roma y cristianismo

1. Roma y el Cristianismo

2. Algunos aspectos cotidianos de la vida
romana
• Idea cosmopolita. Pertenencia a una nación mediterránea. Desde el
Eufrates al Atlántico desde el Sahara a Britania
El emperador Caracalla en el 212 D. de C. dicta su edicto en el que da la
ciudadanía a todos los habitantes del Imperio |

3. Elementos de la vida romana
La Familia y el Matrimonio
• En la familia, los hijos de los hijos estaban sujetos al pater familias. Al
morir los abuelos cada uno de sus hijos pasaba a ser un pater familia y
construir su propia descendencia
• La dependencia era feroz, ya que el pater tenía el derecho de castigarle,
incluso con la muerte
• De todas maneras la autoridad del pater familias era enorme. El
emperador Justiniano en sus Instituta, dice, casi con orgullo “El poder que
tenemos sobre nuestros hijos es peculiar de los ciudadanos romanos;
ningún otro pueblo tiene sobre sus hijos el poder que nosotros tenemos
sobre los nuestros”

4.  En el caso de la mujer, cuando se casaba no era más que una hermana de sus
hijos, otra hija de su marido, quien tenía potestad sobre ella y sus bienes. El
matrimonio romano no tenia el carácter religioso que obtuvo a consecuencia
del cristianismo.
 En dicha unión los futuros cónyuges debían consentirlo para la realización de
dicho acto civil… antes era una potestad del pater familias. Y también
buscaban un buen partido:
 Un político filosofo, que es el tutor de la huérfana de otro filosofo, escribe a
Plinio preguntándole si conoce a alguien que pueda ser un buen marido.
Plinio le contesta con una carta que se ha conservado
 “tengo a mano el hombre que buscáis se llama Minucio y es de Brescia,
ciudad tranquila, sonde ha desempeñado ya cargos públicos, Es un muchacho
enérgico, con cara de buena salud. Su padre tiene dinero y, aunque vosotros
no os preocupéis de esto, hay que recordar que la posición de una persona es
circunstancia importante no sólo para la sociedad, sino también para las
cosas de la ley”

5.  Como era dicho rito?:
 1.- Firma del contrato en la casa de la novia
 2.- Celebración del banquete en la casa de la novia
 3.- Acompañados a la casa del novio
 4.- El novio toma en brazos a la novia y cruzar el umbral de la puerta,
 5.- La presenta al agua y el fuego
 6.- Rezan ante el altar de sus ancestros
 Resumidas cuentas: Contrato civil, con algunas reminiscencias de los ritos ancestrales..
 Pero la aceptación de párte del marido de la administración de la dote indica que la
unión era más que un concubinato
 El matrimonio romano si manus, es decir, sin el poder del pater familias, ya en desuso
en el epoca imperial, trajo consigo en una facilidad en el divorcio. Se hablaba que había
mujeres que contaban sus años por los maridos que habían tenido, sin embargo a
pesar del carácter poco religioso del matrimonio romano, hubo muchas relaciones
duraderas

6.  El hecho de ser un matrimonio concertado no excluye el amor:
 Plinio describe a su esposa Calpurnia:
 “Tiene mucho sentimiento común y es una excelente ama de casa. Me
admira a mí, lo que quiere decir que no es tonta. Guarda mis libros y los
lee; sabe alguno de ellos de memoria. Cuando voy a pronunciar un
discurso, esta muy excitada; cuando he concluido, rebosa de alegría.
Dispone de una porción de mensajeros que van corriendo a contarle el
efecto que produce mi oratoria, a comunicarle si me aplauden y si gano el
pleito. Cuando doy una recepción para leer un trabajo mío, lo escucha
detrás de una cortina. Pone mis versos en música y los canta con el arpa.
No ha tenido nunca profesor de canto, pero el amor es el mejor
maestro….”
 Pero en algunos casos, como Caton, recomienda besar a la esposa, solo
cuando…. Truene, es decir muy raras veces.
Los hijos del matrimonio era más por devoción que por amor sexual:
Después de nacido el niño era depositado en la tierra, delante del altar
doméstico para ser inspeccionado, el padre tenía el derecho para hacer
desparecer a los recien nacidos mal formados
“Ahogamos nuestras monstruosidades”

7. El problema de la muerte y el más alla
 Hacia el Siglo III los romanos empiezan a creer que, además del alma, anima o
viento, que se escapa del cuerpo al exhalar el último suspiro, había todavía la
sombra, umbra
 Las primeras vagaban en el aire, las que ayudaban a sus deudos o, forzadas por la
brujería o por ser mal enterradas, se transformaban en molestos enemigos.
Las sombras, bajaban al mundo subterráneo.
Ovidio dice: “Las sombras vagan sin cuerpo, sin sangre, sin huesos, algunas se
reúnen en el Foro, otras continúan sus oficios, imitando su antigua manera de
vivir”
El epitafio de un esclavo nos entera de que continúa trabajando en el infierno
como había trabajado en la tierra
La topografía de ese reino de ultratumba nadie consiguió precisarla bien. Se
llegaba por la grietas de la tierra hasta la orillas de la laguna Estigia. Cruzada esta
en la barca de Caronte, se sufría el juicio de los jueces infalibles, Mirtos y
Radamanto. Los condenados eran precipitados al Tartaro, rodeado de un río de
fuego, el Periflegetón. A los bienaventurados les era permitido entrar en los
Campos Eliseos.

8. • Para el Siglo II A. de C. , se introduce la cremación entre las familias
ilustres, producto de la introducción de la filosofía estoica.
• “¿Pero es que tú, mi padre y otros que creemos muertos realmente vivís? –
dice Escipión a su abuelo.
• “Ellos viven tras haber escapado de las cadenas del cuerpo, como uno que
ha salido de la cárcel. Lo que creéis que es vida en la tierra, no es más que
una manera de morir… Los hombres poseen una alma, que es una
partícula de eterno fuego que llamáis estrellas y constelaciones…
Considera tu cuerpo, no tu alma como mortal. No es tu forma exterior lo
que constituye tu ser, sino tu mente; no la materia, que puedes tocar, sino
tu naturaleza espiritual. Aprende a conocer que eres un Dios, porque tiene
que ser dios quien piensa, siente, recuerda, prevé y regula el cuerpo como,
el supremo Monarca reina en el mundo, que esta sujeto a su plan”

9. Origen y lugar de destino del alma
• Otro problema planteado era el relacionado con el : origen y lugar de
destino del alma
• según el estoicismo, esta nacía como una chispa del astro rey la acual
adquiría forma humana después de haber adquirido algo de ellos de su
naturaleza mortal.
• Al morir, regresaba a su celestial origen por el mismo camino: en el cielo
de la luna se despojaba de su última envoltura de materia, en el cielo de
Mercurio perdía el deseo de posesión, en el de Venus, sus instintos
carnales, en el de Marte su furor bélico, en el de Júpiter su ambición y en
el de Saturno, su pereza.
• De esta manera, desnuda, llegaba al último cielo con una esencia
sublimada, propia para su eterna bienaventuranza

10. El Escepticismo a la carga
• El Escepticismo hace mella en la intelectualidad y la sociedad romana
• “El que pone los pies en las aguas del río de la muerte ha cesado para
siempre de existir. Como el humo que asciende y se deshace en el aire…
igualmente nuestro espíritu, que anima y regula nuestro cuerpo se deshara
de también. Después de la muerte, no hay nada; la muerte es la nada”
• “He vivido no creyendo en nada más allá del sepulcro”
• “No hay infierno, ni Caronte, ni Cerbero. Los muertos no somos más que
huesos podridos”
• “No era y fui. Fui y ya no soy. Esta es la verdad, lo demás es mentira”

11. • “Todos los hombre, después de su ultima hora, vuelven a ser lo que eran en
un principio, y después de la muerte no hay más sensación en el cuerpo y
en el alma de la que había antes de nacer. Pero nuestra vanidad nos lleva
nos lleva a desear una vida futura y mentirosos engaños nos hacen
presumir otra existencia después de la muerte. Unos insisten en la
inmortalidad del alma, otros en la transmigración, otros creen que los
espíritus viven en el reino de las sombras, y divinizan a aquellos que han
dejado de existir. ¡Como si la manera de originarse el hombre fuera
diferente de la manera de procrear otros animales, cuya vida es la más
larga que la del hombre y para la que nadie ha sospechado la
inmortalidad! Porque, decidme: ¿Cuál es la sustancia del alma si queremos
examinarla? ¿En que consiste? ¿Dónde esta el lugar ella? Y si no tiene
materia ni lugar ¿Cómo puede actuar ni de que provecho nos es? ¿Dónde
está la residencia de las multitudes de almas que ha habido desde el origen
de las edades?... Pero todas estas lucubraciones no son sino meras locuras
de niños y de mortales vanidosos que están deseosos de vivir eternamente.
¡Afuera pues! Acabemos definitivamente con la tontería de suponer que la
vida vuelve a comenzar después de la muerte. Esta agradable ilusión
destruye lo mejor de la vida humana, que es la muerte”

12. • Antes de morir, el emperador Adriano poetiza sus dudas y esperanzas en
estos términos
• “¡Alma querida, ingrávil compañera,
• De mi cuerpo inquilina pasajera!
• ¿Adonde irás ahora?¿En qué pararan, di,
• Alma pálida, helada, incierta y ligera,
• Los placeres de que gocé por tí?”

13. El Cristianismo
• La Religión es fundada por los seguidores de Jesús
• Rápida expansión en el Imperio romano (siglos I – IV D. de C)
• La primera comunidad cristiana se desarrolla en la ciudad de
Jerusalén en la que judíos conversos fueron sus primeros
seguidores. Casi absorbida por el Judaísmo
• Obra de San Pablo (59 A. de C.) que en el Concilio de
Jerusalén ataca decididamente a los ritos judíos como la
circuncisión
• En esta separación del cristianismo respecto al judaísmo, la
destrucción del templo de Jerusalén y la posterior crisis del
judaísmo contribuyeron al éxito de Pablo; trasladando su
centro de gravedad a ROMA

14.  La doctrina de Jesús resultaba atractiva sobre todo para los pobres y los
humildes; este hecho sumado al empeoramiento de las condiciones
económicas favoreció notablemente el número de conversos al
cristianismo. Las clases más desfavorecidas se sentían atraídas por el
cristianismo porque predicaba la beneficencia cristiana, la lismona y el
amor al prójimo. Según Celso de Alejandría: la mayoría de los cristianos
eran gente inculta: esclavos, libertos y artesanos. Pero también
encontramos romanos y romanas conversas en el seno de familias
privilegiadas. Incluso en el seno del Cesar.
 El rol de las mujeres es muy importante, aunque los doce apóstoles eran
hombres el papel de la mujer es vital en el desarrollo de la historia de
Jesus, por ello no es extraño el observar a mujeres incluso liderando
comunidades cristianas… y tal vez llegaron más allá. Tertuliano escribe
 “¡El descanso de las mujeres de los herejes! Se atreven a enseñar, a
disputar a practicar exorcismos, a realizar curas, quizá incluso bautizan”

15. Los primeros Concilios ecuménicos
Reunión de los Obispos de toda la Iglesia para declarar la
doctrina católica frente a las herejías tuvieron una gran
importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y
cristológica.
1º. Concilio de Nicea, año 325: condenó la herejía de Arrio
(arrianismo) que negaba la divinidad de Cristo, y enseñó que
Jesucristo es verdadero Dios, de la misma manera que el
Padre.
2ª. Concilio I de Constantinopla, año 381: enseñó la divinidad
del Espíritu Santo, frente al error de Macedonio.

16. 3.- Concilio de Éfeso, año 431: condenó los errores de Nestorio.
Afirmaba que en Cristo había dos personas, una divina y otra humana.
Y que la Virgen María no podía ser llamada Madre de Dios porque era
solamente madre de la persona humana.
El Concilio enseñó que en Cristo había una sola persona divina, y que la
Santísima Virgen debía ser llamada “Madre de Dios” (Theotokos).
4.- Concilio de Calcedonia, año 451: rechazó el error de Eutiques
(monofisismo), que admitía una sola naturaleza en Cristo (la divina).
La Iglesia enseñó en este Concilio que en Cristo hay una sola persona
divina y dos naturalezas, la divina y la humana, ya que es verdadero Dios
y verdadero hombre.

25. Nerón: Incendio de Roma (64). Nerón necesita buscar una excusa. Se
habla de la intervención de elementos judíos en la acusación.
Mártires: Innumerables
Tácito: “Refinados tormentos”: fieras, antorchas vivientes
Muerte de San Pedro
Principales persecuciones

26. La valoración de los cristianos es ambivalente: comparte su crítica a los
cristianos, pero los exculpa del incendio de Roma.
“Luego, para acabar con este rumor, culpó y aplicó (Nerón) refinadísimos tormentos
a los que el vulgo llamaba cristianos, odiosos por sus maldades. Les venía este
nombre de Cristo, a quien bajo el Imperio de Tiberio, Poncio Pilatos le condenó a
muerte; reprimida por el momento esta detestable superstición, reaparecía con más
vigor. Y esto no sólo por Judea, cuna de este mal, sino también a través de toda
Roma, donde tiene fácil acogida y desarrollo todo lo más atroz y vergonzoso de todas
partes. Primeramente fueron apresados los que declaraban su fe; después, por
revelaciones de ellos mismos, una gran multitud fue convencida, más que de delito
de incendio, de odio al género humano”.
Tácito (55-56/120 aprox.)

27. Otras persecuciones
 Diomiciano: Gobierno: 81-96. Es el segundo perseguidor.
 Trajano: Gobierno: 98-117. Actitud ambivalente. Carta de Plinio El Joven
111).
 No hay que perseguir por propia iniciativa de la autoridad.
 No hay que acoger denuncias anónimas.
 Hay que aceptar la retractación post sacrificios a los dioses.
 Los que perseveren deben ser castigados.
 Adriano: Gobierno: 117-138. Hay que probar que cometen un delito contra
las leyes romanas

28. Decio y Valeriano
 Decio: Gobierno: 249-251. Es más firme: obliga a los cristianos a participar
de un sacrificio general.
 Valeriano: Gobierno: 253-260. Se adueña de los bienes de la Iglesia.
 Sacrificio: Tiene una importancia política o civil. La religión no es un asunto
privado. Es una manifestación del lealtad al emperador y al Estado romano.
Lo contrario: atentado al orden social, una especie de subversión.
 Significado para el cristianismo: Es traicionar al único Dios al que hay que
amar y rendir culto. Idea de cruz.

29. Gran persecución de Dioclesiano:
Gobierno: 284-305
• Tetrarquía: Gobierno de cuatro. Dos augustos y dos césares.
• 257: Edicto que obliga a todos los clérigos cristianos a sacrificar a los
dioses y se les prohibía, bajo de pena de muerte, la celebración de cultos.
• 258: La pena de muerte se extiende no sólo a los miembros del clero que
rehusasen hacer sacrificios a los dioses, sino también a los cristianos
pertenecientes al orden ecuestre y senatorial y funcionarios imperiales.
Entre las víctimas de esta persecución se cuenta Cipriano de Cartago, San
Lorenzo, etc.

30. Edicto de Tolerancia de Milán (313)
 Entre Constantino Augusto y Licinio Augusto.
 Reconoce la religión cristiana como un culto legitimo.
 Los bienes de los cristianos son restituidos.
 Desde ese momento en adelante la Iglesia goza de los mismos derechos que
las otras religiones y cultos en el Imperio Romano.

31. Razones: Hipótesis de Vidal Guzmán
 Admiración por el testimonio de los mártires cristianos: fortaleza y
coherencia.
 Se trataba de sangre buena para el nuevo Imperio. Una cosmovisión que
podía re-engrandecer a Roma.
Teoría de Eusebio de Cesárea (265-340)
 En la víspera de la Batalla del Puente Milvio, Constantino rezó una oración al
Dios de los cristianos y que recibió la respuesta del cielo: “en este signo (la
cruz) vencerás”.
 Y por su triunfo, valoró el poder de la cruz y de la fe cristiana.
 Desde entonces, los ejércitos imperiales llevaron el signo de la cruz en su
estandarte.

32. Aceptación del cristianismo: posturas
1. Conservadores: El Edicto de Milán constituía una regresión intolerable.
2. Pueblo conformista y gregario: Se trataba de un designio avalado por el
sello imperial.
3. Pueblo cristiano: Se trataba de una obra de Dios.

33. Importancia de Constantino para el Cristianismo
 Valoración de los Santos Lugares (Loca Sanctae): Elena peregrina a Jerusalén y
determina con expertos los Santos Lugares, reliquias, etc. Importante es el
sepulcro, el monte Calvario y la cruz.
 Se prohíbe el suplicio de la cruz: Adquiere un valor religioso. Ya lo tenía entre
los cristianos.
 Establecimiento de fiestas cristianas: Domingo pasa a ser día de descanso y de
culto al Señor. Navidad, Pascua de Resurrección, etc.
 Construcción de iglesias: Basílicas, Baptisterios, etc.

34. • Aplicación de la moral cristiana: Por ejemplo, comienzan las
manumisiones (liberación de esclavos), obras de caridad (niños
abandonados), escuelas, se restringen algunas diversiones (circos), etc.
• Fortalecimiento de la familia: Se prohíbe el adulterio.
• Desaparecen monumentos paganos: Efigies de dioses paganos, oráculos,
etc.
• Surgen monumentos cristianos: Figura del Buen Pastor.
• Aspecto negativo: Persecución contra paganos

35. Teodosio el Grande (390)
 Proclama el Cristianismo como la religión oficial del Estado.
 Variación del proceso de conversión: Ya no es misional -de persona a
persona-, sino político: desde arriba hacia abajo.