El documento resume la historia del Ramayana. Narra que Valmiki, un antiguo salteador de caminos que se convirtió en sabio, escribió el Ramayana. La historia cuenta la vida de Rama, un príncipe que aceptó voluntariamente 14 años de exilio en el bosque para cumplir la promesa que su padre, el rey, le hizo a otra de sus esposas.
1) El documento discute varias hipótesis sobre cómo ciertas leyendas pueden haberse difundido de forma independiente entre culturas antiguas distantes, como observación común, difusión, conexión mental o coincidencia.
2) Argumenta que aunque es posible que algunas culturas presenciaran eventos comunes, también es probable que ciertas leyendas se hayan difundido entre ellas a través de contactos humanos, lo que Velikovsky parece descartar.
3) Señala que interpretar concordancias de leyendas antigu
Antes de la llegada de internet las bibliotecas no tenían más remedio que ocuparse de las necesidades locales e inmediatas. Con la llegada de la era digital el mundo de la información ha cambiado radicalmente asumiendo la obligación de tener que ocuparse de nuevas cuestiones más allá de la esfera de los objetos físicos, lo que conlleva un cambio de perspectiva que afecta a los objetivos principales que debe cumplir la biblioteca. De este modo se ha creado una brecha cada vez mayor entre los que creen que el objetivo fundamental de la biblioteca es apoyar y promover los objetivos de la institución de acogida y los que creen que el papel más importante de la biblioteca es el de ser un agente colaborativo del progreso y apoyo a la comunidad.
Las bibliotecas tenemos casi la obligación de reinventarnos, de potenciar aquellos servicios y competencias que mejor hemos venido desarrollando a lo largo de nuestra existencia. La biblioteca cada vez será menos un lugar donde obtener información de una manera pasiva, para ser un lugar con un carácter premeditadamente proactivo capaz de involucrar a su comunidad. En la era de Google y Amazon, los diferentes medios permiten acceder a la información con mayor facilidad y rapidez que nunca, como consecuencia de ello, cada vez que se discute el tema de cómo se invierten los recursos se plantea la cuestión de cuál es el papel de la biblioteca y del bibliotecario en la era digital.
El documento describe la Edad Media en Europa. Durante este periodo, entre los siglos V y XV, se establecieron diferentes reinos y formas de organización política a medida que el Imperio Romano entraba en declive. La Iglesia católica se consolidó como institución unificadora y los pueblos germánicos se asentaron en el territorio europeo fundando reinos como los visigodos, ostrogodos y francos.
El documento discute la naturaleza de la práctica educativa. Sostiene que (1) la práctica educativa es una forma de poder social que moldea tanto la continuidad como el cambio social, (2) el significado y la importancia de la práctica educativa está social, histórica y políticamente construida e interpretada por otros, y (3) la práctica educativa no es simplemente una acción técnica sino que está construida por las intenciones del educador, la interpretación de otros, factores históricos y políticos
el lento camino de la desinfantilizacion henry poveda
Este documento analiza el proceso histórico de la desinfantilización en la modernidad. Explica que la infancia moderna se formó como un proceso histórico y no natural, caracterizado por sentimientos concurrentes. También describe cómo las instituciones como la familia y la escuela han influido en la definición de la infancia a través de la historia. Finalmente, argumenta que la infancia se encuentra en declive hoy en día debido a factores como la satisfacción inmediata, las redes sociales, y la independencia a edades tempran
El documento describe el proceso cualitativo de recolección de datos. Explica que el proceso cualitativo no es lineal y que las etapas de muestreo, recolección y análisis ocurren casi paralelamente y de forma recurrente. También señala que el investigador es el principal instrumento de recolección de datos, utilizando métodos como la observación y entrevistas abiertas para obtener información en profundidad de los participantes.
1) El documento discute varias hipótesis sobre cómo ciertas leyendas pueden haberse difundido de forma independiente entre culturas antiguas distantes, como observación común, difusión, conexión mental o coincidencia.
2) Argumenta que aunque es posible que algunas culturas presenciaran eventos comunes, también es probable que ciertas leyendas se hayan difundido entre ellas a través de contactos humanos, lo que Velikovsky parece descartar.
3) Señala que interpretar concordancias de leyendas antigu
Antes de la llegada de internet las bibliotecas no tenían más remedio que ocuparse de las necesidades locales e inmediatas. Con la llegada de la era digital el mundo de la información ha cambiado radicalmente asumiendo la obligación de tener que ocuparse de nuevas cuestiones más allá de la esfera de los objetos físicos, lo que conlleva un cambio de perspectiva que afecta a los objetivos principales que debe cumplir la biblioteca. De este modo se ha creado una brecha cada vez mayor entre los que creen que el objetivo fundamental de la biblioteca es apoyar y promover los objetivos de la institución de acogida y los que creen que el papel más importante de la biblioteca es el de ser un agente colaborativo del progreso y apoyo a la comunidad.
Las bibliotecas tenemos casi la obligación de reinventarnos, de potenciar aquellos servicios y competencias que mejor hemos venido desarrollando a lo largo de nuestra existencia. La biblioteca cada vez será menos un lugar donde obtener información de una manera pasiva, para ser un lugar con un carácter premeditadamente proactivo capaz de involucrar a su comunidad. En la era de Google y Amazon, los diferentes medios permiten acceder a la información con mayor facilidad y rapidez que nunca, como consecuencia de ello, cada vez que se discute el tema de cómo se invierten los recursos se plantea la cuestión de cuál es el papel de la biblioteca y del bibliotecario en la era digital.
El documento describe la Edad Media en Europa. Durante este periodo, entre los siglos V y XV, se establecieron diferentes reinos y formas de organización política a medida que el Imperio Romano entraba en declive. La Iglesia católica se consolidó como institución unificadora y los pueblos germánicos se asentaron en el territorio europeo fundando reinos como los visigodos, ostrogodos y francos.
El documento discute la naturaleza de la práctica educativa. Sostiene que (1) la práctica educativa es una forma de poder social que moldea tanto la continuidad como el cambio social, (2) el significado y la importancia de la práctica educativa está social, histórica y políticamente construida e interpretada por otros, y (3) la práctica educativa no es simplemente una acción técnica sino que está construida por las intenciones del educador, la interpretación de otros, factores históricos y políticos
el lento camino de la desinfantilizacion henry poveda
Este documento analiza el proceso histórico de la desinfantilización en la modernidad. Explica que la infancia moderna se formó como un proceso histórico y no natural, caracterizado por sentimientos concurrentes. También describe cómo las instituciones como la familia y la escuela han influido en la definición de la infancia a través de la historia. Finalmente, argumenta que la infancia se encuentra en declive hoy en día debido a factores como la satisfacción inmediata, las redes sociales, y la independencia a edades tempran
El documento describe el proceso cualitativo de recolección de datos. Explica que el proceso cualitativo no es lineal y que las etapas de muestreo, recolección y análisis ocurren casi paralelamente y de forma recurrente. También señala que el investigador es el principal instrumento de recolección de datos, utilizando métodos como la observación y entrevistas abiertas para obtener información en profundidad de los participantes.
El documento describe las características de las bibliotecas especializadas. Explica que se centran en una temática específica y tienen colecciones, usuarios y personal especializados en ese tema. También ofrecen servicios activos como boletines informativos y formación de usuarios para satisfacer las necesidades de información de expertos.
Este documento describe los enfoques cualitativos para la investigación. Explica que la investigación cualitativa busca comprender las perspectivas y experiencias de los individuos. Luego describe los diseños de teoría fundamentada, etnográficos y narrativos, los cuales se utilizan para generar teorías, describir culturas y recolectar historias de vida respectivamente.
Ciencia de la información y la documentación, bibliotecología y archivísticaleidyzarate
Este documento describe la profesión de Ciencia de la Información y la Documentación, Bibliotecología y Archivística en Colombia. Explica que estos profesionales se encargan de solucionar problemas de infraestructura informativa y servicios de información mediante el desarrollo de colecciones, análisis de información y servicios bibliográficos. También define las áreas de Ciencia de la Información, Documentación, Bibliotecología y Archivística y explica los roles de los profesionales en estas áreas.
Este documento presenta información sobre la investigación cualitativa. Expone las características, fases, métodos y definiciones de este tipo de investigación. También incluye biografías de filósofos e investigadores clave como Kuhn, Gadamer y Habermas, cuyos trabajos son fundamentales para la investigación cualitativa. El documento provee una guía completa sobre cómo realizar una investigación cualitativa, incluyendo cómo diseñarla, recopilar datos y analizar la información.
Las principales fuentes para el estudio de los aztecas incluyen fuentes documentales como los códices mexicas que contienen información sobre la vida religiosa, histórica y económica de los antiguos mexicanos, y fuentes arqueológicas como las excavaciones en la ciudad de Tenochtitlan que revelan detalles sobre la arquitectura de los templos y la organización política y social de la capital azteca.
El documento describe cómo ha cambiado la actitud hacia los niños a lo largo de la historia. En la antigua Roma, los niños recién nacidos eran dejados en el suelo y solo serían reconocidos si el padre los levantaba, y los que no eran levantados serían abandonados. Más tarde, entre los siglos II y III, surgió un nuevo modelo de familia donde los lazos de sangre eran más importantes que las decisiones voluntarias, y el matrimonio y los hijos biológicos se valoraban más que la ad
Mortimer visita a Holmes preocupado por la muerte de su amigo Charles Baskerville. Les cuenta sobre la maldición familiar de un sabueso gigante y las huellas que vio cerca del cadáver. Holmes acepta investigar el caso. Más tarde, descubre que Stapleton podría ser un Baskerville perdido que quiere la herencia y está usando un sabueso para asesinar a los herederos. Luego de varias pistas y sobresaltos con el sabueso, Holmes finalmente deduce que Stapleton era el culpable.
Este documento presenta una guía sobre cómo realizar una historia de vida como parte de una investigación cualitativa. Explica que una historia de vida recoge información subjetiva sobre la vida entera de una persona a través de su propia narrativa. Detalla los pasos a seguir, como explicar el propósito del estudio al participante, garantizar el anonimato, transcribir y analizar la historia de vida. El análisis implica describir y categorizar la información teniendo en cuenta el contexto sin juzgar al participante.
Este documento presenta una introducción al método etnográfico e historia de vida como enfoques de investigación cualitativa. Explica que el objetivo del método etnográfico es crear una imagen fiel del grupo estudiado a través de una investigación naturalista, mientras que la historia de vida busca describir la relación entre aspiraciones y posibilidades a través de la vida cotidiana de las personas. También resume algunas etapas clave de estos métodos como la determinación del nivel de participación, análisis de datos e historias de vida
Este documento define y describe los diferentes tipos de enciclopedias, incluyendo enciclopedias generales, especializadas, temáticas, nacionales y electrónicas. Explica las características, estructura, usos y criterios para evaluar y seleccionar enciclopedias. Las enciclopedias son colecciones de conocimiento organizadas que educan e informan a los lectores. Requieren cuidadosa planeación, autores competentes y actualización regular para mantener su valor.
La investigación documental es una técnica esencial de investigación científica que involucra el análisis sistemático de diferentes tipos de documentos para obtener información sobre un tema. Tiene como propósito analizar fenómenos a través de técnicas de documentación para aportar información relevante. Surge como variante de la investigación científica para analizar fenómenos utilizando documentos. El investigador documental recolecta, selecciona y analiza documentos para presentar resultados coherentes sobre el tema de estudio.
El documento resume el libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el libro fue escrito por un autor desconocido atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque la mayoría de eruditos lo datan del periodo persa. Resalta las enseñanzas del libro sobre los límites de la sabiduría humana y la necesidad de temer a Dios y cumplir sus mandamientos.
El documento describe el método de estudio de caso y sus características principales. Explica que el estudio de caso es una metodología cualitativa que permite explorar fenómenos en su contexto real mediante múltiples fuentes de datos. También describe los pasos clave del diseño de un estudio de caso, incluyendo la definición de la unidad de análisis, la recolección y análisis de datos, y la redacción del informe final. El objetivo general del estudio de caso es explorar, describir y explicar fenómen
Este documento presenta una introducción a la etnografía como técnica de investigación cualitativa. Explica que la etnografía estudia comunidades humanas a través de la observación participante y el análisis de la perspectiva de sus miembros. Se detalla que la investigación etnográfica implica la observación del contexto ("in situ") por parte de un investigador externo ("etic") para comprender la visión del grupo nativo ("emic"). Finalmente, se mencionan algunas ventajas y desventajas de esta técnica, como su capac
La historia narra las aventuras de tres jóvenes príncipes, Baman, Perviz y la princesa Parizada, que fueron robados de bebés por sus malvadas tías y criados por un jardinero. Ya adultos, cada príncipe intenta encontrar "el pájaro que habla, el árbol que canta y el agua de oro" siguiendo las instrucciones de una mujer musulmana, pero los dos primeros se transforman en piedras negras al desobedecer una advertencia. La princesa tiene éxito al taparse
La historia cuenta la historia de tres jóvenes príncipes, Baman, Perviz y la princesa Parizada, que fueron robados de bebés por sus malvadas tías y criados por un jardinero. Parizada encuentra tres tesoros mágicos y los usa para rescatar a sus hermanos de una maldición. Juntos revelan la verdad sobre su identidad al sultán, quien se reúne con su esposa y viven felices para siempre.
1) La historia narra la historia del rey Shariar, quien descubrió a su esposa siéndole infiel y desde entonces mataba a todas sus esposas.
2) La hija del visir, Sherezade, se ofrece como esposa del rey para salvar a las demás doncellas. Cada noche le cuenta historias al rey para mantenerlo interesado y posponer su muerte.
3) Después de mil y una noches de historias, el rey perdona a Sherezade y termina su costumbre de matar
El Ramayana es un libro épico escrito por Valmiki en sánscrito que consta de 24 mil versos divididos en 7 libros. Narra la vida de Rama y su exilio del reino Ayodhya. Es considerado el texto sagrado más importante de la antigua India y ofrece información sobre las costumbres y cultura de los antiguos pueblos arios.
El Ramayana es un libro épico escrito por Valmiki en sánscrito que consta de 24 mil versos divididos en 7 libros. Narra la vida de Rama y su exilio del reino Ayodhya. Es considerado el texto sagrado más importante de la antigua India y ofrece información sobre las costumbres y cultura de los antiguos pueblos arios.
Este documento presenta el índice de las historias que componen el libro "Las mil y una noches". Comienza con la introducción de la historia del Rey Schahriar y su hermano el Rey Schahzaman, en la que los dos hermanos descubren la infidelidad de sus esposas y deciden viajar juntos para escapar de la traición de las mujeres. Mientras descansan bajo un árbol, observan como un efrit duerme y una hermosa joven que lleva consigo intenta comunicarse con ellos para pedir ayuda.
Este documento presenta un resumen del índice de Las mil y una noches. En tres oraciones o menos, resume lo siguiente:
El índice lista varias historias incluidas en la colección, como la historia del Rey Schahriar y su hermano el Rey Schahzaman. También incluye una introducción que expone que las leyendas antiguas deben servir de lección para los modernos.
El Ramayana es una epopeya sagrada de la India que narra la historia del avatar Rama. Contiene profundos mensajes sobre cómo vivir armonizando la naturaleza humana, divina y demoníaca, y enfatiza valores como la devoción a los padres, maestros y dharma. Se considera que perdurará mientras existan los seres humanos, ya que enseña verdades eternas sobre las relaciones familiares y sociales que son importantes para la sociedad moderna.
El documento describe las características de las bibliotecas especializadas. Explica que se centran en una temática específica y tienen colecciones, usuarios y personal especializados en ese tema. También ofrecen servicios activos como boletines informativos y formación de usuarios para satisfacer las necesidades de información de expertos.
Este documento describe los enfoques cualitativos para la investigación. Explica que la investigación cualitativa busca comprender las perspectivas y experiencias de los individuos. Luego describe los diseños de teoría fundamentada, etnográficos y narrativos, los cuales se utilizan para generar teorías, describir culturas y recolectar historias de vida respectivamente.
Ciencia de la información y la documentación, bibliotecología y archivísticaleidyzarate
Este documento describe la profesión de Ciencia de la Información y la Documentación, Bibliotecología y Archivística en Colombia. Explica que estos profesionales se encargan de solucionar problemas de infraestructura informativa y servicios de información mediante el desarrollo de colecciones, análisis de información y servicios bibliográficos. También define las áreas de Ciencia de la Información, Documentación, Bibliotecología y Archivística y explica los roles de los profesionales en estas áreas.
Este documento presenta información sobre la investigación cualitativa. Expone las características, fases, métodos y definiciones de este tipo de investigación. También incluye biografías de filósofos e investigadores clave como Kuhn, Gadamer y Habermas, cuyos trabajos son fundamentales para la investigación cualitativa. El documento provee una guía completa sobre cómo realizar una investigación cualitativa, incluyendo cómo diseñarla, recopilar datos y analizar la información.
Las principales fuentes para el estudio de los aztecas incluyen fuentes documentales como los códices mexicas que contienen información sobre la vida religiosa, histórica y económica de los antiguos mexicanos, y fuentes arqueológicas como las excavaciones en la ciudad de Tenochtitlan que revelan detalles sobre la arquitectura de los templos y la organización política y social de la capital azteca.
El documento describe cómo ha cambiado la actitud hacia los niños a lo largo de la historia. En la antigua Roma, los niños recién nacidos eran dejados en el suelo y solo serían reconocidos si el padre los levantaba, y los que no eran levantados serían abandonados. Más tarde, entre los siglos II y III, surgió un nuevo modelo de familia donde los lazos de sangre eran más importantes que las decisiones voluntarias, y el matrimonio y los hijos biológicos se valoraban más que la ad
Mortimer visita a Holmes preocupado por la muerte de su amigo Charles Baskerville. Les cuenta sobre la maldición familiar de un sabueso gigante y las huellas que vio cerca del cadáver. Holmes acepta investigar el caso. Más tarde, descubre que Stapleton podría ser un Baskerville perdido que quiere la herencia y está usando un sabueso para asesinar a los herederos. Luego de varias pistas y sobresaltos con el sabueso, Holmes finalmente deduce que Stapleton era el culpable.
Este documento presenta una guía sobre cómo realizar una historia de vida como parte de una investigación cualitativa. Explica que una historia de vida recoge información subjetiva sobre la vida entera de una persona a través de su propia narrativa. Detalla los pasos a seguir, como explicar el propósito del estudio al participante, garantizar el anonimato, transcribir y analizar la historia de vida. El análisis implica describir y categorizar la información teniendo en cuenta el contexto sin juzgar al participante.
Este documento presenta una introducción al método etnográfico e historia de vida como enfoques de investigación cualitativa. Explica que el objetivo del método etnográfico es crear una imagen fiel del grupo estudiado a través de una investigación naturalista, mientras que la historia de vida busca describir la relación entre aspiraciones y posibilidades a través de la vida cotidiana de las personas. También resume algunas etapas clave de estos métodos como la determinación del nivel de participación, análisis de datos e historias de vida
Este documento define y describe los diferentes tipos de enciclopedias, incluyendo enciclopedias generales, especializadas, temáticas, nacionales y electrónicas. Explica las características, estructura, usos y criterios para evaluar y seleccionar enciclopedias. Las enciclopedias son colecciones de conocimiento organizadas que educan e informan a los lectores. Requieren cuidadosa planeación, autores competentes y actualización regular para mantener su valor.
La investigación documental es una técnica esencial de investigación científica que involucra el análisis sistemático de diferentes tipos de documentos para obtener información sobre un tema. Tiene como propósito analizar fenómenos a través de técnicas de documentación para aportar información relevante. Surge como variante de la investigación científica para analizar fenómenos utilizando documentos. El investigador documental recolecta, selecciona y analiza documentos para presentar resultados coherentes sobre el tema de estudio.
El documento resume el libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el libro fue escrito por un autor desconocido atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque la mayoría de eruditos lo datan del periodo persa. Resalta las enseñanzas del libro sobre los límites de la sabiduría humana y la necesidad de temer a Dios y cumplir sus mandamientos.
El documento describe el método de estudio de caso y sus características principales. Explica que el estudio de caso es una metodología cualitativa que permite explorar fenómenos en su contexto real mediante múltiples fuentes de datos. También describe los pasos clave del diseño de un estudio de caso, incluyendo la definición de la unidad de análisis, la recolección y análisis de datos, y la redacción del informe final. El objetivo general del estudio de caso es explorar, describir y explicar fenómen
Este documento presenta una introducción a la etnografía como técnica de investigación cualitativa. Explica que la etnografía estudia comunidades humanas a través de la observación participante y el análisis de la perspectiva de sus miembros. Se detalla que la investigación etnográfica implica la observación del contexto ("in situ") por parte de un investigador externo ("etic") para comprender la visión del grupo nativo ("emic"). Finalmente, se mencionan algunas ventajas y desventajas de esta técnica, como su capac
La historia narra las aventuras de tres jóvenes príncipes, Baman, Perviz y la princesa Parizada, que fueron robados de bebés por sus malvadas tías y criados por un jardinero. Ya adultos, cada príncipe intenta encontrar "el pájaro que habla, el árbol que canta y el agua de oro" siguiendo las instrucciones de una mujer musulmana, pero los dos primeros se transforman en piedras negras al desobedecer una advertencia. La princesa tiene éxito al taparse
La historia cuenta la historia de tres jóvenes príncipes, Baman, Perviz y la princesa Parizada, que fueron robados de bebés por sus malvadas tías y criados por un jardinero. Parizada encuentra tres tesoros mágicos y los usa para rescatar a sus hermanos de una maldición. Juntos revelan la verdad sobre su identidad al sultán, quien se reúne con su esposa y viven felices para siempre.
1) La historia narra la historia del rey Shariar, quien descubrió a su esposa siéndole infiel y desde entonces mataba a todas sus esposas.
2) La hija del visir, Sherezade, se ofrece como esposa del rey para salvar a las demás doncellas. Cada noche le cuenta historias al rey para mantenerlo interesado y posponer su muerte.
3) Después de mil y una noches de historias, el rey perdona a Sherezade y termina su costumbre de matar
El Ramayana es un libro épico escrito por Valmiki en sánscrito que consta de 24 mil versos divididos en 7 libros. Narra la vida de Rama y su exilio del reino Ayodhya. Es considerado el texto sagrado más importante de la antigua India y ofrece información sobre las costumbres y cultura de los antiguos pueblos arios.
El Ramayana es un libro épico escrito por Valmiki en sánscrito que consta de 24 mil versos divididos en 7 libros. Narra la vida de Rama y su exilio del reino Ayodhya. Es considerado el texto sagrado más importante de la antigua India y ofrece información sobre las costumbres y cultura de los antiguos pueblos arios.
Este documento presenta el índice de las historias que componen el libro "Las mil y una noches". Comienza con la introducción de la historia del Rey Schahriar y su hermano el Rey Schahzaman, en la que los dos hermanos descubren la infidelidad de sus esposas y deciden viajar juntos para escapar de la traición de las mujeres. Mientras descansan bajo un árbol, observan como un efrit duerme y una hermosa joven que lleva consigo intenta comunicarse con ellos para pedir ayuda.
Este documento presenta un resumen del índice de Las mil y una noches. En tres oraciones o menos, resume lo siguiente:
El índice lista varias historias incluidas en la colección, como la historia del Rey Schahriar y su hermano el Rey Schahzaman. También incluye una introducción que expone que las leyendas antiguas deben servir de lección para los modernos.
El Ramayana es una epopeya sagrada de la India que narra la historia del avatar Rama. Contiene profundos mensajes sobre cómo vivir armonizando la naturaleza humana, divina y demoníaca, y enfatiza valores como la devoción a los padres, maestros y dharma. Se considera que perdurará mientras existan los seres humanos, ya que enseña verdades eternas sobre las relaciones familiares y sociales que son importantes para la sociedad moderna.
Célebre recopilación medieval en lengua árabe de cuentos tradicionales del Oriente Medio, que utiliza en estos la técnica del relato enmarcado.
El núcleo de estas historias está formado por un antiguo libro persa llamado Hazâr afsâna.
El documento resume la historia de la epopeya Mahabharata. Narra la rivalidad entre los Kuru y Pandava por el control del reino de Hastinapur. Los Pandavas, liderados por Yudhisthira, son forzados al exilio pero regresan para reclamar su derecho al trono. Draupadi se casa con los cinco hermanos Pandavas. Finalmente se divide el reino entre los Kuru y Pandava, estableciendo una frágil paz.
El documento resume la historia de la epopeya Mahabharata de la India antigua. Narra la rivalidad entre los Pandavas y los Kauravas por el control del reino de Hastinapur. Los Pandavas, liderados por Yudhisthira, ganan el favor del pueblo a través de sus virtudes y valentía. Sin embargo, la envidia de Duryodhana lo lleva a engañar a Yudhisthira para que pierda todo su reino y a su esposa Draupadi en un juego de dados tramposo. Los Pandavas son hum
Este documento resume la trama de la obra literaria hindú "El anillo de Sakuntala" de Kalidasa. Narra cómo el rey Duchmanta conoce y se enamora de la doncella Sakuntala en un bosque sagrado, pero luego la olvida debido a una maldición. Cuando Sakuntala llega a su palacio para vivir con él, Duchmanta no la reconoce. Solo recuerda su amor por ella cuando encuentra el anillo de bodas que le había dado.
01. diez cuentos de las mil y una noches autot literatura clásica de oriente ...ELIANATECSECHAVEZ
INTRODUCCIÓN
EXTRACCIÓN LÍQUIDO-LÍQUIDO: EQUILIBRIO DE REPARTO
La extracción puede definirse como un proceso de separación en el cual un soluto se
reparte o distribuye entre dos fases diferentes. Lo más común es realizar la
extracción entre dos fases líquidas, aunque también pueden realizarse extracciones
sólido-líquido.
La extracción líquido-líquido se utiliza con frecuencia para separar especies
moleculares simples (I2, Br2, ...), compuestos de coordinación y compuestos orgánicos,
de las disoluciones acuosas en las que se encuentran inicialmente. El procedimiento
consiste en agitar las disoluciones acuosas con un disolvente orgánico inmiscible con el
agua y dejar separar ambas fases. Se establece entonces un equilibrio o reparto de
los solutos entre las dos fases gobernado por la solubilidad relativa de los solutos en
las fases acuosa y orgánica.
Recuerda, pues, el fundamento d
El documento resume los principales periodos y géneros de la literatura india, incluyendo la literatura védica, épica (Mahabharata y Ramayana), y budista. Explica que la literatura védica se centraba en la religión hinduista, mientras que la épica presenta poemas como el Mahabharata y el Ramayana. Finalmente, con la llegada del budismo surgió la literatura budista.
Este documento resume el capítulo 15 del libro Ramakatha II. Presenta la llegada de Rama, Sita y Lakshmana a la ermita del sabio Bharadvaja, quien los recibe con hospitalidad. Más tarde, los guía a la confluencia de los ríos en Prayag, donde expresa su dicha de haber obtenido la visión divina de Rama. Luego, los discípulos del sabio los acompañan hasta la orilla del río Yamuna antes de despedirse. Al llegar a una ciudad cercana, son recibidos por
Este documento presenta la introducción de la novela El Quijote de Miguel de Cervantes. Describe al protagonista, don Quijote, un hidalgo español de mediana edad que se ha vuelto loco después de leer demasiados libros de caballería. Se imagina a sí mismo como un caballero andante y decide salir a buscar aventuras, armando su viejo caballo Rocinante y nombrando a su amada, una campesina llamada Aldonza, como su dama Dulcinea del Toboso.
¡Aquello que quiera Alah! ¡En el nombre de Alah el Clemente, el Misericordioso! Que las leyendas de los antiguos sean una lección para los modernos, a fin de que el hombre aprenda en los sucesos que ocurren a otros que no son él. Entonces respetará y comparará con atención las palabras de los pueblos pasados y lo que a él le ocurra, y se reprimirá. Por esto ¡gloria a quien guarda los relatos de los primeros como lección dedicada a los últimos!
Este documento presenta el primer capítulo de la novela Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Narra la vida del hidalgo Alonso Quijano antes de convertirse en el caballero Don Quijote. Quijano se obsesiona tanto con los libros de caballería que pierde el juicio y decide convertirse él mismo en un caballero andante para imitar las hazañas de sus héroes literarios. Limpia las armas oxidadas de sus antepasados y nombra a su caballo Rocinante. También elige a su amor
Este documento presenta el primer capítulo de la novela Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Narra cómo un hidalgo español llamado Alonso Quijano enloquece después de leer demasiados libros de caballerías. Decide convertirse en caballero andante para imitar las hazañas de los héroes de las novelas. Limpia las armas oxidadas de sus antepasados, nombra a su caballo Rocinante y se autoproclama Don Quijote de la Mancha.
Este documento presenta el primer capítulo de la novela Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Narra la vida del hidalgo Alonso Quijano antes de convertirse en el caballero Don Quijote. Quijano se obsesiona tanto con los libros de caballería que pierde el juicio y decide convertirse en caballero andante para emular a sus héroes, limpiando unas armas oxidadas y nombrando a su caballo Rocinante y a su amada Dulcinea del Toboso.
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Este documento presenta un diagrama que compara las culturas griega y romana. Señala que comparten semejanzas en aspectos mitológicos como los modelos épico y líricos, y en arquitectura y escultura. Sin embargo, la cultura griega era más antigua y su literatura se creó para ser recitada, mientras que la literatura romana se creó para ser leída. El teatro griego buscaba la catarsis, mientras que el teatro romano era más un espectáculo para entretener.
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El capítulo 1 describe la prosperidad de Job y cómo Satanás lo pone a prueba convenciendo a Dios de que Job sólo servía a Dios por las bendiciones materiales que recibía. Dios permite que Satanás quite todas las posesiones y hijos de Job. A pesar de la tragedia, Job no culpa a Dios. El capítulo 2 continúa la prueba de Job con una enfermedad dolorosa, aunque sigue sin pecar con sus palabras. Sus amigos vienen a consolarlo. El capítulo 3 describe el profundo dolor de Job y su deseo de
El documento describe las características del estilo barroco, que se desarrolló entre finales del siglo XVI y finales del siglo XVII. El barroco se caracterizó por su gusto por la realidad cotidiana y la extravagancia, así como por el artificio y la deformidad estética. Surge en el contexto de varios eventos históricos como el vencimiento de la Armada Invencible española y el Concilio de Trento.
El documento resume el Renacimiento en Europa, que comenzó en Italia en el siglo XVI y se extendió posteriormente a España. Algunos de los principales inventos e hitos de esta época fueron la imprenta, la pólvora y la brújula, así como el desarrollo de las ciencias modernas y el humanismo.
Este documento analiza si la obra literaria hondureña Angelina es una novela o un cuento. Explica que aunque presenta características del movimiento romántico europeo como el culto a la naturaleza y el pesimismo, carece de los elementos clave de una novela como personajes complejos, varios ambientes y una trama compleja. Concluye que Angelina es más apropiadamente considerada un cuento o relato debido a que tiene pocos personajes, reina la sencillez, y la trama e introspección psicológica no son tan
Este documento resume la historia del Ramayana, un poema épico indio atribuido a Valmiki que narra las gestas del príncipe Rama. Relata que Rama es desterrado injustamente y su esposa Sita es secuestrada, por lo que Rama se alía con un ejército de monos para rescatarla. Al final, Rama y Sita derrotan al malvado Ravana y recuperan el trono. El Ramayana es uno de los textos más populares de la literatura india.
El documento resume la historia épica de Gilgamesh a través de varias tablillas. Narra cómo Gilgamesh, señor de Uruk, era arrogante debido a su naturaleza mitad humana y mitad divina. Los dioses crean a Enkidu para que lo iguale en fuerza. Enkidu y Gilgamesh se hacen amigos después de luchar. Juntos enfrentan varias aventuras, incluyendo matar al Toro del Cielo. Más adelante, Enkidu enferma y muere, lo que lleva a Gilgamesh
El documento describe el movimiento literario francés del Parnasianismo que surgió en la segunda mitad del siglo XIX como reacción contra el Romanticismo. Se caracterizaba por una poesía impersonal, meditada y plástica que usaba motivos clásicos y buscaba la belleza y trascendencia del arte alejándose de la realidad. Algunos de los escritores parnasianos más importantes fueron Leconte de Lisle, Gautier, Banville, Heredia y Zayas.
El documento describe el modernismo como un movimiento literario que surgió a finales del siglo XIX en Hispanoamérica y representó una renovación estética. Explica las influencias, temas y características del modernismo, así como sus etapas preciosista y mundonovista. También presenta dos poemas representativos, "Sonatina" de Rubén Darío y "Alma venturosa" de Leopoldo Lugones.
El documento presenta el contexto histórico y las características de la poesía neoclásica. Surge en el siglo XVIII como reflejo de los principios de la Ilustración, que promovía el razonamiento sobre la religión. La poesía neoclásica era didáctica, moralizante y se basaba en modelos clásicos. Incluía temas bucólicos, de la fábula y autores como Juan Meléndez Valdez y Félix María Samaniego.
1. Síntesis del Ramayana
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Entre los muchos poemas épicos o epopeyas con que cuenta la literatura sánscrita
sobresalen por su mérito el Ramayana y el Mahabharata, anteriores y superiores en
originalidad y belleza a la Ilíada y la Odisea.
La lengua sánscrita con su literatura prosigue interesando a los orienta1istas de
Occidente y a los eruditos de Oriente, aunque hace más de dos mil años que el sánscrito
dejó de ser lengua viva sin perder su carácter de sagrada.
El Ramayana y el Mahabharata describen subalternamente los usos, costumbres,
creencias y cultura de los antiguos arios.
El Ramayana puede considerarse como el monumento más antiguo de la poesía
sánscrita, por más que anteriormente se escribieron los Vedas cuya mayor parte está en
forma métrica; pero en India se diputa el Ramayana por la primera y primitiva
producción poética .
El autor del Rámayana fue Valmiki, sobre cuya vida se forjaron después tantas
conjeturas como sobre Homero y Shakespeare en Occidente, aunque no cabe duda de la
autenticidad de su existencia, si bien muchos versos del poema no sean suyos, sino
interpolaciones que no obstante acrecientan si cabe la poética magnificencia del poema
sin par en la literatura mundial.
Había en India un hombre todavía joven y ya casado que a pesar de ser de robusta y
recia complexión no encontraba trabajo con que mantener a su familia, por lo que en el
extremo de la desesperación se hizo salteador de caminos.
Atacaba a los viajeros y les robaba cuanto de valor llevaban, y con el fruto de los robos
mantenía a sus ancianos padres, a su mujer ya sus hijos, sin que ninguno de ellos
sospechara la siniestra procedencia del dinero.
2. Así sorteaba aquel hombre la vida, cuando un día pasó por el camino un gran santo
llamado Narada, a quien el salteador le detuvo los pasos para robarle.
Pero Narada le preguntó:
-¿Por qué quieres robarme? Es gravísimo pecado robar y asesinar a las gentes. ¿Por qué
cometes tan enorme pecado?
El salteador respondió :
-Porque necesito mantener a mi familia con el dinero que robo.
El santo repuso:
-¿Crees tú qué tu familia es partícipe de tu pecado?
-Seguramente que sí.
- Pues bien; para tenerme seguro, átame de pies y manos y déjame aquí mientras vas a
tu casa y les preguntas a los tuyos si quieren participar de tu pecado como participan de
tu dinero.
El salteador convino en ello, ató al santo, fue a su casa y le preguntó a su padre:
-Padre, ¿sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Soy un salteador de caminos que robo a los viandantes y los mato si no se dejan robar .
-¡Cómo! ¿Tú haces eso, hijo mío? ¡Apartate de mí! Eres un paria.
El salteador le preguntó después a su madre:
-Madre, ¿sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Pues con el fruto de mis robos y asesinatos.
-¡Horrible cosa!
-Pero, ¿quieres compartir mi pecado?
-¿Por qué habría de compartirlo? Nunca robé nada a nadie.
El salteador le preguntó después a su esposa:
-¿Sabes cómo te mantengo?
-No lo sé.
-Pues hace tiempo que soy un salteador de caminos, y quiero saber si estás dispuesta a
compartir mi pecado.
-De ningún modo. Eres mi marido y tienes el deber de mantenerme honradamente.
Entonces el salteador se dió cuenta de la maldad de su conducta, al ver que sus más
íntimos allegados se negaban resueltamente a compartir la responsabilidad de sus
fechorías, y volviendo al paraje donde había dejado al santo Narada lo desató, refirióle
todo cuanto entonces había hecho, y cayendo compungido a sus pies, exclamó :
- ¡Sálvame! ¿Qué debo hacer?
El santo le dijo:
-Abandona para siempre este género de vida, pues ya ves que ninguno de tu familia
aprueba lo que haces y menos te ama al saber quién eres. Participan de tu prosperidad,
pero cuando no tuvieras nada que darles te abandonarían. No quieren compartir tu mal
sino tan sólo aprovecharse de tu bien. Por lo tanto, adora a Aquel que siempre está a
nuestro lado en el mal y en el bien, que nunca nos abandona, porque el amor no conoce
la frialdad, ni la baratería ni el egoísmo.
Después, Narada le enseñó a adorar a Dios, y aquel hombre, renunciando por completo
al mundo, se retiró a la selva y entregado a la meditación olvidóse enteramente de su
personalidad, de suerte que ni aun se daba cuenta de los hormigueros abiertos en su
derredor.
Al cabo de algunos años, oyó una voz que decía:
-¡Levántate, oh sabio!
Pero él respondió :
3. -¿Yo sabio? Soy un ladrón.
La voz repuso:
- Ya no eres salteador de caminos. Eres un purificado sabio. Borra y olvida tu antiguo
nombre. Ahora, puesto que tu meditación ha sido tan profunda que ni siquiera notaste
los hormigueros que te rodeaban, te llamarás en adelante Valmiki, que significa “el
nacido entre hormigueros”.
El un tiempo salteador de caminos se convirtió en sabio; y un día, cuando iba a bañarse
en el sagrado río Ganges, vió una pareja de palomas que daban vueltas y revueltas
besándose una a otra.
Valmiki contemplaba complacido tan hermoso espectáculo, cuando de pronto, una
flecha pasó silbando junto a su oído y mató al palomo.
La paloma, al ver a su compañero tendido en el suelo sin vida, empezó a dar vueltas en
torno del cadáver con muestras de honda pena.
Afligióse Valmiki, y al tender la vista vió al cazador, y poseído de noble indignación le
apostrofó diciendo :
-Eres un miserable sin asomo de piedad. ¿Ni siquiera el amor ha sido poderoso a
detener tu mortífera mano?
Y Valmiki pensó para sí :
-¿Qué es esto? ¿Qué estoy diciendo? Nunca hablé así hasta ahora.
Entonces oyó una voz que decía:
No temas, porque de tus labios brota la poesía. Escribe la vida de Rama en poético
lenguaje y en beneficio del mundo.
Así comenzó la epopeya. El primer verso es un raudal de piedad dimanante de labios de
Valmiki.
El argumento
En la provincia de Oudh, unida hoy administrativamente con la de Agla, subsiste
todavía, aunque medio en ruinas, la antiquísima ciudad de Ayodhya, en otro tiempo uno
de los más potentes centros religiosos de India, y lugar de peregrinación.
Reinaba en Ayodhya hace ya muchos siglos un rey llamado Dasaratha, quien no había
tenido sucesión de ninguna de sus tres esposas, por lo que como buenos induístas fueron
en peregrinación a varios santuarios y ayunaron en fervorosa súplica de que Dios les
concediera sucesión.
Por fin obtuvieron respuesta a sus ruegos en cuatro hijos, de los que el mayor fue Rama.
Cual con venía a su estirpe, los cuatro hermanos recibieron completa educación en
todos los ramos del saber, y para evitar futuras contiendas era costumbre en la antigua
India que el rey asociara a su hijo mayor al gobierno del país, con el título de Yuvaraja
que significa: «el rey joven».
En otra ciudad había un rey llamado Janaka, quien tenía una ahijada maravillosamente
hermosa cuyo nombre era Sita, a la que habían encontrado recién nacida en un campo,
como si hubiese surgido del seno de la Tierra.
En sánscrito antiguo, la palabra Sita sig.nifica «surco hecho por el arado» , y en la
mitología indica vemos personajes que sólo tienen padre o madre o nacen sin padre ni
madre del fuego del sacrificio, de un campo, etc., como si cayeran de las nubes. Todas
esas clases de nacimientos milagrosos son frecuentísimas en la mitología índica.
Sita, hija de la Tierra, era como tal pura e inmaculada. La crió el Rey Janaka, quien al
llegar ella a la edad núbil, deseaba encontrarle digno esposo.
4. Era costumbre en la antigua India que las princesas reales escogiesen marido. A esta
costumbre se la llamaba Swayamvara; y según su práctica, el padre de la princesa
casadera invitaba a a todos los príncipes del contorno a que acudiesen a la corte,
donde la princesa, espléndidamente ataviada, guirnalda en mano y precedida por un
heraldo que iba enumerando las prendas, dotes y cualidades de cada pretendiente,
pasaba por delante de ellos y colgaba la guirnalda del cuello del que elegía por marido.
Muchos eran los príncipes que aspiraban a la mano de Sita, quien había exigido en
prueba de merecimiento, que el predilecto quebrara con sus manos un formidable arco
llamado Haradhana.
Todos los príncipes fracasaron en el empeño, a pesar de haberse esforzado en lograrlo,
menos Rama, que con graciosa facilidad tomó el potente arco en sus manos y lo quebró
en dos mitades.
Así eligió Sita por marido a Rama y las bodas se celebraron con pomposa
magnificencia.
Rama se llevó a su esposa a la corte de su padre Dasaratha, quien creyó llegado el
momento de nombrar yuvaraja a su hijo mayor y confiarle el gobierno del país.
En consecuencia, dispuso Dasaratha todo lo conveniente a la proclamación, y el pueblo
entero acogió entusiastamente la noticia, cuando una doncella de Kaikeyi, la más joven
de las tres esposas de Dasaratha, le recordó a su señora que hacía largo tiempo que el
rey su esposo le había prometido dos cosas en gracia a la mucha que a él le hiciera,
diciéndole:
-Pide dos cosas que yo pueda otorgarte y te las otorgaré.
La reina Kaikeyi no pidió por entonces ninguna de ambas cosas a su marido, y había
olvidado la promesa; pero la maligna doncella empezó a socavar el ánimo de la reina,
representándole la injusticia de colocar a Rama en el trono, cuando con sólo exigir del
rey el cumplimiento de su promesa, podría ocupar el trono su propio hijo; y así fue que
la reina Kaikeyi enloqueció de celos.
La taimada doncella incitó entonces a su ama a que desde luego exigiera del rey la
concesión de los prometidos dones, y uno de ellos había de ser que su hijo Bharata
ocupase el trono, y el otro que condenase a Rama a catorce años de destierro en los
bosques.
Aunque Rama era alma y vida para el rey Dasaratha, cuando la reina Kaikeyi le exigió
el cumplimiento de su promesa, vióse obligado como rey a no faltar a su palabra, por lo
que no sabía qué hacer.
Pero Rama disipó la duda ofreciéndose voluntariamente a renunciar al trono y salir
desterrado, a fin de que nadie pudiera acusar a su padre de falsía.
En consecuencia, Rama se marchó al destierro acompañado de su amante esposa Sita y
de su predilecto hermano Lakshmana, que en modo alguno quiso separarse de él.
Los arios no sabían quiénes eran los habitantes de los bosques, y así es que en aquel
tiempo les llamaban «monos» ya los más robustos y corpulentos les llamaban
«demonios».
A uno de estos bosques habitados por monos y demonios, tal como denominaban los
arias a las tribus silvanas, fueron a cumplir su destierro Rama, Sita y Lakshmana.
Cuando Sita manifestó su deseo de acompañar su marido al destierro, le dijo Rama:
-¿Cómo puedes tú, una princesa, arrostrar las penalidades que me esperan en un bosque
lleno de insospechados peligros?
Pero Sita respondió :
-Doquiera vaya Rama, irá Sita. ¿Cómo puedes hablarme de principados ni de regias
cunas? Iré contigo.
Y con Rama fue Sita, y también el joven Lakshmana, hermano menor de Rama.
5. Se internaron en el bosque hasta llegar a orillas del rio Godavari, donde construyeron
unas chozas y se sustentaron de la caza y de frutos silvestres.
Hacía ya algún tiempo que allí estaban, cuando un día se presentó una gigantesca
demonia, hermana del gigante rey de Lanka (Ceilán) .
Vagando a capricho por los bosques, se encontró con Rama, y al verle tan varonil mente
hermoso, se prendó de él con fulminante amor. Pero como Rama, además de casado, era
varón castísimo, no pudo corresponder al amor de la intrusa, quien para vengar tamaño
desaire, volvióse al lado de su hermano y le ponderó sobremanera la encantadora
hermosura de Sita, la esposa de Rama.
Rama aventajaba en poder a todos los mortales y no había gigante ni demonio, ni
quienquiera que fuese, capaz de vencerle, por lo que el gigante rey de Lanka encomendó
a la astucia lo que sabía que le era imposible conseguir por fuerza.
Así es que recurrió a las artes de otro gigante, que era mago, quien lo convirtió en un
hermoso ciervo de áureo color, y de esta suerte metamorfoseado, fuése al bosque donde
Rama vivía, y empezó a triscar alrededor de la cabaña, hasta que, fascinada Sita por la
extraordinaria belleza del animal, le dijo a Rama que lo capturase para ella.
Rama fue en busca del ciervo, dejando a su hermano Lakshmana el cuidado de Sita;
pero Lakshmana encendió un círculo de fuego al rededor de la cabaña y le dijo a Sita:
-Presiento que te va a suceder una desgracia; y por tanto, te ruego que no traspongas el
círculo mágico, pues si lo traspones te acarrearás infortunio.
Entre tanto, Rama había herido al ciervo encantado con una flecha, e inmediatamente se
transformó en figura de hombre y murió el animal.
A este mismo punto, se oyó en la cabaña la voz de Rama que gritaba :
-¡Oh! Lakhmana, ven en mi auxilio.
Sita exclamó:
-Ve enseguida, Lakshmana, en ayuda de Rama.
Lakshmana repuso:
-Esta voz no es la de Rama.
Sin embargo tanto suplicó Sita, que Lakshmana salió en busca de Rama.
Tan pronto como estuvo lejos, se presentó junto al círculo mágico, frente a la puerta de
la choza, el rey gigante, en figura de monje mendicante que pidió limosna.
Sita le dijo: - Espera un poco a que vuelva mi marido y te daré abundante limosna.
El falso mendigo repuso:
-No puedo esperar, bondadosa señora, porque estoy hambriento. Dame lo que tengas.
Sita fue entonces por algunas frutas para echárselas al mendicante; pero ella persuadió a
que ella misma le diera la limosna, pues nada había de temer de él, que era un santo
varón.
Así fue que Sita. transpuso el círculo mágico para darle las frutas al mendicante, quien
al punto asumió su gigantesca forma y arrebatando entre sus brazos a Sita la puso en su
carro encantado y huyó velozmente con su codiciada presa.
La infeliz Sita, deshecha en llanto, no tuvo quien la protegiese .en aquella soledad; pero
se le ocurrió la idea de ir arrojando de trecho en trecho del camino los adornos de sus
brazos.
El rey gigante, raptor de Sita, se llamaba Ravana, y se la llevó a Lanka, su reino, hoy
isla de Ceilán. Llegados a la corte, le propuso Ravana a Sita que consintiera en ser su
esposa y reina del país; pero ella, que era la castidad personificada, no quiso ni siquiera
escuchar las palabras de Ravana, quien para castigarla la obligó a permanecer día y
noche cabe un árbol hasta que consintiese en ser su esposa.
Cuando al regresar Rama y Lakshmana a la cabaña, notaron la desaparición de Sita, no
tuvo límites su desconsuelo, pues no acertaban a imaginar qué había sido de ella.
6. Los dos hermanos salieron en busca de Sita y aunque exploraron todo el bosque no
hallaron huella de su paso.
Después de mucho buscar dieron con un grupo de monos capitaneados por Hanuman, el
«mono divino», el mejor de los monos, que solícitamente se puso desde luego al
servicio de Rama, y enterado del caso, le dijo que habían visto atravesar los aires un
carro en el que iba sentado un demonio con una hermosísima mujer, amargamente
llorosa, quien al pasar el carro sobre sus cabezas, les había arrojado un brazalete para
llamarles la atención.
Enseguida le enseñaron el brazalete, y al examinarlo Lakshmana no lo reconoció,
porque en la antigua India, la esposa del hermano mayor estaba tan reverenciada por su
cuñados, que Lakshmana nunca se había atrevido a posar la vista en los brazos de Sita;
pero Rama reconoció al instante el brazalete de su esposa.
Los monos le dijeron a Rama quién era y donde vivía aquel rey gigante, y todos fueron
en su busca.
El rey de los monos se llamaba Bali, pero le había usurpado el trono su hermano menor
Sugriva. En esta lucha, Rama ayudó a Bali a recobrar la corona, y él en recompensa
prometió auxiliar a Rama en la empresa de recobrar a Sita.. Sin embargo, aunque
reconocieron todo el país no la encontraron.
Por fin, el divino mono pasó de un enorme salto de las costas de India a las de Ceilán, y
estuvo buscando a Sita. por toda la isla sin encontrarla,
Ravana había vencido a los dioses y a los hombres, al mundo entero, y raptado todas las
mujeres hermosas, de las que había hecho sus concubinas; y así fue que Hanuman
reflexionó y se dijo :
-Sita no puede estar con las concubinas en palacio. Hubiera preferido la muerte a la
deshonra.
En consecuencia, prosiguió sus pesquisas, y al fin encontró a Sita. sobre el árbol donde
Ravana la relegara. Estaba pálida y delgada como la luna nueva al trasponer el
horizonte. Hanuman asumió entonces la figura de un mono pequeño, y aposentado
en el ramaje del árbol, vió como la gigante hermana de Ravana venía con encargo de él
para atemorizar a Sita y forzarla a someterse; pero la casta esposa no quería ni oír hablar
del rey gigante.
Cuando se marchó la hermana de Ravana, acercóse Hanuman a Sita, le enseñó el
brazalete que Rama le había dado para atestiguar su identidad, y le dijo cómo su marido
le había comisionado para buscarla, y en cuanto Rama supiera donde estaba, vendría
con un poderoso ejército para vencer al gigante y rescatarla.
Sin embargo, añadió que si ella quería, podría tomarla en brazos y de un salto atravesar
el océano y devolverla a Rama; pero Sita, como era la misma castidad, rechazó aquella
insinuación, porque deliberadamente no quería tocar ni que la tocase otro hombre que
su marido. Así es que Sita permaneció donde estaba, y después de darle a Hanuman una
joya desprendida de sus cabellos para que se la entregara a Rama, despidióse de ella
el divino mono y se volvió a su país.
Enterado Rama por Hanuman de cuanto le había sucedido a Sita, reunió un ejército de
monos, con el que llegó al punto más meridional de la isla, donde los monos tendieron
un puente llamado Setu-Bandha, entre la India y Ceilán. Todavía hoy es posible en la
marea baja pasar a pie enjuto de una a otra costa.
Para construir el puente arrancaron los monos de cuajo varias colinas, las asentaron en
el mar y las cubrieron con piedras y troncos de árbol. Una ardilla daba vueltas y
revueltas en la arena hasta llenarse de ella la cola y el cuerpo. Después se paseaba de
arriba abajo por el puente sacudiéndose la arena, y de este modo contribuía con muchos
granos de arena a la construcción del puente de Rama.
7. Los monos se reían y burlaban de la ardilla al verla revolcarse en la arena y sacudirse
después en el puente, pues su labor era insignificante en comparación de la de ellos, que
aportaban colinas enteras, dilatados bosque y enormes cargas de arena.
Pero Rama les dijo :
-Bienaventurada esta ardilla, porque hace su labor con toda habilidad de que es capaz, y
por tanto es tan grande como el mayor de vosotros.
Enseguida tocó suavemente a la ardilla en la espalda y por esto se ve hasta hoy en la
espalda de las ardillas, la marca longitudinal de los dedos de Rama.
Terminado el puente, el ejército de monos al mando de Rama y Lakshmana invadió la
isla de Ceilán. Durante algunos meses guerrearon en sangrientas batallas contra las
huestes de Ravana que al fin fue vencido y muerto. Los vencedores se apoderaron
de todos sus palacios que eran de oro macizo. Rama los cedió a Vibhishana, hermano
menor de de Ravana, y lo sentó en el trono, en recompensa de los valiosos servicios que
le había prestado durante la guerra.
Rama y Sita con su séquito resolvieron salir de Ceilán y regresar a India; pero antes
quisieron las gentes que Sita atestiguase haber permanecido pura mientras estuvo en
poder de Ravana.
Rama les dijo :
-Pero ¿qué pruebas ni qué testimonio queréis, si es Sita la castidad personificada?
-No importa. Queremos la prueba.
En consecuencia, encendieron una hoguera sacrificial en la que se había de arrojar Sita
con la esperanza de que el fuego no la abrasase si había permanecido pura.
Rama se angustió en ext1-emo, creyendo irremisiblemente perdida a Sita; pero en aquel
mismo instante apareció el dios del fuego que llevaba sobre su cabeza un trono en el
que estaba sentada Sita.
Todos quedaron satisfechos del feliz resultado de la prueba. De regreso en el bosque,
recibió Rama la visita de su hermano Bharata, quien le notificó la muerte del viejo rey
Dasaratha, y que él no se había atrevido ocupar un trono que no le correspondía de
derecho, y en consecuencia había colocado en el trono los zapatos de Rama en señal de
respeto.
Entonces Rama volvió a la capital y con beneplácito del pueblo fue rey de Ayodhya y
prestó los acostumbrados juramentos que en tiempos antiguos prestaban los reyes en
beneficio de su pueblo, pues el rey era esclavo de su pueblo y había de inclinarse
ante la pública opinión.
Después de pasar Ráma algunos años en la dichosa compañía de Sita, las gentes
levantaron el rumor de que la reina había sido raptada en otro tiempo por un demonio
que se la llevó allende el océano. No se conformó el pueblo con la sufrida prueba del
fuego y exigió otra más concluyente, o de lo contrario que se la desterrase del reino.
Para satisfacer las demandas del pueblo, decretó Rama el destierro de su esposa, que se
fue a vivir en el mismo bosque donde estaba la ermita del sabio y poeta Valmiki, quien
encontró a la infeliz Sita llorosa y abatida, y enterado de lo ocurrido la albergó en su
ermita, donde al poco tiempo dió a luz dos gemelos.
Andando el tiempo, el rey Rama hubo de celebrar un solemne sacrificio, según
costumbre de los reyes; pero como en India no permiten los Shastras que un hombre
casado celebre una ceremonia religiosa sin la compañía de su esposa, de su
sahadharmini o correligionaria, y Sita estaba desterrada, el pueblo le pidió a Rama que
volviera a casarse, pero él, por primera vez en su vida, se opuso a la voluntad del pueblo
y dijo:
-Esto no puede ser. Sita es mi vida.
8. En consecuencia, a fin de que se pudiese celebrar la ceremonia, mandó construir el rey
una áurea estatua de Sita, y dispuso que se ornamentara un escenario en el lugar del
sacrificio, para intensificar el sentimiento religioso, por medio de una representación
dramática.
Por entonces ya eran los gemelos de Sita, llamados Lava y Kusha, dos gallardos
donceles a quienes había educado Valmiki en la vida de brahmacharin sin revelarles su
origen.
Durante aquel período había compuesto Valmiki la epopeya de la vida de Rama, con
música a propósito para cantarla en rapsodias, y enterado del festival que iba a
celebrarse en Ayodhya, se fue a la ciudad con sus dos discípulos, los desconocidos hijos
de Rama y Sita, quienes bajo la dirección de su maestro cantaron en el escenario la vida
de Rama, con tan sorprendente habilidad que fascinaron a los espectadores presididos
por el rey, sus hermanos y los magnates de la corte.
Cuando llegaron los cantores al pasaje en que el poema describe el destierro de Sita,
conmovióse profundamente Rama, y Valmiki le dijo:
-No te aflijas, porque vas a ver a tu esposa.
Y Sita apareció entonces en el escenario, inundando de júbilo el corazón de Rama.
Pero el pueblo clamó a vez en grito:
- ¡La prueba! ¡La prueba!
Tan hondamente afectada quedó Sita por aquel reiterado recelo del pueblo acerca de su
reputación, que impetró de los dioses el fehaciente testimonio de su inocencia.
En aquel momento se abrió la tierra y Sita desapareció en su seno exclamando:
-¡Esta es la prueba!
Arrepintióse el pueblo ante tan trágico desenlace, y Rama no pudo dar tregua a su dolor,
hasta que a los pocos días llegó un mensajero de los dioses para decirle que terminada
su misión en la tierra había de volver al cielo.
Este mensaje movió a Rama al reconocimiento de su verdadero ser, y arrojándose a las
aguas del río Savayu (hoy Gogra) que que bañaba su capital, se reunió con Sita, en el
otro mundo.
Simbolismo
Rama y Sita son los ideales de la nación aria. Se considera a Rama como una
encarnación de la Divinidad, y a Sita como dechado de castidad conyugal.
Todas las doncellas adoran con profunda devoción a Sita, y el supremo anhelo de toda
mujer es parecerse a Sita, la pura, la abnegada y paciente.
Los monos no son, como muchos orientalistas occidentales se figuran, los cuadrúmanos
a que dan dicho nombre los naturalistas, sino el apelativo dado en aquel tiempo por los
arios a las tribus autóctonas de India, así como los demonios no son los malignos
espíritus a que se da tal nombre en Occidente, sino los reyezuelos o caciques de las
tribus o los reyes de países extraños; pero unos y otros son seres humanos.
Al estudiar el carácter de los protagonistas del Ramayana, se advierte cuán distinto del
de Occidente es el ideal ético de India.
El Occidente dice: «Manifestad vuestro poder en las obras». India dice: «Manifestad
vuestro poder en el sufrimiento».
Y para India es Sita. el ideal del sufrimiento.
El Occidente ha resuelto el problema de cuán mucho puede hacer el hombre.
India ha resuelto el problema de cuán poco puede hacer el hombre.
Los dos extremos.
9. Sita es el símbolo de India; la India idealizada. No importa saber si fue Sita un
personaje real, si la epopeya es o no es histórica, pues lo que importa es el ideal
simbolizado en Sita.
Ningún purana ha descrito tan acabadamente la índole de la raza aria ni ha penetrado tan
hondamente en la vida índica ni ni está tan en la sangre de la nación como el ideal
simbolizado por Sita, cuyo nombre equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a
cuanto constituye la noble feminidad.
Si un brahmán ha de bendecir a una mujer le dice: Sé como Sita. Si bendice a una niña
la exhorta a que sea como Sita.
Niñas y mujeres son hijas de Sita., la paciente, la abnegada, la fidelísima, la siempre
casta esposa.
En medio de las penalidades que soporta, no sale de sus labios ni una queja ni un
lamento contra Rama.
Considera el sufrimiento como un deber y resignadamente lo cumple. No se rebela, y
aunque afligida y llorosa, sobrelleva la horrible injusticia de su destierro. Es el ideal de
India.
Dice el señor Buda :
“Cuando alguien os daña y en venganza le dañáis, no por ello remediáis el primer daño
sino que agraváis la maldad del mundo.”
Sita era por naturaleza genuina india. Nunca devolvió mal por mal.
¿Quién acertará a decir si es más noble ideal la aparente fuerza y poderío material de los
occidentales o la fortaleza y aguante en el sufrimiento de los orientales?
Dice Occidente: «Nosotros aminoramos el mal por vencimiento».
Dice India: «Nosotros destruímos el mal por sufrimiento, hasta que se convierte en
gozo».
Ambos son nobles ideales; pero ¿quién sabe cuál de ambas actitudes será la más
beneficiosa para la humanidad? , ¿quién sabe cuál de las dos vencerá y desarmará a la
animalidad? ¿Será el combate o el sufrimiento?
Entre tanto, no tratemos de menoscabar ni uno ni otro ideal, pues ambos pro penden al
mismo fin de extirpar al mal. Que Occidente siga su método y Oriente seguirá el suyo.
En modo alguno aconsejaré a Occidente que se porte como India. El fin el mismo
aunque los medios sean distintos.