El documento presenta una lección sobre las civilizaciones precolombinas de América. Los estudiantes analizan documentos que describen las etnias indígenas en Chile y su relación con el estado, así como las condiciones socioeconómicas de los indígenas. Luego, los estudiantes investigan casos similares en otros países americanos y debaten sobre cómo mejorar el reconocimiento de los derechos indígenas. El objetivo es que los estudiantes desarrollen una comprensión más profunda de la identidad mestiza en América y
La tesis que vengo a defender en este ensayo es la de que no hay una verdadera “Nación Chilena”, ya que en realidad no existe una comunidad cultural uniforme dentro del Estado chileno, sino que estamos asistiendo a la eclosión de otras comunidades culturales diversas. Y no me refiero sólo a las naciones indígenas, de las que existe evidencia palmaria de su diferencia con el modelo “occidental” impuesto desde la elite política, sino también a una serie de naciones no indígenas (a las que llamo también “mestizas”) que hasta ahora eran consideradas como meras “regionalidades” dentro de la nación estatal. En el caso de la nación huasa, que es la predominante, al punto de confundirse con la “nación chilena”, no hice mayores profundidades habida cuenta de la existencia de abundante bibliografía. Lo mismo puedo decir de la nación mapuche, la que ha sido líder en el tema, sólo que en su caso hice análisis de sus propuestas de autonomía. En el resto, la investigación fue más profunda, al tener que fundamentar su condición de nación o explicar su historia y relación con el Estado chileno.
La tesis que vengo a defender en este ensayo es la de que no hay una verdadera “Nación Chilena”, ya que en realidad no existe una comunidad cultural uniforme dentro del Estado chileno, sino que estamos asistiendo a la eclosión de otras comunidades culturales diversas. Y no me refiero sólo a las naciones indígenas, de las que existe evidencia palmaria de su diferencia con el modelo “occidental” impuesto desde la elite política, sino también a una serie de naciones no indígenas (a las que llamo también “mestizas”) que hasta ahora eran consideradas como meras “regionalidades” dentro de la nación estatal. En el caso de la nación huasa, que es la predominante, al punto de confundirse con la “nación chilena”, no hice mayores profundidades habida cuenta de la existencia de abundante bibliografía. Lo mismo puedo decir de la nación mapuche, la que ha sido líder en el tema, sólo que en su caso hice análisis de sus propuestas de autonomía. En el resto, la investigación fue más profunda, al tener que fundamentar su condición de nación o explicar su historia y relación con el Estado chileno.
Con la trata trasatlántica y el desarraigo que implicó este violento proceso de esclavización, gran parte de los pueblos africanos y sus descendientes decidieron organizarse con la intención de rebelarse contra el sistema
explotador y buscar la tan anhelada libertad. La organización, entonces ha sido columna vertebral de la historia de la diáspora africana en busca de objetivos
básicos como la libertad, la dignidad, el respeto y la participación. En esta edición se abordaron diferentes reflexiones sobre el Movimiento Social Afrocolombiano y sus retos hacia adelante en el país.
Organismos que protegen los derechos de las comunidades indigenas.
Respeto a los derechos de las comunidades indigenas.
¿Porque los pueblos indígenas son tan importantes en México?
Presentación de Amparo Marroquín en el seminario “Pueblos Indígenas, racismo y comunicación”, organizado por el “Observatorio racismo en los medios”, con sede en la Universidad Rafael Landívar, con el apoyo de la Alianza contra el Racismo en Guatemala.
Con la trata trasatlántica y el desarraigo que implicó este violento proceso de esclavización, gran parte de los pueblos africanos y sus descendientes decidieron organizarse con la intención de rebelarse contra el sistema
explotador y buscar la tan anhelada libertad. La organización, entonces ha sido columna vertebral de la historia de la diáspora africana en busca de objetivos
básicos como la libertad, la dignidad, el respeto y la participación. En esta edición se abordaron diferentes reflexiones sobre el Movimiento Social Afrocolombiano y sus retos hacia adelante en el país.
Organismos que protegen los derechos de las comunidades indigenas.
Respeto a los derechos de las comunidades indigenas.
¿Porque los pueblos indígenas son tan importantes en México?
Presentación de Amparo Marroquín en el seminario “Pueblos Indígenas, racismo y comunicación”, organizado por el “Observatorio racismo en los medios”, con sede en la Universidad Rafael Landívar, con el apoyo de la Alianza contra el Racismo en Guatemala.
Un breve ensayo de licenciatura sobre la identidad latinoamericana que se vive dentro del contexto (latinoamericano, claro) y algunas propuestas para dejar de ser presos de las clases sociales más altas. Despertar a través de movimientos de revolución.
El presente trabajo dará a conocer el tema del grupo humano y el territorio, los cuales comprenden la noción de Estado que han venido desarrollando los grandes pensadores a través de los tiempos de la humanidad; que es simplemente la observación de la realidad que nos rodea, y la que asignamos intuitivamente el significado. El Grupo Humano y el Territorio son dos elementos esenciales para formar un Estado.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
1. NNOTICIASOTICIAS DDEE AAMÉRICAMÉRICA IINDÍGENANDÍGENA
Unidad : Construcción de una identidad mestiza
Contenidos: América Precolombina. Las grandes civilizaciones precolombinas.
Procedimiento: Desarrollo de la presentación de información.
ANTES DE EMPEZAR
Si tuvieras que describir al continente americano ¿qué sería lo primero que
mencionarías? Su gente, el clima, el deporte, la geografía, quizás un poco de todo eso, pero
¿si tuvieras que describir la arquitectura, las ciudades, las culturas más evolucionadas, los
pueblos más antiguos?, Lo más probable es que terminaríamos mirando a los Aztecas,
Incas y Mayas.
¿Son sólo las civilizaciones mencionadas las únicas exponentes del saber indígena?,
Claro está que en tu comunidad los saberes indígenas afloran con cada calle, cerro o
nombre que nos encontramos cotidianamente, más aún si en nuestra ciudad existen altos
índices de población indígena.
El trabajo es ahora explorar esta convivencia cotidiana de los indígenas, pero no
sólo desde la mirada chilena, sino que englobando al resto de nuestro continente.
CONCEPTOS CLAVES
Etnia
Pueblo
EL DESCENSO DE LOS INDÍGENAS CHILENOS
Lee el siguiente documento junto con tu equipo de trabajo:
DOCUMENTO 1: ROL HISTÓRICO DE LAS ETNIAS EN CHILE. (Extracto)
Etnia, Nación y Estado
En Chile existen comunidades cuya lengua, religión, valores e historia difieren del resto de la
población. Desde hace siglos ocupan (y se identifican) con el mismo territorio. Se les conoce con el nombre
de etnias indígenas: aymará, mapuche, qawasqar, yámana, quechua, colla, atacameños y rapa nui.
Culturalmente, los miembros de una etnia se perciben distintos y así son percibidos por los demás.
Tienen conciencia de pertenecer a una comunidad cuya cultura nutre una suerte de "honor colectivo" que
está por encima de consideraciones de clase, puesto que de él participa cualquier miembro del grupo étnico,
2. al margen de su posición social. El Estado chileno reconoce la existencia de etnias pero no de pueblos
indígenas. Hablar de pueblo equivaldría, en su opinión, a reconocer la existencia de varias naciones al
interior de un mismo territorio, lo cual atentaría contra la visión clásica de una sola nación y un solo Estado.
Como contrapartida, las organizaciones indígenas y los defensores de los derechos indígenas, plantean
que las etnias sí constituyen pueblos, por historia, identidad étnica, religiosa, lingüística y territorial. Si
todos los pueblos tienen una igualdad básica de derechos, las etnias indígenas pueden aspirar;
legítimamente, a la autodeterminación. La visión que esta última perspectiva de análisis tiene de la relación
entre cultura indígena y Estado-nación, es profundamente crítica. Se habla de colonialismo interno para dar
cuenta de la existencia de pueblos, dentro de un Estado, económicamente explotados y culturalmente
reprimidos.
Lo anterior se ampararía en el "valor supremo" de la unidad nacional. Históricamente, los Estados han
privilegiado la vinculación del poder político con una sola nación o etnia, negando la existencia de otras
comunidades culturales en su territorio o promoviendo su rápida asimilación. Sin embargo, pese a siglos
de discriminación etnocida y también genocida, la culturas indígenas no han desaparecido. En el último
censo (1992), más de un millón de personas señaló sentirse identificado con alguna de las etnias indígenas
que pueblan el territorio, principalmente la mapuche.
Mal que les pese a muchos, las etnias indígenas existen. Este hecho obliga a repensamos como nación y
como Estado para abrirnos a una realidad que no puede seguir desconociéndose: que en Chile conviven
diversos pueblos. El reconocimiento es fundamental para valorar el aporte de las culturas originarias y
avanzar hacia políticas de Estado que aseguren el respeto y la sobre vivencia de las comunidades indígenas.
http://www.geocities.com/cculturalminka/contextochile.html
Ahora analicemos este documento.
1. Comentarios.¿Qué diferencias hace el autor entre el concepto de etnia y pueblo
indígena?¿Concuerdas con la opinión del autor?
2. ¿Cómo entienden las comunidades indígenas su realidad de etnia.? Enumera las
características propias de una etnia y ejemplifica cada una de ellas con una
manifestación de tu vida cotidiana.
3. ¿Cuál es el papel del Estado en esta relación según el autor del artículo?.
Manifiesta tu opinión en este aspecto, a favor o en contra del periodista.
4. ¿Hacia donde habría que caminar para poner fin a los problemas propuestos por
el autor?
5. Construye junto a tu equipo un mapa conceptual con los conceptos que
presentan las ideas esenciales. Utiliza como base el procesador de texto, y envía
el resultado al e-mail de los otros equipos de trabajo del curso. Recuerda
comentar el trabajo de tus compañeros por escrito.
3. CONDICIÓN SOCIO ECONÓMICA DE LOS INDÍGENAS.
Lee con atención la información entregada en el siguientes reportaje.
DOCUMENTO 2: Chile y su deuda con los pueblos indígenas
Hoy el mundo indígena ha cambiado. La masa de familias que emigraron a las ciudades en busca de mejores
horizontes, después de ser expulsados de sus tierras, ha dado paso a nuevas generaciones de profesionales
indígenas que han ido ocupando diversos espacios del desarrollo. Hay una generación renovada de
indígenas que no aceptarán fácilmente una nueva reducción, que no se conforman con estar excluidos del
sistema político y que no aceptan como solución única las respuestas materiales del Estado.
En 192 años de vida republicana nunca un indígena ha llegado al Senado y en siglo y medio sólo cinco han
logrado ser diputados. Nunca un indígena ha sido nombrado embajador de nuestro país. Las Escuelas
matrices de las Fuerzas Armadas excluyen de su planta de oficiales del Estado Mayor a descendientes de
indígenas. Ese es el tipo de Chile real para los indígenas. Y mientras sus ansias de participar como sujetos
históricos de la sociedad esté plenamente vigente, nada podrá impedir que las nuevas generaciones de ellos
no busquen expresarse por cualquier vía.
El 5 de septiembre del 2001 los obispos del Sur hablaron. Y fueron muy lúcidos ante el país: "El común
empeño por la construcción de la justicia social en nuestra patria debe considerar el respeto a los derechos
de los Pueblos Originarios. Esto implica la voluntad política de llegar a un reconocimiento constitucional
del pluralismo étnico de la Patria común. Esta voluntad se ve menoscabada por los prejuicios, el
desconocimiento o la criminalización de las legítimas demandas de reconocimiento de los derechos del
Pueblo Mapuche".
Alentamos la esperanza de que en el Chile del 2010, cuando cumplamos dos siglos de historia, podamos
decir a las generaciones presentes y futuras que el Chile democrático fue capaz de restañar las heridas,
cicatrizar los dolores y abrir nuevos caminos. Esto es perfectamente posible ahora.
* Domingo Namuncura Serrano, Asistente Social, ex director de CONADI, profesor de DD.HH. y Estudios
de la Pobreza en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. http://www.mensaje.cl
Trabajemos en forma individual
1. Analicemos. ¿Qué cambios ha experimentado el mundo indígena en la América
actual?.
2. ¿Qué tipo de acciones evitan que se cree un ambiente de equidad según el
autor?, ¿Qué opinas de la situación descrita?
3. Describe cual sería el cambio ideal según el autor. Complementa esta visión con
una idea propia que busque poner fin a la situación descrita.
4. 4. Comenta con el resto de tu equipo de trabajo las conclusiones y respuestas a las
que llegaste. Redacten un escrito final donde se unan las características del
documentos y sus opiniones.
5. El resultado será impreso y publicado en el aula. Mientras que las ideas
principales serán discutidas en plenario bajo el siguiente principio:
El curso se dividirá en tres grupos.
Uno de ellos cumplirá la función de moderador.
Los dos restantes tomarán la opinión defendiendo una de las siguientes opciones:
visión de los indigenistas y visión del Estado.
6. El debate constará de tiempo por defensa (máximo de 2 minutos por
intervención). Y partirá de la siguiente afirmación: “es lícito mantener la
situación descrita en el documento mientras funcione bien”
7. Una vez concluido el debate los moderadores deberán dar el veredicto de quien
defendió mejor su postura.
INVESTIGACIÓN DE CASOS
Es hora de buscar nuevos ejemplos al interior de América.
1. Fuentes. A través de las siguientes páginas web deberás desarrollar una
búsqueda de otros casos relacionados con problemáticas indígenas americanas.
http://www.ipsnews.net/fsm2003/esp/nota2.shtml
http://www.eclac.cl/
http://www.tierramerica.net/2002/1110/noticias4.shtml
http://bolivia.indymedia.org/es/2003/09/2699.shtml
http://www.globalizacion.org/
http://www.geocities.com/cculturalminka/contextochile.html
http://www.servicom.es/watu/index.htm
http://argentina.indymedia.org/news/2003/04/105008.php
2. Una vez escogido el artículo o noticia de la prensa, deberás determinar con tu
equipo cual es la problemática indígena manifestada por el documento, y que
paralelos se pueden establecer con los casos chilenos.
3. Las conclusiones serán presentadas en una tabla como la siguiente
Criterio de comparación Caso chileno Caso Americano
5. 4. Una vez finalizada la comparación en el cuadro anterior, redactarán una noticia
que presente la información de las dos fuentes. Trabajarán en el procesador de
texto, y enviarán el resultado a una carpeta compartida al interior del laboratorio
para que sea leída por la totalidad del curso.
SÍNTESIS Y REFLEXIÓN FINAL
Luego de hacer una lluvia de ideas con las conclusiones extraídas del análisis de las
noticias, se propone redactar en grupos de 3 a 5 personas un comentario con la muestra de
las comparaciones entre noticias, junto con los comentarios de la exposición.
Estas conclusiones pueden ser enviadas al sitio:
http://argentina.indymedia.org/news/2003/04/105008.php , con lo cual podrán establecer
contactos fuera de las fronteras de Chile, teniendo de esa manera una visión directa de otras
entidades políticas y territoriales de América.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CD recursos 1999
http://www.puc.cl/sw_educ/historia/conquista América y la irrupción europea
En Internet
http://www.xs4all.nl/~rehue/index.html fuente de sitios de investigación indígena.
http://www.biodiversidadla.org/ fuentes de doc. Artículos.
http://www.latinworld.com/ fuentes.
http://www.oas.org/OASpage/esp/ultimasnoticias/ultimasnoticias.aspm sólo América
http://www.geocities.com/cculturalminka/contextochile.html noticias
http://www.servicom.es/watu/index.htm
6. 4. Una vez finalizada la comparación en el cuadro anterior, redactarán una noticia
que presente la información de las dos fuentes. Trabajarán en el procesador de
texto, y enviarán el resultado a una carpeta compartida al interior del laboratorio
para que sea leída por la totalidad del curso.
SÍNTESIS Y REFLEXIÓN FINAL
Luego de hacer una lluvia de ideas con las conclusiones extraídas del análisis de las
noticias, se propone redactar en grupos de 3 a 5 personas un comentario con la muestra de
las comparaciones entre noticias, junto con los comentarios de la exposición.
Estas conclusiones pueden ser enviadas al sitio:
http://argentina.indymedia.org/news/2003/04/105008.php , con lo cual podrán establecer
contactos fuera de las fronteras de Chile, teniendo de esa manera una visión directa de otras
entidades políticas y territoriales de América.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CD recursos 1999
http://www.puc.cl/sw_educ/historia/conquista América y la irrupción europea
En Internet
http://www.xs4all.nl/~rehue/index.html fuente de sitios de investigación indígena.
http://www.biodiversidadla.org/ fuentes de doc. Artículos.
http://www.latinworld.com/ fuentes.
http://www.oas.org/OASpage/esp/ultimasnoticias/ultimasnoticias.aspm sólo América
http://www.geocities.com/cculturalminka/contextochile.html noticias
http://www.servicom.es/watu/index.htm