un encuentro desilusionante con su ex amante Anny lo deja aún más confundido sobre el significado de la vida. Al final, Roquentin abandona la ciudad, dejando atrás su rutina diaria y cuestionándose el
Esta película de 1979 dirigida por Frank Marshall trata sobre pandillas en la ciudad de Nueva York. Cuenta la historia de Cyrus, el líder de la pandilla más grande, los Riffs, quien convoca a los líderes de otras pandillas para proponer una tregua que les permita controlar la ciudad. Sin embargo, alguien rompe la tregua matando a Cyrus. La película sigue a los Warriors luego de que su líder Cleon es arrestado, y su intento por regresar a su territorio en Coney Island mientras evaden a otras pandillas
Este documento analiza el proceso de aculturación de la cultura huichol en su territorio desde la Reforma Juárez hasta el Plan Huicot. Detalla las agresiones y pérdida de tierras que sufrieron por parte de ganaderos y colonos mestizos. Luego, con la independencia de México y las Leyes de Reforma, se debilitó el control de la iglesia pero también los expuso a más invasiones. Más tarde, el indigenismo trajo programas educativos y de desarrollo agrícola con el objetivo de modernizarlos, pero que
El documento resume la película "Hombre en Llamas" protagonizada por Denzel Washington. Cuenta la historia de John Creasy, un ex agente de la CIA contratado como guardaespaldas de una niña mexicana pero termina encariñándose con ella. La niña es secuestrada por una organización criminal y Creasy busca venganza descubriendo que el padre de la niña planeó el secuestro. Al final, Creasy logra rescatar a la niña pero muere a causa de sus heridas.
El poema describe el despertar de la mente y cómo los sueños nunca duermen aunque uno esté despierto. La luna se levanta antes que los sueños profundos del poeta y aunque despierta, entiende que sus sueños nunca duermen y él nunca despierta realmente.
1. UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
CUCSH
EXPRESION ORAL Y ESCRITA
PROYECTO: LAS INSTITUCIONES DE GOBIERNO EN
TERRITORIO HUICHOL: EL ACULTURAMIENTO COMO META
PARA EL DESARROLLO
SOCIOLOGIA: 1º B
ALUMNO: ARACELI CORDOVA HERNANDEZ
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El presente proyecto de investigación está enfocado a realizar una aportación
para el análisis, del proceso de aculturamiento promovido por las instituciones de
gobierno, a través de los programas de apoyo, que operan en Sierra Huichol.
La idea principal para realizar este proyecto, parte de una observación de
campo en las comunidades de San Sebastian Teponahuxtlan y San Andres
Coamiata. Estas comunidades han sido beneficiarias de los programas
institucionales de tipo paternalista, donde la cultura dominante define lo que es
mejor para la comunidad.
En este sentido, la investigación estaría contenida en el área de conocimiento
científico de la etnohistoria, refiriéndose a la proyección histórica del pueblo
huichol ante los cambios provocados por los grupos dominantes y en especial
para este caso de estudio a partir de la puesta en marcha del plan Huicot.
En este sentido, la importancia para el desarrollo del presente estudio parte
de la interrogante de ¿En qué medida, las instituciones de gobierno, a través de
sus programas de integración al progreso nacional inciden en un proceso de
deterioro de la cultura huichol?
ESTADO DE CUESTION
La Sierra huichol, es la parte sur de la Sierra Madre Occidental, principalmente
en los municipios de Mezquitc, Huejuquilla el Alto y Bolaños, en el estado de
Jalisco; La Yesca en Nayarit; y El mezquital en Durango; donde se identifica
territorialmente el pueblo Wixarika (huichol).
Las comunidades Wixarika del extremo sur de la Sierra Madre Occidental han
tenido un proceso particular de evolución socio-cultural. De acuerdo con Beatriz
Rojas (1992), en la mayor parte del territorio huichol las actividades
3. evangelizadoras comenzaron sólo después de la caída de la Mesa del Nayar, en
1722, es decir, más de 200 años posteriores a la llegada de los españoles, cuando
para ese momento la mayoría del territorio nacional había sido pacificado y
sometido ante la corona española.
Durante el Porfiriato la desamortización y las compañías deslindadoras
acosaron los territorios de la Sierra Huichol con el propósito de expropiar las
supuestas tierras baldías y venderlas a los latifundistas. A comienzo del siglo XX
comenzó la exploración antropológica de carácter cientifico de la cultura Huichol.
Entre los investigadores más famosos que visitaron y convivieron con los
huicholes figuran el francés Léon Diguet, el noruego Carl Lumholtz, el checo Ales
Hrdlicka y el alemán Konrad Theodor Preuss.
JUSTIFICACIÓN
La importancia para del presente proyecto de investigación se fundamenta en la
contribución al análisis de las políticas de intervención por parte del sistema de
gobierno a partir de su institucionalización, con la creación del INI (Instituto
Nacional Indigenista), hoy CDI (Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas), y contribuir para una actuación institucional acorde a las
tradiciones culturales del pueblo Wixarika.
El análisis del desarrollo evolutivo del indigenismo en las culturas autóctonas
de Mèxico, en este caso los Wixaritari, propiciaría la aplicación de políticas
certeras al desarrollo sostenible de los pueblos en cuestión, aportando así mismo,
un elemento importante en la protección de la diversidad de las expresiones
culturales y sus contenidos, especialmente en situaciones en las que estas
expresiones se encuentran en una posición de menosprecio o en un proceso de
transformación acelerada.
4. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
El objetivo general del proyecto de investigación es realizar una construcción
etnohistórica, de la actuación de las instituciones de gobierno, a partir del plan
huicot y su impacto en las formas tradicionales de resolver sus necesidades de
existencia.
Se plantean los siguientes objetivos particulares:
1. Identificar los programas promovidos por el INI a través de la puesta en
marcha del Plan Huicot.
2. Establecer los efectos de la intervención.
HIPOTESIS
La hipótesis central de la investigación parte de la interrogante de ¿En qué
medida inciden los programas institucionales en la perdida de la identidad huichol?
Los programas que operan en territorio huichol promueven la integración a la
identidad nacional, bajo esquemas que no incorporan su cosmovisión como
cultura indígena.
METODOLOGÍA
El primer paso para abordar el estudio del problema planteado parte de la
revisión bibliográfica específica sobre el tema, para lo cual existen importantes
trabajos de corte étnico, histórico, antropológico, geográfico, etc., que
proporcionarán una panorámica general para abordar el proyecto. Se cuenta como
referente bibliográfico importante las obras de Karl Lumholtz y León Diguet,
quienes realizaron los primeros estudios de carácter antropológico y étnico a
5. finales del siglo XIX y principios del XX, Robert Zingg en la década de 1930 y otros
contemporáneos como los estudios realizados por el Dr. Phil Weigand, Johanes
Neurath, Torres Contreras, Téllez y Beatriz Rojas, entre otros. La obra de estos
autores y la información recogida tanto en libros de texto como en páginas web,
marcarían la pauta para guiar la investigación.
La segunda fuente de información para elaborar el presente trabajo de
investigación procede del trabajo de campo. Para desarrollarlo, se llevara a cabo
trabajo de campo en las Comunidades de Tateikie (San Andrés Cohamiata) y
Waut+a (San Sebastian Teponahuaxtlan), con el objeto de realizar encuestas,
entrevistas y la observación directa de los tipos de programas promovidos por las
instituciones de gobierno y su impacto en el territorio huichol.
BIBLIOGRAFIA
Goubin, Mathieu. “La participación de los Wixaritari (huicholes) en el Congreso
Nacional Indígena: intermediación y movimiento social en las comunidades
indígenas”. Tesis para optar el grado de maestro en estudios sobre la región. El
Colegio de Jalisco. Zapopan, Mayo 2006.
Lumholtz, Carl Sophus; El Mèxico Desconocido: cinco años de exploraciòn entre
las tribus de la Sierra Madre Occidental; en la tierra caliente de Tepic y Jalisco y
entre los Tarascos de Michoacan. Tomo II/ escrita por Carl Lumholtz; trad. por
Balbino Dàvalos. Tercera ediciòn ilustrada, Mèxico: CDI, 2006
Rojas, Beatriz, Los Huicholes: Documentos históricos, Ed. INI-CIESAS, 1992,
México.
6. Torres Contreras, Josè de J. (2000) El Hostigamiento a “El Costumbre Huichol”, El
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