El documento define el término "remanente" tal como se usa en el Antiguo Testamento. Se refiere generalmente a los israelitas que sobrevivían a calamidades como guerras o hambrunas y que Dios preservaba para continuar siendo su pueblo elegido. Aunque la mayoría apostataba, siempre había un pequeño grupo fiel que representaba a Dios y heredaba sus promesas. El Nuevo Testamento presenta a la iglesia cristiana como el nuevo remanente y depositaria de la voluntad de Dios.

1. Remanente (heb. principalmente she’âr y términos derivados; yether, “lo que queda
[sobra]”, “remanente”, “resto”; gr. léimma, katáleimma, loipós, “lo que sobra
[queda]”). Como se usa en el AT, generalmente los israelitas que sobrevivían a
calamidades como guerras, cautiverios, pestes y hambrunas, y a quienes Dios en su
misericordia preservaba para continuar siendo su pueblo elegido (Gen 45:7; 2Ki
19:31; Ezr 9:13, 14; etc.). Como resultado de sus apostasías, los hebreos sufrían
grandes catástrofes que llevaban a la nación al borde de la extinción. Una y otra vez
“de muchos” quedaban “unos pocos” (Jer 42:2; cf Is. 10:22). Acordándose del
verdaderoDios y volviéndose a él (2Ch 30:6; Isa 10: 20, 21; Eze_983 6:8, 9; etc.), el
remanente daba la espalda a la iniquidad (cf Sof. 3:13) y se comprometía a ser leal a
los mandamientos de Dios (Ezr 9:14; 10:3-12). Aceptandode nuevo las
responsabilidades y los privilegios del pacto eterno, se proponían “echar raíces abajo”
y “frutoarriba” y salir para declarar su gloria entre los gentiles (2Ki 19:30, 31; Isa
37:31, 32; cf 66:19). El “remanente” del AT era el restodel pueblo elegido de Dios que
en generaciones sucesivas lo representaba. Una y otra vez la mayoría apostató (cf
Psa_78), pero siempre había un “remanentes” que por su fidelidad seguía siendo el
herederoexclusivo de las sagradas promesas, los privilegios y las responsabilidades
del pacto originalmente hecho con Abrahán y confirmado en el Sinaí. Dios designó a
este “remanente” como el grupo al que se proponía enviar el Mesías (Isa 11:1; cf 4:2;
53:2), y por medio del cual quería evangelizar a los paganos (cf Jl. 2:32). En Rom_9-
11 Pablopresenta a la iglesia cristiana como heredera de las promesas, los privilegios
y las responsabilidades del pacto eterno, la sucesora del judaísmo como depositaria
de la voluntad revelada de Dios, como representante corporativa de sus propósitos en
la tierra, y como su instrumento escogido para la proclamación del evangelio de la
salvación de los hombres. En Rom 9:27 Pablo aplica el término “remanente” a los
judíos de sus días, quienes, individualmente, aceptaban a Cristo como el Mesías.
Pero ahora tenían derecho a este título como miembros de la iglesia cristiana, y no ya
como judíos. En Rom 11:5 habla de estos judíos, cristianos como de “un remanente
escogido por gracia”. El “remanente” de Rev 12:17 es el cuerpo de fieles de Dios, “lo
que queda” de esta larga y preciosa línea que sobrevivió los feroces ataques de
Satanás a través de los tiempos de la era cristiana, particularmente la oscuridad, la
persecución y el error de la Edad Media. Remate. Término arquitectónico usado en
1Ki 7:9 Sin embargo, la palabra hebrea así traducida (tefâjôth) es de significado
incierto. “Remate” es una traducción conjetural; algunos prefieren “cornisa”.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
Es una traducción de diferentes palabras heb.: yether, lo que queda (Deu 3:11; Deu
28:54); she†™ar, el resto o los demás (Ezr 3:8; Isa 10:20; Isa 11:16); she†™erith,
resto(2Ki 19:31; Isa 14:30). Llegóa significar el meollo espiritual de la nación que
sobreviviría al juicio de Dios y se convirtió en el germen del nuevo pueblo de Dios. De
este modo, Miqueas vio el regresoglorioso de Israel (Mic 2:12; Mic 5:7). Sofonías vio
el triunfo de este remanente (Zep 2:4-7), y así lo vio también Zacarías (Zec 8:1-8).
Isaías le puso por nombre a un hijo Sear-yasuv, que significa un remanente volverá
(Isa 7:3).
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
(residuo, restoque queda).

2. Núcleo o meollo espiritual de Israel que sobreviría a los juicios de Dios y sería el
germen del nuevo pueblo de Dios, Isa 10:21-22, Isa 11:11, Isa 11:16, Jer 42:38-39, Sof
3:13, Zac 8:12, Rom 9:27, Rom 11:5.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
En el AT, se utiliza este término cuando se habla de la idea de que las bendiciones
futuras para Israel serán disfrutadas por un número de fieles que quedarán después
de pasar las calamidades que vendrían sobre el pueblo por su infidelidad. Los
profetas anunciaban destrucción y sufrimiento, pero al mismo tiempo hablaban de
un futuro glorioso y lleno de esplendor para Israel. El tema del r. venía a resolver la
aparente contradicción, indicando que sería éste el que sería objeto de estas
promesas. Dios promete juntar al †œresto†• de Israel (†œ… recogeré ciertamente el
restode Israel†• [Miq 2:12]; †œY yomismo recogeré el r. de mis ovejas†• [Jer
23:3]). Isaías profetiza de un momento de arrepentimiento cuando los israelitas †œse
apoyarán con verdad en Jehová, el Santo de Israel. El r. volverá, el r. de Jacob volverá
al Dios fuerte†• (Isa 10:20-21). Pabloutiliza esas palabras en Rom 9:27-28.
También cita la experiencia de Elías después de la prueba con los profetas de Baal en
el monte Carmelo, cuando Dios le dijo: †œMe he reservadosiete mil hombres, que no
han doblado la rodilla delante de Baal†•, para concluir diciendo: †œAsí también aun
en este tiempo ha quedado un r. escogido por gracia†• (Rom 11:4-5).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
(Véase RESTO [DE ISRAEL])
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
A. Nombres she