Este documento presenta información sobre varios temas de antropología social como grupos sociales, antropología rural e industrial, movimientos sociales, cultura, subcultura y contracultura, diversidad sexual, género y equidad, antropología de la religión, fenómenos religiosos, encuestas, historia de vida, técnicas etic y emic, y etnografía. Explica conceptos clave en cada área y ofrece algunos ejemplos ilustrativos.

1. Oscar Martinez Arreguin
Trabajo de antropologia social

2. Grupos sociales
• La idea de Grupo Humano es uno de los ejes fundamentales
del pensamiento sociológico.
• "Son los grupos, y no los individuos aislados, los que constituyen las
unidades funcionales en la lucha por la existencia".
• La cultura constituye la mediación que nos pone en contacto con el
mundo y al mismo tiempo con nuestros semejantes sin los cuales el
recién nacido no podría sobrevivir.
• Se pueden considerar dos planos:
• El Plano Social está constituido por los individuos, que forman
grupos, y el conjunto de éstos forman la sociedad.
• El Plano Cultural, cuya base son las pautas de comportamiento que
se integran en instituciones cuyo conjunto forma la cultura.

3. Antropología rural
• La antropología rural se ha ocupado
tradicionalmente del estudio de las
comunidades agrarias y de los
campesinos, pero ahora el proceso de
globalización obliga a estudiar una serie de
fenómeno complejos que se caracteriza el
especio rural y dan origen a una discusión
teórica que permite hablar ,de agricultura
periurbana, de reurbanización o de agro
ciudades.

4. Antropología industrial
• la que se refiere a su actividad como individuo
social que produce, compra, vende e interactúa
con otros en un medio económico es lo que
llamamos antropología industrial o empresarial.
En el estudio de la economía se da por hecho la
influencia de la psicología en el homo
economicus pero no se entra en su descripción
más allá de un par de comportamientos simples
que con frecuencia, y como han demostrado
diferentes premios nobel de economía, no
guardan relación directa con el comportamiento
real.

5. Movimientos sociales
• Los movimientos sociales como estructuras de cambio
social surgieron históricamente como consecuencia de
distintas crisis sociales y presentaron distintas
orientaciones ideológicas:
tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los
estadios intermedios hasta los marginados), a veces
identificados con un campo político más o menos
concreto, y en otras ocasiones de
forma interclasista y multipartidista.
• Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento
feminista, el movimiento ecologista, el movimiento
obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, más
reciente en su surgimiento, el movimiento okupa y
el movimiento antiglobalización.

6. Movimientos urbanos
• Movimientos populares y movimientos ambientalistas urbanos
En América Latina existen dos tipos de movimientos sociales de características
muy diferentes y que parecen particularmente predestinados para el desarrollo
urbano ecológico: los movimientos ambientalistas urbanos y los movimientos
populares urbanos. Mientras los primeros toman su identidad de una gran
conciencia ambientalista, los movimientos populares urbanos se definen
primordialmente por el espacio existencial que comparten sus miembros, es
decir, los barrios pobres. A continuación caracterizaremos ambos movimientos
de acuerdo a sus acciones, con el fin de destacar sus rasgos comunes y
diferencias.
Los movimientos populares urbanos. Abarcan todas las formas de
organización de los pobres urbanos que buscan mejorar su calidad de vida a
través de acciones conjuntas. Entre ellas se cuentan desde las guarderías
infantiles hasta un extenso movimiento de oposición al ajuste estructural. Los
movimientos populares están muy relacionados entre sí y muchas veces se
transforman. De un grupo deportivo puede surgir una cooperativa de consumo, y
una cooperativa para la construcción de viviendas puede intervenir en una
campaña contra las violaciones de los derechos humanos. En virtud de su
diversidad y de su capacidad de transformación, no es fácil incluir los
movimientos populares urbanos en categorías rígidas.

7. Cultura subcultura y contra cultura
• CULTURA: del latín cultura=“cultivo”. Conjunto de saberes y creencias de conducta
de un grupo social , incluyendo medios materiales (tecnologías) que usan sus
miembros para comunicarse entre si
• Subcultura: el termino subcultura se utiliza en sociología antropología y
estudios culturales para definir a un grupo de personas con un conjunto
distintivos de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura
dominante a la que pertenecen.
• Contracultura: Son los valores, tendencias y formas sociales que
chocan con los establecidos dentro de una sociedad. Especialmente
este termino se utiliza para referirse a un movimiento organizado y
visible cuya acción afecta a muchas personas persiste durante un
periodo considerable

8. Diversidad sexual
• La diversidad sexual es el fenómeno por el cual una
especie animal presenta individuos de diferentes sexos, identidades
sexuales y orientaciones sexuales.
• Habitualmente este término se usa para referirse a la diversidad dentro de
la orientación sexual; de hecho, habitualmente se usa una clasificación
simple de cuatro
orientaciones: heterosexual, homosexual, Transexual y bisexual; sin
embargo, según diversas teorías de la sexología, como la teoría de Kinsey y
la querer, esta clasificación resulta insuficiente para describir la
complejidad de la sexualidad en la especie humana y también en
otras especies animales según diversas investigaciones etológicas. Es
decir, por ejemplo pueden encontrarse sexualidades que se situarían entre
las anteriores clasificaciones:
• Entre heterosexual y bisexual: preferentemente heterosexual
o heteroflexible.
• Entre homosexual y bisexual: preferentemente homosexual
u homoflexible.

9. Genero y equidad
• El concepto de equidad está vinculado a la justicia, imparcialidad e igualdad
social. El género, por otra parte, es una clase o tipo que permite agrupar a los
seres que tienen uno o varios caracteres comunes.
• La equidad de género consiste en estandarizar las oportunidades existentes para
repartirlas de manera justa entre ambos sexos. Los hombres y las mujeres deben
contar con las mismas oportunidades de desarrollo. El Estado, por lo tanto, tiene
que garantizar que los recursos sean asignados de manera simétrica.

10. Antropología de la religión
• Antropología de la religión es una rama de la antropología que estudia el
origen, desarrollo y evolución, de los fenómenos religiosos en las distintas
sociedades y grupos
• A partir de la definición de un concepto ha de tenerse en cuenta que se ha llegado
a dicha definición partiendo de innumerables datos y casos particulares. Aun
teniendo el defecto de incluir en la misma la visión o interpretación de quien
estudia los datos, la definición como punto de partida para una explicación
constituye la segunda parte de un proceso inductivo-deductivo.

11. Fenómenos de la religión
• Sectas
• definieron secta una oposición a iglesia, distinguieron características
peculiares de la iglesia y de la secta ; entendieron ala iglesia como otro
incluyente que escoge en su seno su santo y al pecador. al justo y al
injusto, en contraste con la secta, que solo aceita adepto comprometidos
Hechicería :Hechicería y brujería se utiliza para invocar a los espíritus
perversos y lograr hacer daño alas personas animales y cosechas .
• Magia: En los orígenes de la humanidad, el hombre primitivo, al verse
inmerso en un mundo hostil, repleto de sorpresas, calamidades
geológicas, fieras hambrientas , enfermedades y enemigos
humanos, reacciono de tal forma y y trato de conjurar aquellas fuerzas o
aquellos seres para que no le causaran ningún daño.
•

12. Fenómenos de sectas
• Una característica que poseen los líderes sectarios es que padecen de un
"narcisismo maligno". Se caracterizan por un sentimiento extremo de
ampulosidad, crueldad sádica, sospechas paranoicas y una carencia total
de sentido de culpabilidad.
•
• Su ampulosidad, manifestada en arrogancia, se asienta en su profunda
creencia de que están destinados a algo especial en la vida, lo que los
aparta de los seres comunes. Cualquier agresión es justificada para
perseguir los objetivos fijados.

13. Cultos creencias y practicas
• Hechizeria:Hechizeria y brujería se utiliza para invocar a los espíritus
perversos y lograr hacer daño alas personas animales y cosechas .
• Magia: En los orígenes de la humanidad, el hombre primitivo, al verse
inmerso en un mundo hostil, repleto de sorpresas, calamidades
geológicas, fieras hambrientas , enfermedades y enemigos
humanos, reacciono de tal forma y y trato de conjurar aquellas fuerzas o
aquellos seres para que no le causaran ningún daño.
•
BRUJERIA:La brujería es entendida como aquellas acciones sobrenaturales
ya que algunas personas tiene tratos con el diablo o espíritus malignos
proporcionándoles el poder para atacar o perjudicar a los seres
humanos, estropear sus cosechas, dañar a sus animales o perjudicar sus
bienes.

14. Diario de campo
• El diario de campo es un instrumento utilizado por los investigadores
para registrar aquellos hechos que son susceptibles de ser interpretados. En
este sentido, el diario de campo es una herramienta que permite sistematizar
las experiencias para luego analizar los resultados.
Cada investigador tiene su propia metodología a la hora
de llevar adelante su diario de campo. Pueden incluirse
ideas desarrolladas, frases
aisladas, transcripciones, mapas y esquemas, por
ejemplo. Lo importante es que pueda volcar al diario
aquello que ve durante su proceso investigativo para
después interpretarlo.

15. Observación:
• Observación participante y diario de campo en el trabajo docente
El Diario de campo forma parte de las estrategias metodológicas de
observación participante que es una modalidad de observación exógena
propia de los sistemas observados, donde el investigador aprende a ser un
nativo en una cultura extraña (en lugar de ser solamente un observador
externo).

16. Tipos de encuestas
• Tipos de encuesta.
- Encuestas a grupos, personalizadas y colectivas.
- Encuestas por correo (postal; electrónico).
- Encuestas telefónicas.
• Contenido de la encuesta.
- Referencia a hechos: datos censales.
- Referencia a opiniones: datos subjetivos del encuestado (estados de opinión).
- Referencia a la conducta del encuestado (actitudes, motivaciones, sentimientos).
• Temporalidad de la encuesta
- Sincrónica o seccional: obtención de la información en un momento dado.
- Diacrónica o longitudinal: obtención de información en momentos temporales diferentes.
• Carácter o forma de las preguntas

17. preguntas
• Tipo de preguntas.
- Preguntas de hecho: cuestiones concretas sobre el encuestado.
- Preguntas de acción: tienen que ver con las actividades y decisiones del encuestado.
- Preguntas de información: referidas a los conocimientos que tiene el encuestado sobre diferentes
temas.
- Preguntas de intención: averiguar las intenciones o propósitos del informante sobre alguna
circunstancia.
- Preguntas de opinión: referidas a lo que el informante piensa u opina de algún hecho o tema
determinados.
- Preguntas índice: son tipos de preguntas indirectas sobre temas que el encuestado puede
considerar indiscretas si se le preguntan directamente.
- Preguntas tamiz: son preguntas filtros de otra que se considera esencial. Pueden ir antes o
después de aquella. Se emplean para evitar que la información sea redundante
- Preguntas de identificación o filiación: son preguntas que contienen datos censales y de situación
del encuestado y dan referencia de éste y de la población a la que se investiga.

18. Historia de vida
• Las Historias de Vida constituyen una metodología que nos permite
reunir los
• acontecimientos más significativos de nuestras vidas, desde que
nacemos
• hasta el momento en que nos sentamos a ordenar los pasos
andados. Para
• hacer una historia de vida utilizamos como principal herramienta la
memoria,
• pues nos permite reconstruir de dónde venimos, la formación
paulatina de
• nuestra familia, el contexto social, cultural, político y económico
que nos ha
• tocado vivir y todos aquellos hechos que nos han marcado
(Historias de vida).

19. Técnicas emic y etic
• Los términos emic y etic fueron introducidos por primera vez por el
lingüista Kenneth Pike basándose en la distinción
entre phonetics (fonología) y phonetics (fonética). Pike argumentó que
este tipo de distinción basado en la interpretación del sujeto (fonema)
frente a la realidad acústica de un sonido debía extenderse a la conducta
social (fonética). Los términos fueron popularizados en la antropología
social por Marvin Harris, quien los reutilizó con acepciones ligeramente
diferentes a las que había dado Pike. Estos conceptos cobraron interés en
la redefinición del método etnográfico en corrientes como la nueva
etnografía de los años 50, la etnolingüística etnociencia o etnosemántica.

20. etnografía
• La etnografía es un método de investigación que consiste en
observar las prácticas culturales de los grupos humanos y
poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente
dice y lo que hace, es una de las ramas de la Antropología
social o cultural que en un principio se utilizó para
comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al
estudio de las comunidades urbanas, personas con trastornos
mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera
conocer mejor.