Este documento presenta una propuesta de proyecto para ofrecer talleres a madres de familia con el objetivo de fortalecer la autoestima de los niños utilizando la tecnología. Justifica la importancia de la autoestima en el desarrollo de los niños y el papel de los padres en su formación. Explica que las familias atraviesan diferentes etapas en un ciclo evolutivo y que en cada etapa se educan valores de forma implícita. El proyecto busca apoyar a las madres en el uso de acciones y mens

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UNIVERSIDAD DE PUEBLA S. C.
DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO.
MATERIA: DESARROLLO DE PROYECTOS
PROYECTO
TALLERES A MADRES DE FAMILIA EN FORTALECER LA AUTOESTIMA DEL
NIÑO HACIENDO USO DE LAS TECNOLOGIA.
ASESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE
ALUMNA: MARÍA RUBÍ PIÑA SÁNCHEZ

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INDICE
Portada e índice…………………………………………………………….2
Presentación………………………………………………………………...3
Introducción.……………………………………………………………...….4
Justificación………………………………………………………………….5
Diagnóstico…………………………………..……………………………....13
Planteamiento del problema………..………………….…………………...14
Objetivos……………………………………………………………………...15
Metas………..………………………………………………………………...16
Propuesta de desarrollo
a) Fundamento teórica………………………………………..………..18
b) Metodología del trabajo (IAP)……………………………..………..23
c) Programa de trabajo…………………………………...…..………...24
d) Bibliografía…………………………………………………………....35

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PRESENTACIÓN
Autoestima es fundamental para el desarrollo productivo de la personalidad. Este
es frágil, se destruye fácilmente, y necesita renovación constante en toda persona
no importa la edad por eso es dirigido a los padres de familia. A través de la vida
de sus niños, y especialmente durante sus años en casa, su meta debe ser de
comunicarse constantemente y recibir apoyo de cualquier índole en todo momento
sin embargo no lo hacen por las múltiples ocupaciones de los padres. Los medios
son simples una sonrisa una cariñosa palabra hablada o escrita, y un abrazo.
Es posible que no sea fácil seguir estas sugerencias. Los antecedentes de la niñez
de algunos padres y madres han sido llenos de tensión, conflicto y una falta de
atención físico y emocional. Sin haber expresado un cuidado cariñoso, tierno y de
apoyo de sus padres estas personas carecen de modelos afectivos para saber
expresar cariño verbalmente y físicamente a sus niños. Otros pueden encontrar
dificultad enpercibir a sus hijos de una manera positiva, o ver cualidades que
pueden ser elogiados o aprobados.
Una manera en la cual el padre o madre puede incrementar su propio sentido de
valor propio y a la larga la autoestima de sus niños, es mediante el uso de
acciones positivas. Estas acciones sirven para que los padres se sientan bien
acerca de si mismos y por consecuencia sus hijos se sientan igual.
Si reciben suficientes mensajes positivos temprano en la vida tendrán un buen
sentido de autoestima y una mayor probabilidad de tener éxito en la vida.

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INTRODUCCIÓN
Ser padre es un importante papel que se desempeña sin tener práctica ninguna,
instrucción formal, tan sólo se dejan llevar por lo que recuerdan que hicieron sus
padres, van aprendiendo día a día en ocasiones sin tiempo o manera de
informarse y reflexionar.
Toda persona tiene sentimientos, pero según su personalidad puede manifestarlos
de diferentes maneras dependiendo del lugar físico, sentimental y emocional en
que se encuentren, estos son factores que influyen positiva o negativamente en la
autoestima de las personas.
El tema es de gran interés por la necesidad de fortalecerlo en la comunidad, pero
sobre todo en las madres de los alumnos y esto influya en su enseñanza-
aprendizaje desde el hogar en los pequeños, en una edad temprana los niños
inician a definir su personalidad tomando diferentes modelos, según en el ámbito
que se rodeen. Se considera importante para el desarrollo y la constitución de una
buena vida y se pretende fomentarlo haciendo uso de la tecnología.
De acuerdo al modesto recorrido realizado a través de teorías, propuestas de
autores e investigaciones, parece claro que aún la familia, a pesar del debate
frecuente sigue siendo vehículo privilegiado en la transmisión de valores.
Los cambios operados al interior de la familia desde los años 70, han dejado de
lado el modelo racional, con una fuerte y rígida división de roles entre hombre y
mujer y entre padres e hijos. Los padres optan por una educación para la libertad,
valorizando la comunicación, el diálogo, la tolerancia. El estilo autoritativo
recíproco descripto en este mismo artículo es el que según las investigaciones
actuales aparece como el más indicado para favorecer el crecimiento del hijo en
todas las dimensiones. Más allá de la forma que adquiera, la familia sigue siendo
la institución cuya función fundamental es responder a las necesidades y las
relaciones esenciales para el futuro del niño y su desarrollo psíquico. La familia
aparece como la instancia primera donde se experimenta y organiza el futuro
individual donde se dan las contradicciones entre: "pertenecer a" y a la vez lograr
la autonomía, parecerse y diferenciarse. Esta tensión paradójica se resuelve con
la marca individual de cada persona, pero es verdad que la familia se instituye
como un lugar de residencia, en el sentido que brinda un espacio para resistir a
esta tensión y resolverla favorablemente. La familia es el lugar de la construcción
de identidad, sin el otro, es imposible que exista el yo, sin lazos o relaciones no
existe psiquismo unificado. La familia constituye entonces el compromiso de cada
uno con un proyecto relacional que se construye en un determinado tiempo y
espacio y que define por lo tanto los valores que en cada unidad familiar se
ponen en juego. La familia se constituye así como el primer paso importante
hacia la cultura, al organizar el sistema de valores, la manera de pensar y de
comportarse de sus miembros, de acuerdo a la pertenencia cultural.

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JUSTIFICACIÓN
Es muy común que los niños pequeños durante el nivel escolar muestren hábitos
de casa que traigan conocimientos previos no convencionales que se tengan.
Cuando los niños presencian y participan en diversos eventos comunicativos en
los que hablan de sus experiencias, de sus ideas, de lo que conocen, y escuchan
de lo que otros dicen, aprenden a interactuar y se dan cuenta de que el lenguaje
permite satisfacer necesidades tanto personales como sociales, y van generando
una red de relaciones edificadoras de organización social y cultural.
Tenemos una íntima necesidad de interacción social, que el lenguaje nos permite
compartir nuestras experiencias, aprender de cada uno proyectar juntos y
acrecentar el enorme intelecto al contrastar sus conocimientos con los que se
acerquen mediante la tecnología.
Es un proceso interactivo que conecta los conocimientos previos, la experiencia y
características del lector, con el contenido.
Conviene que las madres de familia para que retroalimenten aplicando estrategias
a sus hijos desde preescolar para que los alumnos incorporen esta seguridad a su
manera de aprender.
La educación de los valores en la familia
Partimos de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de
creencias de las personas y están relacionados con estados ideales de vida que
responden a nuestras necesidades como seres humanos, proporcionándonos
criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como a nosotros
mismos (Rokeach, 1973 en García, Ramírez y Lima, 1998). Es así que los
valores nos orientan en la vida, nos hacen comprender y estimar a los demás,
pero también se relacionan con imagen que vamos construyendo de nosotros
mismos y se relacionan con el sentimiento sobre nuestra competencia social.
Según otros autores (Schwartz, 1990) los valores son representaciones
cognitivas inherentes a tres formas de exigencia universal: las exigencias del
organismo, las reglas sociales de interacción y las necesidades socio-
institucionales que aseguran el bienestar y el mantenimiento del grupo.

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De esa manera, según Schwartz los sistemas de valores se organizan alrededor
de tres dimensiones fundamentales: el tipo de objetivo (trascendencia o beneficio
personal; conservación o cambio), los intereses subyacentes (individuales o
colectivos), el dominio de la motivación (tradición, estimulación, seguridad). Las
teorías implícitas que todos los padres tienen y que se relacionan con lo que los
mismos piensan sobre cómo se hacen las cosas y por qué se hacen de tal o cual
manera ofician "de filtro" en la educación en valores.
Estas ideas y teorías implícitas se montan sobre experiencias, sobre lo que se ha
vivenciado.
Si bien se podría decir que la familia no es el único contexto donde se educa en
valores, es una realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en ella se
da la hace especialmente eficaz en esta tarea.
Existe en la literatura una extensa discusión sobre cómo se educa en valores:
¿los pequeños interiorizan los valores familiares? ¿O los niños son agentes
activos en el proceso de construcción de valores, en el entendido que la relación
padres-hijos es una relación transaccional, esto es de ida y vuelta? Nosotros
estamos con la segunda posición, afiliándonos así a las nuevas perspectivas
constructivistas. En ellas se concibe a la relación entre adultos y niños de doble
sentido, aunque se acepte que esta relación es asimétrica.
Esto significa que no sólo cambian y se influencian los valores de los niños, sino
también los de los adultos, por ejemplo, luego de tener hijos una persona puede
privilegiar más el valor de la seguridad que el de reconocimiento social.
Ciclo de vida familiar y valores
Las familias, como las personas atraviesan diferentes etapas, recorriendo un ciclo
evolutivo (Vidal, 1991).
En general se pueden distinguir tres grandes tiempos en la vida de una familia: el
tiempo de constitución, que abarca cuestiones tales como elección de la pareja,
matrimonio y cohabitación sin hijos, el tiempo de expansión, esto es de la llegada
de los hijos, que implica la transición a la paternidad y la vida con hijos de edad
preescolar y escolar, y por último un tiempo de reducción, cuando los hijos se
emancipan, la pareja vuelve a quedar sola y sin actividad laboral.
En general, las etapas que se inscriben dentro de estos tiempos se definen en
relación a estos factores: cambios en la composición familiar, cuando miembros
se anexan o se pierden, cambios en la composición en relación a las edades y
cambios en la situación laboral de los miembros de la familia.

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A grandes rasgos se pueden describir las siguientes etapas:
constitución de la pareja, cuando la mujer y el hombre llegan a la pareja
cada uno tiene una serie de expectativas sobre cómo debe ser una pareja.
Estas expectativas tienen que ver con valores sobre cómo tienen que ser
las cosas dentro de una pareja, y en general no se dicen de forma
explícita. Estas formas de concebir las cosas pueden ir desde cómo se
deben relacionar hombre y mujer, hasta la repartición de las tareas
domésticas ¿quién cocina, lava los platos, hace los mandados, quién
ayuda a quién? En esta etapa el éxito en la separación con las familias de
origen es crucial, y cuanto más aglutinadas sean las familias de origen,
mayor dificultad traerá consigo la separación, ya que separarse en ciertos
casos puede asimilarse a aniquilación y a traición.
nacimiento de los hijos (con las primeras etapas de vida preescolar y
escolar), supone el tener resuelto el lugar que va a ocupar el hijo que llega,
el modo de participación de los padres y de sus familias está vinculado con
la relación de los padres entre sí y de cada uno con su familia de origen:
Aquí se pone en juego cómo se debe educar a un niño o a una niña, y en
general lo que se quiere de los hijos, si esto se define por repetición o por
oposición a lo que los padres han vivido ellos mismos en tanto hijos;
cuanto se asigna externamente a ese hijo que llega, desde la misma
manera de esperarlo, del lugar que se le asigna, desde el nombre que se
le pone, etc.
La cuestión del nombre: si el mismo ya existe en la familia, si es un nombre a
"estrenar", tiene que ver con las expectativas y valores que los padres ponen en
juego desde el inicio en la relación con ese hijo: se va a llamar como el abuelo,
como el tío, y por qué, para llenar un espacio que ha quedado vacío, si se quiere
repetir la historia de alguien que ha sido muy inteligente, muy afectuoso, muy
exitoso en la familia. La distribución de tareas en el cuidado de los hijos es un
tema fundamental en la educación, quién se levanta de noche, quién lo baña y
quién le da de comer definen valorizaciones, formas determinadas de encarar los
vínculos.
adolescencia de los hijos,que se estudia en forma separada de las etapas
anteriores, por el impacto que tiene tanto en los adultos como en los
mismos adolescentes. En esta etapa los hijos se plantean el por qué, el
para qué, el sentido de la vida, qué quieren hacer, cómo quieren vivir. A
través de estas preguntas, el adolescente también "mueve" a los padres, y
los lleva a replantearse sus propias opciones al respecto. Pueden darse
conflictos de valores, enfrentamientos, con la diferencia que el adolescente
tiene tiempo por delante para resolver estos temas, mientras que los
padres no. Esta etapa puede resolverse mediante el control férreo de parte
de los padres o por el contrario, por una indiscriminación entre padres e
hijos, que funcionan como amigos.

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partida de los hijos del hogar parental, es también una etapa movilizadora
para los padres, porque coincide con la disminución de la potencia en el
hombre, la pérdida de la capacidad de reproductora en la mujer, la
transición de una vida laboral activa a la jubilación. Cómo se viva esta
etapa va a depender de cuán diferenciados hayan estado los subsistemas
parental y conyugal, como para poder permitir al hijo partir sin culpa.
pareja nuevamente sola, que se ha dado en llamar etapa del "nido vacío",
en ella se suelen invertir los roles, los hijos deben cuidar de sus padres, de
cómo se hayan sentido cuidados, protegidos y atendidos los hijos como
tales dependerá como puedan vivir esta etapa.
Estas etapas pueden variar: en algunas culturas o en algunas subculturas el
ingreso a la vida adulta se hace sin transitar prácticamente por la adolescencia,
en otros casos, no se puede hablar de nido vacío, ya que las nuevas unidades
familiares se construyen en presencia de por lo menos una de las familias de
origen, a tal punto que algunos autores han hablado de "nido repleto".
Cada una estas etapas implica el cumplir con determinadas tareas, implica
conflictos básicos a resolver, que de no enfrentarse en su momento, se arrastran
a etapas posteriores.
Valores y reglas
Las reglas familiares son en general implícitas y provienen de las familias de
origen y se transmiten de generación en generación. Las reglas pueden funcionar
como vehículos concretos de expresión de los valores, ya que en general
responden a una determinada escala de valores, sea esta explícita o no. También
pueden responder a la tradición y ser el principal obstáculo para el cambio. Las
reglas familiares constituyen indicadores comunicacionales por excelencia. A
través de ellas se determina quién habla con quién, quién tiene derecho a qué,
cómo se expresan los afectos, qué se penaliza, que se premia, a quién le
corresponde hacer qué.
Las reglas en todo caso deben ser flexibles, cambiar a lo largo del ciclo familiar y
estar al servicio del crecimiento de los miembros del grupo.
Es interesante detenerse en el análisis de las reglas y sus características.
(Gimeno, 1999)
En primer lugar, las reglas tienen diferentes contenidos: las hay organizacionales
o instrumentales, son las reglas que regulan los horarios, las tareas domésticas,
las rutinas.

9. 9
Las reglas más importantes para la teoría sistémica son las que regulan las
interacciones entre los miembros, cuáles son las distancias a tener con los
miembros de la familia extensa, con los amigos, los vecinos y también la
intimidad y la forma de expresar el afecto entre los miembros de la familia nuclear
Existen reglas que hacen referencia a las formas de apoyo y se vinculan al
cuándo se pide ayuda a quién y cómo.
Otras reglas regulan la manera de proceder ante los conflictos, cómo se
enfrentan, y en el caso de hacerlo, cómo se resuelven. Si la regla básica de una
familia es "no tenemos conflictos", se sancionará a todo aquel que intente
denunciar uno.
Por último, los secretos familiares que existen justamente porque son violatorios
de escalas de valores o constituyen un riesgo para el prestigio familiar, son
regulados mediante reglas. Cuanto se cuenta, a quién, con quién se comparte el
secreto, con quien se hacen alianzas en tal sentido, todo ello depende de la
aplicación de ciertas reglas.
Las reglas cuando están al servicio de las metas y los valores familiares
contribuyen al crecimiento de la familia, pero si su número es excesivo pueden
resultar un factor estresante: La consistencia de las reglas esto es, reglas claras
que indican a las personas los límites entre lo que se puede y lo que no,
colaboran para dar seguridad a los hijos.
Algunos autores como Stenberg (1992 en Gimeno, 1999) hablan de poder
ejecutivo, legislativo y judicial en la familia, pidiendo prestados términos jurídicos,
haciendo referencia a la aplicación de reglas en la familia. El poder legislativo se
encarga de enunciar normas, el poder judicial determina si ha habido
incumplimiento de las mismas, y el poder ejecutivo es quien se encarga de que
las normas se cumplan.
En las familias de corte tradicional, el padre representa el poder legislativo,
mientras que a la madre, que en general está en mayor contacto con los hijos,
corresponden los otros dos poderes.
Investigaciones relacionadas con el tema
Las investigaciones relacionadas con la educación en valores en la familia han
sido criticadas muchas veces por descuidos de orden metodológico. Las que han
trabajado directamente con los hijos puede decirse que son las que han
aumentado la validez y fiabilidad de los resultados, al tratar de las relaciones
entre sus representaciones y los valores finales a los que adhieren los hijos.

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Cuando se ha solicitado a las personas que asocien el concepto de familia a una
serie de valores que tengan relación con el bienestar familiar la gran mayoría de
ellas señalan como importante el valor de la seguridad, seguidos por los valores
de respeto, tolerancia, solidaridad, responsabilidad, etc. (Salcedo, 1992; Orizo,
1996; García y Ramírez, 1997 en García, Ramírez y Lima, 1998)
Se han realizado también estudios transculturales sobre las representaciones que
los adolescentes se han formado de la relación padres-hijos en el marco de la
familia y a la vez sobre los valores de los mismos padres. En esas
investigaciones realizadas con adolescentes españoles, polacos, ingleses,
colombianos y portugueses se pone énfasis en la relación entre los valores de los
adolescentes y sus representaciones de las actitudes y comportamientos
educativos parentales por un lado, y por otro, en la relación entre los valores de
los adolescentes y los padres por otro (Musitu y Fontaine, 1998).
Se trabajó con dos instrumentos en el caso de los adolescentes: evaluación de la
representación que tienen los adolescentes sobre sus padres y por otro la escala
de valores inspirada en la teoría de Schwartz ya mencionada. En el caso de los
padres, sólo se aplicó ésta última.
En forma muy resumida, podemos decir que existen interacciones significativas,
aunque de poca intensidad, entre la representación del adolescente en cuanto los
roles y las funciones de sus padres y de su propio sistema de valores. La
dimensión principal de los adolescentes relacionada con el factor comprensión,
es la que presenta más correlación con los diferentes valores. Los hogares donde
predomina la armonía, el bienestar, el afecto refuerzan los siguientes valores:
universalidad entendida como la comprensión la tolerancia, la estima y la
protección de todas las personas y de la naturaleza,
benevolencia, entendida como la preocupación por la preservación del
bienestar de las personas próximas
la seguridad, o valoración de la integridad, armonía y equilibrio tanto a nivel
interpersonal como social
el conformismo, entendido por la restricción de acciones o pulsiones que
puedan resultar dañinas para los otros o que violen las expectativas o
normas sociales.
Estos valores fueron encontrados en los cinco países estudiados.
La armonía familiar, la comprensión y el apoyo aparecen como dimensiones
centrales para la formación de sistemas de valores que se refieren a estados
finales de la existencia y a comportamientos deseables. Estos resultados ilustran
la relación que existe entre los valores característicos de cada sociedad y los
valores individuales de sus miembros.

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La transmisión de valores parece darse en forma principal a través de la familia
siendo entonces el clima familiar con todos sus componentes socio-afectivos lo
que da sentido a los valores, sin descuidar, como hemos dicho que hay otros
agentes que intervienen en la transmisión de valores: los pares, los medios de
comunicación social, las instituciones educativas, etc..
Existen otras investigaciones de los mismos autores que relacionan las funciones
de la familia y la pertenencia social. La familia como refugio del individuo es vivida
más frecuentemente en medios socioeconómicos medios y altos, mientras que la
transmisión de valores tradicionales predomina en el seno de las clases
desfavorecidas Mientras que estas clases valorizan el conformismo respecto a la
norma social, las clases media y alta valorizan la iniciativa, la curiosidad, la
autonomía y la creatividad.
Esto podría hablar de una tendencia a la democratización de los vínculos
familiares, esta tendencia es de anotar se da en todos los estratos
socioeconómicos, y se vincula con la facilitación de la comunicación y la
comprensión entre los miembros de la familia. Es verdad que esta investigación
no tenía como objetivo fundamental el estudio de los valores, e incluso los
autores dejan claro que expresamente formularon esta pregunta en forma vaga,
no dejando claro en su formulación qué querían decir con "las cosas importantes
en tu casa", dejando librado a la interpretación de cada adolescente. Esta
expresión.
Así las cosas importantes de la casa podrían ser la adquisición de bienes
materiales, decisiones respecto a la educación de los hijos, o aspectos cotidianos
tales como distribución de tareas, horarios, etc... De todos modos, más allá de las
interpretaciones personales, esta pregunta indagaba acerca de la percepción que
los adolescentes tienen sobre las figuras de autoridad, la distribución del poder,
los mecanismos de control que operan en una familia, aspectos que vimos están
relacionados con la educación en valores.
De acuerdo al modesto recorrido realizado a través de teorías, propuestas de
autores e investigaciones, parece claro que aún la familia, a pesar del debate
frecuente sigue siendo vehículo privilegiado en la transmisión de valores.
Los cambios operados al interior de la familia desde los años 70, han dejado de
lado el modelo racional, con una fuerte y rígida división de roles entre hombre y
mujer y entre padres e hijos. Los padres optan por una educación para la libertad,
valorizando la comunicación, el diálogo, la tolerancia. El estilo autoritativo
recíproco descripto en este mismo artículo es el que según las investigaciones
actuales aparece como el más indicado para favorecer el crecimiento del hijo en
todas las dimensiones. Más allá de la forma que adquiera, la familia sigue siendo
la institución cuya función fundamental es responder a las necesidades y las
relaciones esenciales para el futuro del niño y su desarrollo psíquico. La familia
aparece como la instancia primera donde se experimenta y organiza el futuro
individual donde se dan las contradicciones entre: "pertenecer a" y a la vez lograr

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la autonomía, parecerse y diferenciarse. Esta tensión paradójica se resuelve con
la marca individual de cada persona, pero es verdad que la familia se instituye
como un lugar de residencia, en el sentido que brinda un espacio para resistir a
esta tensión y resolverla favorablemente. La familia es el lugar de la construcción
de identidad, sin el otro, es imposible que exista el yo, sin lazos o relaciones no
existe psiquismo unificado. La familia constituye entonces el compromiso de cada
uno con un proyecto relacional que se construye en un determinado tiempo y
espacio y que define por lo tanto los valores que en cada unidad familiar se
ponen en juego. La familia se constituye así como el primer paso importante
hacia la cultura, al organizar el sistema de valores, la manera de pensar y de
comportarse de sus miembros, de acuerdo a la pertenencia cultural.
Más allá de la estructura, la historia, la cultura, la composición de la familia sus
funciones primeras siguen siendo las mismas: favorecer lo mejor posible a nivel
de las relaciones, las condiciones necesarias y suficientes de un dispositivo que
permita favorecer la capacidad psíquica de cada uno de sus miembros para
producir sentido a fin de inscribir su existencia en su historia y la de los otros. La
relación padres-hijos, a través de la educación en valores, constituye la primer y
fundamental escena de esta meta a lograr. (Lefebvre, 2000)

13. 13
DIAGNOSTICO
Se llevó a cabo mediante un instrumento de evaluación para detectar que tanto
conocimiento e interés tenían del tema.
INSTRUMENTOS
INSTRUCCIONES: Contesta de manera veraz el siguiente cuestionario.
Escolaridad: ________________________________ fecha: ________________
Edad: ______ sexo: _____
1 ¿Tiene computadora en su casa?
2 ¿Sabe utilizarla?
3 ¿Le gusta aprender a y utilizarla y por qué?
4 ¿Qué opina del uso de la tecnología?
5 ¿Qué tanto utiliza la computadora?
6 ¿Si no tiene computadora a dónde acude, cuando tiene que hacer uso de ella?
7 ¿Cada cuándo utiliza el internet?
8 ¿Por qué utiliza el internet?
9 ¿Considera que sea útil el uso de la tecnología?
10 Explica qué entiendes por autoestima
11 ¿Cuáles son las cosas o palabras que hacen que la autoestima de la persona
sea baja?
12 ¿Y cuáles para que sean alta?

14. 14
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Es importante fortalecer en los niños y niñas de preescolar los valores, considero
en estos momentos es muy escasa la retroalimentación en el hogar. Es importante
rescatarlos pero desde casa la información y para ello es necesario considerar que
las madres de familia tengan varias opciones para fomentarlo en el hogar. Se
evidenciará el desconocimiento, la falta de interés por acercarse a rescatar
alternativas por parte de los padres de familia para inculcar en sus hijos
prácticasde valores de manera cotidiana, además antes de buscar y retomar
estrategias de aplicación es importante lograr fomentar el interés y atención por
parte de padres de familia sobre la importancia de por obtener información
interesante y creativa, por comprender que ocasiona la falta de información se
logra subestimar a los pequeños y se da por hecho que no lo lograran. La
finalidad es que busquen alternativas para llevar a cabo y favorecer esta habilidad
que en la actualidad es uno de los problemas que existe a nivel nacional y que se
viene arrastrando de generación en generación en todos los niveles educativos
por la falta de iniciativa para formar este hábito desde los primeros años escolares.

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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Adquiriralternativa para fortalecer la autoestima en la familia y escuela haciendo
uso de la tecnología.
OBJETIVOS PARTICULARES
Establecer alternativas que dé solución a diversas necesidades para fortalecer la
autoestima en la familia.
Contribuir a adecuar técnicas para fortalecimiento de la autoestima en la familia
acercando la tecnología
HIPOTESIS
H1
Si por lo menos se manifestaran sucesos de actitudes positivas dentro y fuera de
la escuela por parte de toda la comunidad escolar.
H0
Los alumnos de preescolar son los mejores receptores e imitadores de todas las
actitudes de los padres de familia y las manifiestan en la escuela. Cuando en la
cotidianidad se le da la importancia a todo lo que les genera bienestar o malestar
psicológico y emocional.

16. 16
METAS
Dentro de esta comunidadexisten varios tipos de familias donde se encuentran
inmerso el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños, la
familia es claramente el primer contexto de aprendizaje para las personas, en este
sentido, es importante aclarar que en su seno aprenden no sólo los niños sino
también los adultos. En la familia se ofrece cuidado y protección a los niños,
asegurando su subsistencia en condiciones dignas. En la familia se ofrece cuidado
y protección a los niños, asegurando su subsistencia en condiciones dignas,
también contribuye a la socialización de los hijos en relación a los valores
socialmente aceptados. Las familias acompañan la evolución de los niños, en el
proceso de escolarización, que es la vía excelente para ir penetrando en otros
ámbitos sociales diferentes a la familia. Esta, a través de estas funciones apunta a
educar a los niños para que puedan ser autónomos, emocionalmente equilibrados,
capaces de establecer vínculos afectivos satisfactorios.
En esta intervención se hará expresa referencia a la que anotamos como
segunda función básica de la familia, esto es, la función socializadora, que
conecta al niño con los valores socialmente aceptados. La enculturación como así
ha dado en llamarse consiste en la transmisión de representaciones y valores
colectivos, indispensables para el desarrollo y la adaptación de los niños.
Partimos de que los valores, las reglas, los ritos familiares están al servicio de la
estabilidad familiar, funcionan como sello de identidad para las distintas familias,
están al servicio del sentido de pertenencia. Por otro lado, existen fuerzas
internas y externas, como el proceso evolutivo de los miembros de una familia,
los conflictos, las crisis que funcionan como agentes de cambio. Del equilibrio
entre ambas fuerzas resultará el sano crecimiento de la familia.
Desde una perspectiva evolutivo-educativa, podemos decir que la familia supone:
un proyecto vital de existencia en común con un proyecto educativo
compartido, donde hay un fuerte compromiso emocional,
un contexto de desarrollo tanto para los hijos como para los padres.
Desde esta perspectiva, la familia aparece como el mejor contexto para
acompañar a la persona para transitar los cambios que implica necesariamente la
vida.

17. 17
En cuanto al proyecto educativo familiar es en general de orden implícito, se trata
de un contrato familiar donde se "inscribe" la forma en que se organizan las
familias, como se dividen las tareas, qué expectativas se tienen de los miembros
de la familia. Los valores, actitudes y expectativas que de esta forma se
transmiten constituyen lo que algunos autores (Cremin, 1976; Bloom, 1981) han
llamado "currículum del hogar". Este currículum del hogar no está escrito -a
diferencia del escolar- pero cuenta con objetivos, contenidos, "metodologías" que
determinan la seña de identidad de cada familia, y contribuyen a generar
aprendizajes en sus miembros. Las familias se diferencian entonces no sólo por
los contenidos sino también en los estilos con que transmiten estos contenidos
(Martínez, 1996).
El tema de los estilos educativos adquiere entonces importancia fundamental a la
hora de educar en valores.
En ese sentido se distinguen varios estilos educativos (Baumrind, 1971 y
Maccoby y Martín, 1983 en Coloma, 1993), que vienen determinados por la
presencia o ausencia de dos variables fundamentales a la hora de estudiar la
relación padres-hijos: el monto de afecto o disponibilidad paterna a la respuesta y
el control o exigencia paterna que se pone en la relación padres-hijos. De la
atención de estas dos variables surgen cuatro tipos de padres:
Autoritativo recíproco, en los cuales estas dos dimensiones están
equilibradas: se ejerce un control consistente y razonado a la vez que se
parte de la aceptación de los derechos y deberes de los hijos, y se pide de
estos la aceptación de los derechos y deberes de los padres.
Autoritario-represivo, en este caso si bien el control existente es tan fuerte
como en el caso anterior, al no estar acompañado de reciprocidad, se
vuelve rígido, no dejando espacio para el ejercicio de la libertad de parte
del hijo.
Permisivo-indulgente, en este caso no existe control de parte de los padres,
que no son directivos, no establecen normas. De todos modos, estos
padres están muy implicados afectivamente con sus hijos, están atentos a
las necesidades de sus hijos.
Permisivo-negligente, en este caso, la permisividad no está acompañada
de implicación afectiva, y se parece mucho al abandono.

18. 18
FUNDAMENTO TEORICO
MARCO EPISTEMOLÓGICO
SOCIALISMO
Estamos de hecho en la sociedad de la información. Según la feliz expresión de
Pylyshyn (1984 citado por Pozo, 1996:43), “los seres humanos somos auténticos
informívoros, necesitamos información para sobrevivir, igual que necesitamos
alimento, calor o contacto social....En la vida social, la información es más esencial
porque los fenómenos que nos rodean son complejos y cambiantes, y por tanto,
aún más inciertos que los que afectan a otros seres vivos. Esta incertidumbre es
aún mayor en la sociedad actual, como consecuencia de la descentración del
conocimiento.....pero también de los vertiginosos ritmos de cambios en todos los
órdenes de la vida.
MARCO CONTEXTUAL
El jardín de niños se llama Independencia, este nombre lo decidió el líder de la
organización social PLENUM XXI, el profesor Ernesto Serrano González, el cual
fue uno de los fundadores junto con el apoyo de la profesora Dolores Moran
Molina, la fundaron en Enero de 2003, en un terreno que posteriormente fue
donado por un ejidatario, el motivo de la creación de esta institución es porque
había solo un preescolar en el pueblo y no admitían a los niños que venían de
otras comunidades, aparte de que ya el cupo era sobrepasado por la matricula
existente. Como institución se ofrece el trabajo con planes y programas de la
S.E.P. el desarrollo de competencias, se cuenta con el grupo de U.S.A.E.R.
desayunos rurales calientes y fríos de D.I.F. y en la tradición decembrina se
exponen villancicos, pastorela y kermes en la explanada de la Iglesia.
MARCO CONCEPTUAL
TEORIA DE LEV SEMEROVICH VIGOTSKY
La sociabilidad del niño es el punto de partida de sus interacciones sociales con el
medio que lo rodea. Por origen y por naturaleza el ser humano no puede existir ni
experimentar el desarrollo propio de su especie como una mónada aislada; tiene
necesariamente su prolongación en los demás; de modo aislado no es un ser
completo. Para el desarrollo del niño, especialmente en su primera infancia, lo que
reviste importancia primordial son las interacciones asimétricas, es decir las
interacciones con los adultos portadores de todos los mensajes de la cultura. En
este tipo de interacción el papel esencial corresponde a los signos, a los distintos
sistemas semióticos, que, desde el punto de vista genético, tienen primero una
función de comunicación y luego una función individual: comienzan a ser utilizados
como instrumentos de organización y de control del comportamiento individual.

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Este es precisamente el elemento fundamental de la concepción que Vygotsky
tiene de la interacción social: en el proceso del desarrollo esta desempeña un
papel formador y constructor.
Ello significa simplemente que algunas categorías de funciones mentales
superiores (atención voluntaria, memoria lógica, pensamiento verbal y conceptual,
emociones complejas, etc.) no podrían surgir y constituirse en el proceso del
desarrollo sin la contribución constructora de las interacciones sociales.3
La historia del desarrollo de las funciones mentales superiores aparece así como
la historia de la transformación de los instrumentos del comportamiento social en
instrumentos de la organización psicológica individual” (Vygotsky, 1982-1984, Vol.
VI, p. 56).
Al igual que Vigotsky, mi punto de vista es que son indispensables las
interacciones sociales entre pares y adultos, para incrementar las funciones
comunicativas, el lenguaje y el razonamiento, ante este estimulo el niño empieza
a regular su conducta, acción y pensamiento, por lo tanto el alumno empieza a ser
considerado un ente social protagonista y producto de las múltiples interacciones
que se dan dentro del ámbito escolar.
TEORIA DE JEROME SYMOUR BRUNER
Bruner argumento que, a pesar de la calidad o cantidad del comportamiento innato
del lenguaje, este todavía necesita ser desarrollado, ser utilizado de forma
apropiada. Esto únicamente puede realizarse en interacción con otra persona.
Bruner dice que los primeros intercambios entre la madre o el padre u otra
persona adulta el niño se empieza a elaborar una plataforma de entendimiento
mutuo, que llama formatos de interacción que son la primera cultura del niño, las
madres crean con los bebes formatos de interacción, pequeños mundos
construidos conjuntamente en los que interactúan de acuerdo con las realidades
sociales que han creado en sus intercambios (Bruner 1988)
De la misma manera en los intercambios posteriores, en el desarrollo evolutivo
cotidiano, los adultos guían el aprendizaje del niño. Mediante la facilitación de
andamiaje que son esquemas de intervención conjunta en la realidad donde el
niño empieza a realizar las tareas más fáciles mientras que el adulto se reserva
las más complicadas.
Considero que Bruner tiene razón porque deben darse marcos de interacción
adecuados para que tenga lugar la sociabilización y el aprendizaje, el niño
aprende acerca del lenguaje; es decir está aprendiendo cuándo y cómo utilizar sus
estructuras lingüísticas en desarrollo. También está aprendiendo convenciones
con actividades interactivas entre compañeros de escuela.
Teoría psicosocial de Vygotsky (1979)
Vygotsky señala que la educación es el proceso fundamental por el cual el niño
adquiere progresos en su desarrollo cognitivo. En este sentido serán los
educadores, ya sean los padres o maestros, quienes cumplan el papel
fundamental de mediadores de la cultura en la relación del niño con el mundo.

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Esta apropiación de los conocimientos se dará a través de la relación interactiva
con esas personas cuyas capacidades, tanto intelectuales como motoras, son
superiores a las del niño y que colaborarán en su proceso de aprendizaje.
En esta relación de aprendizaje mediante un modelo, el niño "toma prestadas" del
otro una inteligencia, una memoria, una atención que le servirán como
herramientas para estructurar los propios procesos psicológicos en un nivel
superior.
Para explicar la naturaleza interactiva del desarrollo del niño Vygotsky propone el
concepto de zona de desarrollo próximo, a la cual define como "la distancia entre
el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a
través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración
con otro compañero más capaz" (Vygotsky, 1979:133, citado por Coll, citado por
Isabel Juri (recopiladora), apuntes de cátedra: Pedagogía, 1998).
La comprensión de los aprendizajes por parte del niño consiste en la reelaboración
de lo aprendido y su interiorización en los esquemas que ya posee. De esta
manera los nuevos conocimientos pasan a formar parte de sus capacidades
individuales. Vygotsky destaca el papel mediador que cumple la palabra, la cual le
permite al sujeto adquirir el conocimiento, analizarlo, reconstruirlo y llegar a la
posterior formación de los conceptos.
Ambos enfoques coinciden al considerar la importancia de la interacción social en
el desarrollo cognitivo del individuo. La diferencia entre ambas teorías es que
según Vygotsky se requiere que una persona se posicione en un nivel superior de
pensamiento con respecto a la otra mientras que Piaget enfatiza la necesidad de
la existencia de puntos de vista divergentes entre los individuos intervinientes.
Según Roselli (op. cit.) durante el intercambio se produce un confronta miento de
los interlocutores que implica un pensamiento compartido. Esta cooperación, lleva
a los individuos a la conformación de la intersubjetividad, la cual les permite
comprender un tema de manera conjunta teniendo en cuenta los puntos de vista
de cada uno.
Ventajas del Aprendizaje Significativo:
Produce una retención más duradera de la información.
Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados con los anteriormente
adquiridos de forma significativa, ya que al estar claros en la estructura de la
memoria cognitiva se facilita la retención del nuevo contenido.
La nueva información al ser relacionada con la anterior, es guardada en la
memoria a largo plazo.
Es activo, pues depende de la asimilación de las actividades de aprendizaje por
parte del alumno.
Es personal, ya que la significación de aprendizaje depende los recursos
cognitivos del estudiante.

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Requisitos para lograr el Aprendizaje Significativo:
Significatividad lógica del material: el material que presenta el maestro al
estudiante debe estar organizado, para que se da una construcción de
conocimientos.
Significatividad psicológica del material: que el alumno conecte el nuevo
conocimiento con los previos y que los comprenda. También debe poseer una
memoria de largo plazo, porque de lo contrario se le olvidará todo en poco tiempo.
Actitud favorable del alumno: ya que el aprendizaje no puede darse si el alumno
no quiere. Este es un componente de disposiciones emocionales y actitudinales,
en donde el maestro sólo puede influir a través de la motivación.
Hernández Rojas Gerardo.
Construir significados nuevos implica un cambio en los esquemas de conocimiento
que se poseen previamente, esto se logra introduciendo nuevos elementos o
estableciendo nuevas relaciones entre dichos elementos. Así, el alumno podrá
ampliar o ajustar dichos esquemas o restructurarlos a profundidad como resultado
de su participación en un proceso instruccional. En todo caso, la idea de
construcción de significados nos refiere a la teoría del aprendizaje significativo,
que se explicará en el siguiente apartado.
Algunos principios de aprendizaje que se asocian a una concepción constructivista
del aprendizaje se presentan en el siguiente cuadro:
· El aprendizaje es un proceso constructivo interno, autoestructurante.
· El grado de aprendizaje depende del nivel de desarrollo cognitivo.
· Punto de partida de todo aprendizaje son los conocimientos previos.
· El aprendizaje es un proceso de (re)construcción de saberes culturales.
· El aprendizaje se facilita gracias a la mediación o interacción con los otros.
· El aprendizaje implica un proceso de reorganización interna de esquemas.
· El aprendizaje se produce cuando entra en conflicto lo que el alumno ya sabe
con lo que debería saber.
Un marco teórico para comprender la educación en valores en la familia
La familia muestra a sus miembros lo que espera de ellos teniendo en cuenta lo
que se ve como deseable y valioso en la sociedad. Bronfenbrenner (1987)
propone un modelo que incluye cuatro sistemas para entender la realidad en la
que están incluidas las familias:
En el nivel del microsistema, se ubican las creencias de una cultura, las leyes que
regulan una sociedad, los mitos y los valores que se aprecian en un determinado
grupo social. En él también residen los mensajes que se transmiten en los medios
de comunicación social, los clichés, los estereotipos y lo que es valorado como
deseable respecto a lo que puede considerarse una "buena familia".
En el nivel exosistema se ubican todas las influencias de agentes externos que
tiene la persona, que aunque no estén en directo contacto con ella, tienen impacto
sobre la misma. En el tema que nos ocupa, los valores manejados por la familia
extensa y por los amigos tienen influencia en los padres, ya sea para tomarlos
como ejemplo y reproducirlos en su propia familia o para vivirlos como reto y
conflicto.

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El autor reserva el concepto mesosistema a la relación existente entre dos o más
sistemas que tienen estrecha influencia en la persona. El ejemplo más claro de
relación a nivel del mesosistema lo constituye la relación entre familia y escuela.
En general justamente, a la hora de elegir el centro educativo para los hijos uno de
los aspectos a tener en cuenta es la compatibilidad de los valores asumidos por
ambas.
Por último, en el microsistema es donde residen las relaciones más próximas e
íntimas que una persona tiene con el entorno, en palabras del mismo
Bronfenbrenner el microsistema "constituye un patrón de actividades, roles y
relaciones interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un
entorno determinado, con características físicas y materiales particulares". La
familia es un ejemplo claro de microsistema.
Este marco teórico permite la lectura abierta de la educación en valores en otros
contextos de socialización: es un hecho que la televisión, el mundo de internet y
de los ordenadores condicionan en parte los valores que son transmitidos desde la
familia. De cómo administren los padres estos medios, como eduquen a sus hijos
en la lectura del lenguaje audiovisual y en el espíritu crítico depende la educación
en valores en general.
Este marco teórico permite estudiar a la familia como un sistema, inmerso dentro
de otros sistemas. La palabra sistema pone acento justamente en la familia como
conjunto de elementos en continua interacción. En un sistema, y por lo tanto, en
las familias cada elemento afecta a otros y es a su vez afectado por aquellos, en
una especie de equilibrio circular que una vez establecido tiende a mantenerse,
esto es lo que se llama aptitud de homeostasis, que es la tendencia del sistema a
permanecer igual a sí mismo.
De todos modos, los sistemas también tienen aptitud para el cambio Los modos
de relación no son considerados desde esta perspectiva en forma lineal, sino que
son multilaterales, cada elemento influye al otro, y este al primero, el esquema es
entonces de naturaleza circular.
Todas estas características de las familias en tanto sistemas interesan a la hora
de estudiar a la familia como educadora en valores.

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METODOLOGIA DEL TRABAJO
El proyecto educativo que se promueve, pretende utilizar las Tecnología de
información y comunicación (TIC) para mejorar la calidad de la educación, de
manera que se posibilite a las diferentes instituciones alcanzar su misión
educativa. Esto implica realizar la metodología de innovación educativa a que
contemplen propuestas que permitan solucionar el o los problemas previamente
identificados en su realidad educativa usan las TIC disponibles.
En cuanto al proyecto educativo familiar es en general de orden implícito, se trata
de un contrato familiar donde se "inscribe" la forma en que se organizan las
familias, como se dividen las tareas, qué expectativas se tienen de los miembros
de la familia. Los valores, actitudes y expectativas que de esta forma se
transmiten constituyen lo que algunos autores (Cremin, 1976; Bloom, 1981) han
llamado "currículum del hogar". Este currículum del hogar no está escrito -a
diferencia del escolar- pero cuenta con objetivos, contenidos, "metodologías" que
determinan la seña de identidad de cada familia, y contribuyen a generar
aprendizajes en sus miembros. Las familias se diferencian entonces no sólo por
los contenidos sino también en los estilos con que transmiten estos contenidos
(Martínez, 1996).
El tema de los estilos educativos adquiere entonces importancia fundamental a la
hora de educar en valores.
En ese sentido se distinguen varios estilos educativos (Baumrind, 1971 y
Maccoby y Martín, 1983 en Coloma, 1993), que vienen determinados por la
presencia o ausencia de dos variables fundamentales a la hora de estudiar la
relación padres-hijos: el monto de afecto o disponibilidad paterna a la respuesta y
el control o exigencia paterna que se pone en la relación padres-hijos. De la
atención de estas dos variables surgen cuatro tipos de padres:
Autoritativo recíproco, en los cuales estas dos dimensiones están
equilibradas: se ejerce un control consistente y razonado a la vez que se
parte de la aceptación de los derechos y deberes de los hijos, y se pide de
estos la aceptación de los derechos y deberes de los padres.
Autoritario-represivo, en este caso si bien el control existente es tan fuerte
como en el caso anterior, al no estar acompañado de reciprocidad, se
vuelve rígido, no dejando espacio para el ejercicio de la libertad de parte
del hijo.
Permisivo-indulgente, en este caso no existe control de parte de los padres,
que no son directivos, no establecen normas. De todos modos, estos
padres están muy implicados afectivamente con sus hijos, están atentos a
las necesidades de sus hijos.
Permisivo-negligente, en este caso, la permisividad no está acompañada
de implicación afectiva, y se parece mucho al abandono.

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PROGRAMA DEL TRABAJO
Mostrar diapositivas con mensajes del significado de la autoestima
1. Autoestima
¿Qué es la Autoestima?
La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de
ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y
espirituales que configuran nuestra personalidad. Esta se aprende, cambia y la
podemos mejorar. Es a partir de los 5-6 años cuando empezamos a formarnos un
concepto de cómo nos ven nuestros mayores (padres, maestros), compañeros,
amigos, etcétera y las experiencias que vamos adquiriendo.
Según como se encuentre nuestra autoestima, ésta es responsable de muchos
fracasos y éxitos, ya que una autoestima adecuada, vinculada a un concepto
positivo de mí mismo, potenciara la capacidad de las personas para desarrollar
sus habilidades y aumentará el nivel de seguridadpersonal, mientras que una
autoestima baja enfocará a la persona hacia la derrota y el fracaso.
2. Baja Autoestima
Todos tenemos en el interior sentimientos no resueltos, aunque no siempre
seamos conscientes de estos. Los sentimientos ocultos de dolor suelen
convertirse en enojo, y con el tiempo volvemos el enojo contra nosotros mismos,
dando así lugar a la depresión. Estos sentimientos pueden asumir muchas formas:
odiarnos a nosotros mismos, ataques de ansiedad, repentinos cambios de humor,
culpas, reacciones exageradas, hipersensibilidad, encontrar el lado negativo en
situaciones positivas o sentirse impotentes y autodestructivos.
Cuando una persona no logra ser autentica se le originan los mayores
sufrimientos, tales como, enfermedades psicológicas, la depresión, las neurosisy
ciertos rasgos que pueden no llegar a ser patológicos* pero crean una serie de
insatisfacciones y situaciones de dolor, como por ejemplo, timidez, vergüenza,
temores, trastornos psicosomáticos*.
La autoestima es importante porque es nuestra manera de percibirnos y
valorarnos como así también moldea nuestras vidas. Una persona que no tiene
confianza en sí misma, ni en sus propias posibilidades, puede que sea por
experiencias que así se lo han hecho sentir o por mensajes de confirmación o des
confirmación que son trasmitidos por personas importantes en la vida de ésta, que
la alientan o la denigran*.
Otra de las causas por las cuales las personas llegan a desvalorizarse, es por la
comparación con los demás, destacando de éstos las virtudes en las que son
superiores, por ejemplo: sienten que no llegan a los rendimientos que otros
alcanzan; creen que su existencia no tiene una finalidad, un sentido y se sienten
incapaces de otorgárselo; sus seres significativos los descalifican y la existencia
se reduce a la de un ser casi sin ser. No llegan a comprender que todas las

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personas son diferentes, únicas e irrepetibles, por lo que se consideran menos
que los demás.
La persona, va creciendo y formando su personalidad dentro del ambiente familiar,
que es el principal factor que influye en la formación de la misma, ya que le
incorpora a ésta los valores, reglas y costumbres que a veces suelen ser
contraproducentes. Algunos de los aspectos ya mencionados son incorporados, a
la familia, por medio del "modelo" que la sociedad nos presenta, y éste es
asimilado por todos los grupos sociales. Pero, la personalidad de cada uno, no
sólo se forma a través de la familia, sino también, con lo que ésta cree que los
demás piensan de ella y con lo que piensa de sí misma, al salir de este ambiente y
relacionarse con personas de otro grupo diferente.
La autoestima proyecta el nivel de placer que experimenta una persona por
el solo hecho de estar viva, en la expresión de su rostro, en su modo de
hablar y en su lenguaje corporal.
La autoestima se expresa en la tranquilidad con la que se habla de las
virtudes y de los defectos, de forma directa y honesta.
La autoestima se manifiesta en la comodidad y el placer que la persona
experimenta al dar y recibir cumplidos, afecto o amor.
La autoestima se reconoce por la apertura a las críticas y la capacidad de
reconocer los errores. No está ligada a la imagen de “ser perfecto”.
La autoestima puede observarse en la armonía que existe entre lo que se
dice y lo que se hace.
La autoestima se revela en la actitud de mostrar curiosidad y estar abierto a
nuevas ideas, nuevas experiencias o nuevas posibilidades.
La autoestima se manifiesta en la capacidad de disfrutar de los aspectos
alegres de la vida, de uno mismo y de los demás.
La autoestima se expresa a sí misma en la flexibilidad personal al
responder a obstáculos y desafíos, ya que se confía en uno mismo y no se
ve la vida como algo desagradable o penoso.
La autoestima se reconoce en un comportamiento firme (no inflexible)
consigo mismo y con los demás.
La autoestima permite conservar el equilibrio emocional en situaciones de
estrés.
Cuando los sentimientos de ansiedad o inseguridad, si aparecen, son
razonablemente fáciles de controlar y trascender, el nivel de autoestima
suele ser elevado.
La tranquilidad y la espontaneidad van de la mano de la autoestima.
Reflejan el hecho de que la persona no está en guerra consigo misma.
De acuerdo a Nathaniel Branden (autor del libro: “Los seis pilares de la
autoestima”:
3. La Familia

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La autoestima, además es aprender a querernos y respetarnos, es algo que se
construye o reconstruye por dentro. Esto depende, también, del ambiente familiar
en el que estemos y los estímulos que este nos brinda.
En la violencia familiar las víctimas y los victimarios poseen muy baja autoestima,
ya que por un lado, la víctima es alguien al que maltratan sin que ésta pueda
poner límites y no se da cuenta de que está siendo abusada. Por otro lado, los
victimarios compensan lo inferior que se sienten, maltratando y abusando, en este
caso, de un familiar.
Muchas de las heridas emocionales que tiene una persona, producidas en su
niñez pueden causarnos trastornos psicológicos emocionales y físicos (cáncer,
úlceras, hipertensión, trastornos cardíacos y alimentarios, problemas en la piel,
depresiones, etc.), produciendo dificultades en la vida de las mismas(conflictos
serios en el trabajo, disminución de la energía y de la capacidad creativa,
relaciones matrimoniales desastrosas, no poder hacer o conservar amigos, poco
entendimiento con las hijas e hijos).
Existen padres, madres, docentes o cuidadores que humillan, desprecian, no
prestan atención, se burlan o se ríen del niño/a cuando pide ayuda, siente dolor,
tiene un pequeño accidente, necesita que lo defiendan, expresan miedo, piden
compañía, se aferra buscando protección, tiene vergüenza, etc.. Estas actitudes
se completan con otras totalmente opuesta, demostrándole al niño que es "querido
y bonito" creándole una gran confusión. Pero estas muestras de cariño son
aparentes, adjudicándole un rotulo a su identidad, que trae como consecuencia un
peso negativo en formación y en el desarrollo de sus capacidades.
En el momento en que la persona afectada es adulta, transmitirá la humillación o
el maltrato a personas más pequeñas o vulnerables. Es una cadena hereditaria de
abuso y poder, ya que el desprecio y la vergüenza vivida en la infancia son la
fuente de los problemas que afectan en la vida adulta y los causantes de la baja
autoestima.
La principal imagen y más generalizada forma de violencia es el maltrato
emocional. Hay muchas maneras pasa asustar a un niño y hacerlo sentir culpable
e intimidado, sin recurrir a la violencia física. El niño o la niña se atormentan con
pensamientos y sentimientos que no pueden comunicar ni compartir con nadie y
aprenden a soportar el dolor y el silencio.
La autoestima y la comunicación están muy relacionadas, porque según como se
diga algo, el efecto será positivo o negativo, de aprendizaje o de resentimiento,
que se transmite desde la infancia hacia el futuro. Por esta razón, se entiende que
los padres y madres que dañan la autoestima de sus hijos no siempre lo hacen
intencionalmente, ya que ellos fueron educados del mismo modo.
Cuando los padres quieren que sus hijos reaccionen como ellos desean, suelen
comportarse de maneras particulares. Estas maneras pueden ser:
Mártires: controlan al niño haciéndolo responsable de su sufrimiento y culpable por
todo lo que pueda querer o hacer que no le caiga bien a estos mártires, a quienes

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nada les viene bien, y recurre a las quejas, los reproches, las lagrima, las
amenazas de que les va a dar una ataque, etcétera.
- Ves cómo me sacrifico por vos y no te importa-
- Dejé todo para criarte y me lo pagas haciendo eso-
- ¿En que nos equivocamos que nos haces estas cosas?-
Los dictadores: controlan al niño o la niña atemorizándolos cuando hacen algo no
autorizado, son estrictos y amenazantes para que obedezcan y todo los enfurece.
Condenado de manera inapelable al niño, con burlas, gritos, despliegue de poder
y dominación.
- Como podes ser tan estúpido/a, como no te das cuenta de las cosas-
- Te avisé y ahora vas a ver lo que te pasa por no obedecer-
- Yo no tengo que darte explicaciones, lo haces porque te lo ordeno y punto-
A veces estos roles (mártir y dictador) se combinan, se alternan y agregan más
confusión a los chicos porque también van acompañados con demandas o
manifestaciones de cariño. Y si un hijo llega a quejarse, a llorar o a reclamar por el
trato que recibe puede volver a ser juzgado, culpado y descalificado.
"Según se hallan comunicado nuestros padres con nosotros así van a ser los
ingredientes que se incorporen a nuestra personalidad, nuestra conducta, nuestra
manera de juzgarnos y de relacionarlos con los demás.
Esas voces quedan resonando dentro de nosotros toda la vida. Por eso hay que
aprender a reconocerlas y anular su poder para que no nos sigan haciendo sufrir,
para liberarnos de esos mandatos distorsionados y para no volver a repetírselos a
nuestros hijos e hijas.
Ninguna forma de maltrato es educativa y ningún mensaje o comunicación que
culpabiliza, critica, acusa, insulta o reprocha es un buen estímulo para nadie. Y
menos en la infancia, cuando no hay posibilidades de defenderse, protegerse o
entender que es la impotencia y el desconocimiento de otras formas de trato lo
que lleva a los padres y madres a asumir ese papel de mártir o de dictador."
"Lo primero que hay que entender es que no podemos hacernos cargo toda la vida
de los problemas que amargaron o hicieron de nuestros padres y madres
personas mártires o dictadoras. Basta con empezar a investigar de qué manera
nos afectaron esas actitudes, para comenzar a liberarnos de sus efectos y no
repetir nada de esto con los propios hijos e hijas, con nuestros alumnos, con
cualquiera de nuestros chicos o chicas que puedan estar a nuestro cuidado."
4. Como sanar la autoestima herida en la infancia
"Para comenzar a ejercitase en desaprender lo negativo que nos inculcaron...", y
sanar a ese niño/a que quedaron escondidos y heridos en nosotros, podemos ir
reemplazando las viejas ideas que construimos por otras. Repetir estas
afirmaciones con frecuencia es manera de comunicarnos con nosotros mismos, de
ayudarnos a adquirir seguridad y tener presentes nuestros derechos:

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Realizo mis elecciones y acciones con responsabilidad y sin temor.
Solo yo decido el modo como utilizo mi tiempo, pongo límites a quienes no
respetan esto, hago acuerdos para combinar mi tiempo con el de otros sin
someterme.
Me aplico a mi trabajo con responsabilidad pero, si algo no va bien, no es
porque yo sea un fracaso sino que todavía tengo que aprender más.
Me hago responsable del modo cómo trato a los demás y evito repetir lo que a
mí me hizo sufrir.
Tengo confianza en poder resolverlo mejor posible cualquier situación.
Aprendo a comunicar mis sentimientos y respeto los de otros.
Cambio mis opiniones sin temor si me doy cuenta que no eran correctas.
Soy una persona valiosa, capaz, creativa y estoy abierta para cambiar todos los
aspectos de mi vida.
Si una persona tiende a valorarse de esta manera se trasforma el guía de su
propia vida y está protegida de sentir culpas irracionales, de creerse incapaz, mala
o inútil, de tener que complacer para ser aceptada.
5. La comunicación en la violencia familiar
La comunicación y el intercambio de mensajes son permanentes entre los seres
humanos. Ésta no es solo lo que hablamos, sino todo lo que hacemos o no
hacemos: Silencios, posturas, gestos, actitudes, expresiones, tonos de la voz que
cambian el sentido de lo que se dice y miradas significativas. Por eso una persona
puede manejar la comunicación como un elemento de poder sobre otros, que le
permite controlar la relación e influir sobre las personas para obtener las
respuestas que desea.
"El ejercicio de la violencia en todas sus formas es una manera de comunicar algo
que se quiere lograr, por lo general, el dominio de la situación y el control sobre los
demás; y una manera de comunicar lo que le sucede a la persona que ejerce la
violencia.". Estas se sienten impotentes, no conocen otras formas de obtener
atención y protagonismo y repiten lo que le hicieron a ellos de chicos. También
son incapaces de manifestar sus sentimientos, sus emociones, carecen de
habilidad para conversar y lograr acuerdos, en conclusión, tienen un grave
problema de comunicación y necesitan imponerse para sentirse poderosos y
compensar su baja autoestima.
6. La Sociedad
La sociedad cumple una función muy importante para la persona, ya que a partir
de la cultura de esta, la familia adopta diferentes pautas o formas de vida que son
transmitidos a sus miembros y determinan o ayudan a formar la personalidad de
cada uno, teniendo a esta como modelo social.
Las personas que tienen poca confianza de su capacidad dentro de la sociedad,
tienden a buscar roles sometidos y evitan las situaciones que requieren asumir
responsabilidades.

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En nuestra sociedad el nivel de autoestima de una persona está en cierta medida,
ligado a lo que hace para ganarse la vida. Por ejemplo: un hombre puede alcanzar
una posición social elevada y tener, no obstante una baja autoestima. Puede tener
conciencia de la importancia que tiene, pero aun así considerarse a sí mismo, un
ser humano despreciable, indigno de respeto y del afecto de los demás. "Puede
experimentar sentimientos crónicos de inferioridad porque no es bien parecido...",
puede sentir que es físicamente débil o un cobarde, o puede considerarse
condenado a causa de su identidad étnica.
Los criterios mediante los cuales, las personas, se evalúan a sí mismas son
culturales. Algunos de estos criterios son: si son gordo, flaco; lindo, feo; blanco,
negro; rubio, morocho, o si tienes la capacidad para luchar, honestidad, capacidad
para soportar el dolor, la astucia para ganar dinero, los modales, la capacidad para
manipular a las demás personas, etc..
Toda persona se ve a sí misma desde el punto de vista de los grupos en que
participa y todo aquello que piensen de uno influirá positiva o negativamente en la
personalidad o forma de pensar.
7. La Escuela
Es fundamental que los padres y maestros o docentes en quienes los padres
confíen, sean capaces de transmitir valores claros. Es muy importante que se les
enseñe a los niños, el significado de esos valores. Los maestros deben conocer el
ambiente y aceptarlo si quieren ayudar a los niños a que vean estos dentro del
mismo. En todos los ambientes el niño tiene las mismas necesidades básicas de
amor y seguridad, el derecho de ser una persona de valor y tener la oportunidad
de triunfar.
Los educadores deben estar conscientes de los distintos ritmos de desarrollo de
cada niño, para que el mismo se sienta cómodo con el propio y capacidad de
desarrollo.
También podemos decir que los maestros pueden favorecer u obstaculizar el
proceso por el cual uno puede encontrarse a sí mismo. Su comprensión o la
ausencia de la misma, pueden favorecer o hacer la personalidad que se desarrolla
y está en vías de manifestarse. Es por esto que el educador tiene mucha
responsabilidad en este tema tan importante o en esta cuestión del tiempo
necesario para que uno se encuentre a sí mismo. También es necesario saber que
la mente de cada niño está llena de imágenes. Estas imágenes son de tres
dimensiones. En primer lugar, se relaciona con la imagen que tiene de sí mismo.
Puede imaginarse a sí mismo como una persona que puede llegar a triunfar. Por
el contrario, el niño puede tener la impresión de ser una persona de poco valor,
con escasa capacidad y pocas posibilidades de lograr éxitos en algún área de su
actividad.
El segundo grupo de imágenes se vincula con la opinión que el niño tiene de sí
mismo en relación con otras personas. Puede considerar que sus valores, sus
actitudes, su hogar, sus padres, el color de su piel o su religión, son la causa de
que se lo mire con temor, desconfianza y disgusto, o que se lo trate con interés. La

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imagen que cada niño tiene de sí mismo se forma a través del reflejo de las
opiniones de los demás.
El tercer juego de imágenes se vincula con la imagen de sí mismo, tal como
desearía que fuera. Si la distancia entre estas dos imágenes, como se ve
realmente y la imagen idealizada, no es grande, de modo que a media que crece y
madura pueda alcanzar la asimilación de estas dos imágenes, se puede decir que
se acepta a sí mismo como persona.
Por todo lo mencionado es muy importante que la escuela del niño ayude al
mismo a descubrir y aprender a ser las personas que siempre quisieron ser,
respetándole sus tiempos, sus conflictos y sus confusiones.
Para ser un buen educador...
Saber que la escuela puede mejorar o degradar a la gente que está en ella.
Estar dispuesto a complementar las nuevas informaciones con los viejos
conocimientos.
Debe ajustar las oportunidades de aprendizaje a cada niño, de modo que
pueda progresar a su propio ritmo de velocidad.
Debe tener la capacidad e incluir el desarrollo de habilidades intelectuales junto
con el estímulo para que el niño se acepte a sí mismo.
Tiene que saber cómo crear un ambiente, para encontrar oportunidades dentro
del mismo, donde cada niño pueda sentirse importante.
Debe reconocer los puntos fuetes de cada niño: debe tener en claro que las
decisiones de los niños pueden ser vencidas a través de sus fortalezas.
Tener conciencia de los sentimientos y de las imágenes que los niños tienen en
su mente cuando van a la escuela.
Comprender que algunas veces los niños sólo se desarrollan mediante la
aprobación, ya que la crítica debe esperar hasta que el niño sea
suficientemente fuerte para aceptarla.
Aceptar la conducta que no sea adecuada comprendiendo que los seres
inestables se rigen en la conducta agresiva cuando las presiones son
demasiado grandes.
Transmitir a los niños su fe en ellos, es decir, que sus alumnos sean personas
dignas de estima y respeto.
“La gente hace cosas para nosotros. Pueden ser cosas simpáticas y agradables.
Pueden ser cosas desoladoras. Pueden ser cosas alentadoras y estimulantes.
Pueden ser cosas que restauran nuestro equilibrio, acrecientan nuestra fe y
fortalecen nuestras convicciones: pueden darnos nuevas perspectivas y nuevo
coraje, pero pueden sumergirnos, también en la desesperación, el temor y el
pesimismo."
8. Actitudes o Posturas habituales que indican Autoestima Baja
Autocrítica dura y excesiva que la mantiene en un estado de insatisfacción consigo
misma.

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Hipersensibilidad a la crítica, por la que se siente exageradamente atacada/o,
herida/o; echa la culpa de los fracasos a los demás o a la situación; cultiva
resentimientos tercos contra sus críticos.
Indecisión crónica, no por falta de información, sino por miedo exagerado a
equivocarse.
Deseo innecesario por complacer, por el que no se atreve a decir NO, por miedo a
desagradar y a perder la buena opinión del peticionario.
Perfeccionismo, auto exigencia esclavizadora de hacer "perfectamente" todo lo
que intenta, que conduce a un desmoronamiento interior cuando las cosas no
salen con la perfección exigida.
Culpabilidad neurótica, por la que se acusa y se condena por conductas que no
siempre son objetivamente malas, exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o
los lamenta indefinidamente, sin llegar nunca a perdonarse por completo.
Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel, siempre a punto de estallar aún por
cosas de poca importancia, propia del supercrítico a quién todo le sienta mal, todo
le disgusta, todo le decepciona, nada le satisface.
Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo ve negro: su vida, su
futuro y, sobre todo, su sí mismo) y una inapetencia generalizada del gozo de vivir
y de la vida misma.
9. Buena Autoestima
No se habla de una alta autoestima, sino del narcisismo o de una buena
autoestima. El narcisismo es el amor excesivo hacia uno mismo o de algo hecho
por uno mismo, por eso se dice que una persona es narcisista, cuando está
enamorado de sí mismo, es decir de lo que piensa, de lo que hace, de cómo es,
de cómo se viste, etc., pero no del propio ser, sino de la imagen del yo.
En relación al narcisismo hay que tener en cuenta dos elementos, uno la imagen,
que es como se ve exteriormente la persona y la otra es el amor, que es el amor
excesivo de la persona, hacia sí mismo. La representación del narcisismo en el
niño son simplemente las palabras e imágenes que les transmitieron sus padres,
por eso se dice que los padres tienden a atribuirle al niño todas las afecciones y se
niegan o se olvidan todos sus supuestos defectos.
Alguien con una buena autoestima no necesita competir, no se compara, no
envidia, no se justifica por todo lo que hace, no actúa como si "pidiera perdón por
existir", no cree que está molestando o haciendo perder el tiempo a otros, se da
cuenta de que los demás tienen sus propios problemas en lugar de echarse la
culpa "por ocasionar molestias".
10. Características de la autoestima positiva
Cree firmemente en ciertos valores y principios, está dispuesto a defenderlos
aun cuando encuentre fuerte oposiciones colectivas, y se siente lo
suficientemente segura como para modificar esos valores y principios si nuevas
experiencias indican que estaba equivocada.

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Es capaz de obrar según crea más acertado, confiando en su propio juicio, y sin
sentirme culpable cuando a otros le parece mal lo que haya hecho.
No emplea demasiado tiempo preocupándose por lo que haya ocurrido en el
pasado, ni por lo que pueda ocurrir en el futuro.
Tiene confianza por su capacidad para resolver sus propios problemas, sin
dejarse acobardar por los fracasos y dificultades que experimente.
Se considera y realmente se siente igual, como persona, a cualquier otra
persona aunque reconoce diferencias en talentos específicos, prestigio
profesional o posición económica.
Da por supuesto que es una persona interesante y valiosa para otros, por lo
menos para aquellos con quienes se asocia.
No se deja manipular por los demás, aunque está dispuesta a colaborar si le
parece apropiado y conveniente.
Reconoce y acepta en sí mismo una variedad de sentimientos e inclinaciones
tanto positivas como negativas y está dispuesta a revelarlas a otra persona si le
parece que vale la pena.
Es capaz de disfrutar diversas actividades como trabajar, jugar, descansar,
caminar, estar con amigos, etc.
Es sensible a las necesidades de los otros, respeta las normas de convivencia
generalmente aceptadas, reconoce sinceramente que no tiene derecho a
mejorar o divertirse a costa de los demás.
11. Conclusión
La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de
ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y
espirituales que configuran nuestra personalidad, además es aprender a
querernos y respetarnos, es algo que se construye o reconstruye por dentro. Esto
depende, también, del ambiente familiar, social y educativo en el que estemos y
los estímulos que este nos brinda.
La influencia que tiene la familia en la autoestima del niño o niña es muy
importante, ya que esta es la que le trasmite o le enseña los primeros y más
importantes valores que llevaran al niño a formar, a raíz de estos, su personalidad
y su nivel de autoestima. Muchas veces los padres actúan de diferentes maneras,
que pueden ser perjudiciales para el niño dejándole marcas difíciles y un continuo
dolor oculto que influirá en el desarrollo de su vida; a estos padres se los llama
mártires o dictadores. Pero también están los que le valoran y reconocen sus
logros y sus esfuerzos y contribuyen a afianzar la personalidad.
Otro factor importante que influye en la familia, es la comunicación, ya que están
estrechamente relacionadas. Según se hayan comunicado nuestros padres con
nosotros, esos van a ser los factores que influyan en nuestra personalidad,
nuestra conducta, nuestra manera de juzgarnos y de relacionarnos con los demás.
Estas experiencias permanecen dentro de nosotros toda la vida. Por eso hay que
aprender a reconocerlas y a anular su poder para que no nos sigan haciendo
sufrir, y para no transmitírselas a nuestros hijos.

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Hay una estrecha relación entre la sociedad, la familia y la persona, ya que la
sociedad es la que le presenta a la persona un modelo social con costumbres y
con una cultura que a través de la familia son trasmitidos al individuo. Pero cuando
los integrantes de la misma, tienen asuntos indefinidos en el interior por un pasado
doloroso en la infancia le trasmitirá el mismo dolor y las mismas confusiones a su
hijo, causándole problemas de comunicación en el ambiente social.
Para poder ayudar a una persona que tiene autoestima baja, primero que nada se
tiene que concientizar del problema que tiene, y luego se la podrá ayudar
llevándolo a un especialista y apoyándolo durante el tratamiento o el proceso de
recuperación. En el caso de los niños, la escuela también cumple un papel muy
importante ya que es la que debe tener la estrategia y las formas para ayudar al
niño con estos sentimientos tan distorsionados que le ocasionan tantos problemas.
12. Apartados
Entrevista a Psicóloga: Graciela Cuerelly.
1. Los síntomas en las personas de baja autoestima son muy variables porque
depende de las personalidades de las mismas.
En general manifiestan desde desgano y ellas mismas crean una falta de
oportunidades, tienen dificultad para saber qué es lo que quieren, no logran
concretar nada, tienen dificultades con el contacto social (se sienten
fracasados en situaciones de su vida) –aclara- ya sea con sus hijos, porque
no puede establecer una buena relación con su pareja o no les va bien en el
trabajo. Pero ellas se justifican para cubrir los errores que cometen y para
que nadie se dé cuenta que se sienten mal.
2. ¿Qué síntomas manifiestan las personas que sufren un desorden en su
autoestima?
Bueno... en realidad el niño crece y crea una buena autoestima porque el
padre o madre "le festejan" o le reconocen sus logros, por ejemplo: -piensa-
cuando el niño está aprendiendo a caminar y se cae los padres lo aplauden
diciéndole que no importa, que se levante y que no pasó nada. En estos
casos los padres tienen una buena actitud hacia el mismo niño. Es favorable
esto de que lo estimulen a seguir intentándolo ante sus fracasos o errores.
En cambiosí en la familia al niño no se le reconoce nada y le hacen ver que lo
que hace es normal o natural y que no interesa, el niño no tiene estímulos
para intentar y avanzar como persona... - se queda en silencio- Si a un chico,
que está aprendiendo a caminar nadie le presta atención porque " se supone"
es algo que todas las personas hacen, y si ese niño no puede o le cuesta no
va a tener esa motivación para seguir haciéndolo.
En fin, la familia es la base de la autoestima de las personas... La familia se
basa en pautas culturales y sociales y en base a eso nace la actitud que van
a tener hacia sus hijos. Es como que se estructura a la persona según un
modelo social, que por supuesto va cambiando, pero en definitiva se
considera una buena persona al que llega a ese modelo social. Pero no

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siempre es ese modelo el que es transmitido a los niños, ya que hay padres
que transmiten una autoestima baja a sus hijos y esto se debe a que de niños
también la tuvieron. Otras de las causas es que crean una presión en sus
hijos, por los logros que los mismos padres tuvieron y los niños no. Ya sea
porque no puede, porque no está capacitado o simplemente no está a su
alcance.
3. ¿Cuáles son los factores que influyen en la persona, que hace que se
produzca esos desórdenes?
Bueno, como ya les mencioné es la que influye directamente en la formación
de la personalidad de la persona.
4. ¿Qué importancia tiene la familia?
Se queda pensando... En realidad no es que hay una lista de palabras o
cosas que hacen que la autoestima sea baja, esto depende de cada persona.
Por ahí hay cosas que por más sutiles que sean son las que más nos afectan,
según cada uno! Las cosas muy evidentes duelen, dan bronca, pero al fin
esas cosas se aclaran, en cambio, hay frases sutiles que son las que más
duelen y pueden desordenar la autoestima. Por ejemplo, si a un chico le
dicen "¡Otra vez te fue mal!" y sin decir las palabras esto te dice muchas
cosas... Son un burro, siempre todo lo haces mal, eres un inútil, etc... Por otra
parte la sobreprotección tampoco es buena, porque es como decirle a la
persona, "¡No, no lo hagas porque vos no sabes discernir!", aunque la
persona sobreprotectora lo hace porque ama a la otra persona y tiene miedo
de que se equivoque, quiere que salga todo bien y en realidad lo que le está
transmitiendo a la otra persona es que piensa que es incapaz de hacer las
cosas por sí solo.
¡Y cuáles para que sean altas! y... en realidad la alta no existe, o es la
autoestima normal o es el narcisismo que ya es el amor excesivo o
incondicional a uno mismo. Pero les puedo decir, que el estímulo y ayudar a
aprender a aceptar el fracaso crean una buena autoestima.
Nosotros bien sabemos que las cosas nunca salen tan bien como las
soñamos, tal vez nos salen bien, pero siempre hay un "pero"... porque
siempre se aprende a costa de un error ¡La cosa es simple!: Los logros que
tienen alguna pérdida en algún orden, este mismo nos va llevar a otra parte.
Lo primero y principal es que se concienticen que está mal y que necesita ayuda.
Es como los drogadictos, si ellos no toman conciencia de que se están matando y
no deciden hacer algo por su bien, todo lo que hagan los demás va a ser inútil.
Retomando con lo de las personas de baja autoestima, luego de que tomen
conciencia se los tiene que enviar a un profesional. Pero por lo general nadie
ayuda a nadie, las personas aprenden a ayudarse a sí mismas, con el apoyo de
los demás.

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BIBLIOGRAFIA
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capacitación y recursos para la prevención de la violencia familiar" con el apoyo de
la secretaría de desarrollo social, programa de fortalecimiento de la sociedad civil
y proyecto de padres y madres cuidadoras. Autoestima y Comunicación. Pág. N°
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(2). Asociación argentina de prevención de la violencia familiar (1998). "manual de
capacitación y recursos para la prevención de la violencia familiar" con el apoyo de
la secretaría de desarrollo social, programa de fortalecimiento de la sociedad civil
y proyecto de padres y madres cuidadoras. o. cit pág. n° 77
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la secretaría de desarrollo social, programa de fortalecimiento de la sociedad civil
y proyecto de padres y madres cuidadoras. o. cit pág. n° 77
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Diciembre de 1971 Bs. As... Pág. N° 401
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Association, 1948. Pág. N° 9
Asociación argentina de prevención de la violencia familiar (1998). "manual de
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civil y proyecto de padres y madres cuidadoras. Autoestima y Comunicación.
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Roche Olivos, Robert. "Psicología y educación para la prosocialidad" Red
Federal De Formación Docente Continua Para La República Argentina. Edición
1997 Bs. As.
Gillham L., Heber. "Cómo ayudar a los niños a aceptarse sí mismos y a aceptar
a los demás" Editorial Paidós Educador. 3ra Edición 1991
Consultas De Internet
www.mmercellux.tripod.com/autoayuda
www.pino.pntic.mec.es/recursos/infantil/salud/autoestima.htm
Categoría: Medicina/Psicología/AUTOESTIMA

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Gimeno, Adelina (1999): La familia: el desafío de la diversidad, Barcelona: Ariel.
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la Educación; César Coll (Coord) Barcelona: Edhasa.
Vidal, Raquel (1991): Conflicto psíquico y estructura familiar: Montevideo:
Ciencias.

37. 37
LIMITACIONES DE LA INVESTIGACIÓN
DELIMITACIONES
GEOGRAFICAS
El jardín de niños Independencia en el que laboro corresponde a la con zona
escolar J198 pertenece al municipio de Ixtapaluca, se encuentra en el pueblo
de Coatepec, situado en calle rio verde s/n colonia Rancho Verde II, c.p. 56580.
El terreno consta de 1500m2
y la institución está delimitada con malla ciclónica,
existen cuatro aulas, dirección, baños, cisterna, y luz provisional, no contamos
con drenaje.
TEMPORALES
En el transcurso del ciclo escolar 2012- 2013 se realizan estrategias para
favorecer la tolerancia y propiciar la el fortalecimiento de la autoestima en toda la
comunidad escolar.