El documento describe el pueblo judío. Resume que los judíos descienden de los hebreos y antiguos israelitas del Levante Mediterráneo. Explica que la identidad judía se basa en la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob, y en la adhesión a la alianza con Dios, más que en orígenes étnicos. También cubre las definiciones halájicas y de otras corrientes sobre quién es considerado judío, así como aspectos históricos y culturales como las lenguas y conversión al judaísmo

1. Pueblo Judío
Pueblo judío
‫יהודים‬( Yehudim)

2. El pueblo judío
 El pueblo judío es un grupo descendiente de los
hebreos y antiguos israelitas del levante
mediterráneo. La religión constituye un posible
aspecto de pertenencia al pueblo judío así como
también las tradiciones, prácticas culturales,
sociales y lingüísticas. Y, si bien pueden
presentar características comunes, tales como el
idioma o la creencia, los judíos no constituyen un
grupo étnico homogéneo, por ello la definición
precisa de judío es controvertida y puede variar
dependiendo del énfasis que se haga en la
observancia religiosa o en la identidad secular

3. Etimología
 El término judío (en hebreo ‫יהודי‬— Yehudi) procede de Judá
( ‫ה‬ָ‫ְהּוד‬ ‫י‬— Yehúda, cuarto hijo del patriarca bíblico Jacob). En
un sentido territorial, Judá ( ‫ה‬ָ‫ְהּוד‬ ‫י‬, es decir, Judea)
designaba por otra parte al Reino de Judá, entidad política
que existió en el levante mediterráneo, unos mil años
antes de la Era Común y hasta el 70 de la misma. Los
habitantes del Reino de Judá eran conocidos como judíos,
término que luego fue ampliándose hasta abarcar a todos
aquellos que habían emigrado desde allí hacia otras
regiones e incluso fue aplicado luego a sus descendientes.
 Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre
propio Judá, el término judío aparentemente no fue
aplicado para designar a los miembros de la tribu, pero sí
lo emplea Jeremías en el texto bíblico, dándole un sentido
nacional, en referencia a aquellos habitantes del sureño
Reino de Judá que permanecen fieles a Yahvé

4. Identidad judía
 El pueblo judío se considera a sí mismo descendiente de Judá, hijo de Jacob, a su vez
hijo de Isaac, quien era hijo de Abraham. Según la tradición monoteísta, el pueblo
judío tiene su origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer
patriarca y a quien se reveló el Dios único.
 Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de la
adhesión de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un
privilegio sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya
característica original y distintiva era el ser único.
 Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una
multitud de hombres y mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los
acompañaron durante el Éxodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes
de Jacob se mezclaron con ellos. Es decir, los hebreos se casaban con cualquier
persona que abrazase la fe en el Dios único y aceptase la Alianza.
 Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: aquellos
que tienen orígenes étnicos judíos, aquellos que practican el judaísmo y aquellos que
se identifican como tales por su identificación cultural e histórica. La halajá, la ley
judía, da otra definición de la identidad judía. De acuerdo con la legislación judía, judío
es aquel que: a) es hijo de madre judía (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio
7:1-5)o b) aquella persona que se convierte formalmente al judaísmo bajo la
supervisión halájica de un reconocido Bet Din (corte judía) presidida por tres dayanim
(jueces). Este proceso de conversión está desarrollado en textos legales judíos, tales
como el Talmud, el Shulján Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.
 Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones, como las de las
corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judío aquel
que tiene un padre judío (en el sentido genérico, es decir, un padre o una madre). El
humanismo judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin importar si tiene
ascendencia judía o si hace una conversión religiosa.

5. Lenguas judías
 Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litúrgica del
judaísmo (también conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el
lenguaje en el que el Tanaj fue escrito, el habla de los judíos durante siglos y,
junto con el árabe, uno de los dos idiomas oficiales del Estado de Israel.
 Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la
obra del lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881 y revivió un
idioma que únicamente se utilizaba en los servicios religiosos judíos y que en
términos de habla había quedado en desuso durante más de dieciséis siglos.
 Por otra parte, los judíos que inicialmente se asentaron en diversas localidades
diásporicas desarrollaron a veces modos de comunicación propios e
incorporaron vocablos hebreos en los idiomas vernáculos. Ello se da en el
ladino de los judíos de la península ibérica y el yidis de los judíos de la Europa
Central. Con todo, aquellos que eran preparados, dominaron tanto el hebreo
como el idioma local, o los idiomas locales; no pocos judío se desempeñaron
además como traductores. Acerca del judeoespañol como fenómeno socio-
cultural e identitario, escribió García-Pelayo y Gros en el siglo XX:

6. Por conversión
 Si bien el judaísmo no fomenta la conversión y a lo largo
de la historia no se conocen casos en donde el pueblo judío
haya sometido a otro a convertirse, la misma está
contemplada. Para hacerlo es necesario tener un estudio
amplio sobre la Torá, capacitado por un Moré (Maestro).
Los filtros para la conversión al judaísmo, si bien varían
según las distintas corrientes, suelen ser muy exigentes,
puesto que se busca por parte de los rabinos que la
conversión sea sincera y sin motivaciones ulteriores.
 En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al
judaísmo, como es el caso del pueblo de Samaria, que sin
ser descendientes de Jacob en un sentido físico abrazaron
el judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias
y costumbres, por lo cual los judíos ortodoxos de Jerusalén
nunca los vieron con total agrado. Otro caso de conversión
en masa es aquella de los jázaros.