El documento describe la historia temprana de la región de Piura en el norte del Perú. Los primeros habitantes llegaron hace más de 9,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Hace unos 2,000 años comenzó la revolución agrícola con el cultivo del maíz. Posteriormente se establecieron los grupos Vicús, Tallanes y otros, que interactuaban a lo largo de los valles de los ríos. Para el siglo XVI, cuando llegaron los españoles, la región estaba estratificada entre la élite

1. Docente: Mg. Burgos Cabrejos, Manuel E.
Mg. Ricardo Carhuarupay Béjar
Dr. Saavedra Núñez, Manuel E.
Universidad Nacional de Piura

4. “Sueño otra vez con
Reencuentros donde
Sea en este mundo con
Seres vivos y de
Verdad”
ANNE MARIE HOCQUENGUEN

5. El espacio piurano es una
combinación de mar,
desierto y ríos que unen las
eco regiones o regiones
naturales en una región
única.
En tiempos antiguos los esteros del litoral y los ríos
transversales, fueron los espacios iníciales y
vitales para el desarrollo de varones y mujeres
piuranos desde los más antiguos al presente.

6. El escenario
para el
hombre: La
fauna marina
y los esteros
del litoral, las
aguas y la
flora y fauna
de los valles
del Chira y
Piura.

7. ¿Desde cuando habitaron los hombres
esta Región?
¿Porqué se quedaron en ésta Región?
¿De donde llegó la Cultura y Civilización
a ésta Región?

8. LOS PRIMEROS PIURANOS
Los primeros asentamientos y
sus evidencias conocidas.
 ¿El Paleolítico?.
 ¿El Lítico?.
 ¿El Pre cerámico?.
 ¿El Arcaico?
 El hombre primitivo

9. Hace mas de 12 mil años, gran parte de la tierra
estaba cubierta de hielo glacial. Desde entonces se
inicio un proceso de deglaciacion.
Las regiones naturales o ecorregiones se fueron
configurando y el hombre aprendió a practicar la
trashumancia.
La des glaciación modificó el clima y la geografía
en el planeta tierra. Los hombres se desplazaron a
distintos lugares del planeta e iniciaron la
construcción de sus espacios culturales.

10. Para esta etapa de nuestra historia es un poco
complicado hablar solo de la Región Piura como hoy
la conocemos, así para Max Hule (1920), Piura es una
dependencia del desarrollo protochimú y Chimú, por
otro lado Richard Burger (1984) sostuvo que el
extremo norte del Perú entre 900 a 400 a.C.,
constituyo una región fronteriza entre las aéreas
arqueológicas norandina y centro andina.

11.  Las evidencias de su estadía en tierras piuranas, van
más allá de los 9 000 años A.C.
 No queda duda de que los primeros habitantes, eran
primitivos trashumantes nómadas y recolector.
 Durante miles de años en interacción con el medio
geográfico y otras comunidades humanas
transformaron la naturaleza y su cultura en
extraordinarias civilizaciones.

12.  HOMBRE PRIMITIVO(PRE CERÁMICO) 9mil a 2000 aC.
 FORMATIVO 2000 a.C año 0
 Horizonte temprano CHAVIN (1000 a.C a 300 a.C)
 INTERMERMEDIO TEMPRANO VICUS (Siglo I al VIII).
 Horizonte medio WARI (siglo IX al XII).
 INTERMEDIO TARDIO TALLAN (siglo XII al XV).
 Horizonte tardío INCAS(siglo 1430 al 1532).

14. Hay varias hipótesis acerca de la llegada
de los hombres y mujeres a estas tierras.
Según Julio C. Tello, habrían venido de la
amazonia, otros suponen que llegaron por
el mar del norte o del sur. Faltan indicios
reales.
Recordemos las hipótesis de que el hombre
habría llegado a América hace mas de 20
mil a.C

15. Los antropólogos, elementos culturales vivientes.
Los arqueólogos
las evidencias
materiales, en las
que dejaron sus
huellas los
hombres
¿Quiénes lo estudian: Arqueólogos y
antropólogos?. ¿Qué fuentes estudian?

16.  Puntas de piedra, son herramientas con
distintos usos.
 Lascas son fragmentos de piedra por
efecto de percusión al tallar una punta o
utilizados como cuchillo.
EL MATERIAL LÍTICO : HERRAMIENTAS DE PIEDRA
Así como en Pacaicasa, Chivateros, Guitarreros,
Paiján, en la Región Piura se hallaron piedras
trabajadas por los hombres primitivos; como:

17. J. Richardson III (1969, 1972, 1978), en la zona ubicada
entre el Río Chira y la Punta Rico, al norte de la
Quebrada de Máncora; el autor reconoce tres fases o
complejos líticos:
Amotape (9500 – 6000 a.C.),
 Sichez – Estero (6000 – 3000 a.C.) y
 Honda (3000 – 2000 a.C.).

18. SITIOS
ARQUEOLÓGICOS
MÁS
IMPORTANTES

19. En los tiempo más remotos se ubican en el
litoral-7,000 a.c-, recolectores y cazadores
marinos y de manglares, con el transcurso del
tiempo irán dando forma a un conjunto de
grupos humanos relacionados entre ellos, en un
área que comprende el sur ecuatoriano hasta
Lambayeque, otra población hacia el interior va
modelando su tradición hacia el área llamado
Andes Septentrionales. En esta época la
actividad marina es la de mayor significación.

20.  ¿El neolítico?.
 ¿El pre cerámico?.
 ¿La revolución agrícola?
 ¿Formativo?
• ¿Llego la civilización de otro lugar?
• ¿Aquí los hombres construyeron su civilización?

21. LA REVOLUCIÓN AGRÍCOLA

22. Fue así que se configuro un nuevo hábitat para las
mujeres y varones primitivos y, en respuesta,
tuvieron que modificar sus usos y costumbres de
modo radical. La respuesta fue la estructuración de
las sociedades agrícolas o Civilización agrícola.

23. Arnold J. Toynbee, en su obra “Estudio de la Historia”
(1933-1961), desecha cualquier explicación racista y/o
ambiental, para explicar las génesis de las
civilizaciones y, propuso el proceso “incitación y
respuesta” Según el cual una comunidad es estimulada
o presionada por un problema, frente al cual ofrece
una respuesta creativa, que en el caso de un pueblo sin
historia será el surgimiento de una nueva civilización.

24. Hacia el tercer milenio antes de Cristo, a lo ancho y
largo de los andes septentrionales, centrales y
centro-sur de América del sur, surgían las
primeras aldeas sedentarias con agricultura
incipiente y dependientes de la caza y recolecta,
cuyo ejemplar epónimo es Cotosh en Huánuco (2
500 a C.) y Caral en el Valle de Supe-Lima (2 300
aC), con su capacidad creativa fueron
estableciendo las bases históricas de la civilización
Antigua Andina.

25. Durante el segundo milenio antes de Cristo, una
corporación de sacerdotes originarios de
diferentes espacios culturales, hallan el espacio
geográfico natural que les posibilitará
potencializar a niveles antes desconocidos sus
capacidades económicas, políticas, sociales,
culturales y científicas, ese lugar escogido fue
Chavín de Huantar, al pie de la cordillera blanca
a mitad del callejón de Conchucos que comunica
la selva con el callejón de Huylas salida hacia la
Costa central.

26. Durante el primer milenio antes de Cristo, Chavín
de Huantar, se constituye primero como centro
sintetizador de todas las experiencias humanas
logradas hasta entonces, para transformarlas
incluso constituir una identidad político-social;
adquirió la capacidad económica política y
cultural de universalizar, en diferentes regiones de
América del Sur: el cultivo del maíz, culto a Illapa ,
el jaguar y actividades artesanales del tiempo
primordial andino.

27. 300 años a.C, las diferentes aldeas que recibieron
el aporte de Chavín, y por efecto de su propia
dinámica interna estuvieron en la capacidad de
generar abundantes alimentos, y ello posibilitó un
crecimiento explosivo poblacional y territorial.
Contexto que les permitió ya en la era cristiana,
elaborar su propio Estado regional temprano, su
propio ambiente político, social, cultural y
científico, siendo los Estados epónimos: Moche,
Tiahuanaco, y en la región de Piura se estableció
Vicús.

28. Sin excepción son civilizaciones agropecuarias, su vida
económica y dieta alimenticia dependen de su
capacidad de producción agropecuaria, donde el maíz
es la base del sistema alimenticio de varones y mujeres
de toda la sociedad, es más la organización política y
la actividad científica está al servicio de la mayor
productividad agropecuaria

29. Piura Antigua (antes de
1532), estuvo caracterizado
por la coexistencia de etnias-
pueblo a lo largo de las
cuencas de los ríos: Chira,
Piura, Huancabamba, etc.; y
el litoral que interactuaban
intercambiando productos y
experiencias, los centros que
dirigían este proceso están
ubicados en los centros
ceremoniales como Vicús,
Ñarihuala, Aypate y otros
más.

33. caserío de Laynas,
provincia de
Morropón (Piura),

36. El arqueólogo Ramiro Matos, a
raíz de informaciones difundidas,
de que en un lugar de Piura se
estaban saqueando huacos, viajó
por encargo del Patronato de
cultura, para hacer un estudio y, al
terminar su informe se encontró
ante un problema serio, ¿Cómo se
llamaron las mujeres y varones,
que trabajaron estas
construcciones?, no se sabía, y
como el lugar arqueológico era
conocido como cerro Vicús, nació
un nuevo nombre para una cultura
antiquísima: VICUS.

37. Por las características de su
cerámica (cuatro fases en
Vicús), sus tumbas y
construcciones habrían
aparecido durante el
formativo y se desarrollaron
hasta el período del
horizonte Huari.
La etapa de mayor apogeo
fue entre el siglo I al VIII.
Pero según los mismos
ceramios se deduce que
posiblemente continuaron
existiendo hasta la
expansión Inca.

38. Habían nobles ligados al gobierno teocrático,
agricultores, artesanos, y trajinantes.
Vicús, recibirá múltiples influencias -del norte
y sur, de costa y sierra- hasta adquirir su
propia personalidad cultural en tiempo del
desarrollo clásico Mochica con quien tenía
contacto directo -¿Simple vecino de
intercambios? o ¿Tributario moche?

41. Los cronistas refieren de la existencia de
diferentes agrupaciones, que hoy le llamamos
“Etnos”. Así los Tallanes, Guayacundo
(Huancakuntur), Guancapampa y Bracamoros.
En los Guayacundo, Garcilaso identifica cuatro
provincias: Caxa, Ayahuanca, Calva y Palta, los
que significa que Guayacundo es una federación
de tres grupos étnicos.

42. Bracamoros
Uniones "Étnicas” En el siglo XVI

43. La historiografía, difunde mayor
información de los Tallanes, y su tal
vez capital, Narihuala.
Veamos algunas características de los
Tallanes.
En el espacio Piurano en el siglo XV ya
existían los Tallanes, los Guayacundos,
Huancapampas y los Bracamoros.

44. TALLAN
Los cronistas del siglo XVI, refieren que los
habitantes llamados tallanes habitaron la parte
media de la cuenca del río Chira, y otros ubican
como a yungas [del norte]. A partir de estos
datos etnológicos los investigadores hablan de la
CULTURA TALLAN .

46. Los informantes del siglo XVI
reconocen que se hablaba hasta
tres lenguas diferentes con sus
territorios bien diferenciados y
había expertos que posibilitaban
las comunicaciones entre ellos.
No está claramente identificado
un solo poder centralizado, pero si
el reconocimiento de la existencia
de "señores antiguos…muy
obedecidos por sus súbditos" como
refiere Cieza de León.

47.  Al parecer la zona de valle tomaba el nombre de
la persona que asumía el gobierno local. Así
Lachira; Amotape, Pabur, Colán, Marcahuillca,
Tangarara, de allí que los cronistas, al río la
denominan con diferentes nombres.

48.  A cada gobierno local, se les denomina señorío,
otros curacazgos, el primero es una
denominación europea, la segunda es una
denominación quechua, lo real es que se
reconoce unidades étnicas diferentes y vecinas.

49.  Si bien, es Narihualá el centro arqueológico de
mayor importancia en el presente, posiblemente
también lo fue en los tiempos Antiguos. Es
necesario señalar de la existencia de varios
centros administrativos y religiosos a lo largo de
los valles del Chira y Piura, así como diferentes
manifestaciones en la cerámica, evidenciando la
existencia de desarrollos locales diferenciados
entre ellos, pero bajo una misma tendencia
cultural:

50. Anne marie Hocquenguen afirma que la
palabra “Tallana”, es la denominación de una
mujer que tenia gobernación en uno de los
tantos pueblos establecidos a lo largo del río
Chira.
En el sistema de gobierno se ha reconocido el
acceso al poder de las mujeres, identificadas
como “Capullana”. Estos hechos reforzaron la
idea de la denominación general de Tallan a la
población del litoral en la actual Región de
Piura.

51. En el momento de la llegada de los invasores
europeos, la región era un escenario muy
complejo por la coyuntura política, así:
1. La reciente incorporación política a un nuevo
centro de poder, el Cusco.
2. La macro lucha política por la asunción de un
nuevo Sapaninca.
3. Las rivalidades naturales entre los señores
gobernantes locales
CONTEXTO HISTÓRICO DE 1532

52. La población estaba estratificada en dos sectores
bien diferenciados: Una elite aristocracia
teocrática gobernante y las familias de
agricultores, pescadores y artesanos.
Existían funcionarios y encargados del trueque de
bienes y productos, cuya labor de intercambio se
desarrollaba en el espacio regional y también a
regiones alejadas.

53. La actividad económica y de mayor importancia
social fueron los cultivos –maíz, pallares, frijoles,
calabazas, verduras, etc., una gran variedad de
frutas. Para ello construyeron sistemas de riego y/o
aprovecharon la humedad del subsuelo.

54.  La zona arqueológica de
Chusis, una extensa
plataforma de origen
marino, denominada
Tablazo Lobito, situado a
una hora y media de Piura.
 En el complejo arqueológico
de Chusis se advierten dos
áreas bien diferenciadas: el
asentamiento poblacional
(o monumental) y el
cementerio.

55. CHUSIS PATRIMONIO CULTURAL

56.  El espacio arqueológico monumental consta de
tres sectores:
1. Una muralla orientada de norte a sur. Abarca
aproximadamente 250 metros de largo, dos de
ancho en los extremos y seis en la parte central
y un metro de altura.
2. Estructura arquitectónica. Se distinguen seis
muros, algunos enlucidos. Cinco de adobe y el
resto de piedra,
3. Espacio estéril.

57.  Se ubica al sudeste del espacio poblacional.
 Se localizaron y exhumaron 11 tumbas,
encontrándose ofrendas: objetos de cerámica y de
metal (pinzas de cobre).

58.  Dos patrones de entierro:
1. Con cámara funeraria, de corte rectangular y el
cadáver colocado rectamente, en posición de
cubito dorsal (espalda), con el cráneo orientado
hacia el sur.
2. Fosa y cámara lateral (tipo bota), con el cadáver
colocado en posición de cubito dorsal, pero con la
cabeza orientada hacia el norte.

59. El vocablo Piura, vendría de la voz que
quechua pirhua que significa "almacén de
granos"

60. En su segunda llega, Pizarro
desembarca en Tumbes y de allí se
traslada hasta Marcavelica, donde
fue bien recibido y acampo en un
aposento con todo su gente por una
semana.
Realizada las exploraciones decide
fundar una ciudad española en el
poblado de Tangara, bajo de la
denominación de “San Miguel”, en
gratitud al Arcángel, en el año de
1532, en el día y mes que no se sabe
por el extravió de la partida.

61. Cuando Pizarro firmó la Capitulación de Toledo,
sólo tenía referencias de la ciudad de Tumbes.
Tomando las descripciones de Pedro de Candía,
supuso que Tumbes era toda una urbe y en ella
centró su atención. Fue así como obtuvo para su
socio Luque el obispado de esa ciudad, que nunca
ejerció ni funcionó y para el otro socio Almagro la
gobernación de la fortaleza, premiando a los
demás conquistadores que habían destacado, con
cargos en el cabildo, que tampoco funcionó.

62. De “San Miguel” pasaron al sitio hoy llamado
Piura la vieja (1534), luego a San Francisco de
las Buena Esperanza de Paita (1578), y
finalmente a San Miguel del Villar de Piura, El 15
de agosto de 1 588 (el Chilcal).
La ciudad de Piura considerado centro de
“control y estrategia castrense”, estuvo dentro de
la jurisdicción de la audiencia de Lima y en lo
religioso dependía del Obispado de Quito.

63. La población virreinal comprendía jurídicamente dos
agrupaciones étnica, la República de Españoles y la
República de indios.
El territorio fue divido en Corregimientos, los poblados
en ciudades y reducciones, con la finalidad de
recaudar los impuesto y tributos y las obligaciones de
los indígenas como el trabajo en mita.

64. • La Ciudad y la Reducción tenían sus respectivos
cabildos, los gobiernos locales.
• En la reducción gobernaban los caciques
(curacas) y el Cabildo de naturales.
• Las reducciones en Piura fueron: Máncora,
Colán, Sechura, Catacaos y Olmos cercanos al
litoral. Ayabaca, Cumbicus, Frías,
Huancabamba y Salas-Penachí al interior.
• Cada reducción tributaba en productos que se
les era asignado.

65. Como parte del sistema colonial, el Virreinato
fue considerado provincia de España. Por ello
las autoridades serian nombrados por la
Corona, a través del Consejo de Indias.

66. El sistema de mita fue el modo más usual de
trabajo indígena en las haciendas españolas.
En el siglo XVII, en Ayabaca y aledaños, las 32
haciendas eran ganaderas y cañaverales,
contaban con un trapiche para la producción de
azúcar.

67.  Entre 1680 y 1820 Piura vive un auge pecuario y
tinero.
 Pecuario, sobre todo el ganado caprino.
 Las casa tina eran industrias del jabón.

68. Panamá
Virreinato de
Nueva Granada
Virreinato del
Perú
Lima
Quito
Guayaquil
Chachapoyas
Océano Pacífico
RUTAS
COMERCIALES
DE PIURA
VIRREINAL

70. La independencia de América Latina se produce
cuando llegaba a su madurez la sociedad industrial
de Europa Occidental.
La independencia de Estados Unidos de
Norteamérica, le permitió desarrollar su economía
moderna.
Los criollos de América Latina soñaron con un
espacio de pueblos libres para comerciar con Europa
industrial.

71. La industrialización en Europa transformo el
modo de vida y el pensamiento de los europeos,
se gestaban las sociedades urbanizadas con la
economía mercantil industrial, cuyo
pensamiento estuvo marcado por la creencia de
que se estaba llegando a la cúspide del
desarrollo histórico, la construcción de la última
forma de gobierno y sociedad: el liberal.

72.  El Liberalismo naciente, fuente de inspiración de
los libertarios latinoamericanos. Latinoamérica
lentamente se fue transformando en repúblicas
al servicio de las empresas y sociedades en pleno
desarrollo industrial.
 Recordemos algunos aspectos del reconocimiento
de la independencia en Piura

73. Guayaquil durante la guerra por la
independencia, por su posición geográfica estaba
subordinado en lo militar y accidentalmente en
lo político, al virreinato del Perú. Era el arsenal y
único astillero de España en el Pacífico.
De modo que en el año de 1820 la región al
cual pertenecía Piura –norte del Perú y al sur de
Guayaquil- era un lugar estratégico, para las
fuerzas españolas virreinales y para las fuerzas
patrióticas.

75. La sociedad Virreinal ingresaba a la República
sin modificaciones sustanciales, entre otras causas
debido a que durante el siglo XVIII la dirigencia
indígena con la derrota del proyecto de Túpac
Amaru fue desmoronada físico y
psicológicamente; y por la coyuntura provocada
por las aspiraciones imperiales de Napoleón
Bonaparte, se quiebra el Estado Español,
favoreciendo al desarrollo de gestas
independentistas lideradas por el único sector
social que podía dirigirla; los criollos.

76. La naciente república era obra de criollos que no
podían asumir el espíritu burgués, por que no eran
comerciantes ni industriales, eran hacendados o
aspiraban a serlo, peor aún sus perspectivas
económicas estaban lejos del modelo
socioeconómico y cultural europeo, la naciente
república peruana tenía una población
mayoritaria indígena con propia cultura distinta a
la criolla, descendiente del español, una minoría
gobernante.

78. La memoria colectiva popular recuerda estos
acontecimientos como “la época de las
montoneras”, de las bandas armadas de
hombres, generalmente a caballo, que lucharon
ya sea para sus proyectos propios, ya sea en
favor de caudillos locales o regionales. Las
luchas montoneras coincide con la crisis
económica, política y social de fines del siglo
XIX.
LAS MONTONERAS EN PIURA

79. El mundo europeo y estadounidense del siglo XIX,
comprobaban que la modernización tiene un solo
sentido, la industrialización y mercantilización de
la economía. Ello creo una dinámica mundial.
1. Los países que demandaban materias primas
y ofertaban productos industriales.
2. Los países que poseían materias primas y
consumían productos industriales.

80. Los criollos bajo la denominación de Aristocracia
ensayaron un primer intento serio de
modernización (1895-1919) pretendiendo imitar el
paradigma ingles.
Un eficaz funcionario de casas comerciales, y
prospero comerciante, reorienta la
modernización aristocrática, hacia un nuevo
paradigma, el desarrollo Estadounidense,
durante el llamado oncenio leguiista 1911-1930.

81. La economía peruana se activa por ser poseedor de
materias primas mineras y agropecuarias que
requerían los países que experimentaban la
modernización industrial.
a) El sur proveedor de lana para la industria textil del
exterior.
b) El centro proveedor de minerales y algodón para el
mercado exterior.
c) El norte proveedor de azúcar y algodón para el
mercado exterior.
LA MODERNIZACIÓN MERCANTIL

82. El Estado asumió el control del agua y la
racionalización de su distribución, se pergeñan
grandes proyectos de irrigación en los valles de la
costa. Esto generó resistencias por los hacendados
que tenían el control sobre el agua y de los
indígenas, quienes manejaban el riego en forma
comunal.
En el norte peruano, la agricultura de exportación,
modificara la organización agraria.

83. El nuevo código de aguas generara que los
campesinos, pequeños propietarios y comuneros, que
hasta ese momento se habían encargado de las labores
en torno al riego, fueron desplazados y sus
organizaciones quedaron desactivadas; sus
autoridades fueron desconocidas. De esta manera se
rompió con una larga tradición de prácticas comunales
y de organización que los campesinos tenían en torno
al uso y el manejo del agua.

84. Nuevos dispositivos legales así como la orientación
general de la política agraria, los colocaban ahora
como usuarios individuales frente al riego. Todo ello
trajo como consecuencia la desorganización y
dispersión de los campesinos. Aparecieron nuevos
conflictos como:
1) Los conflictos producidos por las nuevas reglas de
administración y distribución del riego frente a la
actual estructura agraria de los valles,
2) La confrontación entre ingenieros y campesinos
respecto a las técnicas de riego, y
3) La destrucción de las prácticas comunales, con las
consiguientes secuelas en los planos social y
cultural.

85. FERROCARRIL
EN PIURA
SULLANA, 1885
PIURA, 1887
ARENAL
PAITA
CATACAOS, 1889