I. El documento describe brevemente el significado y uso del nombre "Joel" en el Antiguo Testamento, así como la poca información disponible sobre la vida del profeta Joel. II. Explica que el libro de Joel se divide en dos partes, la primera describiendo una plaga de langostas y la segunda describiendo el "Día de Jehová". III. Resalta que el tema principal del mensaje de Joel es el "Día de Jehová", refiriéndose a intervenciones históricas, ilustrativas y escatológicas de Dios.
El documento presenta notas explicativas sobre el libro de Sofonías. Explica que Sofonías profetizó durante el reinado de Josías en Judá y anunció el día de Yahveh, cuando habría destrucción universal. Sofonías llamó a Judá a arrepentirse para escapar del castigo, e indicó que Yahveh destruiría a las naciones vecinas debido a su pecado, aunque prometió restaurar a Israel y las naciones.
Pablo se despide de los ancianos de la iglesia de Éfeso en Mileto, exhortándolos a cumplir fielmente su ministerio pastoral de cuidar del rebaño de Dios y a protegerlo de falsos maestros. Les recuerda la importancia de la obediencia a la voluntad de Dios y les advierte sobre las dificultades que enfrentará en Jerusalén. Los ancianos lloran al separarse de Pablo debido al profundo amor y respeto que le tenían.
Este documento resume brevemente el tercer viaje misionero de Pablo descrito en Hechos 20, incluyendo que Lucas se unió al equipo misionero en Troas, Pablo enseñó a los discípulos reunidos el primer día de la semana y sanó a Eutico que cayó de una ventana, y cómo el equipo viajó por Mitilene, Quíos y Mileto para llegar a Jerusalén para Pentecostés.
Este documento contiene definiciones de la palabra griega "neos" y palabras relacionadas de varios diccionarios bíblicos. Define "neos" como nuevo, joven o reciente y proporciona usos, traducciones y detalles adicionales de palabras derivadas como "neoteros", "neotes", "neossos" y "neofutos". También incluye entradas de diccionario para nombres propios y verbos relacionados.
1) El documento presenta información sobre el libro bíblico de Sofonías, incluyendo su autoría, época, contenido y división en capítulos. 2) Sofonías profetizó durante la niñez de Josías, antes de la reforma religiosa de este último. Predijo juicios divinos contra Judá, Jerusalén y otras naciones por sus pecados e idolatría. 3) El libro consta de tres capítulos. El primero anuncia el juicio contra Judá. El segundo predice juicios contra otros pueblos y exhorta
Este documento resume las notas expositivas de Gary Williams sobre el libro de Joel. Resume los principales puntos del libro de Joel, incluyendo que Joel profetizó después del cautiverio babilónico, llamó a Judá a arrepentirse debido a una plaga de langostas, anunció que vendría el día del Señor como una invasión militar terrible, y exhortó a Judá a arrepentirse para evitar los juicios, prometiendo el Señor enviar bendiciones en lugar de la invasión.
El documento resume la primera escena del libro de Jonás. Jonás es enviado por Dios a predicar contra Nínive, pero huye en dirección opuesta hacia Tarsis. Dios envía una tormenta que pone en peligro la nave donde viaja Jonás. Los marineros paganos intentan salvar la nave orando a sus dioses e interrogando a Jonás, quien confiesa que teme a Dios y que él es la causa de la tormenta por desobedecer su mandato.
Este documento presenta una introducción y comentario sobre el libro bíblico de las Lamentaciones. Explica que las Lamentaciones son cinco elegías escritas por Jeremías que se lamentan sobre la destrucción de Jerusalén y el exilio del pueblo judío a Babilonia. Cada elegía sigue un patrón acróstico siguiendo el alfabeto hebreo y describe la desolación y miseria que sufría el pueblo. El documento analiza el contexto histórico y literario de cada una de las cinco elegías.
El documento presenta notas explicativas sobre el libro de Sofonías. Explica que Sofonías profetizó durante el reinado de Josías en Judá y anunció el día de Yahveh, cuando habría destrucción universal. Sofonías llamó a Judá a arrepentirse para escapar del castigo, e indicó que Yahveh destruiría a las naciones vecinas debido a su pecado, aunque prometió restaurar a Israel y las naciones.
Pablo se despide de los ancianos de la iglesia de Éfeso en Mileto, exhortándolos a cumplir fielmente su ministerio pastoral de cuidar del rebaño de Dios y a protegerlo de falsos maestros. Les recuerda la importancia de la obediencia a la voluntad de Dios y les advierte sobre las dificultades que enfrentará en Jerusalén. Los ancianos lloran al separarse de Pablo debido al profundo amor y respeto que le tenían.
Este documento resume brevemente el tercer viaje misionero de Pablo descrito en Hechos 20, incluyendo que Lucas se unió al equipo misionero en Troas, Pablo enseñó a los discípulos reunidos el primer día de la semana y sanó a Eutico que cayó de una ventana, y cómo el equipo viajó por Mitilene, Quíos y Mileto para llegar a Jerusalén para Pentecostés.
Este documento contiene definiciones de la palabra griega "neos" y palabras relacionadas de varios diccionarios bíblicos. Define "neos" como nuevo, joven o reciente y proporciona usos, traducciones y detalles adicionales de palabras derivadas como "neoteros", "neotes", "neossos" y "neofutos". También incluye entradas de diccionario para nombres propios y verbos relacionados.
1) El documento presenta información sobre el libro bíblico de Sofonías, incluyendo su autoría, época, contenido y división en capítulos. 2) Sofonías profetizó durante la niñez de Josías, antes de la reforma religiosa de este último. Predijo juicios divinos contra Judá, Jerusalén y otras naciones por sus pecados e idolatría. 3) El libro consta de tres capítulos. El primero anuncia el juicio contra Judá. El segundo predice juicios contra otros pueblos y exhorta
Este documento resume las notas expositivas de Gary Williams sobre el libro de Joel. Resume los principales puntos del libro de Joel, incluyendo que Joel profetizó después del cautiverio babilónico, llamó a Judá a arrepentirse debido a una plaga de langostas, anunció que vendría el día del Señor como una invasión militar terrible, y exhortó a Judá a arrepentirse para evitar los juicios, prometiendo el Señor enviar bendiciones en lugar de la invasión.
El documento resume la primera escena del libro de Jonás. Jonás es enviado por Dios a predicar contra Nínive, pero huye en dirección opuesta hacia Tarsis. Dios envía una tormenta que pone en peligro la nave donde viaja Jonás. Los marineros paganos intentan salvar la nave orando a sus dioses e interrogando a Jonás, quien confiesa que teme a Dios y que él es la causa de la tormenta por desobedecer su mandato.
Este documento presenta una introducción y comentario sobre el libro bíblico de las Lamentaciones. Explica que las Lamentaciones son cinco elegías escritas por Jeremías que se lamentan sobre la destrucción de Jerusalén y el exilio del pueblo judío a Babilonia. Cada elegía sigue un patrón acróstico siguiendo el alfabeto hebreo y describe la desolación y miseria que sufría el pueblo. El documento analiza el contexto histórico y literario de cada una de las cinco elegías.
Este documento resume las principales enseñanzas del Tanakh sobre la identidad del Mesías judío. Según las Escrituras, el Mesías es llamado "Príncipe" en Daniel 9:25 y Miguel es llamado "Gran Príncipe" en Daniel 12:1, por lo que Miguel sería otro nombre para el Mesías. Además, el Mesías vendrá a liberar al pueblo de Dios y resucitar a los muertos justos, como se indica en varios pasajes. Finalmente, el documento argumenta que el Hijo mencionado en Proverbios 30:4 se
La Biblia muchas veces se refiere al pueblo de Dios como una mujer. A través del período del Antiguo Testamento el pueblo de Dios era como mujer que estaba de parto (Gén. 3:15; véase Miq. 4:9-10). La mujer de Apocalipsis 12 representa al pueblo de Dios en general, o tal vez más exactamente el remanente fiel del Antiguo Testamento por medio de quienes el Salvador vino al mundo. Esta es la mujer de Dios - la mujer del diablo aparece después en el capítulo 17
El documento resume el capítulo 15-16 del libro de Apocalipsis sobre las siete copas del juicio de Dios. 1) Las siete copas ejecutan el juicio de Dios contra Roma, mientras que los sellos y trompetas revelaron y anunciaron el juicio. 2) Los vencedores cantan alabanzas a Dios, no quejándose de su sufrimiento. 3) Las siete copas derraman la ira de Dios sobre la tierra, el mar, los ríos, el sol, la bestia, el río Eufrates y
Boom Bíblico 2014 Comentario Bíblico Oseas a MiqueasLiderazgoJAAPO
Este documento presenta información sobre los libros de Oseas a Miqueas. Proporciona contexto histórico y literario sobre cada libro, así como un bosquejo temático. Alienta al lector a estudiar estos libros para prepararse no solo para un concurso bíblico sino también para la vida eterna.
Este documento resume los capítulos 12 y 13 del libro de Apocalipsis. Describe la persecución de Satanás contra Israel y la iglesia, y la protección divina a Israel durante la Gran Tribulación. Luego presenta a la Bestia como un poder político que gobernará la Tierra y perseguirá a los creyentes, así como al Falso Profeta que lo apoyará con señales falsas.
Jesús enseña a la multitud mediante la parábola del sembrador, donde explica que la receptividad de la Palabra de Dios depende de la disposición de quien la escucha: algunos no la comprenden y son engañados por el maligno, otros la aceptan pero no echan raíces ante las tribulaciones, otros se distraen por las preocupaciones mundanas, pero aquellos que la escuchan y comprenden dan fruto abundante.
En 3 oraciones:
Nahúm profetizó la destrucción de Nínive, la capital del imperio asirio, entre los años 625-615 a. C. Su profecía describe el poder y la justicia de Dios, así como la total aniquilación de Nínive que ocurrió en 612 a. C. a manos de los medos y babilonios. Aunque se desconoce el lugar exacto de donde provenía Nahúm, ministró la palabra de Dios en Judea y predijo con viveza histórica la invasión de Sena
Las lecturas se centran en la Palabra de Dios revelada al hombre. La primera lectura destaca la eficacia de la Palabra de Dios, que encuentra cumplimiento como la lluvia que empapa la tierra. En el Evangelio, Jesús habla de la necesidad de acoger el mensaje de la Buena Nueva para que dé fruto. Aunque el sembrador riega generosamente, la semilla debe caer en tierra fértil para dar fruto. La creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios.
Breve estudio sobre la realidad que existe de la Ida al Cielo, la verdad y algunas teorias o pensamientos que han cambiado el sentir biblico de lo que realmente las escrituras nos enseñan, esperando que sea de edificacion para cada uno.
Paz a Ti.
El documento analiza Génesis 19:24, que menciona dos veces a "Jehová". Esto ha irritado a los antitrinitarios. El autor argumenta que el contexto y evidencia histórica muestran que uno de los "Jehová" era Jesucristo en forma humana cuando visitó a Abraham y Lot. Además, refuta los intentos de los antitrinitarios por explicar el versículo de otras maneras, concluyendo que apoya la doctrina de la Trinidad.
Jesús regresa a Capernaum, una ciudad próspera en Galilea donde realizó muchos milagros. En una casa, Jesús cura a un paralítico delante de una gran multitud que se había reunido para escucharlo. A pesar de los milagros y enseñanzas de Jesús en Capernaum, la gente no se arrepintió, por lo que Jesús predijo su destrucción, profecía que se cumplió cuando la ciudad desapareció completamente.
El documento presenta una introducción y bosquejo expositivo del libro de Deuteronomio. Resume que el tema principal es la obediencia a Dios para disfrutar de su bendición, y que Moisés repite la ley para la nueva generación que creció en el desierto. Explica que aunque el título signifique "segunda ley", el contenido se enfoca principalmente en repetir la ley dada por Dios a través de Moisés, debido a la nueva generación y quebrantamiento del pacto por la anterior. Finalmente, discute
El documento presenta una lección sobre el dragón y sus emisarios según el libro de Apocalipsis. Describe al dragón escarlata como Satanás y sus siete cabezas y diez cuernos como símbolos de su poder. También describe a la bestia que sale del mar como el Anticristo y su papel en la tribulación final bajo la dirección de Satanás con diez reyes gobernando bajo su autoridad. Finalmente, menciona al falso profeta como otro actor que ayudará al Anticristo.
El documento discute el significado de las frases "el Dios y Salvador" en Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1. Explica que en el griego original se refiere a dos personas distintas: "nuestro Dios" refiriéndose a Dios Padre, y "nuestro Salvador Jesucristo". También analiza versiones en hebreo que distinguen claramente entre las dos personas. El documento concluye que estos pasajes no enseñan que el Mesías es "nuestro Dios", sino que se refieren a él como nuestro Salvador
Al describir la Gran Tribulación nuestro Señor dijo que será una tribulación “cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:21). Será un tiempo de aflicción único en la historia del mundo. Ha habido muchos tiempos difíciles desde que el Señor habló estas palabras. ¿Qué es, pues, lo que hace diferente a este período futuro? ¿En qué será única la Gran Tribulación? Dos características distinguirán la tribulación de todos los otros tiempos difíciles que el mundo ha visto. Primero, será mundial, no localizada:“...yo también te protegeré a la hora de la prueba, la cual vendrá sobre el mundo entero para poner a prueba a cuantos habitan en la tierra” (Ap 3:10). Esta tribulación afectará al mundo entero. Segundo, la Tribulación será diferente por la forma en que actuarán los hombres. Los hombres se esconderán en los fosos y cavernas de las montañas y dirán a los montes y a las peñas: “¡Caigan sobre nosotros! ¡No dejen que nos mire el que está sentado sobre el trono! ¡Escóndannos de la ira del Cordero!” (Ap 6:16).
Moisés repitió la ley a la nueva generación antes de entrar a la Tierra Prometida. Su discurso cubrió la historia de Israel, recordó los mandamientos y leyes de Dios, e instó a la obediencia para bendecir su vida en Canaán.
Este documento resume el libro bíblico de Lamentaciones. Explica que se atribuye tradicionalmente a Jeremías, que describe la destrucción de Jerusalén por los caldeos en 587 a.C. a través de cinco poemas en forma de acróstico. Combina elementos sacerdotales, proféticos y de sabiduría al expresar el dolor del pueblo y reconocer que el desastre fue un juicio de Dios por el pecado, aunque Dios castiga para llamar al arrepentimiento y no abandonará su pacto.
El documento describe una guerra en el cielo entre Miguel y sus ángeles contra el dragón y sus ángeles, mencionada en el libro de Apocalipsis. Satán fue expulsado del cielo a la tierra como resultado de la muerte y resurrección de Jesucristo, que cumplió con los requerimientos de Dios y eliminó la acusación de Satán contra la humanidad. El documento analiza el concepto bíblico de los tres cielos y explica que la guerra ocurrió en el tercer cielo, la morada de Dios, entre
Este documento resume el libro de Joel en 6 secciones principales: 1) Joel llama a Judá a arrepentirse por una plaga de langostas, 2) anuncia una invasión por un gran ejército, 3) exhorta a Judá a arrepentirse para evitar el juicio, 4) Yahvé perdona a su pueblo y promete bendiciones, 5) en un futuro día de Yahvé salvará a Judá y castigará a sus enemigos, 6) cuando llegue ese día derramará su Espíritu sobre los judí
Este documento presenta una introducción al profeta bíblico Miqueas. Resume su procedencia, época y ministerio, que fue contemporáneo a Isaías, Oseas y Amós. Explica la división del libro de Miqueas en tres partes y ofrece un resumen del capítulo 1, describiendo los pecados de Israel y Judá y el juicio venidero.
El documento define el término "remanente" tal como se usa en el Antiguo Testamento. Se refiere generalmente a los israelitas que sobrevivían a calamidades como guerras o hambrunas y que Dios preservaba para continuar siendo su pueblo elegido. Aunque la mayoría apostataba, siempre había un pequeño grupo fiel que representaba a Dios y heredaba sus promesas. El Nuevo Testamento presenta a la iglesia cristiana como el nuevo remanente y depositaria de la voluntad de Dios.
El documento resume el capítulo 8 del libro de Daniel. Describe una visión de Daniel de un carnero y un macho cabrío que representan los imperios Medo-Persa y Griego. También habla de un "cuerno pequeño" que se levanta y persigue a los santos, similar al cuerno pequeño del capítulo 7. La visión se relaciona con el Día de la Expiación judío y menciona un período de 2,300 días/años antes de que el santuario sea purificado. Daniel queda perturbado por la visión sin comprender su signific
Este documento resume las principales enseñanzas del Tanakh sobre la identidad del Mesías judío. Según las Escrituras, el Mesías es llamado "Príncipe" en Daniel 9:25 y Miguel es llamado "Gran Príncipe" en Daniel 12:1, por lo que Miguel sería otro nombre para el Mesías. Además, el Mesías vendrá a liberar al pueblo de Dios y resucitar a los muertos justos, como se indica en varios pasajes. Finalmente, el documento argumenta que el Hijo mencionado en Proverbios 30:4 se
La Biblia muchas veces se refiere al pueblo de Dios como una mujer. A través del período del Antiguo Testamento el pueblo de Dios era como mujer que estaba de parto (Gén. 3:15; véase Miq. 4:9-10). La mujer de Apocalipsis 12 representa al pueblo de Dios en general, o tal vez más exactamente el remanente fiel del Antiguo Testamento por medio de quienes el Salvador vino al mundo. Esta es la mujer de Dios - la mujer del diablo aparece después en el capítulo 17
El documento resume el capítulo 15-16 del libro de Apocalipsis sobre las siete copas del juicio de Dios. 1) Las siete copas ejecutan el juicio de Dios contra Roma, mientras que los sellos y trompetas revelaron y anunciaron el juicio. 2) Los vencedores cantan alabanzas a Dios, no quejándose de su sufrimiento. 3) Las siete copas derraman la ira de Dios sobre la tierra, el mar, los ríos, el sol, la bestia, el río Eufrates y
Boom Bíblico 2014 Comentario Bíblico Oseas a MiqueasLiderazgoJAAPO
Este documento presenta información sobre los libros de Oseas a Miqueas. Proporciona contexto histórico y literario sobre cada libro, así como un bosquejo temático. Alienta al lector a estudiar estos libros para prepararse no solo para un concurso bíblico sino también para la vida eterna.
Este documento resume los capítulos 12 y 13 del libro de Apocalipsis. Describe la persecución de Satanás contra Israel y la iglesia, y la protección divina a Israel durante la Gran Tribulación. Luego presenta a la Bestia como un poder político que gobernará la Tierra y perseguirá a los creyentes, así como al Falso Profeta que lo apoyará con señales falsas.
Jesús enseña a la multitud mediante la parábola del sembrador, donde explica que la receptividad de la Palabra de Dios depende de la disposición de quien la escucha: algunos no la comprenden y son engañados por el maligno, otros la aceptan pero no echan raíces ante las tribulaciones, otros se distraen por las preocupaciones mundanas, pero aquellos que la escuchan y comprenden dan fruto abundante.
En 3 oraciones:
Nahúm profetizó la destrucción de Nínive, la capital del imperio asirio, entre los años 625-615 a. C. Su profecía describe el poder y la justicia de Dios, así como la total aniquilación de Nínive que ocurrió en 612 a. C. a manos de los medos y babilonios. Aunque se desconoce el lugar exacto de donde provenía Nahúm, ministró la palabra de Dios en Judea y predijo con viveza histórica la invasión de Sena
Las lecturas se centran en la Palabra de Dios revelada al hombre. La primera lectura destaca la eficacia de la Palabra de Dios, que encuentra cumplimiento como la lluvia que empapa la tierra. En el Evangelio, Jesús habla de la necesidad de acoger el mensaje de la Buena Nueva para que dé fruto. Aunque el sembrador riega generosamente, la semilla debe caer en tierra fértil para dar fruto. La creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios.
Breve estudio sobre la realidad que existe de la Ida al Cielo, la verdad y algunas teorias o pensamientos que han cambiado el sentir biblico de lo que realmente las escrituras nos enseñan, esperando que sea de edificacion para cada uno.
Paz a Ti.
El documento analiza Génesis 19:24, que menciona dos veces a "Jehová". Esto ha irritado a los antitrinitarios. El autor argumenta que el contexto y evidencia histórica muestran que uno de los "Jehová" era Jesucristo en forma humana cuando visitó a Abraham y Lot. Además, refuta los intentos de los antitrinitarios por explicar el versículo de otras maneras, concluyendo que apoya la doctrina de la Trinidad.
Jesús regresa a Capernaum, una ciudad próspera en Galilea donde realizó muchos milagros. En una casa, Jesús cura a un paralítico delante de una gran multitud que se había reunido para escucharlo. A pesar de los milagros y enseñanzas de Jesús en Capernaum, la gente no se arrepintió, por lo que Jesús predijo su destrucción, profecía que se cumplió cuando la ciudad desapareció completamente.
El documento presenta una introducción y bosquejo expositivo del libro de Deuteronomio. Resume que el tema principal es la obediencia a Dios para disfrutar de su bendición, y que Moisés repite la ley para la nueva generación que creció en el desierto. Explica que aunque el título signifique "segunda ley", el contenido se enfoca principalmente en repetir la ley dada por Dios a través de Moisés, debido a la nueva generación y quebrantamiento del pacto por la anterior. Finalmente, discute
El documento presenta una lección sobre el dragón y sus emisarios según el libro de Apocalipsis. Describe al dragón escarlata como Satanás y sus siete cabezas y diez cuernos como símbolos de su poder. También describe a la bestia que sale del mar como el Anticristo y su papel en la tribulación final bajo la dirección de Satanás con diez reyes gobernando bajo su autoridad. Finalmente, menciona al falso profeta como otro actor que ayudará al Anticristo.
El documento discute el significado de las frases "el Dios y Salvador" en Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1. Explica que en el griego original se refiere a dos personas distintas: "nuestro Dios" refiriéndose a Dios Padre, y "nuestro Salvador Jesucristo". También analiza versiones en hebreo que distinguen claramente entre las dos personas. El documento concluye que estos pasajes no enseñan que el Mesías es "nuestro Dios", sino que se refieren a él como nuestro Salvador
Al describir la Gran Tribulación nuestro Señor dijo que será una tribulación “cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:21). Será un tiempo de aflicción único en la historia del mundo. Ha habido muchos tiempos difíciles desde que el Señor habló estas palabras. ¿Qué es, pues, lo que hace diferente a este período futuro? ¿En qué será única la Gran Tribulación? Dos características distinguirán la tribulación de todos los otros tiempos difíciles que el mundo ha visto. Primero, será mundial, no localizada:“...yo también te protegeré a la hora de la prueba, la cual vendrá sobre el mundo entero para poner a prueba a cuantos habitan en la tierra” (Ap 3:10). Esta tribulación afectará al mundo entero. Segundo, la Tribulación será diferente por la forma en que actuarán los hombres. Los hombres se esconderán en los fosos y cavernas de las montañas y dirán a los montes y a las peñas: “¡Caigan sobre nosotros! ¡No dejen que nos mire el que está sentado sobre el trono! ¡Escóndannos de la ira del Cordero!” (Ap 6:16).
Moisés repitió la ley a la nueva generación antes de entrar a la Tierra Prometida. Su discurso cubrió la historia de Israel, recordó los mandamientos y leyes de Dios, e instó a la obediencia para bendecir su vida en Canaán.
Este documento resume el libro bíblico de Lamentaciones. Explica que se atribuye tradicionalmente a Jeremías, que describe la destrucción de Jerusalén por los caldeos en 587 a.C. a través de cinco poemas en forma de acróstico. Combina elementos sacerdotales, proféticos y de sabiduría al expresar el dolor del pueblo y reconocer que el desastre fue un juicio de Dios por el pecado, aunque Dios castiga para llamar al arrepentimiento y no abandonará su pacto.
El documento describe una guerra en el cielo entre Miguel y sus ángeles contra el dragón y sus ángeles, mencionada en el libro de Apocalipsis. Satán fue expulsado del cielo a la tierra como resultado de la muerte y resurrección de Jesucristo, que cumplió con los requerimientos de Dios y eliminó la acusación de Satán contra la humanidad. El documento analiza el concepto bíblico de los tres cielos y explica que la guerra ocurrió en el tercer cielo, la morada de Dios, entre
Este documento resume el libro de Joel en 6 secciones principales: 1) Joel llama a Judá a arrepentirse por una plaga de langostas, 2) anuncia una invasión por un gran ejército, 3) exhorta a Judá a arrepentirse para evitar el juicio, 4) Yahvé perdona a su pueblo y promete bendiciones, 5) en un futuro día de Yahvé salvará a Judá y castigará a sus enemigos, 6) cuando llegue ese día derramará su Espíritu sobre los judí
Este documento presenta una introducción al profeta bíblico Miqueas. Resume su procedencia, época y ministerio, que fue contemporáneo a Isaías, Oseas y Amós. Explica la división del libro de Miqueas en tres partes y ofrece un resumen del capítulo 1, describiendo los pecados de Israel y Judá y el juicio venidero.
El documento define el término "remanente" tal como se usa en el Antiguo Testamento. Se refiere generalmente a los israelitas que sobrevivían a calamidades como guerras o hambrunas y que Dios preservaba para continuar siendo su pueblo elegido. Aunque la mayoría apostataba, siempre había un pequeño grupo fiel que representaba a Dios y heredaba sus promesas. El Nuevo Testamento presenta a la iglesia cristiana como el nuevo remanente y depositaria de la voluntad de Dios.
El documento resume el capítulo 8 del libro de Daniel. Describe una visión de Daniel de un carnero y un macho cabrío que representan los imperios Medo-Persa y Griego. También habla de un "cuerno pequeño" que se levanta y persigue a los santos, similar al cuerno pequeño del capítulo 7. La visión se relaciona con el Día de la Expiación judío y menciona un período de 2,300 días/años antes de que el santuario sea purificado. Daniel queda perturbado por la visión sin comprender su signific
1) El profeta Hageo vivió durante el reinado de Darío I de Persia y exhortó al pueblo judío a reconstruir el templo de Jerusalén, que había sido destruido décadas antes.
2) Aunque el pueblo inicialmente se mostró reacio, siguiendo el consejo de Hageo comenzaron las obras de construcción del templo.
3) A través de varios mensajes, Hageo ofreció palabras de aliento al pueblo y promesas de prosperidad si reconstruían el templo, a pesar de que
1. El libro de Joel se discute su unidad pero la mayoría piensan que hay unidad fundamental a pesar de dividirse en dos partes: los capítulos 1 y 2 hablan del "día de Yhwh" usando las langostas como signo, y los capítulos 3 y 4 enumeran otros signos y el juicio divino.
2. Joel destaca temas como el "día de Yhwh", la efusión del Espíritu Santo sobre todo el pueblo, y el valle de Josafat donde Dios juzgará a las naciones
La primera parte del documento proporciona contexto sobre el uso de trompetas en la Biblia para convocar asambleas o sonar alarma. Las siguientes secciones resumen las siete trompetas mencionadas en Apocalipsis 8-11, que simbolizan el juicio de Dios sobre el imperio romano. La primera cuatro trompetas afectan la naturaleza, mientras que la quinta y sexta anuncian plagas de langostas y la invasión de un ejercito desde el río Éufrates. Los dos testigos representan a la igles
El documento presenta notas explicativas sobre el libro de Sofonías. Explica que Sofonías profetizó durante el reinado de Josías en Judá y anunció el día del Señor, cuando habría destrucción universal. Sofonías llamó a Judá a arrepentirse para escapar del castigo, e indicó que aunque Dios destruiría a las naciones vecinas por su maldad, restauraría a Israel y lo protegería de todo mal.
El documento resume las notas explicativas del libro de Sofonías del Dr. Gary Williams. Introduce al profeta Sofonías, quien profetizó durante el reinado de Josías en Judá. Explica la estructura y contenido del libro, incluyendo la destrucción universal que se avecina, el llamado a Judá a arrepentirse, y los juicios contra las naciones vecinas. Finalmente, promete la restauración de Israel y las naciones cuando venga el reino de Dios.
Este documento resume un sermón sobre Hebreos 12:18-29. Contrasta la experiencia del antiguo pacto en el Monte Sinaí, caracterizada por el temor, con la experiencia del nuevo pacto en Cristo, caracterizada por el gozo. Anima a los creyentes a no rechazar la gracia de Cristo y a servir a Dios con gratitud. Advierta que Dios, como fuego consumidor, juzgará a los que rechacen su gracia.
Este documento resume la vida y el ministerio del profeta Amós. Explica que Amós era un pastor y cultivador de sicómoros que vivió durante los reinados de Uzías de Judá y Jeroboam II de Israel. A pesar de no ser un profeta profesional, Dios lo llamó para profetizar contra Israel debido a su decadencia moral y religiosa. El documento analiza los mensajes de Amós contra las naciones vecinas de Israel y resume los cuatro puntos principales de su enseñanza: monoteísmo, elección de Israel, universalismo moral
El libro de Sofonías contiene profecías de juicio divino sobre Judá y naciones vecinas debido a su pecado e idolatría, pero también ofrece esperanza de salvación para un remanente arrepentido. Sofonías profetizó durante el reinado del rey Josías y previó la destrucción de Jerusalén, instando al pueblo a volver a Dios para evitar el castigo venidero. El libro culmina con una visión del futuro "Día del Señor" donde Dios purificará a su pueblo y traerá paz y
El documento resume los eventos proféticos de la Gran Tribulación descritos en Apocalipsis 6-11. Incluye los siete sellos y las siete trompetas, explicando los juicios que ocurren bajo cada uno y cómo culminan en la segunda venida de Cristo y el establecimiento de Su reino milenial.
El documento resume el libro bíblico de Zacarías. Zacarías profetizó después de Hageo y anunció que Dios restauraría a su pueblo a pesar de los problemas que enfrentaban. El libro contiene visiones proféticas y oráculos escatológicos. En el capítulo 1, Zacarías llama al arrepentimiento y tiene visiones de caballos y artesanos que simbolizan la restauración divina a pesar de las naciones opresoras.
Este documento resume el libro bíblico de Josué en menos de 3 oraciones. Explica que Josué sucedió a Moisés como líder de los israelitas y los guió a la conquista de Canaán, derrotando a varias tribus cananeas. Luego distribuyó la tierra conquistada entre las 12 tribus de Israel y estableció un pacto en Siquem donde el pueblo se comprometió a servir solo a Dios. El documento también analiza los temas y paralelismos entre la historia de Josué y el
El libro de Joel describe una plaga devastadora de langostas que asoló Judá, dejando la tierra sin vegetación. Joel usa esta plaga para advertir al pueblo sobre el juicio venidero del día del Señor. Exhorta al arrepentimiento genuino para evitar el juicio y promete la restauración y bendición divina. También profetiza sobre el derramamiento del Espíritu Santo en los últimos días.
Este documento resume el libro del profeta Oseas. Explica que Oseas profetizó en Israel durante el siglo VIII a.C. y que su mensaje se simbolizó a través de su matrimonio con una mujer adúltera. Su mensaje advirtió sobre el pecado de idolatría de Israel y prometió el futuro perdón y restauración de Dios para su pueblo. El documento también analiza los capítulos y versículos clave del libro de Oseas.
El documento resume la secuencia de eventos proféticos descritos en Apocalipsis 6-11 sobre el inicio de la Gran Tribulación. Incluye la apertura de los siete sellos que traen guerras, hambrunas y muerte, seguida por las siete trompetas que provocan desastres ambientales y plagas. Culmina con la séptima trompeta anunciando la segunda venida de Cristo y el establecimiento de su reino milenial.
El libro del profeta Joel se compone de 3 oraciones. Habla sobre una plaga de langostas que asola Israel, y el profeta Joel insta al pueblo a arrepentirse para evitar el juicio de Dios. A continuación, Joel promete que Dios derramará su Espíritu sobre Israel y establecerá una nueva era de paz y prosperidad para su pueblo.
El documento resume la historia del Arca de la Alianza cuando fue capturada por los filisteos. 1) Los filisteos llevaron el Arca a la ciudad de Asdod, donde Dagón, el dios de los filisteos, fue derribado ante el Arca y luego se encontró destrozado. 2) Luego llevaron el Arca a Gat, donde los habitantes fueron golpeados. 3) Finalmente, llevaron el Arca a Ecrón, donde ningún dios pudo hacer nada contra Jehová, por lo que los filisteos decidieron
Este breve resumen contiene 3 oraciones:
1) La carta de 3 Juan está dirigida a un creyente llamado Gayo, alabando su hospitalidad y fidelidad a la verdad.
2) También menciona a Diótrefes, un líder de la iglesia local que abusaba de su autoridad y no reconocía la autoridad de Juan.
3) Finalmente, Juan expresa su deseo de visitar la iglesia para reprender públicamente los malos actos de Diótrefes contra los hermanos.
Este documento resume el contenido de la segunda epístola de Pablo a Timoteo. 1) Pablo escribió esta carta desde Roma, donde estaba encarcelado y en peligro de muerte, siendo probablemente su última epístola antes de ser decapitado. 2) La carta contiene saludos, acciones de gracias por la fe de Timoteo, exhortaciones a ser un buen soldado de Cristo, y consuelo para Timoteo. 3) Pablo recuerda con afecto la fe sincera de Timoteo y sus lágrimas, deseando ver
El documento resume la Segunda Epístola a los Tesalonicenses. Pablo escribió esta carta para corregir un error sobre la segunda venida de Cristo, explicando que ciertos eventos debían ocurrir antes. El documento luego describe los saludos iniciales, el aliento a los creyentes en medio de la persecución, la corrección sobre el Día del Señor, exhortaciones a la oración y disciplina, y la conclusión.
El documento resume la segunda epístola de Pedro. En tres oraciones:
La segunda epístola de Pedro tiene como objetivo recordar las verdades fundamentales del cristianismo para advertir a los destinatarios sobre las herejías de los falsos maestros. Describe cuatro secciones principales: saludos, desarrollo de la fe, denuncia de los falsos maestros, y el diseño del futuro. Explica que la epístola fue escrita poco antes del martirio de Pedro en el año 67 d.C. para fortalecer la fe de los cre
1) Juan escribe una carta dirigida a una iglesia elegida y sus miembros, a quienes ama en la verdad. 2) Exhorta a caminar en la verdad y amarse unos a otros, siguiendo los mandamientos de Dios. 3) Advierte sobre falsos maestros que niegan que Jesús es el Cristo encarnado, y pide evitar cualquier comunión con ellos.
1. Pablo escribe a los corintios defendiendo su integridad personal y ministerio apostólico luego de una visita dolorosa. 2. Explica que Dios les da consuelo a él y sus colaboradores en medio de las tribulaciones para que puedan consolar a otros. 3. Pide la oración de los corintios mientras confía en la misericordia de Dios que les ha librado del peligro en el pasado y lo hará en el futuro.
1. Pablo escribe esta carta a Timoteo para instruirlo sobre cómo desempeñar su papel de evangelista en Éfeso. 2. La carta contiene instrucciones sobre varios temas como la doctrina, el culto, los líderes de la iglesia y los peligros a los que se enfrentan. 3. Pablo advierte a Timoteo sobre algunos que enseñan doctrinas falsas y que se dedican a cuentos en lugar de centrarse en la administración de Dios a través de la fe.
1. Pablo comienza la carta saludando a la iglesia de Tesalónica y dando gracias a Dios por la fe, amor y esperanza que muestran los creyentes a pesar de las dificultades.
2. Luego recuerda cómo el Evangelio llegó a la ciudad no solo con palabras sino también con poder del Espíritu Santo, convirtiendo a los tesalonicenses en imitadores de Pablo y del Señor.
3. Debido a la ejemplar conducta cristiana de los tesalonicenses, su fe se extendió por
1. El documento resume la Primera Epístola de Pedro, escrita por el apóstol Pedro para instruir a creyentes recién convertidos. 2. Explica que la epístola tiene el objetivo de explicar enseñanzas cristianas, persuadir a los creyentes a comportarse santamente, y prepararlos para sufrir. 3. Divide la epístola en siete secciones y analiza brevemente los primeros cinco versículos.
1. Juan describe haber visto, oído y tocado al Verbo de vida, Jesucristo, desde el principio. El objetivo de su escrito es anunciar este mensaje para que sus lectores tengan comunión con él y con Dios.
2. Para tener una verdadera comunión con Dios se requieren dos condiciones: conformidad con la norma de Dios y confesión de todo pecado conocido.
3. Juan escribió contra herejes gnósticos que negaban la encarnación de Cristo y promovían una doctrina de que la materia es intr
1. La carta 1 Corintios describe la situación de la iglesia en Corinto, una ciudad importante en Grecia. A pesar de sus vicios previos, Pablo plantó una iglesia allí que recibió muchos dones espirituales.
2. Sin embargo, la iglesia sufría divisiones entre facciones que apoyaban a figuras como Pablo, Apolos, Pedro o incluso a Cristo. Pablo exhorta a los creyentes a dejar las divisiones y estar unidos.
1) El documento analiza el libro de los Salmos, describiendo su título, autores y objetivos. David fue el principal autor de muchos salmos, aunque otros fueron escritos por otros como Moisés y Asaf.
2) Los salmos tienen el objetivo de ayudar en los ejercicios de piedad y excitar los afectos devotos hacia Dios, así como mostrar las excelencias de la religión revelada.
3) El documento concluye que los salmos son de gran utilidad para el canto, la lectura y la meditación, ya que enseñan
Este documento resume el libro bíblico de Rut en 4 oraciones:
1) Narra la historia de Noemí y Rut, dos mujeres que sufrieron aflicciones como la hambruna y la muerte de seres queridos en Israel y Moab.
2) Muestra cómo Rut, una moabita, se convirtió a la fe de Israel y llegó a estar en la genealogía de Jesús, representando la conversión de los gentiles.
3) Explica que cada capítulo describe diferentes eventos en la vida de estas mujeres como su laboriosidad, la alianza
Este documento resume el libro bíblico de Proverbios. Explica que el libro contiene proverbios, parábolas y sentencias breves atribuidas a Salomón que tratan aspectos de la vida humana. Resume el Capítulo 1, destacando que enseña a temer a Dios y honrar a los padres como principios fundamentales, y advierte sobre las malas compañías.
El documento describe el recuento de los hijos de Israel ordenado por Dios a Moisés. En 3 oraciones:
1) Dios ordenó a Moisés contar a todos los varones israelitas mayores de 20 años, resultando un total de 603,550 hombres. 2) Las tribus acamparon alrededor del tabernáculo según un orden específico designado por Dios, con Judá en la vanguardia. 3) La tribu de Leví acampó más cerca del tabernáculo para protegerlo, y no fue contada con las otras tribus por ser
I. Nehemías se preocupa por Jerusalén y obtiene una comisión del rey Artajerjes para reconstruir los muros de la ciudad. II. A pesar de la oposición, Nehemías completa la construcción de los muros y acaba con ciertos abusos del pueblo. III. Realiza diversas solemnidades religiosas y se preocupa por la repoblación de Jerusalén y el establecimiento de la tribu de Leví, manteniendo su celo por acabar con abusos.
Este documento resume el libro de Malaquías de la Biblia. Se divide en tres partes: 1) Presenta una introducción al libro, incluyendo su autor desconocido y fecha aproximada de redacción. 2) Explica la estructura literaria del libro y su mensaje central sobre la relación de Dios con Israel. 3) Resume el contenido del capítulo 1, el cual recrimina a los sacerdotes por ofrecer sacrificios impuros a Dios.
Este resumen describe el libro de Levítico y los capítulos 1 y 2. El libro de Levítico describe las leyes y sacrificios de Israel como nación sacerdotal. El capítulo 1 habla de los holocaustos y cómo debían ofrecerse. El capítulo 2 describe la oblación de alimentos para los sacrificios y especifica los ingredientes permitidos. Ambos capítulos proveen instrucciones detalladas sobre cómo debían realizarse correctamente los diferentes tipos de sacrificios para agradar a Dios.
Este documento resume el libro bíblico de Jueces. Explica que el libro cubre el período entre la muerte de Josué y el nacimiento de Samuel, y describe las acciones de los jueces que Dios levantó para liberar a Israel de sus enemigos cuando pecaban. También analiza las acciones de las diferentes tribus de Israel después de la muerte de Josué, señalando que algunas como Judá y Simeón lucharon valientemente contra los cananeos, mientras que otras como Aser y Dan se conformaron con dejar a los can
Este documento resume el libro bíblico de Lamentaciones. Explica que el libro consta de cinco poemas acrósticos que lamentan la destrucción de Jerusalén a manos de los babilonios. Describe la estructura de los poemas y analiza los temas de cada capítulo, incluyendo la desolación de la ciudad, la destrucción del templo, y el reconocimiento del pecado como la causa de las calamidades.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Inteligencia Artificial y Aprendizaje Activo FLACSO Ccesa007.pdf
Joel
1. JOEL
Joel (hebr. Yoel—que es como debería pronunciarse) significa: «Yah—Jehová—es
Dios», y es un nombre bastante frecuente, pues se cita 15 veces en el Antiguo
Testamento. Entre ellos está el primogénito de Samuel. De su vida, es decir, de este
profeta Yoel, sólo sabemos el nombre de su padre, pues se nos dice (1:1) que era hijo de
Petuel.
Parece ser que Yoel procedía del reino del sur, de Judá, puesto que su predicación se
concentra sobre Judá y Jerusalén. Es muy difícil poner fecha a su ministerio. El texto
sagrado no dice nada a este respecto. Mientras Feinberg opina que es uno de los
primeros profetas menores (también L. Wood), sin atreverse a dogmatizar, Buck—con
otros exegetas modernosse inclina por una fecha posterior al exilio. Los argumentos
principales a favor de esta segunda opinión son tres: (A) Toda la profecía se centra en
Judá, Jerusalén y Sion. (B) Ni una sola vez se alude a Samaria. (C) Tampoco se
mencionan los grandes y terribles enemigos de Israel: Asiria y Babilonia.
El libro se divide en dos partes: La primera abarca desde 1:1 hasta 2:27, y puede
llevar por epígrafe LA PLAGA DE LANGOSTAS. La segunda parte abarca el resto del
libro, aunque hemos de tener en cuenta que 2:28–32 forma, en la Biblia Hebrea, el
capítulo 3, mientras que el capítulo 3 de nuestras Biblias es el capítulo 4 en la Biblia
Hebrea.
Sobre el estilo del libro dice F. Vigouroux, citado por Buck: «Su estilo es elevado
por la sublimidad, superior a los otros profetas, si exceptuamos a Isaías y Habacuc. Une
la fuerza de Miqueas, la ternura de Jeremías y la vivacidad de colores de Nahúm. La
descripción de la invasión de las langostas es un admirable trozo literario». En cuanto al
mensaje doctrinal, el tema principal lo constituye el Día de Jehová. Sobre este tema,
dice Ryrie: «Se pueden discernir tres facetas del Día de Jehová: (1) La histórica, la
intervención de Dios en los asuntos de Israel (Sof. 1:14–18; Jl. 1:15) y de las naciones
paganas (Is. 13:6; Jer. 46:10; Ez. 30:3); (2) la ilustrativa, donde un incidente histórico
representa un cumplimiento parcial del escatológico Día de Jehová (Jl. 2:1–11; Is. 13:6–
13); (3) la escatológica. Este “día” escatológico incluye el tiempo de la Gran
Tribulación (Is. 2:12–19; 4:1), la segunda venida de Cristo (Jl. 2:30–32) y el Milenio
(Is. 4:2; cap. 12; 19:23–25; Jer. 30:7–9)».
La primera parte se puede subdividir así: (A) Plaga y lamentación (1:2–12). (B)
Exhortación al arrepentimiento (1:13–20). (C) Alarma en el pueblo ante la cercanía del
Día de Jehová (2:1–11). (D) Llamamiento urgente al arrepentimiento (2:12–17). (E)
Respuesta de Jehová (2:18–27).
CAPÍTULO 1
I. La desolación causada por una plaga de langostas (vv. 1–7). II. Todos los
estamentos del pueblo son invitados al duelo y al arrepentimiento (vv. 8–13). III. Ante
el cuadro de tan tremenda desolación, se exhorta a todos a elevar los ojos a Dios y a
humillarse delante de Él (vv. 14–20).
Versículos 1–7
1. El autor sagrado comienza con el anuncio que va a pronunciar (v. 1) una palabra
de Jehová, es decir, un mensaje de parte de Dios. Este mensaje es de gran importancia,
como lo da a entender el énfasis que el profeta (v. 2) pone en que se le escuche: «Oíd
esto, vosotros los ancianos, y prestad atención todos los moradores de la tierra». Dice
Buck: «Anciano dice generalmente dignidad y nobleza más que edad avanzada. Aquí,
sin embargo, el término designa más bien la edad de la vida, puesto que se apela a una
larga experiencia (cf. Dt. 32:7). Nadie puede acordarse de semejante catástrofe», es
decir, de algo semejante a esto (v. 2b).
2. 2. El suceso debe ser transmitido oralmente (v. 3) de generación en generación. Se
trata de una terrible invasión de lo que alguien llamó «la encarnación del hambre»—
como un incendio voraz—. Cuatro son (o parecen ser) los voraces insectos (v. 4) que se
suceden el uno al otro en esta tremenda destrucción del campo: gazam (el cortador),
arbéh (el destructor), yéleq (el saltador) y jasil (el descortezador). Según Buck, dichos
insectos corresponden a lo que en castellano se llama, respectivamente, la caballeta, la
langosta, el saltón y el langostón. Pero Feinberg asegura que no son cuatro insectos
diferentes, ni aun cuatro fases del desarrollo de un mismo insecto, sino que se trata de
un nombre real con tres sinónimos poéticos, y sólo quiere expresar que hay sucesivas
oleadas de langosta.
3. Como la devastación afecta al reino vegetal, comienzan aquí (v. 5) a mencionarse
los productos dañados (comp. con Is. 5:11, 22, 23; 24:7–9; 28:7, 8 y Am. 6:1–6 sobre la
ebriedad en el país). Hay dos palabras distintas para designar el vino (hebr. yáin) y el
vino nuevo (hebr. asís), que designa el mosto o el vino nuevo en proceso de
fermentación. El vocablo asís procede de la raíz sas, prensar. La plaga, no sólo asoló (v.
7) las viñas, sino que también descortezó las higueras. Las ramas de las higueras
quedaron blancas, pues apareció el color blanco al ser despojadas de la corteza. La
plaga es literal, pero es también símbolo de una nación, un pueblo fuerte e innumerable
(v. 6, comp. con 2:2), que va a caer sobre la tierra, es decir, sobre Palestina. Para seguir
de algún modo con el símil de la langosta, se dice (v. 6b) de este pueblo que tenía
dientes de león y muelas de leona (comp. con Ap. 9:7, 8).
Versículos 8–12
1. La desolación no se ha detenido en el campo, sino que ha causado también
estragos entre el pueblo (v. 8) y en el santuario (v. 9). Yoel se dirige a toda la
comunidad, a la que Jeremías llama «la hija de mi pueblo» (Jer. 6:26; 14:17), al aludir a
la doncella vestida de cilicio (mejor, de saco o sayal) por el marido de su juventud,
«porque lamenta la muerte del esposo, al cual amaba con la ternura de la juventud»
(Buck). También los sacerdotes (v. 9) están de duelo porque han cesado la ofrenda y la
libación, al ser devorados por la plaga los productos (harina, vino y aceite) necesarios
para dichas ofrendas.
2. Los versículos 10–12 nos ofrecen una detallada descripción de la desolación
llevada a cabo en el campo. Nótense las elegantes imágenes: «… se enlutó la tierra» (v.
10), «se marchó avergonzada la alegría de entre los hijos de los hombres» (v. 12, al
final).
Versículos 13–14
Los sacerdotes, aunque ya estaban de duelo (v. 9) por falta de productos que ofrecer
en el santuario, han de ser los primeros en dar buen ejemplo de arrepentimiento,
pasando la noche en saco (v. 13b), es decir, vestidos de áspero sayal en señal de duelo y
penitencia. Se les ordena (v. 14) proclamar (lit. hacer santificar—hebr. quiddeshú—)
ayuno como expresión de humillación personal en oración (comp. con Hch. 13:3—aquí,
como prueba de completa dependencia en Dios—). Todos estos signos exteriores no
valen nada sin la genuina disposición del corazón (v. 2:12, 13), pero el texto sagrado
pone aquí cierto énfasis en las manifestaciones exteriores, las cuales son buenas como
testimonio y como ejemplo con el que se puede influir en los demás y hacer que se
glorifique a Dios; sólo son malas cuando encubren hipocresía. Es bueno que tomemos
buena nota de esto, ya que, por un motivo o por otro, es muy fácil irse a uno de los dos
extremos.
Versículos 15–20
1. Esta porción se abre con un «¡ay!» impresionante (v. 15): «¡Ay de ese día!,
porque cercano está el día de Jehová» (comp. con 2:1, 11, 31; 3:14; Is. 13:6; Ez. 30:3;
3. Abd. v. 15 y Sof. 1:7). Ese día—añade el profeta—vendrá como devastación (hebr.
shod) de parte del Shadday (nótese el juego de palabras: shod, que procede del
Shadday), esto es, del Todopoderoso o, mejor, del Todosuficiente (v. el comentario a
Gn. 17:1).
2. Yoel ve en la plaga de langostas un presagio y un símbolo profético del Día de
Jehová (comp. con Am. 5:18–20). Dice Buck: «El día del Señor es una noción muy
compleja, un día nefasto y de tinieblas, pero también un día de luz y de promesas». En 1
Corintios 4:3, Pablo habla de un «día humano», en contraste con el «Día» de 1
Corintios 3:13. El primero es el día de hoy, cuando el hombre juzga y gobierna. Este día
del hombre tocará a su fin cuando venga el día de Jesucristo (Fil. 1:6), en el que
ocurrirá el arrebatamiento de la Iglesia. Tras de ese día comenzará el día de Jehová, que
comprenderá el período de la Gran Tribulación—la septuagésima semana de Daniel
9:27—y, con la Segunda Venida de Cristo, el Milenio (v. Is. 2:1–21; Am. 5:18; Sof.
1:14–2:2). Todo eso está comprendido en la expresión «el Día de Jehová». Al final de
ese Día de Jehová puede decirse que comienza el día de Dios (el día octavo) en que los
elementos se fundirán (v. 2 P. 3:10 comp. con 1 Co. 15:28 y Ap. 20:11 y ss.). Ese día
durará por toda la eternidad.
3. A la plaga acompaña (vv. 16–20) una tremenda sequía, que es como otro incendio
(nótese la repetida mención del fuego en los versículos 19 y 20) que acaba con todo lo
que aún quedaba (v. 19). Así, los animales sufren también las consecuencias («toda la
creación gime a una»—Ro. 8:22—). «Con razón se dice—hace notar Buck—que la
Biblia es zoófila» (v., por ej., Jer. 3:24; 14:3–6; Hab. 3:16, 17; Sof. 1:3). «Hasta las
bestias del campo—dice el profeta—jadean tras de ti», esto es, de Jehová (v. 1:18; Sal.
42:1; 104:21; 145:15; 147:9). Las bestias jadean porque no pueden orar, deben hacerlo
por ellas los moradores de la tierra (v. 14) y, especialmente, el profeta mismo (v. 19):
«A ti, oh Jehová, clamo», frase que era ya una fórmula litúrgica tradicional (v. Sal.
28:1; 30:9; 86:3, etc.).
CAPÍTULO 2
I. Se describe con mayor detalle la futura desolación que se llevará a cabo el Día de
Jehová (vv. 1–11). II. Exhortación al arrepentimiento en vista de la desolación (vv. 12–
17). III. Promesa de liberación misericordiosa (vv. 18–27). IV. Promesa de la efusión
del Espíritu de Dios sobre toda carne (vv. 28–32). Como ya dijimos en la Introducción,
los vv. 28–32 forman en la Biblia Hebrea el capítulo 3 de este libro.
Versículos 1–11
1. El profeta arranca (v. 1) ahora de la situación existente tras de la invasión de las
langostas, para pintar con vivos colores el gran Día de Jehová. Según Números 10:1, 2,
9, era deber de los sacerdotes tocar las trompetas en ciertas ocasiones. Shophar era el
cuerno curvado de carnero. Taqá, que se suele traducir por «tocar» o «sonar», significa
literalmente empujar. El toque daba el aviso de inminencia de un peligro (Ez. 33:3, 6;
Os. 5:8; Am. 3:6). «Sion» y «monte santo» son sinónimos del templo, lugar de la
shekináh o «morada» de Jehová, y centro del culto nacional.
2. El Día de Jehová debe hacer temblar a todos (v. 1b). Es un día (v. 2) de oscuridad
superlativa (v. Is. 8:22; 60:2; Jer. 13:16; Am. 5:18; Sof. 1:15). Las tinieblas son símbolo
de pecado y castigo, pero en este contexto son figura de peligro, apuro, miseria. Cuanto
más densas son las tinieblas, más impenetrable es la barrera que marca los confines de
la majestad inaccesible de Jehová. La velocidad con que se extiende el alba (v. 2b) es
una figura de la rapidez de la invasión. Isaías 10 y Daniel 11 apuntan a una invasión de
Israel desde el norte en los últimos días.
3. Desde el punto en que se da el toque de alarma, un testigo de vista (v. 3) describe
la invasión de langostas y la sequía posterior como fondo para la predicción del Día de
4. Jehová. La invasión de las langostas va acompañada del fuego que consume, donde
algunos ven el jamsín, el viento solano, asolador y abrasador. La devastación será tal
que, «pareciéndose al huerto del Edén antes de la invasión, la tierra de Palestina quedará
reducida después a un desierto asolado» (Ryrie).
4. En su figura, en el ruido que producen y en su orden como las falanges
macedónicas en perfecta formación (v. Pr. 30:27), las langostas se parecen tanto a los
caballos (comp. con Ap. 9:1–12), que los italianos las llaman cavalette (caballitas), y los
alemanes las llaman Heupferde (caballos del heno). Conforme a Isaías 8:13; Nahúm
2:10, «todos los rostros se tornan ardorosos» (v. 6b. Lit.), es decir, se sonrojan por la
emoción y el pánico.
5. Los versículos 7–10 pueden hacer referencia—dice Ryrie—«a los demonios
langostas descritos en Apocalipsis 9:1–12 y/o a la invasión del rey del norte (Ez. 38:15;
Dn. 11:40)». Lo cierto es que avanzan de un modo irresistible y no rompen sus filas.
Como dice Calvino, «se saben bien el camino». Así será en el Día de Jehová. El
versículo 10 compara el ruido y la densa nube de langostas con el estremecimiento de
cielos y tierra y el oscurecimiento de los astros (comp. con vv. 30, 31). Son señales
apocalípticas, que marcan una intervención extraordinaria de Jehová (v. Éx. 19:16, 18;
Hch. 2:19, 20; Ap. 6:12, 13; 8:12). Por el versículo 11 vemos que, en realidad, son
ejército de Jehová. Dice Mahoma: «No mataréis las langostas, porque son el ejército de
Dios Omnipotente». «Y Jehová da Su voz»—dice literalmente la primera frase del
versículo 11—. Dios va delante, como general en jefe, y Él es quien da la voz de
mando, la orden de ataque. ¿Quién podrá hacerle frente? «¿Quién será tan valiente que
pueda soportar el Día de Jehová?» (v. 11, al final).
Versículos 12–17
1. En vista de la inminente desolación, vemos aquí una exhortación al
arrepentimiento (vv. 12, 13). Dios no quiere la muerte del pecador y, por tanto, avisa
con todo esto a fin de traer a todos a un sincero arrepentimiento, que se conozca por
«sus frutos» (comp. con Mt. 3:8): ayuno, llanto, duelo; especialmente, contrición de
corazón y volverse a Dios (v. 13: «Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y
convertíos—hebr. shubu, volved—a Jehová vuestro Dios»), disposiciones interiores
que no pueden ser sustituidas por cosas exteriores. Hay que «convertirse a Dios de todo
corazón» (v. 12), con un rotundo sí.
2. «¿Quién sabe—dice el profeta (v. 14)—si se volverá (hebr. yashub, el mismo
verbo que se emplea para expresar la conversión del pecador) y se arrepentirá (hebr.
nijam—curiosamente, este verbo se usa en el Antiguo Testamento, casi exclusivamente,
con referencia a Dios—), es decir, se volverá de su determinación de destruir, y dejará
bendición tras de sí?» Si hay, por parte del pueblo, arrepentimiento sincero, habrá
también perdón seguro, y bendición consiguiente (comp. con Jon. 3:9). Por la pregunta
de Yoel al comienzo del versículo 14 (¿Quién sabe …?), podría deducir alguno que el
profeta duda de la buena disposición de Dios a perdonar, pero, como dice Calvino, «el
profeta no duda, sino que quiere sacudir el torpor del pueblo».
3. De nuevo se repite (v. 15) el toque de trompeta de los sacerdotes para convocar
asamblea solemne, a la que todos han de acudir (v. 16), incluso los exentos de
obligaciones públicas (v. Dt. 20:7; 24:5). La culpa es masiva; también ha de serlo la
reunión. Los sacerdotes deben (v. 17) dirigir las manifestaciones penitenciales entre el
atrio de los sacerdotes y el altar de los holocaustos. Este versículo 17 se solía (¿se suele
aún?) cantar en las rogativas de lluvia, cesación de epidemias, etc., que se hacían en la
Iglesia de Roma. Sobre el ayuno, dice Calvino que es un «medium opus», es decir,
moralmente indiferente.
5. 4. La oración que vemos en el versículo 17b es semejante a la primera parte de la
oración de Moisés en Éxodo 32:11, 12. Dice Buck: «Si Jehová dejase caer a su pueblo
(su propiedad personal) en las manos de las gentes, esto sería el oprobio de Israel y
haría de Israel un objeto de befa entre los pueblos (cf. Jer. 24:9). Los enemigos se
burlarían del pueblo escogido al verlo desprovisto de la protección de su Dios (cf. Sal.
79:10; Mi. 7:10)». Con oraciones parecidas a éstas, y con la proclamación valiente del
mensaje de Dios, los apóstoles volvían el mundo de arriba abajo. ¿Por qué ahora no?
Versículos 18–27
1. Ante esto, Jehová, lleno de celo (v. 18), desnuda su brazo y responde
favorablemente (v. 19) a Su pueblo: Perdona, restaura, bendice—¡hasta con vino!—; ya
no volverá a desamparar a Su pueblo. Y, como prueba de que es Él quien salva a Su
pueblo, inflige (v. 20) un severo castigo al ejército invasor, «al del norte», con
referencia específica a una invasión de enemigos, pues del norte le venían a Israel las
incursiones y los ataques de asirios y babilonios—las langostas no vienen del norte, sino
del este o del sur—. La tierra seca y desierta es Arabia. El mar oriental (v. 20b) es el
mar Muerto, y el occidental es el Mediterráneo. Esto significa que el ejército enemigo
será dividido antes de ser aniquilado; esto último se describe (v. 20, al final) con la
imagen de los cadáveres ya en la fase de putrefacción.
2. El profeta invita a todos (vv. 21–24) a que se regocijen, porque la prueba ha
pasado, y Dios ha hecho—y hará—grandes cosas. La lluvia temprana es, sin duda, la
de otoño (septiembre a noviembre) y la tardía la de primavera (marzo-abril). La primera
es llamada en hebreo moréh; la segunda, malqosh. Ambas harán que Israel abunde en
toda clase de productos del campo. El texto hebreo dice en el versículo 23b: «porque os
ha dado el guía para la justicia», aunque es más probable que el hebreo moréh, como
ya hemos dicho, signifique la lluvia temprana, con lo que la versión más probable es:
«porque os ha dado la lluvia temprana para justicia, esto es (como traduce la New
American Standard Translation), para vuestra vindicación».
3. Efectivamente, Jehová (vv. 25–27) dará cosechas ubérrimas, «hará maravillas»
(v. 26b). El vocablo para «maravillas» procede del verbo palá, que significa, como dice
Buck, «hacer cosas demasiado difíciles para los hombres, pero no para Dios, a quien
nada, por difícil y extraordinario que sea, es imposible (cf. Gn. 18:14; Éx. 3:20; Jer.
32:17, etc.)» El versículo 26 habla de beneficios materiales; el 27, de beneficios
espirituales. El nombre de Jehová es la sola necesaria y suficiente garantía de que todo
esto será una realidad. Ante esto, se repite (vv. 26 y 27, al final): «y mi pueblo nunca
jamás será avergonzado».
Versículos 28–32
1. «Y después de esto» (v. 28); como comenta Ryrie, «después del futuro
arrepentimiento y restauración de Israel (Zac. 12:10; 13:1) en conexión con la segunda
venida de Cristo, según es atestiguada por los portentos del versículo 30… Entonces
será derramado el Espíritu Santo sobre todas las clases de Israel que pertenecen al
remanente fiel (v. 32)». Esta expresión («Y después de esto»), de tono escatológico, se
halla, en forma parecida, en Isaías 2:2: «en lo postrero de los tiempos», en Oseas 3:5:
«Después … en el fin de los días», y en Hechos 2:17: «en los últimos días».
2. En cuanto a lo de «derramaré mi Espíritu sobre toda carne», es de notar que: (A)
es una figura tomada de la lluvia (comp. con el v. 23); (B) se demuestra así que el
Espíritu Santo desciende del cielo, (C) se da en abundancia y sobre todos; (D) se da de
los tres modos mencionados en Números 12:6: sueños, visiones y profecía, pues en
dicho versículo 28 leemos: «profetizarán … soñarán sueños … verán visiones». En
cuanto a la cita que de este versículo 28 hace Pedro en Hechos 2:17, 18, dice Feinberg
que, en Hechos, esta promesa fue cumplida en parte (ingl. prefilled), no del todo (ingl.
6. fulfilled), puesto que Pedro no dijo que «así se cumplía», sino «esto es lo dicho por el
profeta Joel» (Hch. 2:16). Además, lo sucedido el día de Pentecostés no agotaba en
modo alguno los detalles que aquí figuran en la efusión del Espíritu de Dios.
3. No es ésta la primera vez que las Escrituras mencionan la efusión del Espíritu
Santo, ni será la última (v. Is. 32:15; 44:3, 4; Ez. 36:27, 28 37:14; 39:29; Zac. 12:10).
Pero ese día (vv. 30, 31) traerá ira y juicio sobre los incrédulos, e irá acompañado de
grandes transformaciones en el cielo y en la tierra. Lo que en Éxodo 7:17; 9:24; 19:18
eran fenómenos localizados ahora serán cósmicos. La versión de Bover y Cantera dice:
«No hay que excluir la posibilidad de que esta descripción aluda a guerras exteriores y
civiles que aterrarán los últimos días del hombre».
4. Junto al castigo de los incrédulos está (v. 32) la salvación para los creyentes (Ro.
10:13). El propio Buck opina que esto afecta primeramente a los súbditos de la teocracia
judía. Es de notar el doble uso del verbo llamar: (A) llamar a Dios comporta liberación
y salvación: «Y todo aquel que INVOQUE el nombre de Jehová se pondrá a salvo»,
que también se halla en Jeremías 33:3; Hechos 2:21 y Romanos 10:13. (B) Ser llamado
por Dios. Dice el final del versículo 32: «y entre los supervivientes estarán los que
Jehová llame»; éstos son los que forman el remanente de Abdías versículo 17; Sofonías
3:12 y Zacarías 14:1–5, los cuales serán una bendición para toda la tierra. Los que
tienen mayor conocimiento del pecado y de la gracia son los que más han de ejercitar el
arrepentimiento y la fe.
CAPÍTULO 3
Este capítulo, que, repetimos, es el capítulo 4 en la Biblia Hebrea, puede dividirse
en tres partes: I. Dios llama a cuentas a los enemigos de Su pueblo (vv. 1–8). II. Dios
juzga a todas las naciones cuando han llenado la medida de sus iniquidades (vv. 9–17).
III. Dios tiene reservada a Su pueblo una abundante provisión de bendiciones (vv. 18–
21).
Versículos 1–8
1. Ningún profeta del Antiguo Testamento ha tenido acerca de los últimos días una
revelación tan importante como la que vemos en este capítulo. La fecha del juicio que se
nos describe en los versículos 1–3 será la que la omnipotencia de Dios (v. Jer. 23:1–8)
haya marcado para hacer volver de la cautividad al pueblo de Jehová, lo cual se
cumplirá a tres niveles: (A) próximo, cuando vuelvan del exilio en Babilonia; (B)
intermedio, en la forma en que ya se viene cumpliendo, especialmente desde la
constitución del Estado de Israel el año 1948; (C) escatológico, en los últimos días.
2. El fondo histórico del versículo 2 lo hallamos en 2 Crónicas 20:12–26. Josafat
(que precisamente significa «Jehová juzga») derrota a Moab, Amón y Edom. La
tradición localiza dicho valle en el del Cedrón, que ya ha venido en llamarse «el valle de
Josafat». Allá por la década de los 50, recuerdo haber recibido, entre mis honorarios de
canónigo, un billete de cien pesetas sobre el que una mano, probablemente femenina,
había escrito: «Adiós, hasta el valle de Josafat», señal de que no creía que volvería a ver
en este mundo dicho billete. El versículo 14 del presente capítulo habla repetidamente
del «valle de la decisión», es decir, del veredicto final, para referirse al «valle de
Josafat» de los versículos 2 y 12.
3. El sentido escatológico de dichas expresiones («valle de Josafat», «valle de la
decisión») está claro cuando se compara con lugares como Isaías 29:1–8; Zacarías 12:1–
3, 9; 14:2–4 y, sobre todo, Mateo 25:31–46; Apocalipsis 14:14–20; 19:15. Nótese en el
versículo 2 la repetición del posesivo mi: «… mi pueblo … mi heredad … mi tierra»,
que puede compararse con el «… mis hermanos» de Mateo 25:40.
4. El gran pecado de las naciones (v. Abd. v. 11; Nah. 3:10) será cometido en el
«tiempo de angustia para Jacob» (Jer. 30:7). Las gentes y naciones que persiguen a
7. Israel por lo que significa desde el punto de vista religioso, no se dan cuenta de la forma
en que incurren en la ira especial de Dios. Dice Buck: «La razón por la cual Dios tratará
duramente a las naciones es que ellas no se han cansado de perseguir y atormentar a su
pueblo escogido». Cuenta Flavio Josefo que, en las guerras de Roma contra los judíos,
el enemigo escogía los mozos más altos y apuestos para llevarlos en triunfo; a los que,
del resto de la multitud, eran mayores de 17 años, los encadenaban y los enviaban a las
minas de Egipto; y a los menores de 17 años los vendían como esclavos.
5. Al llegar a los versículos 4–6, el profeta hace memoria a los lectores de lo que
leemos en 2 Crónicas 21:16, 17. ¿Creen los fenicios y los filisteos que podrán aplicar la
ley del talión? No será así, pues Jehová les mostrará que es Soberano absoluto. Será
precisamente Dios (vv. 7, 8) quien pagará con la misma moneda a los enemigos de
Israel. Los sabeos (v. 8b) eran un pueblo del sur de Arabia, en lo que actualmente es el
Yemen (v. 1 R. 10:1–3; Jer. 6:20; Ez. 27:22). Aparecen en la Biblia como proveedores
de incienso, oro, especias y piedras preciosas. La frase final del versículo 8, «porque
Jehová ha hablado», significa que la decisión de Dios es irrevocable.
Versículos 9–17
1. Irónicamente, las naciones son invitadas (vv. 9 y ss.) a proclamar (lit. santificar
¡guerra santa!) guerra y hacer todos los preparativos para un gran conflicto contra Dios
y contra Su pueblo. Es, dice Ryrie, «una descripción de la campaña de Armagedón (Ap.
16:14)». Los judíos se preparaban para la guerra con purificaciones cultuales; de ahí
está probablemente prestado el verbo santificad con el que empieza el versículo 9. Buck
hace notar que en los versículos 9–14 hay nada menos que 15 imperativos. El versículo
10 es el reverso de Isaías 2:4; Miqueas 4:3. La razón obvia es que la porción que
comentamos se refiere al conflicto armado de Armagedón, cuando es natural que se
convoque a las armas, mientras que Isaías 2:4 y Miqueas 4:3 se refieren al pacífico reino
milenario que ha de venir cuando los enemigos hayan sido completamente derrotados.
Hasta los débiles sacarán fuerzas de flaqueza (v. 10, al final) para dicho conflicto.
2. En los versículos 11–13 vemos que Jehová está impaciente y excita a los
enemigos a la lucha (comp. con Sal. 2:1–3). Yoel, entretanto (v. 11b), pide a Dios que
haga descender a sus fuertes (o valientes), esto es, a sus huestes celestiales (comp. con
Ap. 19:14). El versículo 13 resume lo que detallan lugares como Isaías 63:1–3; Mateo
25:31–46; Apocalipsis 14:14–20; 19:15. Los enemigos, «la mies» (v. 13), ya están
maduros para el juicio. «El lagar está lleno»—dice—. La decisión mencionada en el
versículo 14 se describe con frases emocionantes y tremendas en Mateo 25:34, 41:
«Venid, benditos … Apartaos de mí, malditos» (comp. con Gn. 12:1–3; 27:29b).
«Multitudes y multitudes» (v. 14) es una expresión que pone de relieve lo numeroso,
incontable, de las masas que comparecerán al juicio. Como en 2:10, 31 (entre otros
lugares), a la intervención extraordinaria de Jehová se asocian los fenómenos
meteorológicos de tono apocalíptico.
3. El León de Judá (vv. 16, 17) ruge (v. Am. 1:2, comp. con Ap. 5:5) y reinará en
Sion (Sal. 132:13, 14). Ya no pasarán más por ella los extranjeros (v. 17, al final), si no
es para adorar al Dios de las huestes (Zac. 8:20–23). Sobre la primera frase del versículo
17 («Y conoceréis …»), dice Calvino: «Conoceréis por fe y por experiencia». No
pasarán por Sion extranjeros, porque todos se tendrán por nativos en aquel tiempo
(comp. con Sal. 87:46; Is. 35:8; 52:1; Nah. 1:15; Zac. 14:21).
4. Tras del juicio de las naciones se mencionan (vv. 18, 19) las bendiciones del
Milenio (comp. con Ez. 47:1; Am. 9:3, Zac. 13:1). El valle de Sitim (v. 18, al final), en
el límite entre Moab e Israel, más allá del Jordán, y famoso por su aridez, será un vergel
bien regado, mientras que (v. 19) Egipto y Edom se habrán convertido en un desierto
asolado (comp. con Abd. v. 10). Jehová terminará (vv. 20, 21) de vindicar las injurias
8. hechas a Su pueblo. La última frase dice literalmente: «Y Jehová mora en Sion». El
verbo shakán, que es el que tenemos aquí en el hebreo, y de donde se deriva el vocablo
shekináh (tan conocido de nuestros lectores), está en participio; y es precisamente con
el participio y un sujeto explícito (ya sea nominal o pronominal) como se forma en
hebreo el tiempo propiamente presente.
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Henry,Matthew; Lacueva,Francisco: Comentario Bı́blico De Matthew Henry.08224
TERRASSA (Barcelona) :Editorial CLIE,1999, S.988