Región andina colombiana2

UBICACIÓN GEOGRAFICA REGION ANDINA

REGIÓN ANDINA
La Región Andina de Colombia es la zona más poblada del
país y económicamente la más activa de toda la cordillera de
los Andes, con alrededor de 34 millones de habitantes;
coincide con la parte septentrional de los Andes. Se orienta
del suroccidente al nororiente, entre Ecuador y Venezuela.
Dentro del territorio de Colombia se divide en tres cordilleras,
Occidental, Central y Oriental, que dan lugar a numerosos
valles, cañones, mesetas y un sistema fluvial cuyos
principales ríos son el Cauca y el Magdalena.
Al sur de Colombia, en la frontera con Ecuador, los Andes
constituyen una sola cordillera con picos volcánicos de hasta
5.000 m de altura, pero hacia el norte se divide rápidamente
en tres cordilleras llamadas respectivamente Occidental,
Central y Oriental, en los nudos de Pasto y Almaguer. La
Cordillera Central está separada de la Occidental por una

distancia promedio de 400 m, establecidos por una falla
geológica ocupada por el Río Patía al sur y por el Río Cauca
al norte.
La Cordillera Oriental se separa gradualmente hacia el este,
creando la cuenca del río más importante de Colombia, el
Magdalena. Esta cordillera se extiende hacia el noroeste y
alcanza su mayor altitud en Boyacá, formando la Sierra
Nevada del Cocuy antes de entrar al territorio venezolano,
donde adquiere el nombre de Cordillera de Mérida. Un brazo,
llamado Serranía del Perijá, se desprende de esta hacia el
norte gradualmente perdiendo altura y alcanza el Caribe en
Punta Gallinas, en la península de La Guajira, extremo norte
de Colombia. En el Perijá se acerca a la Sierra Nevada de
Santa Marta, formando un Valle surcado por el Río Cesar.
PISOS TÉRMICOS
En el paisaje natural Andino hay variedad de climas, cada
falda, cada valle, cada altiplanicie tiene sus condiciones
climáticas particulares debidas al calor solar, a los vientos, a
la humedad del aire, a las lluvias y a la altitud.

La diferenciación en alturas produce los denominados pisos
térmicos, ellos son: cálido, templado, frio y páramo.

El piso térmico cálido comprende una altura entre O y 1.000
m y una temperatura media de 25° a 30° C; el piso térmico
templado entre 1.000 m y 2.000 m y una temperatura media

entre 17° y 23° C; el piso térmico frío una altura entre 2.000 m
y 3.000 m y una temperatura media entre 12° y 15° C, el piso
térmico páramo de los 3.000 m en adelante y una
temperatura
por
debajo
de
11°
C.
En cuanto a las lluvias, hay dos épocas principales al año: de
abril a mayo y de octubre a noviembre; una de las causas es
la forma como caen los rayos del sol sobre la región en estos
períodos, perpendicularmente, recibiendo la tierra mas calor,
trayendo como consecuencia una evaporación muy
abundante y por consiguiente el régimen de lluvias.
Otra causa de las precipitaciones en la región es la humedad
que traen consigo los vientos procedentes de los océanos
Pacífico y Atlántico y que es recibida por las vertientes
exteriores de las montañas; proceso explicado de la siguiente
manera:
Los vientos del Pacifico empujan las nubes hacia la cordillera
occidental, y al encontrar esta barrera ascienden, al llegar
capas de aire más frías, se convierten en góticas de lluvia, las
cuales se precipitan sobre la vertiente exterior de la cordillera.
Las nubes que alcanzan a pasar la cordillera reciben sobre el
cañón del río Cauca más humedad por la evaporación que allí
se produce.
Las nubes siguen impulsadas hasta encontrarse con otra
barrera: la cordillera central en cuya vertiente exterior, la
occidental, se presenta el mismo fenómeno que en la
cordillera occidental.
En la vertiente de la cordillera central que da al río Magdalena
se disminuye la lluvia y las nubes que alcanzan a pasar
siguen su rumbo gracias a los vientos; sobre el valle del
Magdalena se cargan de humedad la cual procede de la
evaporación del río, la humedad es llevada hasta las

altiplanicies de Cundinamarca y Boyacá. La vertiente exterior
de la cordillera oriental es muy húmeda debido a que los
vientos que proceden del Atlántico depositan
FLORA
La altura, la cantidad de lluvias, la temperatura, la luz y la
constitución del suelo, son los elementos básicos que influyen
en
la
flora
de
un
lugar
determinado.
En la región Andina cada piso térmico tiene su vegetación
propia, así: El piso térmico cálido de O a 1.000 m es propio
para el cultivo de caña de azúcar, algodón, tabaco, plátano,
banano, cacao, arroz, maíz, palmeras, mangles, ceibas,
totumo, tamarindo, coca, caucho, níspero, mamey, zapote,
naranjo, limonero, mango, piña y muchos más. Las vertientes
comprendidas en esta altura están cubiertas de selvas
formadas por árboles de enorme altura, tupidas y
enmarañadas por la presencia de bejucos que impiden que el
hombre penetre a ellas.
En el piso térmico templado de 1.000 a 2.000 m se cultiva
guadua, gualanday, guayabo, aguacate, guamas, cámbulo,
búcaro, anís, café, plátano, caña de azúcar, (hasta 1.500 m),
guarumo, laurel de cera, balso, helechos. Abunda también un
tipo de selva semejante al anterior pero menos desarrollada.
En el piso térmico templado de 1.000 a 2.000 m se cultiva
guadua, gualanday, guayabo, aguacate, guamas, cámbulo,
búcaro, anís, café, plátano, caña de azúcar, (hasta 1.500 m),
guarumo, laurel de cera, balso, helechos. Abunda también un
tipo de selva semejante al anterior pero menos desarrollada.
En el piso térmico frío de 2.000 a 3.000 m se cultiva cebada,
trigo, papas, hortalizas, fique, quina, muy apreciada en el
comercio; cedro rojo, roble, laurel, caucho blanco, curtidera,
apio de monte, maíz (hasta 2.800 m), fresa, uva de anís, uva
de monte. Alternan bosques y vegetación gramínea (pastos).

En el piso térmico páramo de los 3.000 m en adelante el
tamaño de los árboles empieza a disminuir y la vegetación se
hace más escasa, predominando sólo los frailejones, musgos
y chusques.
4.000 m abundan las gramíneas.
4.400 m sólo algunos Líquenes.

De los 4.400 m en adelante no existe ningún tipo de
vegetación porque empieza la zona de la nieve perpetua.

La planta necesita para su
minerales como hierro, cal,
arcillas y lodo para que las
humedad, arena y guijarros
aireación.

alimentación suelos ricos en
fósforo, etc. Debe contener
raíces de las plantas tengan
que les permita una buena

FAUNA
La región Andina presenta una fauna muy rica y variada
debido a sus condiciones climáticas. Veamos algunos
ejemplos:

El valle del río Magdalena es rico en águilas, cigüeñas,
lechuzas, búhos. A todo lo ancho y largo de la región se
aprecian guacamayas, colibríes, pavos, pájaros cantores de
vistoso plumaje, perdices, gallinetas, garzas, loros, gansos,
patos, gallinazos, gallos, gallinas, vacas, toros
BAILES DE LA REGIÓN ANDINA
Las danzas, cantos y ritmos de la RegiónAndina de Colombia
son los siguientes:bambuco, torbellino, guabina, pasillo, bunde,
sanjuanero, danza, y otros
BAMBUCO
Es el airefolklórico mestizo mastípico de la zonaAndina de
Colombia, y poresencia la danzaNacional mas representativa.
Unamezclarítmicaespañola, posiblementevasca, con un estilo
musical indígena , en el cual se refleja la tristezaindígena y un
inspiraciónromántica en los cantos.
Hasta hacealgunosaños se hacía la diferencia Regional en
los Tipos de Bambucos; se hablaba de unBambuco lento y
Melódico en el Cauca; otros de carácterFiestero en el Tolima
y Santanderes; y otros de TipoCampesino, gracioso y
madrigalesco
en
el
altiplanoCundíboyacense.
Se
haciaasímismo la diferencia entre le BambucoLírico de
esenciaRomántica y generalmente Vocal, el Bambuco
instrumental muycaracterístico de lasEstudiantinas, Tríos y
Orquestas y el Bambucoanónimo o Campesino, de
unaverdaderaextracción popular.

EL BAMBUCO

Como muy pocos ritmos, el bambuco no es solo una tradición
musical, pues el baile que lo caracteriza no difiere de su
esencia. Es una unidad interpretativa que le ha valido el bien
ganado nombre de danza típica colombiana.
Las parejas se desplazan con movimientos puros y recogidos,
los contactos son fugaces y llenos de delicadeza. Hay una
gran dosis de ingenuidad en su interpretación. Lo esencial es
el paso con los pies en el suelo y el escobillado.

BAMBUCO, HISTORIA Y TRADICIÓN
El Bambuco es la tonada base de la región andina, que
comprende los departamentos de la zona montañosa ubicada
en los tres ramales de la cordillera centro y oriente de Nariño,
Cauca y Valle, Tolima y Huila, Antioquia, Risaralda y Quindío,
Cundinamarca, Los Santanderes, centro y occidente de
Boyacá. Como danza es la más característica de los bailes
típicos de la zona, pero tiene rasgos propios en cada región,
aunque guardando una cierta similitud.

Es, sin duda alguna, la máxima expresión del folclore andino
colombiano. Son muy variadas las versiones en cuanto a su
origen, siendo quizás la más generalizada la de su origen
africano, sostenida inicialmente por el escritor Jorge Isaacs
en su libro "La María" y luego compartida por un importante
número de investigadores, folclorólogos e historiadores sobre
la música Colombiana.
Tal versión dice que el nombre de "bambuco" fué tomado de
la palabra "bambuk", nombre de un río de la región occidental
africana, donde se bailaba un ritmo similar, pero de ninguna
manera coincidente con el baile del bambuco colombiano.
Para otros investigadores su origen es chibcha y para otros
es español. Y es desde Colombia que llega el bambuco a
Centro América, las Antillas y México, debido principalmente
a las giras de Pelón Santamarta por esas tierras con su dueto
"Pelón y Marín".
En sus inicios el bambuco se interpretó con bandola, tiple y
guitarra. Su canto es preferentemente para ser interpretado a
dueto de voces, de los cuales han dejado profunda huella por
su gran calidad instrumental y vocal.
Poco a poco los compositores de cada nueva
generación le fueron introduciendo orquestaciones
mas amplias y complejas, siendo así que en la
actualidad se interpreta en todo tipo de
conformaciones instrumentales y vocales. Desde
un solista hasta una orquesta sinfónica y una
masa coral.

La forma coreográfica del Bambuco no difiere en su esencia,
de una parte a la otra. Esa unidad interpretativa es la que le

ha valido el bien ganado nombre de Danza Típica
Colombiana.
Las parejas se desplazan con movimientos puros y recogidos,
los contactos son fugaces y llenos de delicadeza. Hay una
gran dosis de ingenuidad en su interpretación. En esta danza
son inconcebibles las figuras arrebatadas y los pasos en los
que se levanta la pareja en actitud de cargarla.
Lo esencial es el paso con los pies en el suelo y el escobillao
condición imprescindible de un buen Bambuco. Hasta hace
relativamente pocos años, unos 30 años, el Bambuco se
bailaba en ferias y fiestas, en plazas públicas de ciudades y
pueblos y en los campos.
Se bailaba al igual que en tiempos de la Independencia, como
cuando los Generales Bolívar y Santander mandaban que se
ejecutara en sus celebraciones.
EL BAILE
Sus estructura planimétrica es circular, predominando los
ochos, además de círculos, combinados con algunos cruces,
avances y retrocesos, los desplazamientos se presentan
espontáneamente. En la exteriometría hombres y mujeres
llevan el mismo paso predominando como rutina el
escobillado bajito; las figuras más característica son: la
arrodillada, la invitación, la perseguida y los coqueteos.
La temática del Bambuco esta basada en el amor, es el
proceso del romance campesino expresado a través del
movimiento; para entender mejor el tema, debe tenerse en
cuenta el significado de algunas figuras.

La invitación representa la parte protocolaria, o sea
el cumplido social; los ochos son como el espacio,
el lugar o medio ambiente en el cual se
desenvuelven los enamorados; los cruces,
avances y retrocesos, son las diferentes etapas de
acercamiento entre uno y otro. Los coqueteos representan el
diálogo que conduce a la identificación y compresión. El beso
es el atrevimiento, la parte pecaminosa; la palmada es el
reclamo que la mujer hace al hombre cuando éste la ofende
en su pudor; la perseguida, cuando es el hombre quien
persigue, es la fuerza bruta o el machismo, que sale a relucir,
no quedándole a la mujer otro remedio que huir; cuando es la
mujer quien persigue, esta pidiendo aclaraciones y
justificación al hombre por la falta de respeto que ha tenido
con ella. La arrodillada es el arrepentimiento; la disculpa, el
perdón y tambien la parte religiosa (matrimonio); el abrazo
invita a la unión, la felicidad.
Cuando llega el momento de la música, el hombre sale para
"enamorar a la pareja" pero la mujer se queda quieta, para
ello el hombre usa el "paso medido", que llaman también
"puntiar" y en el se pone, un pie detrás del otro en su sitio y
se baila picadito para atrás.
Luego el hombre zapatea en su sito para llamarle la atención.
Juega con el pañuelo que lleva en la mano derecha pero ella
"se hace la merecida" y continua indiferente. Él zapatea
nuevamente con toda intensidad, la llama con el pañuelo y
ella comienza al fin a bailar en su sitio.
El pañuelo es muy importante en el baile, ambos lo usan, es
el auxiliar para el coqueteo y la conquista. Tan pronto como la
mujer comienza a bailar, el hombre se aproxima, bailando
también y la "juega con el pañuelo", el zapateo y el cruce; él
va y ella viene.

Luego el salta pone las rodillas en tierra y con la mano en alto
revolotea el pañuelo. Ella mientras tanto, gira alrededor del
hombre y hace juegos con las enaguas.
Después avanza, retrocede en vaivén y danzan frente a
frente, haciendo cada cual un circulo pero esta vez de modo
que el área de uno se cruce con la del otro ósea que se
sobrepongan los círculos.
Luego él zapatea, dobla una rodilla, la llama con el pañuelo y
luego se lo arroja; ella se aproxima acurrucándose y
finalmente se alejan bailando.
Parece que el Bambuco no ha sido baile colectivo ni
multitudinario pues siempre se habla de una sola pareja, que
baila mientras los demás observan y se hacen copartícipes
del regocijo de los ejecutantes, estimulándolos con su
entusiasmo, lo que viene a darle el valor colectivo, puesto que
es compartido por todos directa o indirectamente.
Su música: es un ritmo terciario de 3 / 4 y 6 / 8, ejecutado
con base en instrumentos cordófonos: tiple, bandola, guitarra
y requinto; en algunos casos se le agrega pandereta y flautas
metálicas o típicas; algunas estudiantinas han llegado a
utilizar el contrabajo y el violín.
VESTUARIO HOMBRE
Pantalón de manta o dril, arremangado
desigualmente en las pantorrillas; camisa bordada
en la pechera, de color vivo, preferiblemente
amarillo; pañuelo raboegallo al cuello, sombrero
blanco aguadero, carriel, mulera y machete.
MUJER
Lleva también sombrero aguadero pequeño, adornado; blusa

de media manga bordada, poco descotada; falda adornada
con franjas horizontales de colores contrastados.
DESCRIPCIÓN TRAJE TÍPICO DEL BAMBUCO
La blusa del traje típico de la mujer es siempre de color
blanco, bordeada por delicadas y finas arandelas hechas de
encajes y randas y encajes, adornadas con aplicaciones de
lentejuela, con un ajuste entallado y cremallera atrás. La
falda es elaborada con satines de colores subidos, tiene
decoraciones florales pintadas al óleo o de flores troqueladas
de seda y vuelos en rondas que armoniza con los de la blusa,
su largo es a media pierna y su ancho es de ruedo y medio.
Por debajo de la falda va la enagua o pollerín que es de
primordial importancia para la ejecución de varios pasos y
figuras. Tiene tres vueltos, el más amplio lleva varios
arandelones de encaje. El adorno de la cabeza o tocado, se
elabora con flores artificiales que juegan con el diseño del
color en las aplicadas o pintadas en la falda; se coloca sobre
la moña o trenza en la parte posterior de la cabeza o se luce
sobre el lado derecho.
El traje típico masculino es más sencillo pero de igual
importancia y está formado por: El sombrero, básico el
suazeño, elaborado a mano. La camisa, con cuello abierto,
con botonera adelante centrada, originalmente blanca, rizada
en la pechera y decorada con lentejuelas y encajes. El
pantalón, debe ser de prenses, se usa blanco o negro. Los
accesorios del traje los comprenden el rabo de gallo o
pañuelo de seda o satín rojo y el cinturón de cuero de 10 a 15
cm de ancho.

EL BAILE
La temática del bambuco está basada en el amor, es el
proceso del romance campesino expresado a través de
movimiento. Las figuras más características son: la invitación;
que representa la parte protocolaria, o sea el cumplido social,
los coqueteos; que representan el diálogo que conduce a la
identificación y comprensión.
La perseguida; el hombre persigue manifestando su fuerza
bruta, y la mujer persigue pidiendo aclaraciones y la
arrodillada; es el arrepentimiento, la disculpa y el perdón, y la
parte religiosa que invita a la unión y a la felicidad.
El pañuelo es muy importante en el baile, ambos lo usan, y es
el auxiliar para el coqueteo y la conquista.

La estructura planimétrica de este baile es circular,
predominando los ochos y los círculos, combinados con
cruces, avances y retrocesos. En la exteriometría, hombres y

mujeres llevan el mismo paso predominando el escobillado
bajito. Cuando llega el momento de la música, el hombre sale
para “enamorar a la pareja”, pero la mujer se queda quieta,
para ello el hombre usa el paso medio o punteado y en él se
pone un pie detrás del otro en su sitio y se baila picadito para
atrás. Luego zapatea en su sitio para llamar la atención de la
mujer y juega con el pañuelo, a lo que ella es indiferente.
Él zapatea nuevamente con toda intensidad, y ella comienza
al fin a bailar en su sitio, entonces el hombre se aproxima,
bailando también, y juega con el pañuelo, el zapateo y el
cruce; él va, y ella viene. Luego él salta, pone las rodillas en
tierra y con la mano en alto revolotea el pañuelo. Ella
mientras tanto, gira alrededor del hombre y hace juegos con
las enaguas. Luego avanza, retrocede en vaivén, y danzan
frente a frente, haciendo cada cual un círculo. Posteriormente
él zapatea, dobla una rodilla, la llama con el pañuelo y luego
se arroja; ella se aproxima acurrucándose, y finalmente se
aleja bailando.
No es raro ver que el hombre se robe un beso, siendo ésta la
parte pecaminosa y atrevida, a lo que ella responde con una
palmada
a
manera
de
reclamo.
Finalmente se conquistan mutuamente, y danzan armoniosos
y felices, fluyendo con los acordes musicales.
TORBELLINO
Esuna de lasdanzas y cantos flockloricos mas representativos
de Boyacá, Cundinamarca y Santander; la tonadacompañera
de los promeseros en lasromeríasboyacenses, en los
bailescasorios,
en
las
fiestas
patronales
y
demásambientefestivo de los pueblos y veredasdelaltiplano.
Esunatonada con la cualnuestroscampesinosdescienden de
los chibchas, expresan con todasencillez y sentimiento vital

susreacciones
ante
el
amor,
la
desilusión,
el
sentimientoreligioso y el paisajevariado en cuyasexpresiones
de "mesmito" , "sumerce", "quere", "truje", "vide", "ansina",
"pa qué" , encontramos la supervivencia del castellanoantiguo
mas típica en esteaire de ascendenciahispano-colonial.
GUABINA
Esotro de lasdanzas y cantos típicosdelFolklor Musical
Andino, muyextendida en los departamentos de Santander,
Boyacá, Tolima, Huila y antiguamente en Antioquia. En
cadauno
de
estosdepartamentos
la
Guabinaadquiereunamelodía
especial,
auncuando
el
ritmoescomún en todasellas.
Esunairefolklórico
con
ascendenciaeuropea
y
con
adaptacionesregionalesmuysugerentes. Sobresunombre no
existedefinición; se habla de la existencia de unpezguabina
en los llanos y muyapreciadoporsu carne en Cuba; asímismo
se ha tomado el nombre de "Guabina" paradesignar a un
hombre simple; estossignificados nada nosdicensobre el
porque del nombre "Guabina".
PASILLO
En la interpretación de los pasillos, encontramos dos
tiposrepresentativos: El PasilloFiestero Instrumental, quees el
mas conocido en las fiestas populares, bailes de casorios,
bailes de garrote y asimismo el mas ejecutadoporlasbandas
de música en las fiestas de los pueblos, juegos de pólvora,
retretaspueblerinas, corridas de toros, etc. El Pasillo Lento
vocal o instrumental, es el característico de los cantos
enamorados, desilusiones, luto y recuerdos; son los
compañeros de los enamorados en lasserenatas, en
lasreunionessociales con cantos y en los momentos de
descanso musical, cuandodeseamosrecordar.

BUNDE
Esotro
de
los
airesTípicosdelFolklorAndino,
conocidoasímismo en el Folklor del LitoralPacifico.
Parecequesusorígenesremotos se extienden hasta los cantos
del "wunde" de la Sierra Leona en África Occidental.
Susmanifestacionesfolklóricascomosupervivencias,
lasencontramostanto en la expresiónmestiza del áreaandina,
como en la expresiónnegra del Pacifico.
Desde finales de la colonia se conocen "los Bundes"
comobailespopulares.

SANJUANERO
Es el aireFolklóricoTípico del Tolima Grande( Tolima y Huila),
quealegra con especial ardor, las fiestas de San Juan y San
Pedro.
En
el
Folklor
Musical,
El
Sanjuaneroesunamezclarítmica entre el Bambuco y Joropo y
en suejecuciónintervienen la tamboraTolimense, quelleva la
alegría
a
los
opitas
en
sustradiciones
fiestas,
cuandocantansufamosos " Iiiiiii, San Juan".
Con los San Juaneros y los Bundes, son típicos en el gran
Tolima los Rajaleñas, los cuales son coplaspicarescas de los
opitas, interpretadasporflautas, tiple, tambora y carángano.
DANZA
La danzaunbailerelacionado con la contradanzaeuropea y la
habanera cubana. Era unbaile de salon y de fistas de familia,
muyapetecida con el pasillofistero, en el floklormusical
antioqueño, santandereano, cundiboyacense y caucano.
OTROS

El rajaleña, La caña, La media Caña, La Perdiz, La Ronda, La
Matarredonda, La Trenza o Clizneja, El Tres, La Mejorana, La
Manta Jilada, Los Monos, El Moño, El Baile de la Copa, El
Bailes de lasCintureras, El Surumanguito, La Danza de la
Reina, El Baile del Gallinacito, La Zaraza, La Zanca de Calvo,
La Currumba, etc.

Los
ConjuntosTípicos
mas
frecuentes
son:
EL TRIO: Compuestoporunabandola, un Tiple y unaGuitarra.
LA
ESTUDIANTINA:CompuestaporvariasBandolas,
variosTiples, variasGuitarras y algunasvecesFlautas y
Contrabajo.
EL CONJUNTO SANJUANERO:CompuestoporBandolas,
Tiples, Guitarras, Flautas de Carrizo, Bombo, Tambora,
Chucho, Puerca y Maracas.
COMIDAS TÍPICAS REGIÓN ANDINA
Estos son los platos más comunes en la región andina, es
una pezuña lista pero aunque no los conocemos todo
sabemos que hay más.

Bandeja
Paisa,
ajiaco,
cuchuco,
mute,
cocido
boyacense,tamales tolimenses, tamales vayunos, lechona
tolimense, fritanga, piquetecui ,cabrito al horno, callos con
garbanzo, caldo de costilla, changua, viudo de bocachico o
capaz.
LA BANDEJA PAISA
Es
un
plato
típico
de
la
gastronomía
colombiana específicamente de la cocina antioqueña,
también se la conoce como bandeja de arriero o bandeja
montañera, esta comida es un plato contundente que consiste
en servir los fríjoles y la carne en polvo con arroz blanco,

huevo frito, chicharrón, chorizo, un trocito de morcilla, tajadas
fritas de plátano maduro, aguacate y arepa.

Ingredientes (seis porciones)
*Medio kilo de frijoles rojos
*Medio kilo de carne de res molida
*Medio kilo de tocino
*Dos cucharadas de aceite
*Sal al gusto
*Una taza de hogao
*Seis huevos
*Patacones
Preparación
Remojar los frijoles rojos durante toda la noche en abundante
agua, lo cocinamos en el agua de remojo con una cucharada
de aceite y cuando estén cocidos sazonamos con sal.

En una sartén calentamos una cucharada de aceite,
agregamos la carne picada y freímos, añadir la mitad del
hogao, remover con una cuchara de madera y dejar sofreír
unos minutos.

Freír en su propia grasa el tocino cortado en trozos hasta que
se hagan chicharrón. Cuando el frijol ya esté cocido añadimos
el resto del hogao y dejamos cocinar por cinco minutos más.

Preparar, las arepas y el aji , freír los huevos, los patacones
y servir todo en una bandeja, acompañar con arroz blanco y
aguacate.
MONDONGO PAISA
A diferencia del mondondgo costeño, el Mondongo Paisa
tiene otros ingredientes entre ellos carnes.
Tiempo de preparación: 2 horas
Ingredientes:
500 gramos de mondongo
500 gramos de carne de cerdo
2 chorizos
1 unidad de pezuña de cerdo cortada en trozos
1 unidad de tomate
1 unidad de cebolla larga
1 ½ kilos de papas
250 gramos de batata
Achiote al gusto
Sal al gusto
Preparación:
Picar el mondongo y la carne de cerdo en trocitos, y los
chorizos
en
rodajas.
A continuación, poner en una olla con agua el mondongo, la
carne, la pezuña de cerdo y los chorizos y llevar al fuego.
Seguidamente, picar el tomate y la cebolla, mezclar con el
achiote, añadir a la olla, sazonar y cocinar hasta que el
mondongo esté tierno.
Por último, incorporar las papas, peladas y cortadas en

trocitos pequeños y la batata, si la utiliza y cocinar hasta que
estén tiernas. Servir con arroz blanco y plátanos fritos.
EMPANADAS ANTIOQUEÑAS

Esta empanada típica de la región de Antioquia, se
caracteriza como toda la gastronomía andina, por su
excelente sabor
Tiempo de preparación: 1 horas 30 minutos
Número de porciones: :10
Ingredientes:
1 libra de maíz trillado
2 cucharadas de almidón de yuca
2 cucharadas de panela raspada
1 cucharadita de sal
1 litro de agua
Guiso 1 libra de pierna de cerdo
1 taza de hogao
1 libra de papas cocidas y peladas
2 tazas de agua para el relleno
4 cucharadas de aceite
Comino y sal al gusto
Preparación:
Se calienta el aceite y se sofríe la carne, cuando dore se le

agrega el hogao, el comino y la sal. Se deja sofreír por diez
minutos. Se le añaden las papas y el agua, se tapa y se deja
cocinar
por
25
minutos.
Se cocina el maíz en suficiente agua (que no quede muy
blando); se saca y se muele, se mezcla con el almidón, la
panela y la sal y se amasa muy bien. Se toman porciones
pequeñas de la masa y se aplanan con los dedos formando
arepitas delgadas que se rellenan, cada una, con una
cucharada de guiso; se doblan y se presionan los bordes para
cerrarlas bien y se „repulgan‟ (hacerles piquitos de adorno a
los bordes).
Se fríen en bastante aceite muy caliente, hasta que se doren;
se sacan y se ponen sobre papel absorbente. Se sirven
calientes, acompañadas de ají pique.
MORCILLA PAISA

Este embutido criollo llamado morcilla antioqueña, se prepara
en una forma muy particular en las montañas de Antioquia,
comida típica de la región andina.
Tiempo de preparación: 4 horas
Número de porciones: :20
Ingredientes:
2 litros de sangre de cerdo fresca

1 ½ libras de empella picada
6 tallos de cebolla juncapicadoos
2 cucharadas de perejil picado fino
2 cucharadas de poleo picado fino
2 cucharadas de yerbabuena
4 cucharadas de harina de maíz
2 cucharadas de pimienta
Sal al gusto
Tripas de cerdo remojadas en agua-limón o naranja Preparación:
A la sangre fresca se le agrega sal y un poco de vinagre para
evitar que se cuaje o coagule, se le agrega el resto de los
ingredientes y se revuelve bien. Se embuten las tripas, se
amarran las puntas, dejándolas un poco flojas, se chuzan con
espina de naranjo y se ponen a cocinar a fuego medio por
dos horas en una olla sin tapar para evitar que se
revientes. Se escurren y se cuelgan en un lugar fresco,
protegido de las moscas. Observaciones: Se comen fritas o
partidas en porciones.
Arepas de Choclo-Mazorca- Paisa

Comida típica de Antioquia y la region andina
Arepas de choclo

Tiempo de preparación: 15 minutos
Número de porciones:8
Ingredientes:
Choclos al gusto
Hojas de plátano al gusto
1 libra de queso blanco en rebanaditas
Preparación:
Se desgranan los choclos, y se muelen. Debe quedar una
masa suave. Se arman las arepas y se ponen a asar sobre
una hoja de plátano, luego se voltean sobre una hoja nueva,
hasta que queden bien asados por ambos lados.
REGION ANDINA

Aspectos Generales:Esta región comprende todos los departamentos
ubicados en la zona montañosa Andina, la cual se inicia en el lugar
conocido como nudo de los Pastos, en el departamento de Nariño, muy
cercade la frontera con el Ecuador.
Los Andes se ramifican en tres cordilleras: Occidental, Central y
Oriental.
Poseen todos los climas y paisajes debido a sus cordilleras.
CLIMA

La influencia del relieve se observa bien entre muchas regiones, en la
región del macizo volcánico de La Cordillera Central, sus cinco volcanes
nevados influyen en el clima de varios sectores del Quindío,
produciendo fuertes oscilaciones diurnas, pero no anuales de
temperatura y abundante lluvia en los pisos térmicos templados y fríos.
La mitad de Cundinamarca posee un clima tropical lluvioso cuya
temperatura promedio en el mes es de 18 grados C.
El clima de Boyacá es variado. Al occidente mirando al valle del
Magdalena es caliente y puede alcanzar temperaturas de 30 grados C.
En la región central, el altiplano, la temperatura promedio es de 13
grados C y al nororiente en la región de páramos las temperaturas son
inferiores a los 10 grados C.
Esto ha variado en la actualidad debido al calentamiento global.

ECONOMÍA

La región andina posee ricas tierras en donde se cultivan variedad de
productos agrícolas que se distribuyen de acuerdo con los pisos
térmicos.así:
Piso cálido. Arroz, cacao, algodón, tabaco, ajonjolí, maíz, yuca, plátano
y gran variedad de frutas.
Piso templado. Café, plátano, caña de azúcar, frutas.

Piso frío. Papa, trigo, cebada, avena, hortalizas.
Además de la agricultura, es muy importante la ganadería (vacas y
cabras) en especial por los lácteos "quesos, leche, cuajada, yogurt,
kumis. Las ovejas son muy importantes por la lana, ya que son muy
características sus ruanas en la zona cundiboyacense.
Las aves en especial las gallinas son base fundamental de su
alimentación.
Las artesanías en arcilla, iraca, guadua, fique, entre otras.

NUCLEOS HUMANOS
Debido a la variedad de paisajes naturales en esta región las gentes se
han agrupado en núcleos con características bien definidas de raza,
costumbres, tradiciones, forma de vivir, etc.
Estos núcleos humanos son:
Núcleo Cundí boyacense: Cundinamarca y Boyacá
Núcleo Tolimense u opita: Tolima y Huila
Núcleo Caucano: Parte de Valle del Cauca y Cauca
Núcleo Santandereano: Santander y Norte de Santander
Núcleo Nariñense: Nariño
Núcleo antioqueño o Paisa: Antioquia, Caldas, Risaralda y Quindio

CARACTERÍSTICAS
BOYACENSE

DEL

HOMBRE

CUNDÍ

PESEBRE COLOMBIANO
El hombre Cundíboyacense es característico de los departamentos de
Cundinamarca y Boyacá y en especial en lo que se denomina
propiamente altiplano Cundíboyacense. En esta área se concentra un
pueblo de esencia hispano-chibcha, descendiente de los pueblos
chibchas y diversos grupos españoles (Castellanos, andaluces, etc.).
Se presenta un área que en los siglos XVI, XVII y XVIII fue la más
típica de estructura colonial, pues se fortalecieron en ellas las
encomiendas, mitas y resguardos; se consolido así mismo un tipo de
hacienda familiar, que poco a poco se fue convirtiendo en el eje de la
organización social, económica y política. El altiplano ha influido en la
esencia misma del pueblo Cundí boyacense: un pueblo sencillo,
tradicionalista, religioso, cauteloso, reservado, hospitalario y tímido;
silencioso, especulativo. El boyacense propiamente dicho muestra
tesón, valor, voluntad. Aprende fácil. Es individualista.
La vertiente indígena subyugada lo hace desconfiado, malicioso,
caviloso. Resulta conformista, triste, lento. El boyacense es emigrante
con mentalidad más agraria que industrial.

TIPO HUMANO OPITA

El hombre tolimense u "opita" es el representativo de los
departamentos de Tolima y Huila, en las riberas del río Magdalena y en
los denominados "planos del Tolima". El opita es el grupo mestizo por

excelencia en la Región Andina. Descendiente de indios caribes de
estirpe guerrera y de españoles. Los opitas conforman un pueblo
hospitalario, altivo y leal, con gran espíritu nacionalista. Los opitas
gustan de las riñas de gallos y las carreras de caballos.Desciende de
españoles y caribes. Agricultores y ganaderos, hospitalarios muy
apegados a la libertad.Es franco, entusiasta, patriarcal, honesto y
sencillo. Propenso al baile, a la música y toda clase de jolgorio. Tiende a
preservar sus tradiciones. No obstante, es abierto y emprendedor para
el desarrollo industrial y el comercio.Se inclina a la milicia y defensa de
las instituciones cívicas. Cultiva la literatura y las bellas artes,
destacándose por su gran sensibilidad musical.

EL HOMBRE PAISA

JUAN VALDEZ
El hombre Paisa es el representativo de los departamentos de
Antioquia, Caldas, Risaralda y Quindío, en donde se conformó un
pueblo esencialmente tri-étnico, aun cuando con predominio del
elemento racial español. Los aborígenes, Katios, carrapas, Quimbayas y
otros, desaparecieron en su mayoría por la dominación española. El
Paisa se presenta al mundo como un hombre colonizador, quien pobló
y desarrollo el occidente colombiano en el siglo XIX. En la
personalidad, se señala su perseverancia e inteligencia, su positivismo y
empuje, su constancia, que lo ha llevado a convertirse en un hombre de
empresa, de gran religiosidad, tradicionalista, supersticioso y
nacionalista, cualidad que ha llevado a grandes avances tecnológicos y
ambientales, como sucede en Antioquia.
SITIOS DE INTERES

TENZA
BOYACÁ
Eventos turísticos:
Feria Duitama, Festival Internacional de la Cultura (Tunja), Festival
del Sol y del Acero (Sogamoso), Concurso de Cometas (Villa de Leyva),
Concurso Nacional de Bandas (Paipa), Aguinaldo Boyacense (Tunja).
CIUDADES TURÍSTICAS:
Chiquinquirá, Duitama, Iza, Mongui, Moniquira, Paipa, Puntalarga,
Raquira, Tenza, Sogamoso, Tibabosa, Tunja, Villa de Leyva. Nobsa es
famosa por sus tejidos en lana virgen.

CUNDINAMARCA
EVENTOS TURÍSTICOS:
Reinado de la panela (Villeta), Hábeas Christi (Anapoima), Festival de
Bandas (Villeta), Reinado del turismo (Girardot), Feria de la Raza
(Guatavita),
Festival
Iberoamericano
de
Teatro
(Bogotá)
Reinado del turismo en Girardot.

Catedral Primada de Bogotá

CIUDADES TURÍSTICAS:
Anapoima, Bojaca, Cajica, Chia, Choachi, Choconta, Facatativa,
Fusagasuga, Girardot, Guadas, Guasca, Guatavita, Madrid, Mosquera,
Nemocon, Pacho, Sasaima, Sopo, Tocancipa, Ubate, Villeta, Zipaquira,
Chinauta,
Bogotá.
Cada Pueblo o municipio tiene sus características, por ejemplo:
Chiquinquirá:
Significado de su nombre: Lugar pantanoso y cubierto de niebla o
pueblo sacerdotal.
Fiestas patronales: a la Virgen de Chiquinquirá, patrona de Colombia,
en julio. Festival de la guabina.
• Gastronomía: el jamón, productos lácteos, ponqués y otros.
• Sitios turísticos: Basílica de Chiquinquirá, parque Julio Flórez, iglesia
de la Renovación, Museo de Arte Religioso, estación del ferrocarril
estilo francés, parque Juan Pablo II, capilla de Santa Bárbara, puente
de la Balsa en calicanto, estatua de Bolívar joven.
• Artesanías: Instrumentos musicales: tiples, requintos, guitarras de la
familia Norato, objetos y miniaturas en tagua.• Otros eventos: Festival
de la tagua y la turra en marzo, Semana Santa, encuentro nacional de
escritores colombianos en septiembre 16-17, festival de la guabina
chiquinquireña, en septiembre.

RAQUIRA
Significado de su nombre: Pueblo de las ollas o pueblo de olleros.
Día de mercado: domingo
• Fiestas patronales: a San Antonio de la Pared, en junio y la Virgen de
la Candelaria en febrero.
•
Gastronomía:
sancocho
de
gallina
y
chicha.
• Sitios turísticos: monasterio de la Candelaria, siglo XVII, iglesia
parroquial, puente rústico en madera, casa de la Alcaldía Municipal,
parque principal y páramo de Rabanal.

• Artesanías: cerámica en barro. Célebres los caballitos de Raquira.
• Otros eventos: Semana Santa con desfile de santos hechos en barro.

ANTIOQUIA

ESCULTURA DE BOTERO
Eventos turísticos.
Fiestas del Retorno (Yarumal) Marzo, Festival del Tango (Medellín)
Junio, Feria de las Flores- Desfile de Silleteros, exposición equina,
arrieros, mulas y fondas, tablados y casetas, etc. (Medellín) Agosto,
Festival de la Trova (Medellín) Septiembre, Desfile de danzas, mitos y
leyendas de Antioquia (Medellín) Diciembre.
Ciudades Turísticas.
Arboletes, Bello, Carmen de Viboral, Caucasia, El Retiro, Envigado,
Guarne, Itagüi, La Ceja, La Pintada, La Unión, Marinilla, Medellín,
Puerto Berrio, Puerto Triunfo, Rionegro, San Jerónimo, San Luis,
Santa Fe de Antioquia, Santa Rosa de Osos, Santuario, Sonson,
Yarumal.

Lugares Turísticos.
Cavernas del Nus, Peñón de Guatape, El Tequendamita, Jardín de
Orquídeas El Ranchito, La Quiebra, Parque Nacional Las Orquídeas,
Parque Nacional los Katios, Venturopolis.
Medellín. Museos
Casa Museo Maestro Pedro Nel Gómez, Museo de Antioquia, Museo de
Arte Moderno, Museo el Castillo, Museo Etnográfico Miguel Ángel
Builes, Museo Universitario de la Universidad de Antioquia.
CALDAS

Catedral de Manizales
Eventos Turísticos
Enero. Manizales. Feria Anual de Manizales, Reinado Internacional del
Café; Riosucio. Carnaval del Diablo; Supía. Fiestas de la Colación.
Marzo. Manizales. Feria Exposición Equina
Septiembre. Manizales. Festival Internacional de Teatro
Aguadas, Anserma, Chinchina, La Dorada, Manizales, Marmato, Neira,
Palestina, Riosucio, Salamina, Supia, Villamaria.
La Cascada de las Nereidas, Laguna de Otun, Los Molinos, Nevado de
Santa Isabel, Nevado del Cisne, Nevado del Ruiz, Parque los Nevados,
Termales de las Nereidas y Buenos Aires.
QUINDIO

Parque Nacional del Café. Quindío
Eventos Turísticos
Marzo. Salento. Reinado Departamental de la Palma de Cera
Abril. Córdoba. Festival del Bambú, cada tres años.
Junio. Calarcá. Reinado Nacional del Café, Semana de la Cultura,
Fiestas Aniversarias, Desfile del Yipao.

Filandia. Fiestas del Canasto.
Noviembre. Buenavista. Olimpiadas del Arte y la Cultura.
Diciembre. Quimbaya. Concurso del Alumbrado.
Armenia, Calarca, Circasia, Filandia, La Tebaida, Montenegro,
Quimbaya, Salento.
Chorros de San Rafael, Parque Nacional los Nevados, Parque Nacional
del Café.
RISARALDA

Bolívar desnudo- Pereira
Eventos Turísticos.
Agosto. Pereira. Fiestas Aniversario de Pereira.
Octubre. Santa Rosa de Cabal. Fiestas de las Araucarias.
Marsella. Festival de la Amistad.
Noviembre. Belén de Umbría. Exposición Nacional Equina.
Diciembre. Quinchía. Fiestas del Carbón.
Belén de Umbría, Dosquebradas, La Virginia, Marsella, Pereira,
Quinchía, Santa Rosa de Cabal.
Ecotermales San Vicente, Laguna de Otun, Parque los Nevados,
Pueblito Cafetero.
TOLIMA

Parque Nacional de los Nevados
Eventos Turísticos
Marzo. Honda. Festival y Reinado de la Subienda
Mayo. Ibagué. Feria Artesanal.
Junio. Ibagué. Feria Industrial Expotolima, Festival Folclórico
Colombiano, Feria Agropecuaria Agroindustrial.
Espinal. Festividades de San Pedro.
Alvarado, Ambalema, Anzoategui, Armero, Ataco, Cajamarca, Carmen
de Apicala, Chaparral, Coello, Coyaima, Espinal, Falan, Flandes,
Fresno, Guamo, Honda, Ibagué, Icononzo, Lérida, Líbano, Mariquita,
Melgar, Natagaima, Prado.
Centro Artesanal la Chamba, Cuevas de Cunday, Parque Nacional Las
Hermosas, Parque Nacional Los Nevados, Piedras, Represa de
Rioprado, Termales el Rancho.
HUILA

Parque de San Agustín
Eventos Turísticos

Marzo-Abril. Festival del Agua. Deportes Náuticos y Ecología.
Mayo. Feria Ganadera y Equina Junio. Neiva. Festival Folclórico y
Reinado Nacional del Bambuco.
Garzón. Festival y Reinado Departamental de la Alegría.
Pitalito. Feria Artesanal y Equina Octubre. San Agustín. Semana
Cultural Integrada.
Noviembre. Pitalito. Feria Nacional Artesanal y Equina.
Diciembre. Feria de la Inmaculada Concepción.
Aipe, Altamira, Garzón, Gigante, La Plata, Neiva, Pital, Pitalito, Rivera.
Desierto de la Tatacoa, Laguna del Juncal, Parque Arqueológico de San
Agustín, Parque Nacional Cordillera de los Picachos, Parque Nacional
Cuevas de los Guacharos, Parque Nacional del Huila, Parque Nacional
Sumapaz, Salto de Bordones, Yaguara, Monumento a la Gaitana.
FOLCLOR LITERARIO CUNDIBOYACENSE
Ejemplo de coplas Cundiboyacenses:
Voy de Tenza a Chinavita
Y de allí a Chiquinquirá
Por San Lázaro pasando
Y golviendo a Tutazá
Si he de morir en Cucaita
En Toca u en Chiquinquirá
Un importa que viva en Suaita
En Suta o en Saboyá.
Fragmento del poema “Soy José Resurrección” del Indio Romulo

Soy José Resurrección y mi apelativo es Ramos
Y toypaservierle a mis amos con toda satisjación
Yo no supe onde nací pas que jué en sutapelao
Y endespués que tuve criao me trujeronpa’ Monguí
Mi aguelo era Luís Mojoi, creigo que era de Sora y
Mi mamita señora creigo que era de Sopó.
Murieron en Usaquén en el año de la virguela ah
Humanidá de mi aguela y de mi aguelito también.
Gueno, mi mamita endespués un día que vido a
Mi taita que taba tocando gaita, gueno le
Convendría tal vez, no..mi taita le dijo... adiós... y ella se
Riyó con gusto, y como si juera su gusto,
Pos se casaron ambos dos.
Uuuy la jamilia les rindió, vea, pos tuvieron al
Contao, a yo, al mano Tanislao, y la Jesús que se murió,
Más después mano Salvador, más después mana
Blasina, mas después la Serajina y el sute que jué el menor......
FOLCLOR COREOGRAFICO
TRAJES TIPICOS
Es el atuendo característico de los pobladores de cada una de las
regiones.

Aunque el traje o atuendo para los danzarines de algunas tonadas es
simplemente el de los campesinos de dicha región, a veces utilizan
prendas típicas como el sombrero de jipa, el pañuelo rabo e`gallo, la
ruana de lana o la montera de lana para los climas fríos y la mulera de
hilo para los climas cálidos; blusa de manga larga y bordada o corta al
codo, alpargatas blancas con galones negros o cabeza adornada con
flores, según el clima para la mujer.
A veces se llevan prendas adicionales como el carriel antioqueño y el
machete para el hombre o cestilla de flores para la mujer. Es
razonable un traje campesino condicionado por el clima y el tipo de
trabajo que se realiza en una región determinada.
El origen del traje típico del hombre andino se remonta a la época
inicial de la transculturación hispano-indígena. El español encontró en
las tierras andinas un habitante que acostumbraba un vestido
adaptado al clima, y con características que reflejaban la posición
social y diferenciación de sexo. Los vestidos españoles y chibchas de
los siglos del coloniaje con las influencias de las modas francesas,
introducidas en el siglo XVIII y otras modas de Europa en el siglo XIX
fueron conformando el traje del hombre andino el cual se popularizó y
recibió adaptaciones de acuerdo con el núcleo, por ello encontramos
caracteres propios en los trajes del antioqueño, del santandereano,
etc. El traje típico del cundí boyacense presenta algunos rasgos del
hombre de la altiplanicie.

TRAJE CUNDIBOYACENSE
Los campesinos visten: pantalón de dril, camisa de tela de algodón,
alpargates, sombrero de tapia pisada y ruana de lana; en algunos
casos, la montera de lana, y hace alguna época el vestido completo de
paño.
La mujer cundí boyacense de los campos viste una falda de tela de
algodón, con amplios vuelos y adornada en la parte inferior con
dibujos y aplicaciones de variados colores; blusa de algodón con
bordados, delantal en colores fuertes, pañolón o mantilla, sombrero de
caña o tapia pisada; alpargates blancos, atados con galón negro.

Danzas y Juegos Coreográficos
Las danzas de la región andina de Colombia están muy influenciadas
por las características físicas de la geografía y por las condiciones en
que el hombre tiene que desempeñar sus actividades cotidianas. La

vida desde luego, el trabajo, tiene como escenario laderas que son
prolongaciones de cordilleras muy quebradas, valles pequeños entre
los macizos montañosos, cauces de ríos de corrientes accidentadas,
bosques tupidos, siembras de parcela, zonas para la explotación de
metales, etc. Que le imponen al ser humano un comportamiento
determinado, una manera de ser, de moverse y de utilizar su cuerpo.
Los bailes no pueden escapar a estas condiciones.
Escobillao: Batir el suelo con los pies con movimiento rápido y
repetido.
Rasga-tierra: Hendir la punta del pie en el suelo, como quien camina.
(3/4)
Punta de pie: Lanzar la punta del pie hacia delante flexionándola hacia
arriba o hacia abajo lentamente.
Estos y otros pasos nos demuestran que en la parte dancística se
reproducen actividades de laboreo, en las que se raspa la tierra.
A esto se añade, cierta rigidez en las caderas, predominio de las
actividades que exigen flexión del torso en los hombros, escasa
movilidad de la cabeza.
Igualmente, la participación por parejas o en grupos no muy
numerosos, marca así mismo las limitaciones que el espacio
geográfico señala. La influencia española se hace evidente en el juego
de los brazos.
Giros: Vuelta del cuerpo en un solo punto.
Ochos: Desplazamiento de superficie en forma de ocho.
Codos: Acercamiento o toque de codo con codo, en distintas
posiciones.
Molinetes: Vueltas en un sitio, a manera de rodeo.
Ruedas, círculos o rondas: Disposición en círculos de los individuos,
parejas o pequeños grupos, tomándose de las manos, haciendo
pasamano o marchando estila trenza.
Careos: Posición de los rostros frente a frente, simulando un beso.
Puentes: Paso de un bailarín o una pareja y aún un grupo por debajo
del puente que hacen los otros de a dos, con la mano, empleando un
pañuelo, un lazo, pañolón o vara.
Saludos: Venias protocolares y profundas, hechas a veces con
sombrero en la mano.

JUEGO COREOGRÁFICO. LA CHICHA. COLEGIO ISAAC NEWTON


La temática de las danzas andinas parte de motivación en su mayoría
originadas en la interpretación de la vida cotidiana, en la historia y en
las costumbres, casi siempre con sentido profano, pero en ellas
desempeñan un papel relevante las pantomimas imitativas de
animales (aves, simios, etc.), las teatralizaciones representativas del
laboreo y los juegos coreográficos, empleando siempre los ritmos
tradicionales.
Juego coreográfico es cuando se toma la música y el paso básico de una
danza ya conocida y se le crean figuras y movimientos adecuados, sin
salirse de los parámetros de la misma. También algunos coreografos
toman elementos tradicionales de una danza folclórica y crean a partir
de
estos
juegos coreográficos con temáticas diferentes,
pero
igualmente acordes con una región.
El Bambuco
Es el principal ritmo de la región andina: Es como expresión
sentimental, un "idilio campesino" que señala los tímidos balbuceos del
amor en los pasos de una danza ingenua.
El hombre persigue delicadamente; la mujer consiente con timidez.
Los pasos de danza en el bambuco varían según el núcleo andino. El
maestro Jacinto Jaramillo organizó los ocho pasos respectivos del
bambuco de la siguiente forma: invitación, ochos, codos, cruces y
beso, perseguida y huida, el pañuelo, la arrodillada y el abrazo.
El torbellino

TORBELLINO
Es una de las danzas y cantos folclóricos más representativos de
Boyacá, Cundinamarca y Santander; la tonada compañera de los
promeseros en las romerías boyacenses, en los bailes de casorios en
las fiestas patronales y demás ambiente festivo de los pueblos y
veredas del altiplano.
Variantes del torbellino: El tres, la copa, el torbellino versiao
Se acostumbra bailar de dos formas; en una comienzan dos hombres
y una mujer al mismo tiempo entretejiendo ochos, coqueteando la
mujer sucesivamente con uno y con otro para salir finalmente los tres
juntos.
En la otra forma, la danza comienza con una pareja; aparece un
segundo hombre que se entrecruza tratando de conquistar a la mujer
hasta que la música termina o bien l mujer escoge a uno de los dos
para al final saliendo juntos.
El tres también se puede bailar por dos mujeres y un hombre.
El pasillo
La primera vez que se oye un pasillo en nuestro territorio es en la
época colonial, comenzando el siglo XIX. La clase privilegiada lo
adoptó como un baile digno de su estrato social para no darle cabida

en sus salones los aires y danzas de tipo eminentemente popular
como lo eran el torbellino, el bambuco, la guabina, el bunde, a los
cuales se les clasificaba de "plebeyos".
Ese pasillo adoptado no era más que el Vals que nos vino de Austria,
pasando por España y sufriendo pequeñas variaciones. Nuestro
Pasillo recibió influencia, del bambuco.
El nombre de "pasillo" viene de "paso" para hacer alusión a los pasos
menudos. En términos generales el Pasillo es un baile de pareja
abrazada, que gira continuamente como lo es el Vals acelerado. Las
parejas no se sueltan y ello es lo que hace que su movimiento sea
circular.
Su coreografía: De las coreografías clásicas de los valses, se formó
una figura que quizá es la más marcada en el pasillo y es el valseo, en
donde ambos de frente, y el hombre tomando la dama por la cintura
marca los compases a lado y lado, o a veces atrás y adelante.
También del vals retomó el balanceo que consiste en un giro
constante y equilibrado entre hombre y mujer alrededor de todo el
escenario o en algunas ocasiones realizándolo la pareja sobre su
propio eje.
Poco a poco la costumbre de acelerar el vals para imprimirle mayor
alegría y libertad a las fiestas, fue liberando este ritmo de las
influencias europeas; en este cambio de ritmo comenzó el verdadero
nacimiento del pasillo como aire y danza autónoma siempre basado en
el compás de ¾. De la mazurca tomó los clásicos espejos, posición de
brazos entrelazados. De la danza tomó las filas y los callejones.
La música Guasca

JUEGO COREOGRÁFICO. COLEGIO ISAAC NEWTON
Es muy alegre y constituye el más moderno repertorio del folclor
andino. Data de muchas décadas atrás y se nutre de aires costeños y
antillanos como el Merengue, el Porro, el Paseo, la Parranda, la
Rumba, el Son, etc. La esencia de la música guasca radica en el sabor
que le impregnan las voces, la melodía y el golpe rítmico, a más de los
instrumentos que aparte de la guacharaca y la dulzaina, que son muy
populares en la costa, se incorpora con los que sirven para ejecutar la
del interior como la guitarra, el tiple, el requinto y la bandola. A esa
música los costeños la llaman "música cachaca".
Antes de la aparición de Jorge Velosa y "Los Carrangueros de
Raquira", verdaderos impulsadores de estos ritmos, ya lo habían
hecho otros como Rómulo Caicedo en el Valle, y otros.

JORGE VELOSA
Los Carrangueros popularizan los términos "Guasca" y "Carranguera"
como calificativos de dicha música, pero antes se le conocía como el
de "música montañera", "música raspa". El término "música de
carrilera" con el cual también se ha querido señalar a estas canciones,
sólo puede adjudicarse a los cantos de origen mexicano como corridos
y rancheras.
La música guasca con ritmo de rumba, merengue, paseo, porro,
parranda y son, relata las historias y anécdotas de celadores,
conductores de buses y tracto mulas, muchachas de servicio,
cacharreros de San Victorino y ferias de pueblo. Es la música de los
buses y busetas, de las cantinas y tabernas, de cerveza y
aguardiente,
de
la
cancha
de
tejo
y
la
gallera.

Danzas Paisas
PASILLO
A principios del siglo XIX, el vals europeo trascendió los salones
aristocráticos, convirtiéndose en el baile de moda.
La palabra pasillo es un vocablo originado de la deformación de la
palabra española paseillo, con la cual se denominaba aquellos aires
populares. Durante la época de la Colonia, los chapetones y criollos
acaudalados buscaron la forma de idearse un tipo de danza más

acorde con el ambiente cortesano. Se trataba de fijar una barrera de
atuendos y atributos de danza que limitara el acceso popular, ya que
el torbellino, el bambuco y la guabina tenían carácter de plebeyo.
Baile de “pareja agarrada” descendiente del vals; comenzó a
desarrollarse en los grandes salones y palacios de las principales
ciudades.
PASILLO FIESTERO

Característico de las fiestas populares, bailes de casorios, bailes de
garrote como también el más ejecutado por las bandas de música en
las fiestas de pueblo, juegos pirotécnicos a la vez que era el plato
fuerte en las retretas pueblerinas y corridas de toros en el año 1870.
Dentro de la coreografía se destacan los giros rápidos, baile agarrado,
vueltas a dos manos. Esta danza es de carácter competitivo, de
habilidad, destreza, tanto de la mujer como del hombre. El vestuario se
conoce como el de la tradicional Chapolera; el traje característico para
el hombre lleva pantalón, ruana o poncho, camisa de manga larga y
pechera, sombrero de paja, pañuelo raboegallo, cubierta al cinto.
Existen diferentes modalidades, del Pasillo como: toriao, boliao, arriao,
ventiao, arrebatao, a lo desconfiao, zarandiao, a lo acostao y marcao.
Coreografía:
El pasillo fiestero tomó algunos elementos y desechó otros de su
antecesor, el pasillo de salón.
En esta variante se conserva aún su constante giro circular, su valseo,
la posición original de agarrado de pareja, pero incorporó otros

matices criollos, como es el movimiento resaltante de los hombros y la
cabeza, algunas posturas de agarrada, como tomarse de los brazos,
para realizar un constante zarandeo.
El hombre le impone una gran fuerza a sus movimientos en tanto que
la dama muestra una total dependencia a la emotividad que le imprime
el parejo.

SHOTTIS
Es de origen europeo; lo impusieron como moda en el núcleo Paisa
especialmente en el Valle de Aburra, pero nacido en Girardota.
Al igual que todas las danzas traídas por los europeos, fueron
copiadas mirando por las rendijas (los esclavos).
JUEGO COREOGRÁFICO DE LOS MACHETEROS.
Sufre como toda aculturación un proceso de cambio y adaptación al
medio, a los elementos propios y a la idiosincrasia.
Así, el machete que sirvió para desmontar, abrir brechas, atacar y
defender, se convierte en entretenimiento de las veladas campesinas y
luego en las ferias de pueblos, en un atractivo mas de atracción para
el solaz de los parroquianos que sabían apreciar perfectamente,
cualesquiera de las treinta y dos paradas que se marcaban según la
destreza de los esgrimistas o jugadores.
En el Quindío existió la “esgrima con machete” denominada también
“juego de peinilla”. Aunque las expresiones machete y peinilla suelen
utilizarse como intercambiantes, podemos anotar que el vocablo
machete (siglo XV) es más antiguo y de mayor difusión que peinilla
(siglo
XIX),
regionalismo
peculiar
de
Colombia.
Debido a la violencia desenfrenado en la Guerra de los Mil Días en la
cual la peinilla o machete era casi un símbolo se retoma para hacerle
parte en la tradición pero no como instrumento de defensa sino como
instrumento para demostrar su destreza.
“Reto característico de todo el núcleo Paisa, pero especialmente en la
zona de Quindío”.
VUELTAS

En Antioquia y el Viejo Caldas, presenta dos variantes principales: la
danza coplada, es decir, con interludios musicales para dar paso al
recitado de coplas, y la no coplada, que tiene un desarrollo continuo.
En la primera danzan coqueteándose entre si, por medio de miradas y
guiños de ojos, para luego parar los instrumentos, sale el primer
candidato y dice una copla a su elegida con versos de este estilo:
Tus ojitos me enamoran
Como flor de primavera
Cuanto diera por cerrarlos
Con besos, la vida entera
La mujer, fingiendo desprecio, le contesta en tono satírico:
Yo no quiero que me besen
Con boca de perro flaco,
Mejor me meto de monja
Donde pueda vestir santos.
Vuelve la música, se suspende en lapsos hasta que hayan pasado
todas las parejas, luego se desarrollan propiamente las vueltas; las
parejas se desplazan en sentido circular en repetidas ocasiones,
hacen giro, pasamanos, revuelos hasta terminar.
Las vueltas no copladas, ofrecen una versión en el Viejo Caldas
(Riosucio) y otra en Antioquia (Girardota), con distinto desarrollo que
hace honor el nombre del baile, por que la pareja o las parejas,
recorren la sala haciendo gastos y figuras bajo el signo común de la
vuelta (desenvolvimiento circular, giro, revuelo, etc,.) y la segunda, de
planimetría menos abierta, se hace por parejas agarradas, en actitud
similar a la del pasillo “montañero”, flexionan los cuerpos lateralmente
para hacer “alas arriba”, “alas abajo”, casi batiendo los brazos, usando
paso “saltado” y en el clímax del baile, caracoleando en vueltas
sucesivas, de mucha animación, en tanto que dicen versos, gritan y
lanzan exclamaciones picantes.
Su temática es amorosa, durante toda la coreografía el hombre busca
a la mujer.
No existe una coreografía definida, es de improvisación, las parejas
hacen figuras individuales. Aunque algunos folclorogos le han
organizado una planimetría muy sencilla.
REDOVA

Es un baile por parejas. El paso es sencillo, como caminando en el
mismo sitio o más bien, como pisando barro. Se pisa fuerte cuatro
pasos, siendo los tres primeros golpes del pie en el sitio donde está el
bailarín, y el cuarto, que se da más fuerte, a un
lado.
Se vuelve a empezar con el pie que se terminó para acabar con el
otro. La redova es un baile polaco. De Polonia es probable que
hubiera pasado a los Países Bajos en donde se la conoció con el
nombre original de redowka.
Su paso ya transculturado por los campesinos marca golpeando el
piso para aplanarlo.

Danzas Opitas
Los Matachines:

TRAJE DE MATACHIN. COLEGIO ISAAC NEWTON
Auténtica danza de procedencia indígena; es una representación
carnavalesca de distintos animales: el toro, la vaca, el caballo, el oso,
el zorro, el conejo, el chivito, el asno, etc. El vestido es una especie de
overol tapizado de chiritos de diferentes colores, cuyos matices
alegran el vestido y las sacudidas al bailar.

Hay un “Jefe” o “Capitán” y un diablo cuyo disfraz es idéntico al que
usan en las festividades del Corpus Christi.
La tradición cuenta que era el triunfo de Cristo sobre el demonio.
Para terminar la danza, hacen una figura de la cruz para ahuyentar al
“mandingas” y forman una barbacoa con los palos que portan, en el
cual se sube la matachina (que representa el bien) entre el alborozo
de los bailarines.
La importancia de los matachines radica en su amplia dispersión
geográfica en América, aunque con otros nombres, músicas,
parafernalias o coreografías, es decir su adaptación y desarrollo de
acuerdo con los contextos de cada región, denota la aceptación
popular de esta danza traída por los españoles, quienes la difundieron
con fines doctrineros, pues su temática original como en otras danzas
con características similares empleadas en fiestas religiosas: Corpus,
Semana Santa. Se plantea, entre otras cosas, la lucha del bien
(matachina) sobre el mal (el diablo).
Los monos.
Es un bambuco de varias parejas que danzan y se cruzan mientras
cantan. Sus pasos representan las piruetas y monerías de los simios,
por eso siempre van cogidos de la mano en acompasado vaivén en
círculos y en caracol. Los pasos se denominan: círculo, rueda, vuelta
del mono, lucha, danza de los monos, túnel, peine, caracol y marcha
por parejas. Las coplas son variadas y alusivas a los monos, en
diferentes actos y cosas o refiriéndose a los pasos de la danza:
Por ahí van los monos,
Van de dos en dos,
El mono más viejo
Forma caracol.
Por ahí van los monos
Por el bejucal,
Cortando bejucos
Para su corral.
Por ahí van los monos,
Estos son sus rastros,
Cortando bejucos

Para sus canastos.
Se improvisan, también, coplas dedicadas a cada uno de los
bailarines:
Con ruana y carriel;
El mono más viejo
Se llama Miguel.
Danzando al compás;
El mono más alto
Se llama Tomás.
El Sanjuanero.

Es un aire folclórico típico de Tolima Grande, que alegra con especial
ardor, las fiestas de San Juan y San Pedro. La danza excede en
mucho la reposada pero alegre fisonomía del rajaleña típicamente
campesino, y se reviste de movimientos un tanto teatrales que realza
la expresión tanto en las mujeres con sus alzadas de piernas
mostrando sus enaguas, como las actitudes del hombre con el
sombrero poco tradicionales. Todo esto lleva a pensar que en el
sanjuanero huilense, de extracción urbana nacida en Neiva, se aleja
de los auténticos moldes aldeanos y se convierte en un ingrediente de
espectáculos escénicos de sabor turístico. El Sanjuanero
musicalmente es una mezcla rítmica entre bambuco y joropo.

El Sanjuanero tolimense se caracteriza por la conquista que hace el
hombre a la mujer. Es el lenguaje que se interpreta en su desarrollo
coreográfico cuando al realizar una figura (coreográfica) se muestra
algo relacionado con el idilio que antecede a la conquista; era una de
las formas que nuestro campesino tenía para formalizar su noviazgo
que posteriormente podía convertirse en matrimonio.
1. Invitación. Pueden estar separados el hombre y la mujer.
Al inicio de la percusión el hombre se arrima quitándose el sombrero e
invita a la pareja a bailar, también pueden entrar juntos tomados de la
mano y marcando el paso básico la lleva al centro.
2.

Aceptación al baile. Estando frente al público el hombre se detiene
bailando en su puesto para que la mujer en forma tímida pero muy
elegante gire alrededor del parejo, tomada de la mano de éste.

3.

Rajaleña compuesto. Estando frente a frente y la mujer dando la
espalda al público, se cruza el pie derecho y cada uno describe un
cuadro en cuatro compases, pero siempre se encuentran en el
compás uno que es el cruce del pie; luego dan vuelta por la derecha y
cambian de posición y repite la figura.

4.

Perseguida. El hombre coge el sombrero en la mano derecha y trata
de huir de él, quien la acecha y la invita a continuar bailando.

5.

Destobillado. El hombre levanta el pie derecho a ras de piso
alternando este movimiento con el pie izquierdo mientras que la mujer
marca el paso de rutina, luego el hombre avanza hacia la pareja y
entra por el lado derecho haciendo un giro alrededor de ella.

6.

Rajaleña simple. Cruzando el pie derecho se realiza esta figura en
dos tiempos para luego, dar vuelta y acomodarse cada uno al lado
contrario y repetir la figura.

7.

Pañuelo. El hombre, un poco agachado, lleva el pañuelo delante de
su pareja tocando el suelo con la punta de este, ambos marcando el
paso de rutina van hacia delante cuatro tiempos y giran hacia la
izquierda para regresar a la posición inicial.

8.

Arrodillada. El hombre se arrodilla, la mujer toma la punta del
“raboegallo” y gira alrededor de su parejo; cuando pasa frente al
hombro de éste se inclina hacia él como tratando de decirle algo al
oído, pero remata la vuelta y continúa.

9.

Codos. El hombre se pone de pie y va hacia la mujer con los brazos
atrás, ella los lleva a la cintura y junta el codo derecho para describir
un círculo completo hacia la derecha sin separarse.

10.Ochos. Cada bailarín marcando el paso básico se desplaza hacia la
derecha y describe un círculo (cabeza del ocho) que remata en el
centro con los codos del brazo izquierdo, luego giran ambos hacia la
izquierda para cambiar de posición y repetir la figura.
11.Aceptación. Cuando la mujer está describiendo la última cabeza del
ocho, extiende la mano izquierda y el hombre la recibe con la mano
izquierda, se acerca a ella.
12.Salida. El hombre toma a su pareja de la mano y levanta el sombrero,
lo lleva en alto protegiendo a su pareja y salen.
ARTESANIAS
Artesanía es todo aquello hecho a mano y que tiene una utilidad.

La artesanía más importante es la vivienda, aquella que posee carácter
tradicional es la que podemos considerar como folclórica, dividida en
nativa o indígena y aculturada.
Artesanías
de
la
Región
Andina
En cuanto a la artesanía manual, se distinguen por su dulcería en
general y dulcería artística, localidades como Chiquinquirá y la Capilla

en Boyacá. Se encuentra también los famosos centros alfareros y
ceramistas, como Raquira (conocida por sus caballitos), Gameza y
Chiquinquirá,
en
Boyacá,
Tocancipa
en
Cundinamarca.
Hay que mencionar las importantes herencias de las culturas
Quimbaya y Muisca en la tradición cerámica de esta zona.
En cuero se destacan Santa Rosa, Cuche, Villa Pinzón y Choconta en
Cundinamarca. En fique son notables Fómeque en Cundinamarca,
Tipacoque y Pesca en Boyacá. En lana son centros valiosos Nobsa, Iza,
Sogamoso, Gámeza, Pesca, Sutamarchan y Villa de Leyva en Boyacá;
Funza, Nemocón, Sopó, Usaquén y Lenguazaque en Cundinamarca.
En madera cabe mencionar Chiquinquirá, Duitama y Sogamoso en
Boyacá. En paja se destaca Tenza en Boyacá; y guaduas en
Cundinamarca.
Medicina popular

Los campesinos
mestizos aplican con
frecuencia a sus enfermos yerbas y extractos en forma de cocciones.
Heredados por tradición oral, tomados de las tribus indígenas
antecesores. Se llama fute a los hongos de penicilina que se forman en
el maíz que una vez pilado, se entierra debidamente envuelto y en
pocos días produce una masa blanca de hongos que aplicada
localmente en las heridas previene las infecciones. La yerbabuena, el
toronjil, el apio, la manzanilla, la higuerilla, y otras muchas plantas y
yerbas que en dosis no excesivas pueden ser eficaces.
Comidas y bebidasde la región andina
Debido a la gran variedad de alimentos y su definida localización, se hace
necesario clasificar los platos típicos por núcleos.
Estos son algunos ejemplos:

La región Cundiboyacense compuesta por los departamentos de
Cundinamarca, y Boyaca con Bogotá y Tunja de capitales
respectivamente, ofrece variedad de hortalizas como el apio, el repollo,
el pepino, la alcachofa y de tubérculos nativos como la papa, las hibias,
los ullucos y los rábanos con los cuales se confeccionan variados platos.
En Bogotá, la sobrebarriga a la criolla, el ajiaco bogotano y la papa
chorreada el caldo de costilla y papas, así como, las empanadas, los
indios u hojas de repollo rellenas de carne y las mazamorras, en Tunja
los cubios, las chuguas y arracachas preparados en un suculento
puchero boyacense y el cuchuco de trigo con espinazo.
En Boyacá se toma también, la mazamorra chiquita la cual lleva carnes,
papa, verduras y maíz, el sabajón elaborado con leche fresca, yemas de
huevo, un cuarto de botella de aguardiente, azúcar y canela y clavo,
mientras que en Cundinamarca disfrutan del sorbete de curuba el cual
lleva las curubas maduras, la leche y el azúcar bien batidas, servido
bien espesito. Sus postres más conocidos son el de natas, la cuajada con
melao, el arequipe, el dulce de mora, las panelitas y las brevas e icacos
en almíbar.
Santander sembrado de arracacha conocida como apio, yuca, plátano y
granos se mantienen con cabrito, pepitoria, el ajiaco de arracacha, la
mazamorra de mazorca, las brochetas de cordero, el conejo sudado, así
como, la arepa con chicharron, la carne oreada y las hayacas, pero el
más ancestral es el de las hormigas culonas cuya cosecha se da
alrededor de los meses marzo, abril o mayo, se comen tostadas con sal
y de postre bocadillo veleño.

Los paisas en su región antioqueña y Viejo Caldas dueños de cultivos
de café, fríjol, maíz y plátano, preparan la mazamorra bebida hecha con
maíz amarillo, leche y panela picada, el mondongo y el caldo de
pajarilla (bazo de res) también los fríjoles en la bandeja paisa, las
arepas, los buñuelos, el caldo de menudencias, la sopa de oreja, el
sancocho de guineo, la torta de mazorca, el mondongo, los tamales
paisas, las morcillas y las empanadas, no puede faltar el postre de café y
la natilla. Frijoles, arroz blanco, carne molida, chicharrón, chorizo o
morcilla, huevo frito, aguacate, tajadas de plátano maduro, patacones y
arepa
de
maíz
pelado
la
conocida
"bandeja
Paisa".

El Valle con el champus preparado con maíz trillado, agua, melado de
panela, lulos, piña picada, jugo de naranja, astillas de canela, clavos de
olor y la ralladura de un cítrico sirve de aperitivo del sancocho de
gallina, el pan de bono, los tamales cartagueños y los abojarrados. La
arepa de choclo y el manjar blanco pertenecen a su territorio.
Santandereano: Pepitoria de chivo; Mondongo; cazuela de conejo;
Hormigas culonas; Bocadillos veleños. Opita: Lechona virgen o lechón
joven; Tamal. Caucano: Sancocho Valluno; pandebono; jugo de
chontaduro;
champús;
manjar
blanco.
Nariñense:
Cury.
Opita: Agricultores de papaya, aguacate y cítricos se conocen con la
lechona y los tamales, el sancocho de cola, el pastel de yuca, la torta de
bagre, el viudo de pescado y las achiras. En Tolima se toma el masato o
bebida de arroz molido con agua, azúcar, astillas de canela y clavos de
olor molidos un poco fermentada y los huilenses calman su sed con el
boxeador hecho con una botella de leche, papaya partida en trozos,
bananos maduros picados, remolacha, miel de abejas, chocolate en
polvo, una copa de brandy y azúcar todo bien batido.
LECHONA. Este tipo de folclor, Comprende todos los elementos que
constituyen la comida o la bebida típica de una región o un país.
Debido a la gran variedad de alimentos y a su definida localización, se
puede decir que el plato típico característico del núcleo opita es: Las
lechonas vírgenes o lechones jóvenes y castrados que deben pesar como
mínimo 25 kg, la célebre lechona tolimense.
TAMAL. Su elaboración es algo complicada y larga, pero es un plato
popular que se ha extendido a otras regiones del país. Otro emblema de
la cocina regional es el tamal preparado con arroz seco, arvejas, maíz
blanco, gallina, tocino, carne de cerdo, papas y condimentos: su
envoltorio son hojas de plátano soasadas atadas con cabuya.
Cabe mencionar también el caldo de pajarilla huilense, el viudo de
bocachico o capaz, los envueltos de plátano maduro y los magníficos
bizcochos de achira.
Cauca, cuya capital es Popayán, con el arroz atollado, el tamal y la
empanada de Pipián acompañada del nombrado ají de maní. Allí se
celebra cada año el Congreso de gastronomía.

El Valle del Cauca, con el champus preparado con maíz trillado, agua,
melado de panela, lulos, piña picada, jugo de naranja, astillas de
canela, clavos de olor y la ralladura de un cítrico sirve de aperitivo del
sancocho de gallina, el pan de bono, los tamales cartagueños y los
abojarrados. La arepa de choclo y el manjar blanco pertenecen a su
territorio.
Nariño departamento limite con Ecuador prepara la carne de cerdo con
salsa de tomate de árbol, el cuy a la brasa como plato típico de la zona.

1. FOLCLOR COLOMBIANO: REGION ANDINA
o
o

dianafolclor.blogspot.com/p/region-andina.html
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