Clase (virtual) para la semana 2 , de la unidad curricular mencionada, describe el contexto histórico al momento del contacto Europa - América y sus consecuencias.
Este documento describe la historia de la administración de justicia indígena en Ecuador. Explica que a pesar de que la constitución reconoce el derecho de los pueblos indígenas a administrar su propia justicia, en la práctica este derecho es deslegitimado por el estado. Luego contextualiza históricamente cómo los sistemas de justicia indígena fueron reemplazados por el sistema colonial y cómo los pueblos indígenas fueron excluidos de los procesos estatales. Finalmente, señala que en
Este documento proporciona una historia del trabajo social y la acción social a través de los tiempos. Detalla las primeras formas de ayuda en Mesopotamia, Egipto, China y Grecia antigua, y cómo la ayuda evolucionó a través de la Edad Media con la familia, gremios y la Iglesia proporcionando la mayor parte de la ayuda. Luego describe el surgimiento de la beneficencia pública y la asistencia social, con el estado comenzando a hacerse cargo de los problemas de los pobres como un deber inherente. Finalmente
Este documento describe brevemente la historia de la educación en el Perú desde los pueblos primitivos hasta la actualidad. La educación de los pueblos primitivos era natural e involucraba la imitación y aprendizaje de costumbres. Los incas desarrollaron una filosofía basada en la armonía con la naturaleza y educaban para servir a la comunidad. La educación colonial estableció una división entre la república de indios y la república de españoles. La educación republicana promovió la instrucción públic
Historia de la educacion en el peru (trabajo)eliza_love
Este documento resume la historia de la educación en el Perú. Explica que la educación ha existido en todas las sociedades humanas a lo largo de la historia, aunque su forma haya variado. Detalla las formas de educación en las primeras sociedades peruanas, la educación incaica basada en la armonía con la naturaleza, la educación durante la colonia que dividió a la población en dos grupos, y el desarrollo del sistema educativo en la era republicana con énfasis en la educación pública.
1) El documento analiza la relación entre la religión, la identidad y los cambios políticos durante la colonización y emancipación de Venezuela. 2) La iglesia católica desempeñó un papel importante como elemento socializador y dando identidad, aunque también hubo controversias sobre la religión en las constituciones independientes. 3) Figuras como Fray Montesinos y Bartolomé de Las Casas defendieron los derechos de los indígenas frente a los conquistadores.
Evolucion de la jurisdiccion indigena en colombiajennifercardona
El documento describe la evolución de la jurisdicción indígena en Colombia. Explica que los europeos llegaron en 1502 y comenzaron a explotar las tierras y recursos indígenas, imponiendo su dominio y causando matanzas. Aunque hubo teóricos como Bartolomé de las Casas y Francisco de Vitoria que defendieron los derechos de los indígenas, estos fueron privados de sus tierras y sometidos a la corona española. A lo largo de los siglos, los pueblos indígenas han luchado
1. El documento critica la nueva ley educativa boliviana, argumentando que perpetúa las desigualdades del pasado al reconocer la educación privada y permitir convenios con entidades extranjeras.
2. Si bien reconoce logros de civilizaciones precolombinas, argumenta que sus sociedades no eran completamente armónicas y que la educación estaba reservada a élites.
3. Citando a Mariategui, señala que la educación refleja las necesidades de la clase dominante y que la escuela única solo será
Este documento resume la antropología como disciplina científica y su objeto de estudio, la alteridad y diversidad cultural. También describe la situación colonial y cómo la antropología surgió en este contexto para estudiar científicamente a los pueblos colonizados. Finalmente, analiza la identidad étnica en América Latina y cómo se construyó la categoría del "indio" para representar al polo inferior en la relación de conquistadores y conquistados.
Este documento describe la historia de la administración de justicia indígena en Ecuador. Explica que a pesar de que la constitución reconoce el derecho de los pueblos indígenas a administrar su propia justicia, en la práctica este derecho es deslegitimado por el estado. Luego contextualiza históricamente cómo los sistemas de justicia indígena fueron reemplazados por el sistema colonial y cómo los pueblos indígenas fueron excluidos de los procesos estatales. Finalmente, señala que en
Este documento proporciona una historia del trabajo social y la acción social a través de los tiempos. Detalla las primeras formas de ayuda en Mesopotamia, Egipto, China y Grecia antigua, y cómo la ayuda evolucionó a través de la Edad Media con la familia, gremios y la Iglesia proporcionando la mayor parte de la ayuda. Luego describe el surgimiento de la beneficencia pública y la asistencia social, con el estado comenzando a hacerse cargo de los problemas de los pobres como un deber inherente. Finalmente
Este documento describe brevemente la historia de la educación en el Perú desde los pueblos primitivos hasta la actualidad. La educación de los pueblos primitivos era natural e involucraba la imitación y aprendizaje de costumbres. Los incas desarrollaron una filosofía basada en la armonía con la naturaleza y educaban para servir a la comunidad. La educación colonial estableció una división entre la república de indios y la república de españoles. La educación republicana promovió la instrucción públic
Historia de la educacion en el peru (trabajo)eliza_love
Este documento resume la historia de la educación en el Perú. Explica que la educación ha existido en todas las sociedades humanas a lo largo de la historia, aunque su forma haya variado. Detalla las formas de educación en las primeras sociedades peruanas, la educación incaica basada en la armonía con la naturaleza, la educación durante la colonia que dividió a la población en dos grupos, y el desarrollo del sistema educativo en la era republicana con énfasis en la educación pública.
1) El documento analiza la relación entre la religión, la identidad y los cambios políticos durante la colonización y emancipación de Venezuela. 2) La iglesia católica desempeñó un papel importante como elemento socializador y dando identidad, aunque también hubo controversias sobre la religión en las constituciones independientes. 3) Figuras como Fray Montesinos y Bartolomé de Las Casas defendieron los derechos de los indígenas frente a los conquistadores.
Evolucion de la jurisdiccion indigena en colombiajennifercardona
El documento describe la evolución de la jurisdicción indígena en Colombia. Explica que los europeos llegaron en 1502 y comenzaron a explotar las tierras y recursos indígenas, imponiendo su dominio y causando matanzas. Aunque hubo teóricos como Bartolomé de las Casas y Francisco de Vitoria que defendieron los derechos de los indígenas, estos fueron privados de sus tierras y sometidos a la corona española. A lo largo de los siglos, los pueblos indígenas han luchado
1. El documento critica la nueva ley educativa boliviana, argumentando que perpetúa las desigualdades del pasado al reconocer la educación privada y permitir convenios con entidades extranjeras.
2. Si bien reconoce logros de civilizaciones precolombinas, argumenta que sus sociedades no eran completamente armónicas y que la educación estaba reservada a élites.
3. Citando a Mariategui, señala que la educación refleja las necesidades de la clase dominante y que la escuela única solo será
Este documento resume la antropología como disciplina científica y su objeto de estudio, la alteridad y diversidad cultural. También describe la situación colonial y cómo la antropología surgió en este contexto para estudiar científicamente a los pueblos colonizados. Finalmente, analiza la identidad étnica en América Latina y cómo se construyó la categoría del "indio" para representar al polo inferior en la relación de conquistadores y conquistados.
El documento describe la imposición cultural europea y las luchas de poder en el sistema colonial en América del Sur. Los españoles establecieron pactos con las élites indígenas como los caciques para tomar el control territorial. Las órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas desempeñaron un papel importante en la evangelización y aculturación de los pueblos indígenas. La educación colonial tenía el objetivo de homogeneizar y evangelizar a la sociedad para los fines de la corona española.
El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América, incluidos los mayas, aztecas e incas. Explica sus estructuras sociales, economías, religiones y caídas. También describe el impacto de la llegada de los españoles, incluida la destrucción y supervivencia de las culturas indígenas.
Este documento describe la historia de negación de la diversidad de los pueblos indígenas en México. Señala que a pesar de su gran número y diversidad, los pueblos indígenas han sido excluidos de las leyes y políticas mexicanas. Aunque hubo algunas propuestas para reconocerlos en las primeras constituciones, estas fueron rechazadas. Las políticas posteriores se enfocaron en la integración forzada y la homogeneización cultural. Sin embargo, los pueblos indígenas se han resistido y pre
El documento describe la sociedad colonial de Honduras y sus actividades económicas durante el período colonial. La sociedad colonial estaba dividida en varios grupos estratificados, con los peninsulares españoles en la cima, seguidos por los criollos, mestizos e indígenas. La economía colonial se centró en la minería, la agricultura y el comercio de bienes, utilizando principalmente a la población indígena como mano de obra forzada.
El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América: los mayas, aztecas e incas. Explica sus orígenes, estructuras sociales y políticas, economías basadas en la agricultura, y algunas características culturales como la religión y las prácticas sacrificiales. También señala el declive de los mayas y el auge de los imperios azteca e inca.
Este documento presenta información sobre las civilizaciones precolombinas de América. Describe las principales civilizaciones como los mayas, aztecas e incas, incluyendo detalles sobre su organización social, economía, religión y colapso. También presenta mapas que muestran las extensiones geográficas de estas civilizaciones. El documento concluye con una actividad donde los estudiantes deben formar grupos y crear un blog para discutir y debatir sobre los temas cubiertos.
El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América: los mayas, aztecas e incas. Explica sus orígenes, estructuras sociales y políticas, economías basadas en la agricultura, y algunas características culturales como la religión y las prácticas sacrificiales. También señala el declive de los mayas y el auge de los imperios azteca e inca.
El documento resume la evolución del derecho indígena en México desde la independencia hasta principios de los años 1980. Explica que tras la independencia se adoptó una política de liquidación de la diversidad étnica, negando los sistemas jurídicos y culturales indígenas. Más tarde, la política fue asimilacionista, tratando de integrar a los indígenas sin reconocer sus particularidades. No fue hasta los convenios de la OIT y la presión internacional que México comenzó a reconocer gradualmente los derechos de los pueblos ind
El documento describe las formas de organización política pre-estatales como el clan, la horda y la tribu, cuyo objetivo principal era la supervivencia. Luego evolucionaron hacia la tribu, que se caracterizaba por la unión voluntaria de clanes y una economía agrícola en un territorio delimitado. Finalmente, la nación surgió como un grupo humano con una cultura, idioma e historia comunes que los vinculaba estrechamente.
Este documento describe los pueblos indígenas de México. Explica que existen más de 100 pueblos indígenas en México que hablan más de 60 lenguas diferentes. Describe algunas de las mayores lenguas como el náhuatl, el maya y el zapoteco. También discute las autoridades tradicionales y formas de gobierno de las comunidades indígenas, así como los desafíos que enfrentan como la discriminación y presiones para abandonar sus lenguas maternas.
La familia en el marco de la sociedad global venezolanaOsmary Q
El documento describe la evolución de la familia venezolana a través de la historia, desde las familias precolombinas hasta la familia actual. Explica que la familia venezolana ha cambiado debido a factores como la conquista española, la colonización, la independencia y los cambios sociales y económicos recientes. También describe las diferencias entre las familias nucleares urbanas, las familias extendidas rurales e indígenas, y cómo cada tipo de familia cumple funciones económicas y de reproducción social.
ELEMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL ECUATORIANAStevenLopez111
El documento describe la evolución de las estructuras sociales en Ecuador desde la época incaica hasta la etapa republicana. Resume las principales características de la organización social en cada período, incluyendo la sociedad incaica, colonial española, independencia, etapa colombiana y sociedad republicana. Además, identifica los diferentes grupos sociales que existieron en cada época y sus roles respectivos.
Este documento resume el conflicto mapuche en Chile y Argentina y cómo la cultura mapuche ha evolucionado en respuesta a la colonización. Se destacan tres puntos clave: 1) Los mapuches desarrollaron nuevas formas de organización y liderazgo para interactuar con el Estado chileno colonial. 2) La justicia mapuche tradicional entró en tensión con el sistema legal chileno. 3) El mestizaje cultural y las relaciones interétnicas permitieron una matriz cultural mapuche más flexible que pudo adaptarse a la modernidad.
Raíces históricas del pensamiento hacia la Mujermarvin duran
El documento resume la historia de las mujeres en México desde la Edad Media hasta la actualidad. Destaca que durante la Edad Media, las mujeres estaban subordinadas al patriarcado y eran vistas como inferiores o como madres/esposas sumisas. En la época colonial, las mujeres indígenas, mestizas y esclavas sufrían opresión, mientras que las mujeres criollas se dedicaban al hogar. Figuras como La Malinche jugaron roles importantes. En el periodo de independencia, mujeres como Leona Vicario lucharon por la independencia. Hoy en día
El origen de la familia la propiedad privada y el estadoDerechodiurno
1) El documento habla sobre la evolución de la familia y el estado desde las sociedades primitivas hasta la antigua Grecia. 2) Describe diferentes tipos de familias como la consanguínea, punalua y sindiasmica que surgieron en etapas tempranas. 3) Explica cómo en Atenas la constitución gentilicia fue deteriorándose y dio paso al surgimiento del estado a medida que crecía la propiedad privada y la desigualdad social.
Describe los intentos del Estado chileno por transformarse en una "nación-estado" a pesar de la existencia de varias naciones distintas conviviendo en su territorio, encarnadas por los pueblos indígenas que vivían y viven en él desde tiempos Prehispánicos.
Presentación final hecha para simposio Colegio San Ignacio, San Pedro; por el grupo de debate del Liceo Juan Martínez de Rozas, Concepción, 2014.
I. La construcción de la identidad nacional mexicana ha sido un proceso histórico complejo que involucra relaciones de poder, asimilación cultural y reinterpretación de elementos preexistentes. En los primeros años después de la independencia, los mexicanos carecían de una identidad unificada y los vínculos interregionales eran débiles. II. Figuras como José Vasconcelos ayudaron a promover una visión de México como una nación mestiza formada por la confluencia de culturas europeas, indígenas y africanas. III. La
La educación colonial en Venezuela estuvo determinada por la estructura social y racial de la época. Había sistemas educativos separados para indígenas, blancos, pardos y negros. La educación de los indígenas, pardos y negros se enfocó en la sumisión y la religión, mientras que la educación de los blancos incluía escuelas primarias, gramática y la Universidad de Caracas, fundada en 1725. La educación colonial reforzó las desigualdades sociales existentes.
El documento describe la mezcla cultural que surgió en Hispanoamérica como resultado del encuentro entre las culturas española e indígena. Explica que la población indígena estaba organizada en tres grandes civilizaciones (incas, mayas y aztecas) y que tras la conquista española se produjo un proceso de mestizaje que dio lugar a una nueva cultura.
COONAPIP II FORO DE MUJERES BUGLÉ Elaborado por: Yanel Venado Jiménez/COONAPI...YuliPalicios
Es una copilación de fotografías y extractos
del II Foro de Mujeres Buglé: Por la Defensa de los Derechos Territoriales, realizado en el corregimiento de Guayabito Comarca Ngäbe-Buglé de Pannamá. A través de estas imágenes y sus reseñas, buscamos presentar estrategias
para responder a las amenazas a las que se enfrentan, reforzar el cuidado y vigilancia del territorio, los derechos y la cultura, como mecanismos de defensa territorial, aportes que fortalezcan colectivamente la protección de
los derechos territoriales del Pueblo Buglé.
El documento describe la imposición cultural europea y las luchas de poder en el sistema colonial en América del Sur. Los españoles establecieron pactos con las élites indígenas como los caciques para tomar el control territorial. Las órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas desempeñaron un papel importante en la evangelización y aculturación de los pueblos indígenas. La educación colonial tenía el objetivo de homogeneizar y evangelizar a la sociedad para los fines de la corona española.
El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América, incluidos los mayas, aztecas e incas. Explica sus estructuras sociales, economías, religiones y caídas. También describe el impacto de la llegada de los españoles, incluida la destrucción y supervivencia de las culturas indígenas.
Este documento describe la historia de negación de la diversidad de los pueblos indígenas en México. Señala que a pesar de su gran número y diversidad, los pueblos indígenas han sido excluidos de las leyes y políticas mexicanas. Aunque hubo algunas propuestas para reconocerlos en las primeras constituciones, estas fueron rechazadas. Las políticas posteriores se enfocaron en la integración forzada y la homogeneización cultural. Sin embargo, los pueblos indígenas se han resistido y pre
El documento describe la sociedad colonial de Honduras y sus actividades económicas durante el período colonial. La sociedad colonial estaba dividida en varios grupos estratificados, con los peninsulares españoles en la cima, seguidos por los criollos, mestizos e indígenas. La economía colonial se centró en la minería, la agricultura y el comercio de bienes, utilizando principalmente a la población indígena como mano de obra forzada.
El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América: los mayas, aztecas e incas. Explica sus orígenes, estructuras sociales y políticas, economías basadas en la agricultura, y algunas características culturales como la religión y las prácticas sacrificiales. También señala el declive de los mayas y el auge de los imperios azteca e inca.
Este documento presenta información sobre las civilizaciones precolombinas de América. Describe las principales civilizaciones como los mayas, aztecas e incas, incluyendo detalles sobre su organización social, economía, religión y colapso. También presenta mapas que muestran las extensiones geográficas de estas civilizaciones. El documento concluye con una actividad donde los estudiantes deben formar grupos y crear un blog para discutir y debatir sobre los temas cubiertos.
El documento describe las principales civilizaciones precolombinas de América: los mayas, aztecas e incas. Explica sus orígenes, estructuras sociales y políticas, economías basadas en la agricultura, y algunas características culturales como la religión y las prácticas sacrificiales. También señala el declive de los mayas y el auge de los imperios azteca e inca.
El documento resume la evolución del derecho indígena en México desde la independencia hasta principios de los años 1980. Explica que tras la independencia se adoptó una política de liquidación de la diversidad étnica, negando los sistemas jurídicos y culturales indígenas. Más tarde, la política fue asimilacionista, tratando de integrar a los indígenas sin reconocer sus particularidades. No fue hasta los convenios de la OIT y la presión internacional que México comenzó a reconocer gradualmente los derechos de los pueblos ind
El documento describe las formas de organización política pre-estatales como el clan, la horda y la tribu, cuyo objetivo principal era la supervivencia. Luego evolucionaron hacia la tribu, que se caracterizaba por la unión voluntaria de clanes y una economía agrícola en un territorio delimitado. Finalmente, la nación surgió como un grupo humano con una cultura, idioma e historia comunes que los vinculaba estrechamente.
Este documento describe los pueblos indígenas de México. Explica que existen más de 100 pueblos indígenas en México que hablan más de 60 lenguas diferentes. Describe algunas de las mayores lenguas como el náhuatl, el maya y el zapoteco. También discute las autoridades tradicionales y formas de gobierno de las comunidades indígenas, así como los desafíos que enfrentan como la discriminación y presiones para abandonar sus lenguas maternas.
La familia en el marco de la sociedad global venezolanaOsmary Q
El documento describe la evolución de la familia venezolana a través de la historia, desde las familias precolombinas hasta la familia actual. Explica que la familia venezolana ha cambiado debido a factores como la conquista española, la colonización, la independencia y los cambios sociales y económicos recientes. También describe las diferencias entre las familias nucleares urbanas, las familias extendidas rurales e indígenas, y cómo cada tipo de familia cumple funciones económicas y de reproducción social.
ELEMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL ECUATORIANAStevenLopez111
El documento describe la evolución de las estructuras sociales en Ecuador desde la época incaica hasta la etapa republicana. Resume las principales características de la organización social en cada período, incluyendo la sociedad incaica, colonial española, independencia, etapa colombiana y sociedad republicana. Además, identifica los diferentes grupos sociales que existieron en cada época y sus roles respectivos.
Este documento resume el conflicto mapuche en Chile y Argentina y cómo la cultura mapuche ha evolucionado en respuesta a la colonización. Se destacan tres puntos clave: 1) Los mapuches desarrollaron nuevas formas de organización y liderazgo para interactuar con el Estado chileno colonial. 2) La justicia mapuche tradicional entró en tensión con el sistema legal chileno. 3) El mestizaje cultural y las relaciones interétnicas permitieron una matriz cultural mapuche más flexible que pudo adaptarse a la modernidad.
Raíces históricas del pensamiento hacia la Mujermarvin duran
El documento resume la historia de las mujeres en México desde la Edad Media hasta la actualidad. Destaca que durante la Edad Media, las mujeres estaban subordinadas al patriarcado y eran vistas como inferiores o como madres/esposas sumisas. En la época colonial, las mujeres indígenas, mestizas y esclavas sufrían opresión, mientras que las mujeres criollas se dedicaban al hogar. Figuras como La Malinche jugaron roles importantes. En el periodo de independencia, mujeres como Leona Vicario lucharon por la independencia. Hoy en día
El origen de la familia la propiedad privada y el estadoDerechodiurno
1) El documento habla sobre la evolución de la familia y el estado desde las sociedades primitivas hasta la antigua Grecia. 2) Describe diferentes tipos de familias como la consanguínea, punalua y sindiasmica que surgieron en etapas tempranas. 3) Explica cómo en Atenas la constitución gentilicia fue deteriorándose y dio paso al surgimiento del estado a medida que crecía la propiedad privada y la desigualdad social.
Describe los intentos del Estado chileno por transformarse en una "nación-estado" a pesar de la existencia de varias naciones distintas conviviendo en su territorio, encarnadas por los pueblos indígenas que vivían y viven en él desde tiempos Prehispánicos.
Presentación final hecha para simposio Colegio San Ignacio, San Pedro; por el grupo de debate del Liceo Juan Martínez de Rozas, Concepción, 2014.
I. La construcción de la identidad nacional mexicana ha sido un proceso histórico complejo que involucra relaciones de poder, asimilación cultural y reinterpretación de elementos preexistentes. En los primeros años después de la independencia, los mexicanos carecían de una identidad unificada y los vínculos interregionales eran débiles. II. Figuras como José Vasconcelos ayudaron a promover una visión de México como una nación mestiza formada por la confluencia de culturas europeas, indígenas y africanas. III. La
La educación colonial en Venezuela estuvo determinada por la estructura social y racial de la época. Había sistemas educativos separados para indígenas, blancos, pardos y negros. La educación de los indígenas, pardos y negros se enfocó en la sumisión y la religión, mientras que la educación de los blancos incluía escuelas primarias, gramática y la Universidad de Caracas, fundada en 1725. La educación colonial reforzó las desigualdades sociales existentes.
El documento describe la mezcla cultural que surgió en Hispanoamérica como resultado del encuentro entre las culturas española e indígena. Explica que la población indígena estaba organizada en tres grandes civilizaciones (incas, mayas y aztecas) y que tras la conquista española se produjo un proceso de mestizaje que dio lugar a una nueva cultura.
Similar a Pueblos Indígenas y Sistemas Jurídicos 1.2, 1.3, 1.4 (20)
COONAPIP II FORO DE MUJERES BUGLÉ Elaborado por: Yanel Venado Jiménez/COONAPI...YuliPalicios
Es una copilación de fotografías y extractos
del II Foro de Mujeres Buglé: Por la Defensa de los Derechos Territoriales, realizado en el corregimiento de Guayabito Comarca Ngäbe-Buglé de Pannamá. A través de estas imágenes y sus reseñas, buscamos presentar estrategias
para responder a las amenazas a las que se enfrentan, reforzar el cuidado y vigilancia del territorio, los derechos y la cultura, como mecanismos de defensa territorial, aportes que fortalezcan colectivamente la protección de
los derechos territoriales del Pueblo Buglé.
Diario de Sesiones de la Convención Constituyente - Vigésimo Primera Sesión -...Movimiento C40
En esta sesión de la Constituyente de 1940, comienza la discusión del proyecto constitucional presentado a la Convención.
Se discuten el prologo, artículos 1, 2, 3. Disputa territorial por la Cienaga de Zapata.
Derechos de las personas con discapacidad. Análisis documental..pdfJosé María
El Real Patronato sobre Discapacidad es un organismo autónomo que tiene entre otros fines la promoción de la aplicación de los ideales humanísticos, los conocimientos científicos y los desarrollos técnicos para el perfeccionamiento de las acciones públicas y privadas sobre discapacidad.
Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.
Pueblos Indígenas y Sistemas Jurídicos 1.2, 1.3, 1.4
1. Tema 1. CONTEXTO HISTÓRICO LATINOAMERICANO
Subtemas 1.2, 1.3, 1.4: Sistemas relacionales originarios,
conquista- colonización y evangelización.
Objetivo: Definir el impacto y las consecuencias de la dominación.
Tutora del curso: Dra. Fabiola Bautista
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
EJE MUNICIPAL PICO BOLÍVAR
PFG ESTUDIOS JURÍDICOS
UC:
PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS
MÓDULO 1 CONTEXTO HISTÓRICO
Semana 2
2. 1.2 ELEMENTOS ESTRUCTURALES EN LOS SISTEMAS
RELACIONALES DE PUEBLOS INDÍGENAS LATINOAMERICANOS
ESTRUCTURA POLÍTICA: Tenían jefes de distinto tipo y sistemas de normas.
ESTRUCTURA SOCIAL: Los pueblos pequeños tenían organización tribal y
tribal cacical hasta confederaciones. Las culturas más grandes tenían clases
sociales (Ejemplo: los mayas, tenían ‘nobleza’ de jefes civiles y religiosos,
campesinos y artesanos que pagan tributos, esclavos/prisioneros de guerra;
y los aztecas tenían ‘clase alta’ de ‘monarcas’ y familia, ‘clase intermedia’
de jefes locales o curacas, ‘clase baja’ de agricultores y artesanos, ‘clase
especial’ de los yaconas/esclavos que realizaban trabajos pesados y los
mitimaes/colonias de indios que sometían a los demás indígenas).
SISTEMA ECONÓMICO: Sistemas de producción suficientes o «de
subsistencia» y otros con excedentes, sistemas de intercambio amplios, y
sistemas de explotación.
3. COSMOVISIÓN: Unicidad y organicidad del sistema de creencias de todo
orden (la relación con la naturaleza de la cual forma parte lo humano, la
relación entre los humanos, la relación con las divinidades, la economía, la
educación, el devenir); todo profundamente interconectado e indivisible.
ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA:
ORGANIZACIÓN TRIBAL (TRIBU). Orden cerrado con base en el parentesco,
de carácter permanente, sus miembros comparten un antepasado común,
(un mismo origen real o simbólico) organizados por clanes o linajes.
Persigue protegerse de ‘los de afuera’ que se consideran ‘extraños’,
indignos de confianza o enemigos. Las familias habitaban un mismo
entorno bajo la guía de un patriarca o una matriarca.
La Tribu puede generar hermandad pantribal una generación (transversal)
puede dispersarse en varios territorios pero mantiene la filiación identitaria
y de grupos de edad. También se asocian por género y status. Puede tener
organizaciones secretas y organización tribal cacical, con uno o varios jefes.
4. La sociedad tribal igualitaria desde el 3.000 AC, consiste en grupos
humanos organizados en aldeas autosuficientes, autónomas e
igualitarias, donde no existe o existe débilmente, la división social del
trabajo y una organización política comunal, basada en el rango social. La
mayoría estaba en el actual Brasil, al este del Perú, de Ecuador, de
Venezuela y en las Antillas menores. Eventualmente, en torno a
sociedades tribales jerárquicas. VIGENTE.
Las sociedades tribales jerárquicas disuelven la comunidad tribal
igualitaria y contienen elementos de la sociedad clasista posterior. La
mayoría estaba en América central, Antillas mayores, Colombia, parte del
Ecuador, occidente de Venezuela y en Norteamérica, al norte del Río
Grande. VIGENTE.
Bandas de recolectores, cazadores y pescadores coexistían
eventualmente con las anteriores, a menudo se convertían en
trabajadores subordinados al sistema de producción de aquellas.
VIGENTE.
5. DINÁMICAS ENTRE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLÍTICAS
La organización
no surge si son
pocos y
errantes
La estructura social
no está
diferenciada en las
sociedades simples
El crecimiento en tamaño NO
siempre implica el crecimiento
en estructura
Muchos pueblos
indígenas crecen, se
dividen y se instalan
en otro sitio con la
misma estructura
manteniendo la
relación familiar y de
vecindario con la
sociedad original
En otros casos hay
crecimiento y
complejización cuando se
unen sociedades
pequeñas bajo un Gran
Jefe (GJ); su duración es
directamente proporcional
a la habilidad del GJ
Puede haber
crecimiento
orgánico y
superorgánico
en simultáneo
6. En sociedades pequeñas y semidispersas de
diverso origen unidas por un GJ surge la
diferenciación de las estructuras y la definición
de funciones, esto abre paso a una clase
dominante que controla a los dominados y sus
funciones; al mismo tiempo, entre ellos, cada
grupo va limando sus diferencias resultando
mutuamente determinados, interdependientes
y funcionales al sistema
La unión de sociedades puede darse por Coalición ante un enemigo
común o por Subyugación de un grupo más débil por otro más fuerte.
De esta manera se crearon Confederaciones Regionales
7. Como impacto de los procesos de
la conquista y colonización,
estos sistemas relacionales, es decir,
la estructura política, las estructuras sociales,
el sistema económico, la cosmovisión de cada
pueblo y las organizaciones sociopolíticas,
así como sus dinámicas hasta entonces naturales,
fueron destruidas y/o transformadas
por fuerza de los acontecimientos
8. En Venezuela la conquista y colonización teóricamente dura un siglo, pero en
realidad fue un proceso inconcluso. Arrancó en la costa Nor-Este hacia el
Oeste y Sur, con avances y retrocesos, se concentró en el centro/occidente,
y fue más ‘eficiente’ al Norte del río Orinoco que al Sur.
1492 – Las Antillas
1497 - Tierra firme
1498 – Venezuela
1500 – Brasil
1501 – Panamá
1513- Florida
1519 -20-21- México y
Centroamérica
1520 - 21 Canadá
1532 - Perú
1540 - Chile
1.3 ENTRA LA CONQUISTA SOBRE ESTAS ORGANIZACIONES
La conquista de América fue civil, militar y religiosa
9. En 1503 Isabel de Castilla autorizó esclavizar al pueblo «Caribe» pero en
realidad venían esclavizando a todos los pueblos. Entre 1511-28 emiten
las Leyes de Conquista. En 1512, Leyes de Burgos. En 1542, Leyes Nuevas.
Dado el repetido fracaso civil/militar incorporan a las Órdenes religiosas
(siglo XVII) para alienar a las masas indígenas heterogéneas; surgen
pugnas de poder eclesiástico y civil/militar pero finalmente se unen por el
objetivo común. En Europa se estaba formalizando el Estado moderno.
La legislación unilateral consolida el dominio
10. Entre los ss XVI y XVIII se promulgan más de un millón de leyes,
decretos, pragmáticas sanciones, resoluciones, reales cédulas. Todas
significan valiosos intentos por reconocer – en papel- los derechos de
los indígenas y regular las conductas abusivas de los colonos en la
América española.
Al legislar, se cimenta el dominio sobre las nuevas tierras y con ello,
cuidan la condición de los indígenas como siervos, vasallos, y cuando
se «cristianizan», como ciudadanos de tercera categoría. Cuidan la
mano de obra con fines mercantiles o de bienestar para los blancos , y
procuran eliminar por completo sus sistemas de creencias propios, la
estrategia es uniformar (homogeneizar) para dominar.
Legislar no evitó las injusticias y el trato inhumano. Se reconoce la
existencia de los marcos jurídicos pero se reconoce también, que su
aplicación fue a discreción, es decir, ineficiente.
11. LAS DOCTRINAS DE TERRA NULLIUS Y “DESCUBRIMIENTO”
Las doctrinas del desposeimiento de terra nullius y del
“descubrimiento”, surgen posteriormente a la conquista y la
colonización, en el desarrollo del derecho internacional moderno,
tuvieron efectos perjudiciales incalculables para los pueblos
indígenas.
La primera, sostenía que las tierras indígenas estaban legalmente
desocupadas hasta la llegada de una presencia colonial, por tanto,
podían convertirse en propiedad de la potencia colonizadora
mediante la ocupación efectiva.
En sentido estricto, en los siglos XVII, XVIII y XIX, la doctrina del
“descubrimiento” otorgó a los Estados que «descubrían tierras
antes desconocidas por ellos» un título imperfecto, pero perfectible
mediante la ocupación efectiva en un plazo razonable. Esta
doctrina aplicada por los Estados, con escaso o nulo apoyo del
derecho internacional, otorgaba a la potencia colonial
“descubridora” la jurisdicción sobre las tierras indígenas, obviando
la ocupación ancestral a lo que se refería como „título aborigen‟.
12. El término “descubrimiento” es producto de la astucia del que
«descubre». Así se justifica que Europa se adueñe de los territorios y
se obvie la población ancestral de los mismos, un territorio mucho
mas grande que el “fabuloso continente de la sabiduría y del poder
cristiano”.
El certificado de “Descubridores” lo sellaba y lo refrendaba Europa,
como si fuera la depositaria del registro Universal, cuando en
realidad estaba tan viciada moral y espiritualmente que propagaron
en “América” las injusticias más sórdidas, los elementos de la
servidumbre más atroz.
Esos «descubridores» no vinieron a gobernar sino a expoliar; traían
el concepto de «Propiedad» como viene definido en el derecho
romano; el derecho de usar y abusar de las cosas en cuanto lo
autorice la razón.
13. 1.4 LA EVANGELIZACIÓN
El objetivo de la invasión era apropiarse del territorio, de las riquezas y
someter a los pueblos, la evangelización fue la justificación ideológica de la
Conquista. En Venezuela arrancó en 1533 con las Órdenes religiosas Jesuitas,
Capuchinos Aragoneses, Franciscanos Observantes, Capuchinos de Caracas y
Capuchinos Catalanes, que por la Ley de Misiones se distribuyeron en
jurisdicciones. Desde el siglo XVI la evangelización ha sido un continuum.
Practicaban la «Reducción a pueblo» para crear «Pueblos de misión» o «de
indios». Usaban una o dos veces al año, guías indígenas bilingües para explorar
y una escolta militar o milicia de «indios de pelea» o «flecheros» para capturar
indios (de diferente origen). Los desarraigaban, los apresaban en ‘La misión’,
allí eran vigilados, alimentados, adoctrinados (ideologizados) y adiestrados
para servir al nuevo sistema. Como política la reducción fue frágil e
insostenible, exigía gran esfuerzo y recursos, los indígenas huían y las
incendiaban o morían por epidemias. Frecuentemente faltaban escoltas, con
pocos cautivos, sufrían hambre o conflictos de intereses con el Poder civil y
otras potencias coloniales. Muchas fueron efímeras. Más tarde fueron los
seminarios quienes formaban y reclutaban adeptos.
14. EN CONSECUENCIA
• Los pueblos originarios nacieron y se organizaron en su territorio;
crearon su IDENTIDAD; los territorios son su base natural.
• Como naciones o culturas previas a nuestra presencia, al Estado y a la
propiedad privada; deben tener permanencia histórica.
• No podemos seguir ignorando deliberadamente los procesos
sociohistóricos que conformaron el desarrollo de la sociedad venezolana
desde hace 15.000 años aC.
• La conquista, evangelizadora o guerrera, por frailes, por civiles o por
militares tuvo el mismo efecto destructivo sobre los sistemas originales
indígenas y el efecto de la dominación colonial.
• Surgió la resistencia activa en forma de replegamiento de pueblos
indígenas hacia zonas inaccesibles y reagrupamiento de indígenas
diferentes, de donde provienen los pueblos indígenas actuales.
• Los procesos de conquista evangelizadora, civil y militar continuaron en
los ss XIX, XX y se han intensificado durante el siglo XXI, producto del
colonialismo interno y de la racionalidad de la colonialidad/modernidad.
15. Imponer o inducir a un pueblo a creer en otro sistema
de creencias es esencialmente un irrespeto a su cultura.
«Extirpar idolatrías» evidencia
una perspectiva de superioridad y etnocentrismo.
Hacerlo hoy es un anacronismo.
Es importante conocer el origen de cada creencia
religiosa y el mecanismo histórico mediante el cual llega
a otras culturas.
Dra. Fabiola Bautista de Clothier
Universidad Bolivariana de Venezuela
UC- Pueblos Indígenas y Sistemas Jurídicos