El documento presenta un debate sobre la independencia del Perú y las diferentes interpretaciones sobre este proceso. Por un lado, se argumenta que la independencia fue parte de un movimiento internacional y que el Perú requirió la intervención de San Martín y Bolívar para liberarse del dominio español, dado que internamente había debilidad y vacilación. Por otro lado, se presentan las tesis nacionalistas que enfatizan el rol de precursores e ideólogos criollos. El documento también analiza aspectos como las conferencias de paz entre San Martín y los realistas, el est

3. Desde el siglo XVI hasta cumplida la segunda década del siglo XIX el Perú fue parte de los
extensos dominios españoles en el continente americano, siendo motivo de debate si estas
posiciones fueron tratadas por España como “reinos” (partes) de una monarquía mayor, o si
fueron como colonias o “factorías” sometidas a un país principal o “metrópolis”.
• Los defensores de la primera posición dicen que el nombre apropiado para denominar al
periodo que sucedió a la conquista española es el de “virreinato”, y que los peruanos
siempre tuvieron márgenes de autonomía frente al imperio, aplicando el dicho de “se
acata”, pero no se cumple”.
• Los defensores de la segunda idea consideran que después de la conquista vino la
“colonia”, que limito cualquier maniobra que pudiesen hacer las clases dirigentes y más
aún clases subalternas.
La historiografia criolla dominante desde los mediados del siglo XIX presento al periodo
colonial como una era oscura y de opresión para los peruanos, de este modo, la
independencia apareció como un momento de “liberación nacional”, recuperábamos
nuestra independencia después de trecientos años.
El país que se emancipo en 1821 era muy distinto del que fue conquistado por los españoles,
la herencia colonial no solo se hallaba presente entre la elite criolla, sino también entre la
población indígena.

4. Desde los mediados del siglo XVIII, con las así llamadas “reformas borbónicas” impulsada por
el español Calos III, se acentuó una política imperial en España que inclino las cosas hacia un
tratamiento desigual, “colonial” efectivamente de las posiciones americanas. Un “efecto
perverso” (no buscado) de ello, de acuerdo con varias interpretaciones (por ejemplo, la del
historiador inglés John Lynch), fue estimular en las colonias hispanoamericanas el deseo de
independencia. A raíz de la convocatoria para elegir diputados a las Cortes de Cádiz, los
colonos españoles trasladados a América pensaron que ellos eran menos o inferiores a los
españoles que vivían en Europa; sostuvieron que debían tener los mismos derechos y
consideraciones, siendo esta idea traicionada por la política de Madrid.
El Perú era conocido como el centro de las posiciones mas antiguas de la monarquía
española en Sudamérica, por lo mismo, su elite dirigente era mas conservadora y estaba
ligada a Madrid.
En su estudio sobre las revoluciones hispanoamericanas, John Lynch llamo al virreinato
peruano, la republica “mal dispuesta” por su renuencia a sumarse al proceso de entre 1810 y
1825 casi termino por completo con el imperio español en América.
Franco- español Francois-Xavier Guerra, consideran a la independencia americana, que fue
parte de lo que podríamos llamar “la revolución española” (especie de secuela de la más
conocida revolución francesa), iniciada en 1808 con reacción a la invasión napoleónica,
concluida en 1823 con la restauración del absolutismo. Esta revolución levanto ideas como el
derecho al autogobierno y la soberanía popular, y fomento al nacionalismo.
Estas dos interpretaciones consideran la independencia del Perú no solo como un proceso
local, sino como parte de un proceso continental e inclusive mundial.

5. Hacia comienzos de la década de 1970, se volvió popular la tesis que
negaba a la independencia del Perú un carácter de ruptura histórica en
nuestro pasado, sustentada y publicada por Heracio Bonilla y Karen
Spalding en 1972, señalando que 1821 significo solo un cambio
político, pero no una transformación integral de las bases económicas
y sociales del país.
La independencia significo el reto de hacer del Perú una nación ya que
esta existía solo débilmente al llegar a su ocaso el dominio hispánico.
La construcción de la nación peruana pesaba, en primer lugar, por
levantar un estado que fuera capaz de dirigir la formación de la nueva
entidad política soberana. Asimismo, de definir un proyecto para esta,
revertir la declinación económica arrastrada por las guerras de
independencia.
En el terreno militar, pero en verdad no solo en él, la lucha definitiva
por la independencia del Perú comenzó con el desembarco de la
expedición liberadora del general argentino José de San Martin en la
bahía de paracas el 8 de setiembre de 1820 y concluyo en enero de
1826, cuando la ultima bandera española fue arriada en el fuerte Real
Felipe del puerto del callao.
Dos hitos de gran
simbolismo:
• La jura de la misma en la plaza mayor
de lima el 28 de julio de 1821
• La derrota del ejercito realista en Ayacucho
por obra de las tropas patriotas dirigidas por
Antonio ose de sucre el 9 de diciembre de
1824, que dio paso el mismo dia de la firma
de una capitulación formal por parte del
general Jose de Canterac.
1. EL DEBATE SOBRE
LA INDIPENDENCIA

6. Han puesto el acento en la labor precursora de ideólogos y rebeldes que, desde los años finales
del siglo XVIII, habrían iniciado la lucha emancipadora. Incluso la rebelión tupacamarista de
1780, distante casi medio siglo de la independencia, trato de ser mostrada como un hito
precursor.
La labor efectiva de precursores intelectuales, como los de la generación de Mercurio Peruano
(1790-1796), en forjar una conciencia nacional, con sus estudios sobre el clima, la historia y la
geografía económica del país mostraron un claro anhelo por definir la identidad peruana.
Las mejores contribuciones peruanas a las ideas políticas del continente es estos años se dieron
en la esfera del “reformismo moderado”.
El proceso
desarrollado entre
1820 y 1826 puede
subdividirse en cuatro
etapas:
1
2
3
4
• La de las conferencias, desde el desembarco en paracas
hasta la declaración del 28 de julio de 1821 en la plaza
de lima
• La del protectorado, desde el 28 de julio de 1821 hasta
el 2 de setiembre de 1822, cuando San Martin resigno el
mando de la nación en el Congreso recién elegido.
• La del Congreso, desde setiembre de 1822 hasta el 1 de
setiembre de 1823, cuando Simón Bolívar Llego al Perú,
desplazo al Congreso y tomo el mando de la nación para
concluir con la guerra de independencia
• La bolivariana, desde el arribo de bolívar, hasta su salida
del Perú, tres años después (setiembre de 1826)
LAS TESIS NACIONALISTAS

7. 2. DEBILIDAD Y
VACILACIÓN INTERNAS
El origen de la independencia fue parte de un movimiento internacional y en
cierta medida, extremo al Perú.
Ninguna sublevación emancipadora fue capaz de desafiar seriamente el
poder español estableció
Zela un ensayador tomo la ciudad de Tacna en 1811 tratando de sincronizar
su insurrección con el avance de las tropas rioplastenses, a la semana esto se
interrumpió debido a que Zela enfermo
Con la nueva Constitución de 1812, La carta de Cádiz creaba un sistema de
monarquía constitucional, en el que muchas funciones políticas dejaban de
reposar en funcionarios designados por el rey y pasaban a manos de
asambleas locales y centrales elegidas por sufragio popular.
Los ideólogos Mariano Alejo Álvarez, Manuel Lorenzo y José de la Riva,
reflejaron en sus ideas el dilema y las dudas que frente a la ruptura con
España envolvían a la clase criolla.

8. El Perú para su independencia requirió de dos corrientes
sudamericanas libertadoras, la del sur dirigida por el argentino
José de San Martin y el norte por el Venezolano Simón Bolívar.
Los patriotas del extremo sur sudamericano llegaron a la
conclusión de que el Perú no se independizaría por sí solo, en la
que tenían su duda si era por voluntad o porque había una fuerte
fuerza del ejercito realista.
En agosto de 1820 zarpo la expedición libertadora del puerto
Valparaíso al mando del General José de San Martin con 4118
hombres, de los cuales 1805 eran chilenos, ya que toda la
expedición estaba financiada por el gobierno chileno que tenía sus
propios intereses sobre el Perú.
3. LIBRES POR
IMPOSICIÓN

9. El virrey Joaquín de Pozuela decidió usar en primer momento el arma de negociación,
proponiendo a San Martin un armisticio y una reunión en el pueblo de Miraflores.
Lo que el virrey buscaba era que con la construcción de Cádiz en España, resolvería
los reclamos de igualdad de los americanos, pero toda esta noticia no había llegado a
San Martin ya que se encontraba navegando hacia el Perú. Los delegados de San
Martin mencionaban que esta constitución sancionaba una enorme desigualdad entre
los peninsulares y los criollos, por lo que propusieron una restauración de una
monarquía en el Perú teniendo como base un príncipe español, por lo que no se
puedo llegar a un acuerdo entre ambas partes y se reanudaron las hostilidades.
Por lo que la independencia de San Martin se baso hacer que el pueblo peruano se
revele ante sus opresores lo cual dio muchos resultados positivos en la que los
patriotas José de la Riva y el Conde de la Vega ya hace un tiempo le habían
manifestado a San Martin que ellos querían ser libre y solo faltaba que alguien
empiece con este proceso, en la que el encontró una base para poder independizar al
Perú.
4. LAS CONFERENCIAS
DE PAZ

10. En la que algunas ciudades de la costa como Trujillo, y guayaquil actual puerto de
ecuador lazaron proclamas de independencia después del desembarque en
Paracas, sin embargo, el resto del territorio se mantuvo en una indiferencia que
desalentaba al libertador.
En 1821 hubo un acontecimiento que hiso alzar su ánimo, en que se dio una
guerra interna entre los españoles el general José de la Serna y virrey Pezuela, en
la que Serna tomo el mando del virreinato, en la que siguiendo ordenes reales
propuso nuevas conferencias de paz, en la cuando estuvieron frente a frente Serna
con San Martin, él le propone esa monarquía que se implantaría en el Perú en la
que el rechazo ya que esto llevaba a la independencia.
El salió de la capital para internarse en el cusco en donde estuvo por mas de tres
años gobernando desde allí, Por otro lado, San Martin ingresa a Lima el 15 de julio
1821 en donde encontró una enorme población que estaba confundida. En la que
el pánico de los acomodados y el indio de los desarropados impresionaron mucho
al libertador, quien acabo convencido de que la cohesión nacional hacia al país un
continente inadecuado para regímenes avanzados como el republicano.
4. LAS CONFERENCIAS
DE PAZ

11. 5. EL
PROTECTORADO
El “Protector de la Independencia del Perú”, el señor San
Martín, formó un gabinete y un consejo de Estado, así mismo
se empeñó en persuadir a la población en la idea de la
independencia como el puente que salvaba el abismo entre la
colonia y la libertad, otra medida principal que tomo fue la
libertad de los vientres para los esclavos, la fundación de la
biblioteca Nacional, etc.
Durante el gobierno de San Martin envió una misión a Europa
con dos propósitos, el primero fue conseguir un préstamo en
Inglaterra para continuar la guerra de independencia y
conseguir un príncipe para el Perú, dispuesto a asumir la
aventura de una monarquía americana.

12. Se tiene una interrogante acerca de la idea de San Martín
sobre monarquía si fue solo idea de él o se tuvo la idea entre
los peruanos. Dentro de la intelectualidad más activa del país
se tuvo la idea de monarquía en el siglo XIX con José
Baquíjano y Carrillo.
Baquíjano fundador del mercurio peruano fue uno de los
mas distinguidos intelectuales del Perú en la que
mencionaba que no negaba la justicia de independencia,
pero no veía hombres adecuados para dirigir el gobierno del
Perú.
Otro intelectual es Manuel Lorenzo que se hace entender
mejor con su Plan del Perú, en la que luego de adjurar del
republicanismo cuyo desenlace mortal era según su
pensamiento, igual a la anarquía, proclamo que el sistema
monárquico que era “el puente que evita el abismo entre
la colonia y la libertad”.
En la que San Martin durante su protectorado hiso
esfuerzos por asentar la idea de monarquía, en la que
fundo la “Sociedad Patriótica de Lima”.
6. LA POLÉMICA ENTRE
MONARQUÍA Y REPÚBLICA.

13. EL CERTAMEN DE
MONTEAGUDO
• Monteagudo propuso un concurso de ensayo en torno a tres
temas, de los cuales solo el primero era el que verdaderamente
importaba: “¿Cuál es la forma de gobierno mas adaptable al
Estado peruano, según su extensión, población, costumbres y
grado que ocupa en la escala de civilización? Se esperaba que
los resultados tuvieran amplio eco en los medios ilustrados de
Lima.
• Antes de que empezaran las exposiciones, algunos miembros de
la Sociedad sostuvieron que el mismo debería ser discutido en
el parlamento, para las consecuencias y porque los diputados
podrían expresarse con mayor libertad.
• Monteagudo y Unanue lograron acallar esas inquietudes.
• La polémica tomo dos posiciones: la Monarquista y la
Republicana.

14. LOS
ARGUMENTOS
MONARQUIAS
• José Ignacio Moreno argumento a partir de la idea de Montesquieu, de
que la disfunción del poder político debería estar en razón directa del
grado de ilustración y civilización del pueblo y en razón inversa de la
extensión del territorio que ocupaba.
• Moreno concluía en que era la monárquica era conveniente, pues la
mayor parte de la población en el país “yace en las tinieblas de la
ignorancia” a causa del pasado colonial.
• Reconocía que había algún “depósito de luz”, “pero se halla en manos de
un corto numero de hombres ilustrados”.
• Añadió el carácter heterogéneo de la población, según él, en el Perú
“mayor que en los demás puntos de la América”.
• De a cuerdo a Moreno, los hábitos y las costumbres en el Perú se
hallaban largamente adaptados a la monarquía.
• La democracia, era adecuada para los espacios pequeños, donde la
dispersión del poder no entorpeciese su necesaria comunicación. En el
Perú el poder debía concentrarse en una persona para que pudiera ser
eficaz.
• La verdadera democracia reclamaba el sufragio personal y no uno
delegado.

15. LOS
ARGUMENTOS
REPUBLICANOS
• Representada por Manuel Pérez de Tudela y, después Mariano José de Acre. El primero
partió de la idea del “contrato social” de Rousseau: los hombres nacen libres y se reúnen
en sociedad “para socorrer mutuamente”, la “la esencia de la libertad consistía en la
libertad de los socios, en su seguridad e igualdad ante la ley”.
• ¿Dónde quedaba entonces la estabilidad de las monarquías? Solo en la mente de sus
defensores. “En el Perú hay luces y se puede decir sin temeridad que el que las niega
perjudica al sistema y fomenta la división que sostiene el yugo de los tiranos”
• El espíritu de la libertad, de Pérez de Tudela era innato en el hombre incluso en el mas
primitivo. El indígena: “es patriota por naturaleza, ha procurado siempre recobrar la
libertad en sus desgracias; ha conservado su idioma un odio a sus opresores y un vestido
lúgubre por la perdida de su libertad”. Mientras que el africano: “sabe arrojarse al Senegal
para perecer con su libertad, la ama por carácter”.
• Arce, señalo que la idea de que la republica corresponde a territorios pequeños y la
monarquía a los grandes se había demostrado falsa desde la invención del sistema
representativo. Que los argumentos de Moreno, “a pesar de su elocuencia no le
convencían, tal vez por ser idénticos a los que muchas veces oyó para sostener el cetro de
Fernando.”
• Monteagudo salió en defensa de Moreno, aclarando que nadie estaba defendiendo la
monarquía absoluta. Otros miembros de la Sociedad apoyaron los planteamientos de
Moreno: Unanue, Cavero y Aguirre. Señalo “que el Perú tenia costumbre proporcionadas a
la Monarquía”. La monarquía se había vuelto detestable por el abuso del poder que hacían
los reyes; en consecuencia, era necesario moderar ese poder “y seremos libres y felices”.
• Aguirre recogió la idea del “poder moderador” de Constant.

16. LOS
ARGUMENTOS
REPUBLICANOS
• Jorge Basadre, uno de los más ricos en la historia política del país, señalando que mientras las
consideraciones de las monarquistas fueron de índole sociológica, al basarse en las costumbres,
hábitos, datos demográficos y territoriales. Las de los republicanos fueron en cambio filosóficas,
al sustentarse en las ideas de libertad e igualdad intrínsecas al espíritu humano.
• El debate continuo, con mayor vigor inclusive tras la caída del ministro de gobierno. Sánchez
Carrión hizo publica sus famosas “cartas”, donde atacaba la monarquía en cualquiera de sus
formas ya que su resultado no era otro que “la servidumbre de los pueblos”. Según Sánchez
Carrión, para que se luchaba por la independencia, si no era precisamente para que la población
se multiplicara las costumbres se descolonizaran y la ilustración se difundiera al máximo. Pensaba
que el carácter peruano era “blanco”, es decir, proclive a consentir la autoridad y someterse
dócilmente al poderoso de modo que creaba una combinación nefasta con un régimen
monárquico.
• El Solitario de Sayán, replico señalando que “nadie se engaña en negocio propio” y que la
religión y la cultura de la ilustración morigeraban nuestra ignorancia.
• En su destierro Monteagudo se encerró para preparar una “Memoria” sobre su cometido en el
Perú, el resultado fue uno de los mejores alegatos en defensa de la monarquía constitucional en
América. Se refirió a la moral del pueblo en “servir con sumisión para desarmar la violencia y ser
menos desgraciados”.
• Según Monteagudo, uno de los mayores defectos sociales era la desigualdad en la distribución de
la riqueza: “después de las luces, nada determina tanto como las riquezas el gobierno de que es
capaz un pueblo”.
En cuanto a las relaciones entre las clases sociales, observo que la variedad y multitud de castas era
tan grande que solo cabía compararla con “la fuerte aversión que se profesan unas a otros.

17. El aspecto militar no hacia progresos. San Martín controlaba
la región del norte y la costa central, mientras que el virrey,
la sierra central y meridional.
El general argentino no decidió marchar a la antigua
audiencia de Quito, donde se encontraba Simón Bolívar.
También esta ves había un fin declarado y otro reservado.
• El primero era conseguir ayuda del general venezolano
para proseguir la guerra de independencia en el Perú.
• El segundo, definir en favor del Perú la suerte de
Guayaquil, puerto estratégico de entrada a la sierra de
quito y Popayán.
San Martín no logro conseguir ninguno de sus objetivos.
Guayaquil quedo en manos de la Gran Colombia, y Bolívar
solo ofreció 800 hombres que no aseguraban nada.
A su vuelta a Lima, san Martin se encontró con la destitución
de su leal ministro Monteagudo.
San Martin organizo una convocatoria en los territorios ya
ganados para la patria, y se reunió en septiembre de 1822
en el Primer congreso peruano, y San Martin renunció a su
cargo y de marcho para siempre del Perú.
Entre el año 1822 y 1823 el Perú quedo librado a sus propias
fuerzas.
El modelo republicano se impulsó y se redactó la primera
Constitución, la del año 1823 que solo duraría 3 años.
Se nombro un triunvirato para el Ejecutivo, después se
impuso a José de la Riva Agüero como primer presidente del
Perú.
El nuevo régimen organizó en el plano militar las llamadas
“expediciones de intermedios”. Sin embargo, los errores de
la estrategia militar y la anarquía hicieron fracasar el
proyecto. Así se perdió las batallas de Moquegua y Tarata.
7. EL PRIMER CONGRESO
PERUANO

18. 8. LA ETAPA BOLIVIANA
Bolívar no podría llegar en medio de la situación más dramática. Puesto que el único cuerpo militar organizado era el que
Sucre había traído de Colombia.
El presidente Riva Agüero formo un gobierno paralelo en Trujillo. El congreso nombro un nuevo presidente, José de la
Torre Tagle, que aparte de promulgar la primera Constitución del país en 1823, resulto dirigiendo un gobierno más bien
decorativo, salvo en los planes de conspiración hispanista que inicio al poco tiempo.
En 1824 los realistas volvieron a tomar Lima, Bolívar se instalo en Pativilca.
La situación del ejercito virreinal se convirtió en un total aislamiento y Bolívar inicio su gobierno peruano, de tono
bastante dictatorial.
La tarea prioritaria era crear un ejercito sobre la base de la división colombiana. Por ende, decreto cuotas de conscriptos
entre las provincias del norte que eran la región ya liberada.
Bolívar sabia que la batalla final debía darse en la cordillera, donde se encontraban las tropas de la Serna.
ACONTECIERON
DOS GOLPES:
01
02
• Se descubrieron planes conspiradores del
presidente Riva Agüero con el virrey La serna
para expulsar a Bolívar.
• La división de las fuerzas peninsulares.

19. 9. JUNÍN Y
AYACUCHO
En junio de 1824 el ejercito general de Sucre dividido en 3 columnas
tomaron distintas rutas, se internaron hacia Cero de Pasco cuyo control era
clave para encontrar ricas minas de plata. Fue entonces que, luego de pasar
revista a sus tropas Bolívar lanzó su conocida arenga, donde proclamó que
la América era la esperanza del universo.
El 6 de agosto se desarrolló la batalla en la llanura de Junín o meseta
Bombón, para el cual el triunfo fue para los patriotas.
Bolívar pudo recuperar Lima, ciudad que cambió de cinco veces de mano
entre 1821-1824.
El 24 de diciembre de 1824 Sucré entró al Cuzco triunfante, teniendo como
asegurada la Independencia del Perú.
El Alto Perú pasó a convertirse en Bolivia.
Bolívar llamó a un nuevo congreso, y este fue instalado el 10 de febrero de
1825. Asimismo, nombró 3 ministros: José de la Mar, Sánchez Carrión y el
colombiano Las Heras.

20. Dicto medidas liberales tendientes a poner a los indígenas en
el camino de la ciudadanía, como:
• la abolición de la propiedad corporativa sobre sus tierras
• Y de los títulos de nobleza o cacicazgo.
La primera se modificó y solo podía ejercer derechos de
propiedad los indígenas alfabetos.
Romper con la herencia colonial en los asuntos indígenas se
mostro como una tarea difícil a lo largo de la república.
Otra de las medidas del régimen fue la promulgación de una
nueva constitución, la del 1826 llamada “La Vitalicia”.
La salida de Bolívar llevo a que esta constitución no llegara a
ponerse en practica.
BOLIVAR FRENTE A LA
CUESTIÓN INDÍGENA

21. Entre los historiadores peruanos ha existido un fuerte
debate acerca del significado que tuvo la independencia
en la historia peruana. Se cuestionó que implicara una
transformación de las estructuras sociales y económicas,
puesto esto hubiera generado un cambio político formal.
Existieron requisas en el aparato económico, ya que la
guerra prolongada tuvo efecto de una revolución en la
economía, a ello se sumó la emigración del país.
En el orden social, la guerra de la independencia creo
serias convulsiones al cuestionar los roles sociales
tradicionales.
La aristocracia mercantil fue golpeada con la pérdida casi
completa de la flota con la cual se dominó el Pacífico
sudamericano y la clase terrateniente y minera se vio
forzada a experimentar una recomposición, con
expulsión o exilio de los españoles.
La entronización de las ideas republicanas llevó a la
extinción de las jerarquizas étnicas en la sociedad
indígena y los privilegios entre la nobleza y los criollos.
El comercio exterior se abrió de poco en poco con las
casas comerciales inglesas. Existieron la competencia de
los bienes importados con la producción local (textiles o
los muebles).
Asimismo, en 1822 antes de que la independencia se
consolidase se contrató un préstamo en Londres de 1,2
millones de libras esterlinas para solventar los gastos
militares.
10. SIGNIFICADO DE LA
INDEPENDENCIA