Este documento ofrece seis itinerarios o formas de dar sentido al sufrimiento: 1) entender que Cristo asumió el dolor, 2) aceptar la ambivalencia, 3) aceptar la imperfección, 4) explorar cómo el sufrimiento puede conducirnos, 5) movilizar los recursos de la comunidad cristiana, y 6) vivir conforme a la invitación de Dios al riesgo. Examina cómo Jesús expresó sus sentimientos de miedo y soledad en Getsemaní, y cómo su oración reflej

1. ¿Por qué a mí?

2. No existen respuestas fáciles ante
el sufrimiento, hay recorridos
Señalados Y por el
Por la razón
por la fe corazón
Estos recorridos se parecen a brújulas
que en la inmensa extensión del mar
nos señalan la dirección que tomar
para no extraviarnos

3. 1. Cristo vive
el misterio
del dolor
6. La 2.
respuesta Cada sendero es Aprender
Son seis los a vivir en
al dolor esuna alternativa en la ambi-
el amor itinerarios
la que se nos ofrece,
valencia
propuestos para
la posibilidad de
dar un sentido al
un futuro, una
5. Movilizar
sufrimiento 3. Aceptar la
los recursos invitación al imperfección
de la riesgo de la
comunidad 4. Explorar naturaleza
cristiana los lugares a
donde puede
conducirnos el
sufrimiento

4. No se trata de recorridos
alternativos
Cada itinerario Y es un esfuerzo
brinda zonas de parcial para
luz que iluminan interpretar el
la oscuridad misterio

5. Jesús no viene al mundo
para abolir el sufrimiento
Y transformarlo
Sino para
en medio de
asumirlo
salvación

6. Las etapas de su Calvario
ilustran
Las Los estados Y las
necesidades de ánimo actitudes
Experimentadas por quienes tienen que vivir
sus diferentes Getsemaní

7. A. La necesidad de tener
alguien al lado
Jesús siente la Elige a los apóstoles Su angustiosa
necesidad de que habían compar- llamada refleja su
alguien que le tido con él la expe- humanidad y la
riencia gozosa del intensidad, en
acompañe que momentos como
pueda velar con él monte Tabor, para
que estén a su lado estos del temor a la
en la hora más soledad, que tan
crítica de su vida y se solidaricen en
la hora del miedo y frecuentemente
la angustia manifiestan los
moribundos
“Tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan… y les
dijo: quedaos aquí y velad conmigo” (Mc.14, 33s).

8. Los apóstoles ceden a la debilidad
de la carne y se sienten incapaces
de acompañarle en su drama
Del mismo modo que Dormirse significa:
muchos amigos, retirarse,
por no saber qué decir no implicarse,
o qué hacer, se retraen permitir que
y desaparecen del
escenario cuando la prevalezcan las propias
situación se complica preocupaciones

9. B. La expresión de los
sentimientos
Jesús no se avergüenza Vive en 1ª persona el miedo
de su humanidad, no como el que ingresa en un
reprime sus sentimientos, hospital, o como el que se
los acepta como somete a una intervención
componente esencial de difícil, o como el que está a
su recorrido la espera de un diagnóstico
o como el que se encuentra
cara a cara con la muerte

10. B. La expresión de los
sentimientos
El dolor dispara Los sentimientos Cuando falta
las reacciones son los compañeros capacidad para
psicológicas y saca de viaje del aceptarlos e
a flote los estados sufrimiento humano integrarlos, se
de ánimo relacio- y necesitan atención, complica la vida
nados con sus tiempo y espacio de quienes los
valores, afectos y para expresarse descuidan
seguridades
Más tarde vivirá en la cruz el desconcierto y
la cólera: “¡Dios mío, Dios mío!
¿Por qué me has abandonado? (Mc. 15, 34)

11. San Agustín decía que la
oración es la fuerza del hombre
y la debilidad de Dios
La oración procede Es esencialmente
del convencimiento relación, es decir,
de nuestra pobreza es presentar nuestra
y de nuestra historia a Dios
incompetencia

12. La oración refleja las
circunstancias de la vida
Unas veces es Otras, Y en algunas
invocación ofrecimiento ocasiones
o queja de dolor humilde
espera
Jesús pide en el monte de los Olivos que se le
libere de una prueba dramática: “Avanzó unos
pasos, cayó de bruces y pidió que, si era posible,
pasara lejos de él aquella hora” (Mc. 14, 35)

13. Con Dios no necesitamos palabras,
ya que nuestra Hª habla por nosotros
En este caso, orar es Y descubrir allí el lugar
adentrarnos en lo más donde nos ponemos en
íntimo de nosotros contacto con Dios

14. Jesús presenta al Padre una
doble oración
La 1ª es una súplica La 2ª es la disposición
para que le libere de para vivir totalmente
tener que afrontar el el proyecto de Dios
drama que le espera

15. La oración de abandono
acompaña a la de súplica
Es una actitud de Que se traduce en la apertura
confianza madurada por a un modo diferente de ver
la fe: “Todo lo puedo en las cosas: “Porque mis
aquel que me conforta” pensamientos no son vuestros
(Flp. 4, 13) pensamientos, ni vuestros
caminos mi camino” (Is. 55, 8)

16. A Mientras
nuestros que a los
ojos ojos de
Dios
Puede convertirse
en una oportunidad
Como una tragedia
del enfermo para
o una injusticia
descubrir su
riqueza interior
Puede suscitar
Una pérdida puede sensibilidad nueva y
significar sólo vacío ocasión de nuevas
y consternación expresiones de
donación

17. El abandono total de Jesús
en el Padre se consuma
en la cruz
No está amargado Ni resentido por
por la injusticia el final prematuro
sufrida de su proyecto
terreno
Se abandona en Dios

18. Esta cruz
que extiende sus brazos
a través de toda la historia
y la señal
Sigue siendo
inconfundible
símbolo de la
de la cercanía
esperanza
de Dios

19. 2. Aprender a vivir en la ambivalencia
En el centro de la Historia Sino Cristo entre dos
de la salvación no hay un ladrones que acepta la
altar con dos velas muerte de la cruz
Para quien cree es la respuesta
más elocuente al dolor
La cruz es una paradoja y un enigma
para quien no cree, pero

20. Lo mismo
La cruz
que
representa
el dolor
La frustración de las
Frustra los proyectos
expectativas
La ruptura de los
Crea inseguridad
esquemas
Pone en crisis
La ambivalencia
la imagen que
de Dios
tenemos de Dios
Y la ambivalencia En el dolor no hay
del hombre lógica

21. Ante ciertas tragedias sólo se puede
vivir la profecía de la ambivalencia
La ambivalencia En las zonas grises Para muchos, la
es escuela hecha el caos producido ambivalencia se
de claroscuros, por el dolor se diluye conforme
de silencios llenos desposa con la fe,
de palabras,
se van alejando
el hombre que
bajo cuyo techo sufre busca a Dios
las experiencias
cohabitan la que comparte Hª de sufrimiento
justicia y con los recorridos
la injusticia, tortuosos de los
el bien y el mal hombres

22. Mientras uno se ve
envuelto en el sufrimiento
Las frases pronunciadas Algunos se sienten llevados
suponen un esfuerzo a evaluar teológicamente
parcial para expresar el estas expresiones y
convencimiento de que, las consideran erradas o
a pesar de todo, las ven como el reflejo de
Dios sigue presente y una ignorancia religiosa,
ayuda a afrontar el caos por lo que tratan de hacer
las correcciones oportunas

23. Cuando se da
precedencia a
la doctrina y
los esquemas
son nítidos,
se interviene
para corregir
desviaciones o
dilucidar los
contenidos
teológicos
Pero el impacto con
el dolor rompe los
esquemas y genera
ambigüedad de
percepciones y
reacciones

24. Una creatividad
Que no significa Y ser pacientes
Sino aprender
encontrar con lo que sigue
a vivir las
respuestas sin cumplirse o
respuestas
sin resolverse
Que se traduce Y se convierte en Sin presumir de
en actitudes de capacidad para que dispone de
apertura ante el adaptarse a la derechos o de
misterio vida que cambia certezas

25. Aprender a vivir con la
ambivalencia
Admitir las Y dejarse
Sino convivir envolver por
zonas oscuras
con lo un misterio
de Dios y
inexplicable mayor que
de la vida
nosotros
No significa ser incoherentes