Rugido de leon, budha rey del dharma gesar-vm principe gurdjieff- budha vajrasattva-heruka chakrasamvara

Rugido de Leon, Budha Rey del Dharma
Gesar
VM. Príncipe Gurdjieff
Budha Vajrasattva - Heruka Chakrasamvara
compendio sutras, historia y
análisis clarividente de linajes del budismo tibetano

Proemio
Songtsen Gampo fue el fundador y primer emperador del Imperio tibetano.
La fecha de su nacimiento 617 ac.
Las crónicas chinas,refieren su nacimiento a un año antes de la fundación de
la dinastía Tang en 618. Según la tradición tibetana sucedió al rey de Lhasa,
Namri Song Tsen en 629.

Pasado un tiempo en el trono, realizó un viaje a China y otro a Benarés, para
conocer a los sacerdotes hinduistas. Inició la conquista de los principados
tibetanos, formando así el Imperio tibetano.
Trasladó su capital de Lhasa a Tengri (hoy Timbu, en Bután) y dirigió una
expedición a Tshalukia, reino indio que dominaba el golfo de Bengala. Tomó
este reino y el de Benarés e hizo un tratado de paz con los nepaleses.
El legado más importante de su reinado fue el de introducir el budismo en
Tíbet y el desarrollo del alfabeto tibetano con ayuda de Padmasambhava.
Emperador fue Songtsen Gampo, quien es considerado un ancestro de
Gengis Kan. El imperio se extendía desde Mongolia hasta el golfo de
Bengala y era paso obligado de las caravanas de la famosa Ruta de la Seda.
El Imperio mantuvo buenas relaciones con China. Sin embargo, las
relaciones con el Imperio sasánida dejaron mucho que desear. En 841 una
rebelión mongola acabó con el Imperio, y el último emperador, Langdarma,
fue ejecutado.
El Imperio tibetano era gobernado por una monarquía parlamentaria. El
emperador debía rendir cuentas de sus obras a los altos sacerdotes. Los
tibetanos se dedicaban al cultivo de cebada y arroz, pero muchos
sobrevivieron en China, dedicándose al comercio. Fue el primer país del
mundo antiguo en establecer escuelas públicas, en las que se enseñaba a
leer y escribir en tibetano y chino. También se les enseñaba religión y artes
militares.
Los terrenos de cultivo no eran propiedad del estado, sino de la persona o
personas que los trabajaban. Esto permitió una gran armonía entre el pueblo
y el Estado. También estaba prohibida la pena de muerte.
En el imperio tibetano se expreso ,la religion hinduista,fue el taoísta ,budismo
y bon ( chamanismo del 4' rayo) hasta 738, cuando el emperador Trisong
Gampo adoptó el lamaísmo, promovido por sacerdotes indios.
Durante la era de los principados se creyó en la existencia de una diosa
madre, Odrub, que regía en todos los aspectos de la vida de los tibetanos. La
casta teocrática tuvo gran influencia en el gobierno tibetano, y estaba
formada, en su mayoría, por sacerdotes chinos.
el bon chamanismo tibetano
con respeto al bon debemos aclarar existe un bon blanco y un bon negro que
son enemigos del budismo practicantes de magia negra,ritos antropófagos,
perversiones sexuales etc.
Cuando Su Santidad el Dalai Lama habla de las tradiciones tibetanas, suele
referirse a las cinco tradiciones del Tibet: la nyingma, kagyu, sakya,
gelug,dzogchen y bon, incluso el nuevo linaje kadampha es una escuela de
magia negra (incluyo llegaron asesinar con ritos macabros a uno de los
lamas fue tutor del actual dalai lama, advertimos al público hoy las escuelas

dukpas o drukpas ,bon o bonpo o bonzo negro ,y la nueva kadampa,cuenta
con locales en Europa y latinoamérica. llamamos a la reflexion porque los
dirigentes masones, rosacruz y gnósticos de diversas lineas ,jamas se han
pronunciado advtirendo que ya están aca establecidos esos antros siniestros
en occidente exportados de tibet,nepal,bhutan? donde estan vuestros
poderes y el despertar predican si no ven nada en absoluto ?) . Desde el
punto de vista , el bon se encuentra en el mismo lugar que los cuatro linajes
budistas tibetanos.
Segun a la tradición misma del bon, éste fue fundado por Shenrab Mi wo,
quien vivió hace diez mil años.
Shenrab Miwo habitó en Omolungring. La descripción de este lugar pareciera
ser una mezcla de ideas sobre Shambhala, el Monte Meru y el Monte
Kailash. Es la descripción de una tierra espiritual ideal. Se dice que se
encuentra dentro de una amplia área llamada Tazig. La palabra “Tazig” puede
ser encontrada en persa y árabe para referirse a Persia o Arabia. En otro
contexto, se refiere a una tribu nómada. En la tradición bon, Tazig se
describe al oeste del reino de Zhang-zhung, que se ubicaba en el Tibet
Occidental.
Esto sugiere que el bon proviene de Asia Central
Existe una inmensa cantidad de material en común entre el bon y el budismo.
Los bonpos dicen que los budistas lo obtuvieron de ellos, y los budistas dicen
que los bonpos lo obtuvieron de ellos. Cada uno afirma ser la fuente.
El budismo fue de la India a Afganistán en épocas muy tempranas. , dicen
las tradiciones que dos de los discípulos del Buda eran originarios de
Afganistán y que regresaron llevando al budismo. En los siglos primero y
segundo antes de la era común, encontramos al budismo introduciéndose en
el mismo Irán y luego en el Asia Central. las ideas del bon son muy similares
a lo que el Buda enseñó, que vino de un área persa hacia el Tibet Occidental
durante un largo periodo antes de que entrara directamente de la India, el
budismo de tibet si bien su mayor influencia es hindú y luego china ,mongol
,tenía el tibet matices de una mezcla de budismo con ideas culturales iraníes
presentes en esa área. El lugar que parece ser la fuente más lógica para los
estudiosos de las ideas budistas es iran -Kotán.
Kotán se ubica al norte del Tibet Occidental. Como saben, Tibet se encuentra
en una planicie muy alta con muchas montañas. Al avanzar en dirección
norte hacia el final de dicha planicie, hay otra cordillera que desciende al
nivel del mar hasta un desierto en el este de Turkistán, hoy llamado provincia
Xinjiang de China. Kotán estaba al pie de esas montañas al entrar al
desierto. Fue un área cultural iraní; de gente que vino de Irán. Fue un gran
centro de budismo y comercio. El impacto cultural que causó en el Tibet fue
significativo, aunque los tibetanos no le dan importancia y dicen que todo
provino de India o China.
El alfabeto tibetano y su cultura tiene una influencia de cachemira.
Un elemento del bon que proviene de una creencia cultural iraní es el relato
de cómo se desarrolló el universo. El budismo tiene las enseñanzas del

abhidharma en el Monte Meru, pero esa no es la única explicación. Existe
también la de Kalachakra, que es un poco distinta. Los textos bon también
contienen la explicación del abhidharma, tal como en el budismo, y además
su propia y única explicación con ciertos aspectos muy iraníes, tales como un
dualismo entre la luz y la oscuridad. Algunos académicos rusos han visto
similitudes entre los nombres de varios dioses y figuras tibetanas y antiguas
persas, que apuntan hacia esta conexión iraní.
nos referimos a la religión del Zoroastrismo parsis.
Alrededor del año 760, el Emperador Tri Songdetsen invitó a Gurú Rimpoché,
Padmasambhava, desde la India. Construyeron el monasterio Samye, y
empezaron la tradición monástica.
Existia en esa época ,un grupo encargado de traducciones en Samye para
traducir textos no sólo de lenguas indias ,chinas, y de zhang-zhung, que ya
era una lengua escrita en esa época.
En Samye se dio el famoso debate entre el budismo indio y el budismo chino,
después del cual fue proclamado un consejo religioso; y en el año 779, el
budismo fue declarado la religión oficial del Tibet.
las tradiciones chamanicas bon sin embargo se conservaron en gran parte
del tibet, en mi anterior escrito titulado " el santum regnum" explicamos que
los siete rayos ,o siete iglesias del apocalipsis tienen un aspecto chamanico
un aspecto mágico litúrgico religioso, y un aspecto místico. El chamanismo,
por ejemplo en japon se conoce como shintoismo. Toda religión tiene un
apogeo y una decadencia ,asi al pasar el tiempo se degrada ,se olvida el real
saber, llegado un tiempo surge una entropía se aplica la ley del pendulo
dentro de cada religión, esto ha sucedido con el judaismo, cristianismo,
hinduismo, budismo, religión maya tolteca y religión incanato, lo mismo a
sucedido con el bon y el shintoismo, fenómeno parecido se ha visto en
occidente con la degradacion de la masonería, rosacruz y gnosis en forma
enfática decimos la religion la doctrina en forma pública se va ocultando
,menguando ,se va haciendo incomprensible y se va velando entre relatos
,tradiciones, mitos, ritos, leyendas, dichos populares ,folclor y arte, oculta
para el pueblo pero perfectamente acsesible para el "Hombre Despierto " el
practicante del camino de liberación debe leer lo que no esta escrito, leer y
ver mas aya de lo visible.
La tradición dice que Tönpa Shenrab Miwoche estableció la religión Bon
cuando buscaba un caballo robado por un demonio. La tradición dice que
este personaje nació en la tierra del Reino Espiritual “Tagzig Olmo Lung
Ring”, con forma de flor de loto de 8 pétalos, se identifica como el Monte
Yung-drung Gu-tzeg el Monte Kailash, en el oeste de Tíbet, único por sus 4
caras y 4 ríos, el mayor centro de peregrinación polireligioso de los
Himalayas .
Debido al carácter sagrado del “Tagzig Olmo Lung Ring” y el Monte Kailash,
los creyentes bonpo y los hindúes consideran la esvástica y el número nueve

como auspiciosos de gran importancia, pero debemos mencionar la svastica
en la forma usada por los nazis es negativa y en sentido inverso es positivo.
Tonpa Shenrab Miwoche visitó Kong-po y encontró gente cuya práctica
implica apaciguamiento espiritual y sacrificio animal. Les enseñó a sustituir
las ofrendas de animales vivos por otros simbólicos hechos con flores
cebada. Enseñó de acuerdo a la capacidad del estudiante con vehículos
chamánicos menores para prepararse, hasta que, con la oración, la
diligencia, dedicación y aplicación pudieran encarnar para lograr sutra, tantra
y Dzogchen. Las enseñanzas Bon cuentan con "Nueve Vehículos", que son
categorías de enseñanza con caminos distintos, y puntos de vista, prácticas
y resultados distintos. La medicina, astrología y adivinación son los vehículos
inferiores. Seguidos del sutra y tantra, con el Dzogchen para la gran
perfección en la más alta categoría. Tradicionalmente, los nueve vehículos se
imparten en tres versiones; como tesoros del Centro, del Norte y del Sur. El
tesoro central está más cerca de las enseñanza Nyingma Nueve Yanas y el
tesoro del Norte se ha perdido. El tesoro del sur lo elaboró Tenzin Wangyal
Rinpoche con el chamanismo.
Sin embargo debemos dejar en claro ,todo sistema religioso se use
sacrificios de sangre sea humana o de animales es magia negra pues los
vapores de la sangre atraen entidades negativas, además sacrificios de
sangre crean impresiones que posteriormente seran nuevos egos,yoes de
sadismo , morbo,yoes de perversión, violencia, yoes de magia negra.
Ninguna deidad positiva jamás solicita un ritual contenga sacrificios de
sangre, cabe mencionar el judaísmo y un sector del chamanismo bon
practican sacrificios de animales.
Dentro del palacio de potala el palacio del dalai lama en tibet existe un salon
de enseñanza bon para que los altos lamas se familiarizen con esas
prácticas mágicas.
La adaptación del Bon al Budismo, como consecuencia de la reforma de
budha padmashambava sobre ya un bon decadente, el bon reformado
llamándo “Bon Blanco“, cuyos textos fundamentales son los Vehículos del
Fruto. Por su parte, el “Bon Negro” o Bon Primitivo rechaza el budismo y sus
enseñanzas se encuentran contenidas en los 4 Vehículos de la Causa.
El Bon Negro o Primitivo comprende un conjunto de creencias genéricas
sobre la naturaleza y, además, una serie de prácticas chamánicas de tipo
animista como el shintoismo japonés, sin embargo el bon negro practica ritos
tenebrosos de vampirismo psiquico y de antropofagia, realmente la rosacruz
en occidente sobre todo del VM. Krumm Heller Huiracocha,y del iniciado max
heindel,no tiene nada que envidiar de los sistemas médicos tibetanos.
Muchos textos zhang-zhung de tipo bon, fueron sepultados en una época
del exilio, puestos dentro paredes de barro del monasterio Samye por el gran
maestro llamado Jampa-namka (su alma humana nada santa es). Al mismo
tiempo Gurú Rimpoché (budha padmashambhava) también enterró textos
porque sintió que no era el momento adecuado, que la gente no tenía una
mente suficientemente sofisticada para entenderlos. Enterró sólo textos

dzogchen. Los bonpos enterraron todas las enseñanzas bon, incluyendo
dzogchen. Aunque tanto bonpos como nyingmas enterraron textos
simultáneamente, las razones para hacerlo y el tipo de textos fueron muy
distintos.
El siguiente emperador tibetano, Relpachen, fue un fanático. Decretó que
siete casas de familia sustentaran a cada monje. Gran parte de los
impuestos fueron destinados al mantenimiento de los monasterios. Los
monjes del consejo religioso tenían un poder político muy fuerte. El
emperador subsiguiente, Langdarma, se muestra como un rebelde porque
persiguió al consejo religioso lamaico y evitó que todos los impuestos fueran
destinados a los monasterios. El desmanteló los monasterios, pero no se
deshizo de las bibliotecas. al llegar Atisha al Tibet en el siglo once, señaló la
maravilla de dichas bibliotecas. Langdarma básicamente puso un alto a las
instituciones monásticas porque estaban obteniendo demasiado poder
político. Así que durante cierto tiempo los monasterios estuvieron
abandonados.
Los textos bon, sepultados en Samye, fueron descubiertos por primera vez
en el año 913. Algunos pastores estaban refugiándose en el monasterio y al
apoyarse en la pared, ésta se desmoronó revelando algunos textos. El
volumen total de dichos textos bon fue descubierto alrededor de un siglo
después por un gran maestro bonpo llamado Shenchen Luga ( iniciado de la
logia blanca) quien los codificó en 1017. En su mayoría era material no
dzogchen, lo que podríamos llamar enseñanzas en común con el budismo
tibetano. Fue sólo después de esto que los nyingmas comenzaron a
descubrir textos en Samye y en otros monasterios. Varios maestros
encontraron textos tanto bon como nyingma y con frecuencia en el mismo
lugar. Los textos nyingma eran en su mayoría sobre dzogchen.
uno de los lideres actuales del dzogchen es Namkhai Norbu (un
iniciado,caído de la derecha) es muy interesante que la tradición del debate
(filosifico) bonpo sigue muy de cerca a la tradición del debate gelug, a tal
grado que muchos de los monjes bonpos se entrenan en el debate en los
monasterios gelug y llegan a recibir grados de gueshe. Eso sugiere que
aunque el bon tiene dzogchen, la interpretación de la madyámaka es más
cercana a la interpretación gelug que a la nyingma. El bon enfatiza las
distintas ciencias tradicionales indias, las cuales estudian mucho más
intensamente que en los monasterios budistas, tales como: medicina,
astrología, métrica poética, etc. Dentro de los monasterios budistas, se
enfatiza mucho más estas materias en Amdo, Tibet Oriental, que en la parte
central. El bon blanco ,tiene votos monásticos de ser vegetarianos. El bon
tiene un sistema de tulkus, igual al de los monasterios budistas; tienen
gueshes; tienen prajnaparamita, madyámaka, abhidharma, y todas las
divisiones que encontramos en los textos budistas. Parte del vocabulario y
las presentaciones difieren levemente, pero la variación no es mayor a la que
existe entre un linaje budista y otro. Por ejemplo, el bon tiene su propia
versión de la creación del mundo, pero también en el Kalachakra se

encuentra una versión única. Esto es sólo una visión general, para mostrar
que el bon no es tan extraño.
en la medicina tibetana
Un proceso de curación en cuatro pasos ha sido completamente adoptado
por todas las tradiciones budista tibetanas. Al recibir a una persona enferma,
lo primero que uno hace es lanzar un mo, que es un método de adivinación
que proviene del bon. En la antigüedad, no se hacían mos con dados, como
se hace comúnmente ahora, sino con una soga atada con varios nudos. El
mo indica si la causa de la enfermedad son espíritus dañinos y si es así, los
rituales más adecuados para tratarlos. El segundo paso consiste en una
consulta astrológica para determinar el momento más apropiado para
efectuar los rituales. La consulta astrológica se lleva a cabo en términos de
los elementos chinos: tierra, agua, fuego, metal y madera. Como tercer paso,
se hacen los rituales para limpiar influencias dañinas extrañas. Como cuarto
y último paso, la persona enferma toma la medicina.
La teoría detrás de los rituales es ligeramente distinta entre budismo y el
bon. Desde un punto de vista budista, trabajamos con el karma y vemos la
situación externa básicamente como un reflejo del karma. Un ritual o puja
ayuda a activar los potenciales kármicos positivos. El bon enfatiza de la
misma manera el armonizar las fuerzas externas y luego la situación kármica
interna.
En ambos casos, esas pujas para la sanación utilizan tormas, que son
remanentes diluidos de los antiguos rituales de sacrificios. Las tormas,
hechas de harina de cebada, moldeadas en formas de animales y usadas
como victimas expiatorias, son sin duda provenientes del bon. Son otorgadas
a los espíritus dañinos: “Tomen esto y dejen en paz a el enfermo.”
Cabe mencionar las correlaciones astrológicas con los elementos, aires
vitales no es la correcta en los sistemas desviados, aclaramos lo siguiente
para poder practicar medicina espiritual,astrologia sea tibetana, gnóstica o
rosacruz ,se necesita ser clarividente,polividente,ser un autentico iniciado en
un templo celestial es decir un templo ubicado en otras dimensiones y dicha
iniciacion se recibe en alma, los sistemas de oráculos demuestran los
practicantes no son clarividentes,no abundan los Hombres con consciencia
despierta ni iniciados.
Aprovechamos para explicar lo siguiente:
En toda religion y cultura aun en su mejor momento son siempre pocos los
verdaderos iniciados pocos llegan al despertar de consciencia y a la
iniciación, para las grandes masas se desarrolla los templos monasterios
como un conjunto de etica moral y filosofia, por ejemplo en egipto habia un
alto y bajo egipto, en el alto egipto vivían los Maestros de Misterios mayores,

en el bajo egipto vivian los iniciados de misterios menores y el pueblo comun.
Dentro de la religión tibetana existen un conjunto de ceremonias simbólicas
que se comprenden mal como iniciaciones las cuales se cobran ,esas
ceremonias no sirven ni salvan a nadie su unico valor es la trasmisión del
conocimiento, pero un conocimiento que se lucra poco valor tiene y no es
espiritual quien lucra con lo sagrado.
Con el paso del tiempo en el budismo se ha infiltrado mucho de vanal como
cobrar retiros ,conferencias y ceremonias les recuerdo a esos lamas al morir
pasaran por mis manos ,por mi escuela la orden vajrayana ,somos nosotros
quienes decidimos donde va cada alma si renace o va para algun infierno.
EL LINAJE DRUKPA
El Linaje Drukpa ( Dzongkha : འབག་ པ་ དཀར་ བརད), o simplemente Drukpa, [ñ a
veces se llaman ya sea Dugpa o " en las fuentes antiguas, es una rama de
la Kagyu la escuela de budismo tibetano . La escuela Kagyu es una de las
Sarma o "Nuevas Tradicciones" escuelas del budismo tibetano.
Dentro del Linaje Drukpa, hay otras sub-escuelas, sobre todo la tradición
Kham Oriental y la escuela Drukpa media, que prosperó en Ladakh y las
zonas circundantes. En Bhután,el Linaje Drukpa es la escuela y
religión dominante del estado.
El linaje Drukpa fue fundada en el oeste de Tíbet por Tsangpa Gyare (1161-
1211), un estudiante de Ling Repa, que dominó las prácticas del Mahamudra
y seis yogas de Naropa a una edad temprana. Como tertön o "buscador de
reliquias espirituales", descubrió el texto de los seis sabores Igualdad,
previamente oculta por Rechung Dorje Drakpa , el estudiante de Milarepa .
Mientras que en una peregrinación Tsangpa Gyare y sus discípulos fueron
testigos de un conjunto de nueve dragones ( tibetano : druk) rugido de la
tierra y en los cielos, como las flores llovían por todas partes. A partir de este
incidente llamaron a su secta Drukpa.
Es importante en el linaje dhukpa, fuera el maestro raíz de Tsangpa Gyare,
Ling Repa y su gurú, Phagmo Drupa Dorje Gyalpo , que a su vez era
discípulo principio de Gampopa , así como Dampa Sumpa , uno de los
principales discípulos de Rechung Dorje Drakpa .
Un discípulo destacado del sobrino de Tsangpa Gyare, Onre Darma Sengye,
era Phajo Drugom Zhigpo (1208-1276), quien en 1222 fue establecer las
enseñanzas Kagyu Drukapa en los valles del oeste de Bután. El Linaje
Drukpa tiene más de mil monasterios en el Tíbet, Bután, Ladakh y otras
partes del Himalaya.
Hace más de 800 años, cuando Drogon Tsangpa Gyare Yeshi Dorje, e (1161
– 1211) llegó a Nam-gyi Phu, cerca de Lhasa, en busca de un lugar para
construir un monasterio como había sido profetizado por su gurú Lingchen
Repa (1128-1188), nueve dragones, que se dijo eran manifestaciones de los

Mahasiddas indios, se alzaron de la tierra y remontaron al cielo con rugidos
fuertes y atronadores. Tomando esto como un signo auspicioso, Drogon
Tsangpa Gyare llamó a su linaje “Drukpa”.
A todas las reencarnaciones sucesivas de Drogon Tsangpa Gyare se les da
el título de Gyalwang Drukpa y son reconocidos como la cabeza espiritual del
Linaje Drukpa.
Hoy, el Linaje Drukpa es responsable de más de 100 monasterios de Tíbet,
Bután, Ladhak, Garsha, Kinnaur, Sur de la India, Bengala Oeste, Sikkim y
Nepal. El establecimiento del linaje Drukpa en Bután fue profetizado por
Tsangpa Gyare a Onre Dharma Sengye y él, a su vez, mandó a Phajo
Drukgom Shigpo a Bután y Phajo estableció la influencia espiritual y temporal
del Linaje Drukpa en Bután.
otra tradicion drukpa relata su historia así:
El fundador del Linaje Drukpa Kagyu fue Lingchen Repa, Pema Dorje, (1128-
1188), discípulo de Phagmo Drugpa, quien a su vez – junto con el primer
Karmapa – era discípulo del gran maestro Gampopa. Gracias a su
extraordinaria devoción, Lingchen Repa alcanzó la completa realización
espiritual inmediatamente, de manera natural y sin esfuerzo. Por esta
característica se lo llamó el Saraha del Tíbet, en alusión al más importante
entre los 84 mahasiddhas (yoguis tántricos de gran realización espiritual) de
la India.
Su principal discípulo fue Tsangpa Gyare, Yeshe Dorje, (1161-1211), el primer
Drukchen Rinpoche. Tsangpa Gyare viajó a Nam, situado entre Lhasa y
Tsurphu, donde aparecieron nueve dragones (druk en tibetano) en el cielo
emitiendo su rugido. En el año 1205 estableció su sede en aquel lugar y lo
llamó centro Namdruk. Desde entonces se lo conoció como el Monasterio
Namdruk, y Tsangpa Gyare decidió llamar Drukpa Kagyu al linaje.
Alrededor del 1300 DC, Gyalwa Lorepa (iniciado tenebroso) visitó Bhumtang
y fundó el Chodrak Gonpa en Bhumtang y difunde las enseñanzas del Linaje
Drukpa. al morir Kunkhyen Pema Karpo, el Cuarto Gyalwang Drukpa, tuvo
dos sucesores que fraccionaron el linaje: Shabdrung Ngawang Namgyal y
Paksam Wangpo. Shabdrung Ngawang Namgyal (maestro tenebroso) dejó
Ralung por Bután en 1616 y para 1651 había unificado Bután y se estableció
a sí mismo como el líder espiritual y temporal de Bután. Renombró el país
“Druk” y a las gentes “Drukpa” para indicar la supremacía del Linaje Drukpa.
Desde que Shabdrung Ngawang Namgyal nombró a Pekar Jungne como el
primer Je Khenpo, la cabeza espiritual de todos los monasterios de Bután,
todos los Je Khenpo sucesivos hasta ahora han actuado como el Regente
Espiritual y cabeza del Linaje Drukpa en Bután. El origen del Linaje Drukpa
en Ladakh empezó con Taktsang Repa Gyatso (1573-1651), discípulo del V
Gyalwang Drukpa Pagsam Wangpo (1593-1641) y Drukpa Yongzin Ngawang

Zangpo. En ese tiempo estaba meditando en Ugyen Dzong, una cueva de
retiro cerca de Kargil, de Gurú Padmasambhava y Naropa, después de su
peregrinar al valle de Swat (ahora en Pakistán), cuando recibió una invitación
del rey Jamyang Namgyal de Ladakh. Declinó la invitación real diciendo que
no tenía ni el permiso de su Gurú ni la guía de las Dakinis para visitar la corte
real de Ladakh y regresó al Tíbet. Cuando Sengye Namgyal ascendió al
trono real de Ladakh, le extendió la petición a Drukpa Pagsam Wangpo para
que enviara a Taktsang Repa a Ladakh a dar guía espiritual a la corte real y
propagara las enseñanzas del Linaje Drukpa en Ladakh. Siguiendo las
instrucciones de Drukpa Pagsam Wangpo, Taktsang Repa llegó a Ladakh en
1624, a la edad de 50 años, y primero fundó el monasterio en Hanley. Dos
años más tarde, llegó a Hemis y fue recibido por el rey Sengye Namgyal y
miembros de la corte real. En 1630 construyó el sagrario Jangchub Ling en
Hemis (llamado hoy en día Dukhang Nyingpa) y fundó la Sangha. Con el
patronazgo real, las sucesivas reencarnaciones de Taktsang Repa
esparcieron el Linaje Drukpa por todo el reino de Ladakh, al igual que en
Zanskar y Lahaul.
como vemos en el linaje drukpa esta muy mezclado por la logia negra y por
el sendero de la derecha.
el XII Gyalwang Drukpa,
Fue oficialmente reconocido como la duodécima reencarnación del Gyalwang
Drukchen Rimpoché por Su Santidad el XIV Dalai Lama y por otros lamas.
Gyalwang Drukpa (iniciado traídor de la derecha) es la cabeza espiritual del
Linaje Drukpa de 800 años de antigüedad, una de las escuelas budistas
principales a través del Himalaya, incluyendo Bután, Tíbet, China, Nepal e
India, con más de cuatro millones de seguidores en todo el mundo.
se hace pasar por ser encarnacion de los maestros de misterios mayores de
la logia blanca gampopa y naropa ,pero no posee ni remotamente un grado
esotérico semejante.
Que es el sendero de la derecha ,conocido en los textos gnósticos como los
enemigos de Jesús el cristo (gemelo salvador) ,de Jehováh y del gemelo
redentor (VM. Príncipe Gurdjieff).
El lider del sendero de la derecha es anubis regente de la ley material del
karma, en la india conocido como yamaras, en los textos gnosticos como
adamas y el Dios menor impotente para crear el universo solo creó cosas
menores e impuras (los demonios).
shinje en tibet, jingue tiene 42 jueces del karma ayudantes, pero no todos le
obedecen, no todos traicionaron a Dios padre cósmico común. El alma
humana de anubis esta caída, hace varios mahavantaras. Anubis tento a
Luzbel este ángel cayo y se convirtió en demonio ,este es el origen del mal
,de la logia negra. El karma es un conjunto de leyes temporales, hoy
nefastas. Budha sakyamuni luchó y predicó estas revelaciones a sus

discípulos directos mas selectos, me tocó acompañar al budha sakyamuni en
una vida pasada y se me conoció como el bodhisattva rey del dharma.
Dharma,dhama o dharmathu es la ley de gracia, anunciada por Jesús el
cristo, la buena ley predicada por Zoroastro. La liberacion es el proceso de
liberarse de las leyes del karma que gobiernan desde el mundo
fisico,eterico,astral,mental hasta el causal. Pasando el causal o anillo no se
pasa se llega al nirvana. Ampañé en su encarnación al avatar krishna y se
me conoció como el rishi vyasadeva, el rish maitreya acompañó al avatar
krishna tambien, rish maitreya,es el mismo bodhisattva maitreya y son
encarnaciónes del avatar Samael Aun Weor. el VM. Rabolu juez del karma,
es un abogado defensor permace fiel al cristo.
Si se estudia la vida de todos los verdaderos santos y profetas se vera todos
los sufrimientos pasaron la causa de eso es el karma, Anubis se ha
encargado de liquidar a los maestros incluso de la logia blanca tratando de
evitar se propague estos secretos, el karma es perversión, el karma
esclaviza, debemos aclarar por ello la importancia de eliminar el ego plural y
la personalidad, para evitar lo mas que podamos la influencia del karma.
Hoy se revelan estas enseñanzas porque Dios ha autorizado, soy yo el
encargado de acabar con la vida de los regentes de la ley del karma
katancia,traidores a Dios padre cósmico común, el parabrahman, desde mi
creación en el absoluto fui destinado por Dios para acabar con Anubis, el
karma y la logia negra en los universos, vano seria liberar un solo planeta,
sería egoísmo, el mal sera erradicado completamente, estas son las palabras
anunciadas por todos los apocalipsis ,soy el redentor el destructor del mal.
En mi vida pasada cuando habite la antigua tierra luna selene, se me conoció
como budha vajrasattva y cuando habité la luna io de Júpiter se me conoció
como budha heruka chakrasamvara, pertenezco a un templo sacro, la orden
Vajrayana, ubicada en la dimension 11' siendo el superior de la orden el Dios
Shiva, algunos miembros ilustres de nuestra escuela son budha sakyamuni
amitaba,avalokistevara, vishnu,brahma, ganesh,milarepa, padmashambhava,
maitreya (samael).
Motivos invasion del tibet por el comunismo:
si no se hubiera producido la invasion china , los lamas ,indolentes con el
dolor y sufrimiento del mundo;jamás se hubieran dignado peregrinar y dar
enseñanzas en occidente.
otros motivos:
En tibet 7 de cada 10 lamas pertenecian a la aristocracia, no habia escuelas
públicas si alguien queria aprender leer escribir se veia obligado a entrar a un
monasterio budista, en occidente conocemos un ejemplo semejante, la
religión catolica tenía en ignorancia al pueblo para poder abusar. En el tibet
las tierras cultivables se repartían entre los monasterios, la aristocracia y
algunos pequeños pastores independientes, otros vivian del robo de
caravanas y otros eran nómadas, en tibet existia un regimen de semi
esclavitud se compraba las tierras con los peones que la trabajaban y esa

esclavitud pasaba de los padres a los hijos sin fin .
si el comunismo triunfo en tibet fue por el hartazgo de una parte de la
sociedad inconforme. El comunismo es injusto ,no respeta derechos
humanos.
Mao Tse-tung
(Hunan, China, 1893 - Pekín, 1976) Político y estadista chino. Nacido en el
seno de una familia de trabajadores rurales, en el medio donde transcurrió su
infancia la educación escolar sólo era considerada útil en la medida en que
pudiera ser aplicada a tareas como llevar registros y otras propias de la
producción agrícola, por lo que a la edad de trece años Mao Tse-tung hubo
de abandonar los estudios para dedicarse de lleno al trabajo en la granja
familiar.
Sin embargo, el joven Mao dejó la casa paterna y entró en la Escuela de
Magisterio en Changsha, donde comenzó a tomar contacto con el
pensamiento occidental. Más tarde se enroló en el Ejército Nacionalista, en el
que sirvió durante medio año, tras lo cual regresó a Changsha y fue
nombrado director de una escuela primaria. Más adelante trabajó en la
Universidad de Pekín como bibliotecario ayudante y leyó, entre otros, a
Bakunin y Kropotkin, además de tomar contacto con dos hombres clave de la
que habría de ser la revolución socialista china : Li Dazhao y Chen Duxiu.
Mao Tse-tung,lo mismo que lenin,stalin,marx, hitler, son magos negros,seres
tenebrosos, sin embargo usaron descontento popular para sus fines. En
modo alguno elogiamos el capitalismo que es otro mal en el mundo creando
condiciones de esclavitud disfrazada.
Retomando el tema del tibet y las causas de su invasión diremos en forma
enfática cuando una escuela, logia es dejada de lado por Dios es signo
inequívoco ya no sirve para estimular la liberación de los seres, en tibet
existio poliandria y los lamas callaban el reclamar esas inmundicias, ¿porque
callaban? para no dejar de recibir donaciones en lamasterios alejados del
tibet lamas acargo de chelas trepas jóvenes llegaron abusar sexualmente de
ellos manteniendo relación homosexual, esto en el linaje gelup (que no se
casan la mayoría ), en el linaje kagyu, jonangpa, en esos linajes. Ahora
preguntamos como los encargados como dalai lama,karmapa no decían
nada acerca de la semi esclavitud del pueblo, Porqué no se pronunciaban
en contra de la poliandria, que impedía a los tulkus reprender y castigar
severamente el daño a los jóvenes volviendolos homosexuales por la
degeneración de ciertos lamas insatisfechos y depravados que pudiendo y
debiendo tomar mujer prefirieron la homosexualidad, lo cierto es que en tibet
secretamente algunos lamas practican y practicaban ritos de magia sexual
homosexual, es decir perversiones con fines totalmente tenebrosos, pero si
hubieran verdaderos Hombres y Mujeres despiertos por el mismo deber de
ser un ser sagrado combatirán las maldades sin temor alguno, si el dalai
lama que tiene 1' de mayores con 5 vértebras del cuerpo eterico, karmapa 1'
de mayores con 5 vertebras, fueran bodhisattvas jamas hubieran invadido
tibet dado se destruyeron completamente o en parte 6 mil templos

,lamasterios ,monasterios históricos ¿donde estaban los poderes de tantos
santones tibetanos que necesitaron recurrir comprar fusiles y armar algunos
monjes (renunciando a sus votos con eso) y aun al pueblo analfabeto ? lo
cierto es no todo lo que brilla es oro, hoy por hoy dalai lama, karmapa, sakya
trizin ,panchen lama,etc fueran liberados jamas hubieran invadido tibet,
consultando a mi gurú sobre si debia permitir yo retornar al clero tibetano
volver al tibet ,me respondió que yo recuperaría tibet lo liberaría pero no se
debía permitir el retorno del viejo clero ni que reencarnen mas para que
expíen sus pecados predicando y difundiendo el budismo.
Debo señalar que da pena ver como para entrevistarse con dalai lama hay
que pagar cuantiosamente en su residencia de india y cuando va de gira
también hay que pagar ,¿donde quedó su renuncia al mundo?
budha sakyamuni, el budha historico, jamas cobro un centavo una sola
moneda por la enseñanza ni por ceremonias.
Lucrar con lo sagrado solo acarrea la condenación eterna y eso se aplica
para todas las religiones. ¿como es posible algunos lamas se pasean por la
onu,la casa blanca, se reúne en suntuosas residencias con artistas de cine y
politica mientras el pobre monje no tiene para comer?
En todas las religiones se da el fenómeno triste de un grupo de vivos
,omprimen a los tontos seguidores, con esos líderes del comercio seudo
religiosos hasta es un poco juztificable el ateismo y agnosticismo.
Si los líderes dan malos ejemplos y posan para las fotos con tiernas sonrisas,
mirada iluminada se les ve en conferencias de Europa ,muchos lamas solo
buscan lucrar, por eso el tibet sigue ocupado ,la invasión china en tibet es el
recordatorio de la mediocridad espiritual de los líderes lamaiscos del budismo
tibetano y a la ves es un llamado a la conversión a la reflexión entrar en el
real camino.
Oh lamas venerables dejad el lucro que cada moneda sera para vosotros
una eternidad en los infiernos y de eso les doy fe completa y pruebas
personales cuando gusten.
Con esta obra he girado la rueda del Dharma posibilitando a los seres la
liberación.
CUENTA LA HISOTRIA
que todo comenzó en China, mientras el emperador y erudito Sheng Nung
(2.737 a.C), descansaba bajo un árbol de té silvestre. Una de las normas
impuestas en su reinado era la de hervir toda el agua para consumo humano.
Mientras descansaba bajo un árbol, una brisa dejó caer algunas hojas de té

en el recipiente donde él hervía el agua. Al probarla descubrió el té, una
infusión deliciosa, aromática y revitalizante. En poco tiempo, esta beneficiosa
infusión se esparció por todo el imperio de China.
Existe otra historia sobre el origen del té, que cuenta que el té llegó a China
desde la India como resultado de la cultivación del Príncipe Bodhidharma,
hijo del Rey Kosjuwo, quien dejó la India para propagar el budismo. Al llegar
a Cantón, se cultivó en un templo de las montañas. Bodhidharma hizo voto
de estar nueve años despierto en meditación, pero al quinto año, el sueño se
hizo presente. Entonces, disgustado por su debilidad ante el sueño, decidió
arrancarse los párpados y así terminar despierto su meditación. Se dice que
en ese lugar donde cayeron sus párpados creció la planta del té, una planta
reconstituyente que deja sensación de bienestar.
La palabra té en chino, “cha”, esta formada por los ideogramas
correspondientes a “hierba”, “hombre sentado sobre la tierra” y “árbol”, pero
la palabra té en castellano deriva del término t’e, “tai” en el dialecto chino
amoy.
La hora del té en la cultura china conllevaba todo un rito, pudiéndose
prolongar a casi cuatro horas. La mayor obra conocida, y se podría decir la
única hasta nuestros días sobre la elaboración y rito del té es el Cha-ji,
conocido como el Libro Sagrado del Té, escrita por el poeta Lu Yu durante la
Dinastía Tang, en el año 800 a.C. Lu Yu explicó de una forma muy bella y
poética la forma de preparar el té, él veía en éste un modelo de orden y
armonía que reinaba todas las cosas del Universo.
En la obra se explica que quien realice la ceremonia, e incluso el invitado
para participar de la ceremonia del té, debía tener un amplio conocimiento
sobre la producción y los tipos de té, un conocimiento de los gestos y
posturas adecuadas y las frases pertinentes a la hora de tomar el té, así
como también la conducta general en la sala del té. Se puede decir que la
“ceremonia del té” reúne la presencia de la religión, la literatura y la filosofía,
así como del arte y la artesanía. Los cuatro elementos que representaban la
ceremonia del té eran: la armonía, la reverencia, la pureza y la calma.
El té es una planta estimulante muy suave, ya que posee teína al igual que el
café pero en una dosis menor -aunque mayor que el cacao. Además posee
vitaminas importantes como B2, A, C, D, K, P y otros minerales y aceites
aromáticos. Estos compuestos se unen para formar el tan delicioso y
aromático sabor del té. Paradójicamente, los niveles de estos compuestos no
pueden determinarse químicamente por un análisis, ya que todos son
básicamente iguales, es el buen paladar de los seguidores del té quien
decide si un té es bueno o no.

Entre las propiedades medicinales mas importantes del te se encuentra que
es un buen antioxidante, antimigrana, astringente, disminuye el colesterol,
fluidifica la sangre y tonifica el corazon.
La planta del te, segun su procesamiento, puede darnos varios tipos de te,
los mas conocidos son: el te blanco, cuyas hojas son jovenes y no se han
oxidado; el te verde, que es el favorito de toda Asia; el Oolong, que tiene la
caracteristica del te verde y del te negro; y el te negro, el cual es el mas
oxidado y al que muchos consideran el mas fino.
Se dice que la edad de oro del te fue durante la Dinastia Tang, el cual se
bebia tanto por sus propiedades reconstituyentes como por placer. Durante
esa epoca, las hojas del te se recolectaban finamente y luego se hervian, se
machacaban y se mezclaban con zumo de ciruela para obtener una pasta
que se colocaba en un molde hasta quedar secas.
Una vez secas, se tostaban, se trituraba y se hervia el polvo.
No solo en China, sino en muchos paises asiaticos como Japon e India, el te
posee una importancia y cultura casi desconocida para occidente. En
tiempos antiguos la reverencia que se realizaba al te era tal, que estaba
presente hasta en la ceremonia del matrimonio. Existia una tradicion china
en la cual se hacia una infusion de un cardo que daba un gusto muy amargo
al te, la cual se servia a los novios antes del matrimonio para senalarles lo
amarga que seria la vida sin un companero con quien compartirla.
El te en la cultura tradicional china tambien era considerado un vehiculo
hacia la trascendencia y la espiritualidad del alma. El poder de la pureza del
te segun So-Tung-Pa desafiaba lo corrupto, al igual que lo hace un hombre
virtuoso. Pero desafortunadamente, luego de las varias conquistas que sufrio
China, esta infusion capaz de estimular la poesia y la espiritualidad humana
se convirtio hasta nuestros dias en tan solo una bebida popular sin
significado.

EL REY GESAR DE LING
El Rey Gesar de Ling, uno de los ancestrales cuatro soberanos principales
de Shambhala, representa la quintaesencia de la tradición guerrera tibetana
–un ser realizado que nació como un rey guerrero budista para desafiar a los
enemigos del dharma. Él es tanto gurú como protector, así como también el
espíritu ancestral del clan Mukpo.
El Poema Épico de Gesar, el más largo poema épico oral existente en el
mundo. En el poema, discusiones sobre el caballo de viento (lungta), la
presencia auténtica (wangthang), presencia enriquecedora (yang), confianza
o dignidad (ziji), y el principio de lha, nyen, y lu abundan. “podemos
considerar toda la historia como un despliegue de cómo funciona la mente
del guerrero”. Gesar representa el guerrero ideal, el principio de la confianza
todo victoriosa. Como la fuerza central de la cordura el conquistó a todos sus
enemigos, las fuerzas malignas de las cuatro direcciones, que aleja las
mentes de las personas de las verdaderas enseñanzas del budismo, las
enseñanzas que dicen que es posible alcanzar la autorrealización última”.
Las referencias a batallar, frecuentes en la literatura de Gesar, también
aparecen en los textos de Shambhala donde los enemigos del dharma, las
fuerzas malignas de las cuatro direcciones, no son otros sino la
personificación de nuestras propias batallas internas.
Estas enseñanzas provienen directamente de Gesar, y como dice un
Rinpoche “Gesar fue una emanación de Padmakara”. Gesar en términos de
la enseñanza de Shambhala, : “Gesar es la vanguardia de Shambhala”

(Debe notarse que en otros contextos, el vidhyadhara indico que el terma de
Shambhala se habia originado con los reyes Rigden, Shiwa Okar, Gesar de
Ling
Cabalgando entre las nubes, Gesar de Ling aparece en el Este del Tibet, hijo
de Singlen Gyalpo y Lhakar Dronma, pero su linaje espiritual es el de
Padmasambhava. y en el futuro volvera como Rudrachakrin, el 25 Rigden de
Shambhala, para someter las fuerzas oscuras e instaurar un reino de paz en
una nueva Edad de Oro. Su epopeya se transmite oralmente y su capacidad
de inspiracion es muy alta; se dice que escucharla equivale a la experiencia
directa de vivirla. Como todas las "vidas ejemplares" cumple una funcion, que
la devocion activa: en este caso, induce el coraje para vencer los obstaculos.
La profunda confianza incondicional que instaura abre el corazon a la
perseverancia que permite sostener los empenos hasta la victoria.
El Rey Gesar es mi vida pasada 2a sub raza arya,hace mas de 30 mil anos,
profetiza mi mision.
QUE OCURRE CUANDO CONSUMES 4 ONZAS DE APIO
Es Bueno que los Sepas: Estas 10 Cosas Suceden Cuando Consumes 4
Onzas de Apio !Asombroso!
Bastante utilizado para dar gustos a nuestras comidas, incluso para la
preparacion de jugos verdes, el apio es un gran aliado a la hora de
proveernos salud.
Cuando veas lo que sucede a los 30 minutos de haber sido ingerido jamas lo
excluiras de tu dieta !Salud de por vida!. Ademas, gracias a las propiedades
medicinales que este posee, estaras protegido contra padecimientos
intestinales, cardiovasculares y anemias entre otros.
ESTO ES LO QUE SUCEDE CUANDO CONSUMIMOS 4 ONZAS DE APIO
Despues de 30 a 40 minutos de haber consumido 4 onzas de apio, esto es lo
que le pasa al organismo:
Ayuda a controlar la glucemia en los diabeticos y disminuye los niveles de
colesterol en la sangre.
Te relajaras pues este bloquea la actividad de la produccion de la enzima de
las catecolaminas, las cuales son considera da como “hormonas de la
tension o el estres”.

Se remineraliza el organismo debido a que posee potasio y sodio, y ha sido
considerada como la hortaliza que mas aporta dosis de hierro, silicio,
manganeso, aluminio, zinc, azufre, magnesio, calcio, cobre y fosforo.
Se aumenta el correcto funcionamiento del sistema nervioso y muscular,
ademas mejora el sistema bioelectrico de cada una de las celulas de nuestro
cuerpo.
Elimina el exceso de liquido manteniendo el equilibrio adecuado de los
minerales.
Adquiere los nutrientes que sirven para eliminar los calculos biliares y
renales.
Se obtiene apigenina, el cual es un flavonoide antiespasmodico, antioxidante,
antiinflamatorio e inhibido de la formacion de acido urico.
Se reciben fibras que sirven para mejorar el transito intestinal y digestivo,
previene el estrenimiento y la dispepsia, y de paso sirve para reducir peso.
El cuerpo recibe una dosis de ftalidos, los cuales relajan los musculos lisos
de nuestros vasos sanguineos ampliando su diametro, mejorando de esta
manera la circulacion sanguinea, disminuyendo la presion arterial y
protegiendo el corazon.
la Salud de tu Higado con Jugos Naturales
El higado es un organo extremadamente importante. El es el que convierte la
comida en energia para las celulas, procesa los medicamentos, fabrica y
tambien distribuye algunas sustancias quimicas importantes como la bilis.
Ademas, actua como un filtro para eliminar el alcohol y las sustancias toxicas
del torrente sanguineo.
Para mantener la salud del higado, se recomienda disminuir la ingesta de
grasas y carbohidratos y es importante aumentar la cantidad de calcio que se
encuentra en la leche y sus derivados. Otro consejo importante es evitar al
maximo el consumo de bebidas alcoholicas.
El azufre y algunos aminoacidos como la leucina y la cisteina son de extrema
importancia para el higado. El azufre ayuda en la limpieza y puede ser
encontrado en los alimentos de color verde oscuro como la col, el brocoli y el
berro. Los aminoacidos fortalecen las enzimas limpiadoras y ayudan en la
regeneracion del higado. La leucina se encuentra en carnes magras y en la
castana de Para y la cisteina, en lentejas, frijoles blancos y tambien en el
garbanzo.
Los Alimentos de color purpura como la berenjena, la remolacha, el repollo
morado y la patata dulce tambien estan indicados. El tomate tambien es

bueno, ya que elimina el exceso de grasa que es producida por el organismo
y además estimula la circulación.
JUGO DE TOMATE:
Separe 2 tomates maduros y grandes, y aproximadamente 60 ml de agua.
Bata todo en la licuadora o en la centrífuga y tome a la hora.
2- JUGO DE BERRO Y COL:
Disfrutar de 1 hoja de berros, 1 hoja de col y un vaso de agua. Batir en la
licuadora y servir en seguida.
3- JUGO DE LIMON Y COL:
Batir 1 taza de jugo de limón con la mitad de una hoja de col y tome a la hora
Lo ideal para todas las recetas es tomar 1 vez al día, a la hora de la
preparación. Al guardar el jugo en la nevera, se pueden perder las
propiedades nutricionales.
El azufre cumple unas funciones imprescindibles para la salud. Por este
motivo, si lo tomamos como suplemento natural en caso de necesitarlo,
ayudaremos al cuerpo a conseguir los siguientes beneficios:
Mejora la función del hígado y contribuye a la depuración natural del
organismo.
Alivia los dolores causados por las enfermedades reumáticas.
Regula los niveles de glucosa en sangre.
Mejora la función digestiva.
Colabora en la oxigenación cerebral.
Regula el sistema nervioso.
Mejora el metabolismo de las grasas y de los hidratos de carbono.
El azufre, tanto si forma parte de los componentes de los productos
cosméticos como si lo consumimos con los alimentos, nos permite cuidar la
salud de la piel, el cabello y las uñas, gracias a las siguientes propiedades:
Promueve la formación de la queratina y el colágeno, los cuales mejoran la
firmeza y elasticidad de la piel.
Ayuda a eliminar las toxinas que se acumulan en la piel.
Calma los eczemas y las alergias cutáneas.

Combate las bacterias y los hongos.
Reduce el acné.
Uniformiza la pigmentación de la piel.
Fortalece las uñas y el cabello.
el consumo de azufre como suplemento o el aumento del consumo de
alimentos ricos en azufre se recomienda, en especial, a aquellas personas
que sufren alguno de los siguientes desequilibrios:
Congestión hepática y dificultad a la hora de digerir los alimentos.
Niveles altos de colesterol o triglicéridos.
Trastornos nerviosos como ansiedad, estrés o depresión.
Fibromialgia.
Enfermedades reumáticas.
Acné.
Psoriasis.
Dermatitis.
Alopecia.
Alergias.
Diabetes.
Enfermedades autoinmunes.
FUENTES DEL AZUFRE
LISTA DE ALIMENTOS RICOS EN AZUFRE
Alimentos que contienen azufre
El perejil contiene mucho azufre
El grupo de las coles es rico en azufre
El pepino contiene mucho azufre
Los anacardos son los frutos secos más ricos en azufre
Entre los alimentos con azufre destacaremos:
- Alimentos de origen animal:
- Carnes
- Huevos
- Pescado

- Marisco
- Quesos
- Alimentos de origen vegetal: (Las cantidades dentro de cada grupo van de
mayor a menor)
- Verduras: Las verduras son alimentos ricos en azufre.
Entre las verduras más ricas en azufre tenemos alimentos que pertenecen a
plantas de las familia de las apiaceas o umbelíferas y el de los alimentos que
pertenecen a plantas de la familia de las brasicaceas. No es de extrañar el
sabor picante de estos alimentos que le confieren sus compuestos
azufrados.
Dentro de las apiaceas se encuentran alimentos como el eneldo, las chirivías
y el perejil que presentan cantidades muy elevadas. Con porcentajes más
bajos tenemos otros alimentos de la misma familia como el apio.
Dentro de las brasicáceas (crucíferas) los alimentos más ricos son el rábano
picante o rábano rusticano, el mastuerzo o berro de jardín , la col, la col
lombarda y el rábano,
Otras verduras muy ricas en azufre son: las ortigas, las verdolagas, las
espinacas, el diente de león, las cebollas, los ajos,
- Hortalizas: Dentro de las hortalizas, destaca el pepino con un contenido que
puede igualar a las espinacas y superar con mucho a la cebolla. Con un
contenido mucho menor, los pimientos , las berenjenas o las patatas.
- Legumbres: Entre las legumbres destaca la soja. Otras legumbres que
contienen cantidades menores son: las habas, los guisantes, las lentejas y
las judías.
- Frutas: Entre las frutas, Las que contienen mayor cantidad son los mangos,
seguidos de los pomelos, las grosellas, la carambola, las naranjas, las
papayas, la uva, las ciruelas, peras, guayabas, granadas, platanos y
manzanas.
- Frutos secos: Dentro de los frutos secos los que contienen más azufre son
los anacardos, seguidas de las nueces, pistachos, cacahuetes, avellanas,
- Semillas: En el grupo de las semillas destacan las semillas de girasol.

- Cereales: El cereal más rico es la avena seguida del trigo, el maíz, el arroz
y la cebada
Aguas azufradas: Los balnearios y termas naturales se clasifican en función
del tipo de agua, que puede ser más o menos abundante en determinados
minerales. Las aguas termales azufradas o sulfuradas, que destacan por su
característico olor, son excelentes para tratar todo tipo de problemas de piel.
Existen tratamientos homeopáticos de azufre, para el cabello no lo
recomendamos como el consumo de azufre mineral, no lo recomendamos
bajo ningún contexto.
Barritas de azufre: Este sorprendente remedio es muy difícil de encontrar en
la mayoría de países, aunque en otros hace ya décadas que se usa para
aliviar de manera inmediata las contracturas de la espalda. Solo tiene que
deslizarse sobre las zonas afectadas hasta que la barrita se rompe, lo cual
significa que ha funcionado.
existe un tipo de ataque psiquico de la logia negra conocido como mal de
aire y contracturas inexpicables que aquejan a las buenas personas, en ese
caso es recomendable el uso de la barra de azufre para uso externo pero
aún es mucho mejor usar La planta ruda (Ruta) es un género de subarbustos
siempreverdes fuertemente aromatizados de 2–6 metros de altura, de la
familia de las Rutaceae, nativas de la región del Mediterráneo, Macronesia y
el sudoeste de Asia. Diferentes autores aceptan entre 8–40 especies en el
género. La sp. más conocida es la ruda común Ruta graveolens. Si bien es
usada "desde siempre" como una planta medicinal, tiene una muy fuerte,
nombre científico Ruta chalepensis, protege contra diversos ataques
psíquicos en especial vampirismo, se puede usar en sahumerios ya seca, se
puede usar en baños, se puede cargar en la ropa interior o bolsillos, destruye
todo tipo de larvas ,aleja entidades maléficas de todo género, con el agua de
ruda se puede aspergar regar en la casa puertas ventanas para purificar el
lugar de ataques psíquicos , elementarios larvas y fantasmas. En países de
latíno América también existe la ruda y en españa tambien puede adquirirse.
pino y el rosal son protección y sirven para purificar en baños, en incienso,
sirve para asperjar rociar el agua de pino y de rosas, el pino elimina toda
clase de larvas ,elementaríos y fanastamas, las rosas elevan la vibración de
la atmosfera del lugar, prepara el lugar para las prácticas espirituales,
despeja el aura y remueve determinadas influencias negativas.
PLANTA SABILA O ALOE VERA
es una poderosa defensa espiritual para el hogar,comanbate este elemental
ataques psíquicos, cadenas plano mental, despeja el aura de la residencia,
elimina ciertos tipos de larvas , elementarios.

El aloe vera es una planta suculenta que pertenece a la familia de las
liliáceas. Hay más de 300 especies de la planta de aloe, pero las especies de
Aloe barbadensis presenta las propiedades medicinales más probadas.
Hasta hoy, han sido identificados 75 nutrientes en la gelatina de la planta de
aloe. Contiene vitaminas A, C, E, B1, B2, B3 (niacina), B6, colina, ácido
fólico, alfa tocoferol y beta-caroteno. Además, el gel de aloe y extractos de la
hoja entera mejoran la absorción de las vitaminas C y E.
El aloe vera también ofrece 19 de los 20 aminoácidos requeridos y siete de
los ocho esenciales; contiene enzimas digestivas como amilasa almidón y
azúcar y lipasa que ayudan a descomponer las grasas.
liliáceas 2.
El aloe vera ha sido utilizado con fines medicinales desde hace miles de
años. Tradicionalmente ha sido utilizado para curar quemaduras, pérdida de
cabello, acné, infecciones de la piel, hemorroides, sinusitis y dolor
gastrointestinal. También cura contusiones, quemaduras de rayos X, y
picaduras de insectos.
En tiempos modernos, el aloe vera se ha convertido en un remedio casero
para piel seca, psoriasis y otras afecciones de la piel. Sus sorprendentes
acciones farmacológicas incluyen antiinflamatorio, antibacteriano,
antioxidante, antiviral y antifúngicas.
1. Envejecimiento de la piel
Aloe es un remedio tópico establecido para la piel. Pero un estudio en 2009
encontró que al tomar aloe por vía oral reduce las arrugas faciales. En el
estudio, 30 saludables mujeres de 45 años consumieron su gelatina como un
suplemento. Un grupo tomó una dosis baja de (1.200 mg/día) y un segundo
grupo tomó una dosis alta de (3.600 mg/día).
Los investigadores midieron los signos de envejecimiento de la piel al
principio y final del estudio. Después de tan sólo 90 días, los investigadores
encontraron que las arrugas faciales mejoraron significativamente en ambos
grupos. Pero en la dosis menor del grupo facial también mejoró la
elasticidad.
liliáceas
¿Cómo funciona? Los investigadores encontraron que el aloe aumenta la
producción del colágeno, dando mejor soporte estructural a la piel y

aminorando las arrugas. Tambien encontraron que, en primer lugar,
disminuye la actividad de genes que inducen danos al colageno.
2. La psoriasis
Investigadores suecos encontraron que una crema que contenga aloe vera
es eficaz para el tratamiento de la psoriasis. Realizaron un estudio
doblemente ciego, controlado con placebo en 60 pacientes con psoriasis. Los
pacientes recibieron ya sea una crema con extracto de aloe vera (0.5%) o les
aplicaron crema placebo tres veces al dia, por cinco dias consecutivos en la
semana.
El estudio siguio durante 16 semanas, pero con solo cuatro semanas de
tratamiento activo y 12 meses de seguimiento. Al final del estudio, la crema
de aloe vera curo a 25 de 30 pacientes de psoriasis o sea al 83,3%. Solo dos
de los 30 pacientes en el grupo de placebo fueron curados o sea el 6,6%.

4. Enfermedad Periodontal
El aloe vera ha sido encontrado eficiente cuando se lo anade a la pasta de
dientes y enjuague bucal. Un estudio en 15 pacientes con periodontitis, (una
enfermedad inflamatoria infecciosa de las encias), recibieron inyecciones de
gel de aloe vera en las encias alrededor de los dientes determinados. Todos
los pacientes tuvieron mejoria en la acumulacion de placa y su condicion
periodontal.
El uso de jugo de aloe vera como enjuague bucal, tambien reduce la
acumulacion de placa en los dientes. En un estudio sobre 300 personas en
India, los investigadores compararon el jugo al 100%de aloe vera con un
placebo y el enjuague bucal de clorhexidina quimica.
Los enjuagues bucales quimicos no deben ser usados a largo plazo, debido
a los efectos secundarios como sensacion de sabor alterado, la
descoloracion de la lengua, reacciones de hipersensibilidad, y toxicidad.
Durante cuatro dias, los 300 sujetos fueron asignados al azar para utilizar la
clorhexidina, el aloe vera, o el enjuague bucal con placebo. Al final del
estudio el jugo con aloe vera funciono igual de bien para reducir la
acumulacion de placa como el enjuague bucal quimico, pero sin efectos
secundarios. Tambien trabajo significativamente mejor que el placebo.
El jugo de Aloe vera tambien es efectivo para una variedad de otros
problemas dentales como la gingivitis, ulceras bucales de la radioterapia y
para el liquen plano oral (LPO). LPO es una condicion inflamatoria cronica
que afecta a las membranas mucosas dentro de la boca. En la parte de
arriba demuestra como parches blancos, de encaje, tejidos rojos, hinchazon
o llagas abiertas que pueden causar ardor y dolor.
Hasta hoy, han sido identificados 75 nutrientes en la gelatina de la planta de
aloe. Contiene vitaminas A, C, E, B1, B2, B3 (niacina), B6, colina, acido
folico, alfa tocoferol y beta-caroteno
En un ensayo aleatorio, doblemente ciego, controlado con placebo en 54
pacientes con LPO, recibieron el gel de aloe vera o placebo. Despues de

ocho semanas, el 81% del grupo aloe tenía una buena respuesta en
comparación con sólo el 4% del grupo placebo. Y el 7% del grupo aloe en
remisión clínica completa, mientras que el 33% tuvo resolución completa de
dolor y ardor.
El Aloe tópico también mejora la calidad de vida para los pacientes con LPO.
Un estudio español en 64 pacientes con LPO fue asignado al azar en un
doble estudio ciego con placebo o aloe vera. El grupo aloe vera recibió una
dosis tópica de 0,4 ml (concentración del 70%) tres veces al día. En el grupo
de aloe, el 31,2% de los pacientes tuvieron remisión completa del dolor
después de 6 semanas, comparado con sólo el 17,2% del grupo placebo.
5. Enfermedad Inflamatoria Intestinal
Al tomar el gel oral de aloe vera mejora en sólo cuatro semanas a síntomas
intestinales con heces irritables. En un estudio doblemente ciego,
aleatorizado, controlado con placebo en 44 pacientes con asma de leve a
moderada, con colitis ulcerosa activa, se les dio 100 ml de gel de aloe vera o
placebo dos veces al día. Varias medidas de la enfermedad mejoraron del
30% al 47% con el aloe vera, comparando con sólo el 7% al 14% para con
los del placebo.
6. Diabetes
El aloe vera ayuda a disminuir los niveles de glucosa en la sangre. En un
estudio de cinco pacientes con diabetes no dependientes de la insulina, a los
dependientes se les dio media cucharadita de la savia seca de la planta por
día, durante 4 a 14 semanas. Los niveles de glucosa en ayunas, decayeron
en la sangre un promedio de 122 puntos en todos los pacientes, sin cambios
en el peso corporal. Los investigadores concluyeron que el aloe contiene un
agente hipoglucémico que disminuye la glucosa en la sangre.
7. Curación de heridas
Al aplicar gel en heridas de cesárea, aumentó la sanación en las 24 horas de
la cirugía, de acuerdo con un estudio hecho en 90 mujeres en Irán.
Y un estudio preliminar de 30 pacientes en Nigeria encontró que el gel fue
tan eficaz como el benzoato de bencilo, una loción para el tratamiento de las
sarnas.
El gel de aloe vera también ha sido un tratamiento seguro y eficaz para
pacientes con liquen plano en la vulva.

NOMBRES DE PROFETAS APARECEN EN LAS TABLAS DE EBLA, 1.500
AÑOS MAS ANTIGUAS QUE LA TORA
Fechadas aproximadamente 2500 años A.C, las tablas de Ebla nos brindan
una importante información con respecto a la historia de las religiones.
El aspecto mas importante de las Tablas de Ebla, descubiertas por
arqueólogos en 1975 y que han sido objeto de investigación y debate desde
entonces, contienen los nombres de tres de los profetas que se mencionan
en las sagradas escrituras.
El descubrimiento tras miles de años de las Tablas de Ebla y la información
que estas contienen es extremadamente importante para la
esclarificación de la localización geográfica de las sociedades reveladas en
el Corán.
Aproximadamente 2500 años A.C, Ebla era un reinado que comprendía a
Siria capital de Damasco y el sudeste de Turquía.
Este reinado, alcanzó su cumbre económica y cultural, pero posteriormente
como ha pasado a otras grandes civilizaciones desapareció del escenario
histórico. El reinado de Ebla, según los datos obtenidos, era aparentemente
el mayor centro cultural y comercial de la época. (1) La población de Ebla fue
una civilización que estableció archivos estatales, construyó bibliotecas y
registró contratos comerciales de forma escrita. Incluso tuvo su propia lengua
llamada "eblaita ".
Historias de Religiones Muertas
La verdadera importancia del reinado de Ebla, es considerada como un gran
suceso para la arqueologáa clásica a partir de su descubrimiento en 1975,
cuando se descubren 20.000 tablas y fragmentos cuneiformes.
Este hallazgo fue cuatro veces mas importante que todos los textos
cuneiformes hallados hasta la fecha por los arqueólogos con respecto a los
últimos 3.000 años.
Cuando la lengua utilizada en las tablas fue descifrada por el italiano
Giovanni Pettinato, epígrafo de la Universidad de Roma, la magnitud de su
importancia fue mejor comprendida. Como resultado de esto, el hallazgo del
reinado de Ebla y su magnifico archivo estatal, cobra importancia no solo
para los intereses arqueológicos, sino tambien para el interés de los circulos

religiosos.
Esto era debido a que junto a los nombre de Michael (Mi- ka-il) y Talut (Sa-u-
lum), quien lucho junto al Profeta David, contienen también los nombres de
los profetas mencionados en los tres sagrados libros: El Profeta Abraham
(Ab-ra-mu), el Profeta David (Da-u-dum) y el Profeta Ismael (Ish-ma-il). (2).
La importancia de los nombres en las Tablas de Ebla
Los nombres de los profetas identificados en las Tablas de Ebla son de gran
importancia a la vez que era la primera vez que se habían hayado en
documentos históricos de tal antiguedad. La aparición en las tablas del
nombre del Profeta Abraham certifica que el Profeta Abraham y la religión
traida por él existió con anterioridad a la Tora.
Los historiadores analizan las tablas de Ebla desde esta perspectiva, y el
mayor descubrimiento con respecto al Profeta Abraham y su misión, se ha
convertido en objeto de investigación en relación con la historia de las
religiones. David Noel Fredmann, argueólogo Americano e investigador de la
historia de las religiones, confirma, basado en sus estudios, los nombres
tanto del profeta Abraham como el de Ismael en las tablas.
Otros nombres en las Tablas
Como anteriormente hemos señalado, los nombres de los profetas de las
Tablas, son los que los tres sagrados libros hacen referencia, y las Tablas
son mucho mas antiguas que la Tora.
Además de estos nombres en las tablas se mencionan otros asuntos y
nombres de lugares, de lo cual podemos comprobar que los eblaitas eran
grandes comerciantes.
Los nombres de Sinai, Gaza y Jerusalem, no muy lejanos a Ebla, aparecen
también en los textos, mostrando como los eblaitas poseian contactos
comerciales y culturales con estos lugares. (4).
Un importante detalle que comprobamos en las Tablas son los nombres de
Sodoma y Gomorra, donde vivio la gente de Lot. Es sabido que Sodoma y
Gomorra era una región a orillas del Mar Muerto donde la gente de Lot vivió y
donde el profeta Lot comunicó su mensaje llamando a su gente a vivir bajo
unos valores religiosos. Junto a estos nombres, en las Tablas de Ebla, se
menciona la ciudad de Iram, la cual aparece en los versos de Corán.
El aspecto mas importante de estos nombres, a parte de ser comunicados

por los profetas es que nunca habían aparecido en otros textos. Esta
importante documentación demuestra que los profetas que comunicaron el
mensaje de una verdadera religión en aquella época se extendió por estas
regiones.
En un artículo de la revista Reader's Digest se concluyó que se produjo un
cambio en la religión eblaita durante el reinado del Rey Ebrum, y la gente
comenzó a añadir prefijos a sus nombres con el fin de exaltar el nombre de
Dios Todopoderoso.
La promesa de Dios es verdadera…
La historia de Ebla y sus Tablas las cuales fueron descubiertas 4.500 años
después, apuntan una gran verdad: Dios envió mensajeros a Ebla, como lo
hizo a otras comunidades, llamando a sus gentes a la religión verdadera.
Unos se unieron a la religión que les llegó alcanzando asi el camino recto,
mientras otros en cambio se opusieron al mensaje de los profetas prefiriendo
una vida perversa. Dios, Señor de los cielos, la tierra y entre lo que ellos hay,
revela esto en el Corán:
Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos
de los Taguts."
Y hubo entre ellos a quien Allah guió, pero hubo en quien se hizo realidad el
extravío.
Recorred pues la tierra y ved como acabaron los que negaron la
verdad. (Coran, 16:36).
Profecía Kabbalistas Judíos.
Así como Moisés fue criado en la casa de Faraón entre los enemigos de su
pueblo, así será también el Mesías mora en la ciudad de * Roma, entre los
destructores de su tierra. [Éxodo Rabá, Cap. I; Tanjuma, Shemoth, 8, y
Tazri'a, 8. Cf. También Sanedrín 19b.
* Constantinopla, la capital del Imperio Romano, se le dio el nombre de
"Nueva Roma", en latín, es decir, "Nueva Roma" por Constantin I en 324.
Así como Moisés fue criado en la casa de Faraón en Egipto, así el Mesías
será en Roma. [Kohelet Rabá, I,

Rabí Yehoshua (Josúa) Ben Leví se reúne con Elías el Profeta y le pregunta:
"... ¿Dónde puedo encontrar Mashíaj?" Elías le dice: "Vaya a la * puertas de
Roma y ahí lo vas a encontrar. [ Talmud Sanedrín 98a ]
Cincuenta puertas existen en las paredes de la ciudad de Constantinopla.
estas cincuenta puertas es una alucion mencionada sobre el templo de las
cincuenta puertas ,cada puerta es un aspecto del mundo, las diversas
relugiones ,las diversas filosofías ,pero todo lo teórico conduce a la
muerte,pues la salvacion es divinizarse cada cual imitando a cada profeta e
iniciado,cada persona esta llamada a salvarse volviendose un iniciado.
dentro de ese hermoso templo en los corredores pasa un alito de muerte, el
templo de las cincuenta puertas existe ,ai se nos muestran las luchas de
tesis y antitesis los antagonismos de la vida.
Dicen los textos Rituales Gnósticos que existe un palacio: " El piso de aquel
palacio es de plata y oro, lapislázuli y jaspe; y allí se aspira una variedad de
aromas de rosas y jazmines. Pero en mitad de todo sopla un HÁLITO DE
MUERTE. Dejad a los oficiantes penetrar o abrir las puertas de una en una o
todas juntas a la vez. Déjalos de pie en el piso del palacio. No se hundirá.
¡Ay de ti!, ¡Oh Guerrero!, ¡Oh Luchador! si tu servidor se hunde, PERO HAY
REMEDIOS Y REMEDIOS".
El VM. Samael Aun Weor nos dice :
Ciertamente en los Mundos Superiores hay un Templo con 50 Puertas
rodeado de los cuatro elementos: Fuego, Tierra, Aire y Agua. Y está
custodiado por Dos Esfinges de Oro. El estudiante recibe instrucción en ese
templo, cada uno de los salones del mismo se corresponde en Kábala con
las 50 Puertas y 32 Sendas (ve sus vidas pasadas).
En mi propia experiencia de mi vida actual hube de pasar la prueba del
templo de las cincuenta puertas, el cincuenta lo reducimos a 5 el número del
karma.
Desde el plano físico, etérico, astral mental, causal los seres están atrapados
y condicionados por leyes de karma y katancia ,liberarse de esas leyes
nefastas es la liberación y ascensión empero pasar mas aya de la puerta 50
es llegar al nirvana, renunciar al nirvana es pasar al paranirvana, renunciar al
paranirvana nos lleva al mahaparanirvana. 7 por 7 es 49 es decir desde el
plano físico al plano mental cada dimension tiene 7 sub dimensiónes o
subplanos.
El número 50 es el distinguido número de la trascendencia. La cuenta hasta
50 se compone de dos etapas esenciales y diferentes.
La primera fase es la progresiva elevación paso a paso desde el 1 al 49.
Como el cuadrado de 7 (7²=49), 49 denota el ciclo completo dentro del
universo físico (1). Este es un desarrollo natural. Puede ser el límite más

extremo en lo que respecta a la naturaleza, pero no es el punto final. El
destino final de un judío es su llegada a la segunda fase, la fase donde da el
salto sobrenatural necesario para pasar desde el 49 al trascendental 50.
La progresión desde el 49 al 50 tiene como precedente el peldaño que lleva
del 7 al 8. El alma se compara con el séptimo centro de santidad dentro del
cuerpo que santifica las 6 direcciones del mundo físico hacia búsquedas
espirituales (2). A través de este proceso, el alma puede elevarse
(acarreando también al cuerpo) hacia la perfección (3). En términos
numéricos, el 8 es sinónimo de la entrada a un plano más elevado y
trascendental (4). Y la llegada al 50 marca similarmente la entrada a este
estado elevado.
Un pasaje a Sinaí
Quizás la cuenta hacia el número 50 encuentra su expresión histórica más
conocida en el Éxodo.
La observancia de las mitzvot está marcada por repetidas referencias al
Éxodo. Su importancia central se debe a que este evento celebra el nuevo
estado de existencia del pueblo judío.
La salvación no fue solamente de la esclavitud física, sino también de la
visión de mundo, la relevancia de esta libertad simbólica es una enseñanza
oculta, todos los seres nacen esclavos y deben despertar consciencia, morir
psicológicamente, nacer de las agua como un Moisés es decir la alquimia
sexual y sacrificarnos por la humanidad es decir ayudar se despierten otros.
Shavuot: día 50
Las 50 etapas de redención requirieron un intervalo mínimo de 49 días para
lograr la metamorfosis nacional. Antes de su liberación, los hijos de Israel se
habían hundido hasta el punto más bajo de impureza espiritual: el nivel 49 de
impureza. El Éxodo introdujo un proceso de limpieza espiritual. Israel se
embarcó en un camino gradual de ascenso, un nivel tras otro. El de ellos fue
un incremento fenomenal desde su degradada posición en el nivel número
49 de impureza hasta el nivel número 49 de pureza (9). Finalmente, ellos
llegaron al pináculo espiritual más alto en el día 50. Este periodo abarca las
fiestas de Pesaj y Shavuot. Hay una alusión a dicho camino en la famosa
mitzvá que conecta este espacio de tiempo: la Cuenta del Omer de 50 días
desde el día de la recolección de la medida de un Omer de la nueva cosecha
de cebada, la cual era ofrecida en el Templo en el segundo día de Pesaj: "Y
contarás para ti… 7 semanas que serán completas hasta la mañana después
de la séptima semana; y serán 50 días.
Pesaj la pascua judía ,es el recuerdo de ritos arcaicos desde las épocas de

pasadas humanidades todo héroe y enviado vive el drama solar de
primavera otoño invierno verano debe morir y renacer, debe combatir las
tinieblas.

Introduccion
El canon budista ante todo tiene un
profundo significado, los sutras están
diseñados para poner la mente en
blanco ,para el proceso de pensar para
ingresar al vacío iluminador, como
funciona los koanes budistas, frases aparentemente incomprensibles que se
meditan como: cual es mi verdadero rostro, cual es el sonido del vacio.
Las gentes no son religiosas, solo aspirantes a una religión, ser un real
practicante del budismo es conocer cara a cara al fundador el budha
sakyamuni, ¿como lograrlo? desdoblarse salir viajar en cuerpo sutil, solo así
se recibe la doctrina secreta de labios de los budhas, estas palabras son
aplicables a todas las religiones, el cristiano real debe entrevistarse con
jesus, el musulman debe conocer en persona a Muhammad (mahoma en
español) su profeta, los seguidores del hinduismo deben buscar y
entrevistarse con vishnu ,shiva,brahma, los sij deben buscar a nanak, los
parsis deben buscar a Zoroastro, los taoistas a lao set, los confucionistas a
confucio, todas las religiones emanan de Dios padre cósmico común, las
disputa y tergiversaciónes es solo producto de la ignorancia e inconsciencia
de las gentes, cada devoto debe seguir los pasos espirituales de sus
profetas, deben despertar consciencia,eliminar ego plural ,nacer (adquirír
iniciaciones en templos celestiales de otras dimensiones) y sacrificarse por la
humanidad dar la enseñanza gratuitamente.
Budha sakyamuni amitaba es casado, despertó en medio de la austeridades
yogicas pero se iluminó se hizo un budha solo con la magia sexual las
prácticas tantrikas del amor puro y devoto de la consagración mutua de la
pareja. Morir es el estudio consciente de todo cuanto hacemos, pensamos,
decimos para descubir nuestros defectos psicológicos, el ego plural, defecto
descubierto se pedirá a la dakini interior así : madre divina sacame el defecto
de .... desintegralo con tu sagrada espada flamígera"
los defectos principales son:

-IRA
-LUJURIA
-SOBERVIA
-PEREZA
-GULA
-CODICIA
-ENVIDIA
-AMOR PROPIO
Debemos señalar prácticas tenebrosas de mediunidad abundan en el
busismo y el bon, estos mediun los usan como oráculos, todo tipo de
mediunidad y canalización es magia tenebrosa, magia negra ,el sendero
siniestro.
En el budismo se han filtrado errores se dice no existe el alma la esencia que
las gentes es puro ego, pregunto y para que recitan el libro tibetano de los
muertos si todo ego es tenebroso y acaso no pregonan reencarnaciones de
los altos lamas, un ego es tenebroso monstruoso, para que rendirle honor a
los altos lamas si son puro ego, su lógica se contradice a si mismo, si fueran
clarividentes, Hombres Mujeres de consciencia despierta, sabrían, verían la
estructura real del aura del ser humano, existe la esencia, una chispa
sagrada divina eterna retorna vida tras vida, sin embargo esta chispa esta en
un estado de sueño con ensueño (poca lucidez), la personalidad es la suma
del cuerpo físico, eterico, astral, mental. la psiquis es el cuerpo mental ya
trabajado, el actual cuerpo mental de la humanidad es semi animal, luce
como un hibrido animal con rasgos humanos tenues, dicen las doctrinas
desviadas del budismo la mente lo es todo, la mente es el budha,
diferenciemos: uno es el cuerpo mental lunar burdo y otro es el cuerpo solar
un cuerpo alkimico creado a través el tantra amoroso en un Santo
Matrimonio, nada de sexo ocasional como predica el lama ole en Europa, las
virtudes describen los budistas de la mente que es lo que reencarna se
confunden con el cuerpo causal, quien posee un cuerpo causal reencarna,
quien no posee cuerpo causal retorna, este aspecto es sutil retornar es estar
sujetos a leyes de recurrencia ,causa y efecto leyes mucho mas mecánicas,
reencarnar nos sujeta a leyes mas sensillas para el trabajo espiritual, el
cuerpo causal es la consciencia, la humanidad común sólo posee un embrión
de cuerpo causal de 3%, en realidad es la esencia y la consciencia el cuerpo
causal lo unico divino en el ser humano, es en esas dos partículas donde
radica la posibilidad de llegar a artha ,a turiya, adepto de la logia blanca.

Existe en Asia maestros e
iniciados de la logia blanca,son
pocos pero existen viven en sus
hogares son casados,algunos en
monasterios se encuentran pero
en su cabaña conviven con su
mujer, sin la mujer no existe
budheidad posible, decir que la
mujer es menos que el
varon,que es impura, es una
corrupción de las santas
enseñanzas del budha histórico
sakya muni, doy fe porque vivi
con el bendito en esa vida
siendo su 11 discípulo.
perteneciendo al circulo mas
próximo de sólo 35 maestros que alcanzamos los mas altos grados.
acerca de la dirigencia actual del budismo tibetano,no hay iluminados,no hay
bodhisattvas,y puedo probárselo a los dirigentes todos a la ves el despliegue
de poderes verdaderos,siguiendo una tradicion antiquísima " combatiendo
todos contra mi hasta que quede solo uno vivo"
en el caso del dalai lama ,del karmapa ,panchen lama, y demas dirigentes
para las fotos,son solo y únicamente secretarios ,asistentes de verdaderos
iniciados viven en anonimato.
El budismo tibetano 150 años antes de la invasión china comunista, un alto
grupo de Lamas ,adeptos de la logia blanca, oculto ,documentos, textos en
las montañas en lugar inacsesible para los chelas como sakya trizin,karmapa
,panchen lama y dalai lama.
Vamos aclarar otro punto : un espíritu un maestro no tiene mas que un solo
bodhisattva, llama la atención como en el budismo tanto idiota se adorna con
titulos como el bodhisattva de kuan yin ( en tibetano)avalokistevara (en
sanscrito) Guān Yīn, Guānshì Yīn,en chino pinyin , el bodhisattva de manjuri,
y los sinvergüenzas no poseen ni consciencia continúa o ni siquiera
despierta, no han disuelto ni el 25% de ego plural.
Voy advertir a la dirigencia del budismo en especial tibetano no tolero se
atribuyan grados no tienen eso les va costar la vida y los infierno Vajra, voy a
revelar el dalai lama renunció a su titulo de dirigente político por miedo a mi,a
que lo castigara.
Cuando encarne un alto grado iniciático ,al final de la ceremonia,se invito al
dalai lama,karmapa,panchen lama, sakya trizin y demas dirigencia y se les
advirtio ,pusieran sus cargos a mi disposición para organizar una reforma
general en ese momento cumbre juraron por su vida cumplir, me temo que
de no poner responsabilidad esos dirigentes les va costar la promesa. "la ley
del absoluto (dharma se cumple ) sea un Dios, un maestro un adepto,iniciado

,arconte ,humano oh ,demonio.
En el universo existen diversos seres divinos pero todo emana de Dios el
padre cósmico común parabrahman ,aelohim,el anciano de los Dias, el
principio femenino o la parte femenina de Dios padre es devi, shekinah , la
mujer primordial, negar estos seres por parte de algun dormido y ciego (no
clarividente) dirigente es falta muy grave les recomiendo no se metan en
cosas de Hombres Reales ,porque aun son muy chiquitos y delicados,van a
salir lastimados ,que la invasión china ,les parecerá solo un dia primaveral a
comparación.
Reto a la dirigencia del budismo ,me contesten sea a debatir filosóficamente
(obra santa me es ilustrar al ignorante) o combatir y probar publica y
mundialmente ,quien tiene la fuerza divina ,quien es realmente un Dios
encarnado. Si vosotros cayais ante este libro ,sera prueba suficiente no
tienen ni argumentos ni Hombría.
Kwun Yum, Koon Yam (chino cantones )
Koan-im, Koan-sè-im (taiwanes)
Kuoe'in, Kuoezy'in (en shangai)
Kannon, Kanzeon (japones)
Gwan-eum, Gwan-se-eum (coreano)
Quan Âm, Quan Thế Âm (vietnamita)
Chenrezig (tambien idioma tibetano)
tibet tenía 50 dialectos. Chenrezig es una palabra tibetana compuesta de la
partícula chenre, que significa ojos, y zig, que significa mirar, en
consecuencia, Chenrezig puede traducirse como "ojos que miran".
De acuerdo a la tradición tibetana la mirada compasiva de Chenrezig protege
o guarda a todos los seres sintientes, especialmente a quienes le invocan y
más aún si lo hacen con auténtica devoción.
Budha Avalokiteshvara ,es un maestro de 3 ' montañas un liberado ,un
hermano de mi escuela ,un juez del absoluto ,ley dharnathu, el delito de
tomar el nombre de una divinidad del absoluto para hacerse pasar por dicha
divinidad tomando a los fieles devotos laicos, es grave, dicha falta se paga
con la vida y los infiernos eternos vajra. Sin embargo si públicamente
aceptan mis reprimendas ,confirmando mis palabras ,os perdonare, de
vosotros depende.
Día llegara los rebeldes iniciados moriran Primero en el dia de la ejecucion
del juicio divino que efectuare por órdenes superiores.
Quedan Advertidos, vosotros me conocéis en persona me he entrevistado,
en hispanoamerica, entre ellos : dalai lama, GYALWANG DRUKPA, Namkhai
Norbu, entre otros altos lamas llamandolos al orden y reflexión, la
advertencia no va durar mucho mas.

He venido a cambiar ,transformar el mundo ,purificarlo eliminando lo malo,
empezando po los rebeldes malos dirigentes de los diversos grupos
religiosos esotéricos.
La compasión esta en la amonestación, pero si desobedecen, si me
rechazan, si no se someten a mi mando ,tendré que ser riguroso al extremo.

Ambalatthika-rahulovada Sutta,
Instrucciones a Rahula en la Piedra Mango.
He escuchado que en una ocasión El Bendito se estaba quedando cerca de
Rajagaha, en la Gruta del Bambú, Lugar de Alimento de las Ardillas.
En ese entonces, el Venerable Rahula1 se encontraba en la Piedra Mango.
Entonces El Bendito, levantándose de sus aposentos avanzada la tarde, fue
a donde el Ven. Rahula se encontraba en la Piedra Mango. El Ven. Rahula lo
vio venir desde lejos y, al verlo, dispuso un asiento y agua para lavarse los
pies. El Bendito se sentó en el asiento dispuesto y habiéndose sentado, se
lavó sus pies. El Ven. Rahula, haciendo reverencia a El Bendito, se sentó a
un lado.
Entonces, El Bendito, habiendo dejado un poco de agua en el recipiente de
agua dijo al Ven. Rahula, "Rahula, ¿ves esta pequeña cantidad de agua que
quedó en el recipiente?
"Sí, señor".
"Eso es lo poco de contemplativo2 que existe en cualquiera que no siente
vergüenza al decir una mentira deliberada."
Habiendo desechado la pequeña cantidad de agua sobrante, El Bendito dijo
al Ven. Rahula, "Rahula, ¿ves como esta pequeña cantidad de agua es
desechada?"
"Sí señor."
"Rahula, lo que exista de contemplativo en cualquiera que no siente
vergüenza al decir una mentira deliberada será desechado justo de esta
manera."
Habiendo volteado el recipiente de agua boca abajo, El Bendito dijo al Ven.
Rahula, "Rahula, ¿ves cómo este recipiente es volteado boca abajo?"
"Sí señor."
vergüenza al decir una mentira deliberada será volteado boca a bajo justo de
esta manera."
Habiendo volteado el recipiente de agua boca arriba, El Bendito dijo al Ven.
Rahula, "Rahula, ¿ves cómo este recipiente está vacío y hueco?"
"Sí señor."
vergüenza al decir una mentira deliberada está vacío y hueco justo de esta
manera."
"Rahula, es justo como un elefante real: inmenso, con pedigrí, acostumbrado
a batallas, sus colmillos como postes de una carroza. Al ir a una batalla, usa
sus patas delanteras y sus patas traseras, sus hombros y muslos, su cabeza,
orejas, colmillos y cola, pero permanece cuidando su tronco. El entrenador

del elefante nota esto y piensa, 'Este elefante real no ha dado su vida por el
Rey'. Pero cuando el elefante real... habiendo ido a batalla usa sus patas
delanteras y sus patas traseras, sus hombros y muslos, su cabeza, orejas,
colmillos, su cola y su tronco, el entrenador lo nota y piensa, 'Este elefante
real ha dado su vida por el rey. No hay nada que no haga'
"De la misma forma, Rahula, cuando alguien no siente vergüenza de decir
una mentira deliberada, no hay maldad, te digo, que él no hará. Por esto
Rahula, debes entrenarte a ti mismo, 'Yo no diré una mentira deliberada ni en
juego'.
"Qué piensas Rahula: ¿Para qué es un espejo?"
"Para reflejar, señor."
"En la misma forma Rahula, las acciones corporales, las acciones verbales y
las acciones mentales deben ser realizadas con reflexión repetida."
"Siempre que quieras realizar una acción corporal debes reflexionar en ello:
"¿Esta acción corporal que quiero realizar- conducirá a auto-aflicción, a
aflicción de otros o a ambas? ¿Se tratará de una acción corporal indigna, con
consecuencias dolorosas, resultados dolorosos?" Si, en tu reflexión, sabes
que conducirá a auto-aflicción, a aflicción de otros, o de ambos; será un acto
indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos; entonces,
cualquier acción corporal de ese tipo es absolutamente inadecuada para que
tú la realices. Pero si en tu reflexión sabes que no causaría aflicción... se
trataría de una acción corporal digna con consecuencias placenteras,
resultados placenteros; entonces cualquier acción corporal de ese tipo es
adecuada para que tú la realices.
"Mientras realizas una acción corporal debes reflexionar en ello:
'¿Esta acción corporal que estoy realizando- conduce a auto -aflicción, a
aflicción de otros o a ambas? ¿Se trata de una acción corporal indigna, con
consecuencias dolorosas, resultados dolorosos?' Si, en tu reflexión, sabes
que conduce a auto-aflicción, a aflicción de otros, o de ambos; es un acto
indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos;
entonces, debes abandonar la acción. Pero si en tu reflexión sabes que no
causaría aflicción... se trataría de una acción corporal digna con
consecuencias placenteras, resultados placenteros; entonces puedes
continuar con ella.
Habiendo realizado una acción corporal debes reflexionar en ello:
"Esta acción corporal que realicé- ¿condujo a auto-aflicción, a aflicción de
otros o a ambas? ¿Se trató de una acción corporal indigna, con
que condujo a auto-aflicción, a aflicción de otros, o de ambos; era un acto
indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos; entonces, debes
confesarlo, revelarlo, exponerlo abiertamente al Maestro o a algún
compañero reconocido en la vida santa. Pero si en tu reflexión sabes que no
causó aflicción... se trató de una acción corporal digna con consecuencias
placenteras, resultados placenteros; entonces debes permanecer
mentalmente en calma y gozoso, entrenando día y noche en cualidades

meritorias.
Siempre que quieras realizar una acción verbal debes reflexionar en ello:
"Esta acción corporal que quiero realizar- ¿conducirá a auto-aflicción, a
aflicción de otros o a ambas? ¿Se tratará de una acción verbal indigna, con
verbal indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos; entonces,
cualquier acción verbal de ese tipo es absolutamente inadecuada para que tú
la realices. Pero si en tu reflexión sabes que no causaría aflicción... se
trataría de una acción verbal digna con consecuencias placenteras,
resultados placenteros; entonces cualquier acción verbal de ese tipo es
adecuada para que tú la realices.
Mientras realizas una acción verbal debes reflexionar en ello:
"Esta acción verbal que estoy realizando- ¿conduce a auto-aflicción, a
aflicción de otros o a ambas? Se trata de una acción verbal indigna, con
verbal indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos; entonces,
debes abandonar la acción. Pero si en tu reflexión sabes que no causaría
aflicción... se trataría de una acción verbal digna con consecuencias
placenteras, resultados placenteros; entonces puedes continuar con
ella.Habiendo realizado una acción verbal debes reflexionar en ello:
"Esta acción verbal que realicé- ¿condujo a auto-aflicción, a aflicción de otros
o a ambas? Se trató de una acción verbal indigna, con consecuencias
dolorosas, resultados dolorosos?" Si, en tu reflexión, sabes que condujo a
auto-aflicción, a aflicción de otros, o de ambos; era un acto verbal indigno
con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos; entonces, debes
causó aflicción... se trató de una acción verbal digna con consecuencias
meritorias.
Siempre que quieras realizar una acción mental debes reflexionar en ello:
"Esta acción mental que quiero realizar- ¿conducirá a auto-aflicción, a
aflicción de otros o a ambas? Se tratará de una acción mental indigna, con
mental indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos;
entonces, cualquier acción mental de ese tipo es absolutamente inadecuada
para que tú la realices. Pero si en tu reflexión sabes que no causaría
aflicción... se trataría de una acción mental digna con consecuencias
placenteras, resultados placenteros; entonces cualquier acción mental de
ese tipo es adecuada para que tú la realices.
Mientras realizas una acción mental debes reflexionar en ello:

"Esta acción mental que estoy realizando- conduce a auto-aflicción, a
aflicción de otros o a ambas? Se trata de una acción mental indigna, con
mental indigno con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos;
entonces, debes abandonar la acción. Pero si en tu reflexión sabes que no
causaría aflicción... se trataría de una acción mental digna con
consecuencias placenteras, resultados placenteros; entonces puedes
continuar con ella.
Habiendo realizado una acción mental debes reflexionar en ello:
"Esta acción mental que realicé- ¿condujo a auto-aflicción, a aflicción de
otros o a ambas? Se trató de una acción mental indigna, con consecuencias
dolorosas, resultados dolorosos?" Si, en tu reflexión, sabes que condujo a
auto-aflicción, a aflicción de otros, o de ambos; era un acto mental indigno
con consecuencias dolorosas, resultados dolorosos; entonces, debes
causó aflicción... se trató de una acción mental digna con consecuencias
meritorias.
"Rahula, todos aquellos brahmanes y contemplativos en el curso del pasado
que han purificado sus acciones, sus acciones corporales, acciones verbales
y acciones mentales, lo hicieron mediante la reflexión repetida de sus
acciones corporales, acciones verbales y acciones mentales justamente de
esta manera.
"Todos los brahmanes y contemplativos en el curso del futuro, que purificarán
sus acciones corporales, acciones verbales y acciones mentales, lo harán
mediante la reflexión repetida de sus acciones corporales, acciones verbales
y acciones mentales justamente de esta manera.
"Todos los brahmanes y contemplativos en el presente, que purifican sus
acciones corporales, acciones verbales y acciones mentales, lo hacen
mediante la reflexión repetida de sus acciones corporales, acciones verbales
y acciones mentales justamente de esta manera.
"De esta manera, Rahula, debes entrenarte a ti mismo: 'Purificaré mis
acciones corporales a través de la reflexión repetida. Purificaré mis acciones
verbales a través de la reflexión repetida. Purificaré mis acciones mentales a
través de la reflexión repetida.' De esa manera es como debes entrenarte a ti
mismo.
Eso es lo que El Bendito dijo. Gratificado, el venerable Rahula se deleitó en
las palabras de El Bendito.

Anatta-lakkhana Sutta: El Discurso de la
Característica del No-yo.
Así he oído. En una ocasión el Bendito se estaba quedando en Benares, en
el parque de los Venados en Isipatana (el Centro de los Buscadores). Allí se
dirigió a los bhikkhus del grupo de los cinco:
-Bhikkhus.
-Venerable señor—respondieron ellos.
El Bendito dijo así:
-Bhikkhus, la forma es no-yo. Si la forma fuera ‘yo’, entonces esta forma no
guiaría a la aflicción, y uno podría decir: ‘Deja que mi forma sea así; deja que
mi forma no sea así’. Pero dado que la forma es ‘noyo’, por lo tanto guiará a
la aflicción, y nadie incluiría a la consciencia diciendo: ‘Deja que mi forma sea
así; deja que mi forma no sea así’.
-Bhikkhus, el sentimiento es no-yo…
-Bhikkhus, la percepción es no-yo…
-Bhikkhus, las determinaciones son no-yo…
-Bhikkhus, la consciencia es no-yo. Si la consciencia fuera yo, entonces esta
consciencia no guiaría a la aflicción, y uno podría decir: ‘Que mi consciencia
sea así; que mi consciencia no sea así’. Pero dado que la consciencia es no-
yo, por lo tanto ella guiará a la aflicción, y nadie incluiría a la consciencia
diciendo: ‘Deja que mi consciencia sea así; deja que mi consciencia no sea
así’.
-Bhikkhus, ¿cómo lo conciben? ¿Es la forma permanente o impermanente?
-Impermanente, Venerable Señor.
-Ahora bien, ¿lo que es impermanente es doloroso o placentero?
-Doloroso, Venerable Señor.
-Ahora bien, lo que es impermanente, lo que es doloroso, dado que está
sujeto al cambio, ¿es adecuado para mirarse como: “Esto es mío, esto es
‘yo’, esto es yo mismo?”
-No, Venerable Señor.
-¿Es el sentimiento permanente o impermanente?...
-¿Es la percepción permanente o impermanente?...
-¿Son las determinaciones permanentes o impermanentes?...
-¿Es la consciencia permanente o impermanente?...
-Impermanente, Venerable Señor.
-Ahora bien, lo que es impermanente ¿es placentero o doloroso?
-Doloroso, Venerable Señor.
-Ahora bien, lo que es impermanente y doloroso dado que está sujeto al
cambio, ¿es adecuado para mirarse como: “Esto es mío, esto es ‘yo’, esto es
yo mismo?”
-No, Venerable Señor.
-Por lo tanto bhikkhus, cualquier clase de forma de lo que sea, ya sea que

surja en el pasado, futuro o presente, ya sea vulgar o sutil, ya sea en uno
mismo o en el exterior, ya sea inferior o superior, ya sea que esté cerca o
lejos, debe, con un entendimiento correcto de cómo es, ser observada
consecuentemente como: ‘Esto no es mío, esto no soy yo, esto no es yo
mismo”.
-Cualquier clase de sentimiento de lo que sea…
-Cualquier clase de percepción de lo que sea…
-Cualquier clase de determinación de lo que sea…
-Cualquier clase de consciencia de lo que sea, ya sea que surja en el
pasado, futuro o presente, ya sea vulgar o sutil, ya sea en uno mismo o en el
exterior, ya sea inferior o superior, ya sea que esté cerca o lejos, debe, con
un entendimiento correcto de cómo es, ser observada consecuentemente
como: ‘Esto no es mío, esto no soy yo, esto no es yo mismo”.
-Bhikkhus, cuando un devoto noble que ha oído (la verdad) ve eso así,
encuentra y declara el desapego de la forma, encuentra y declara el
desapego del sentimiento, encuentra y declara el desapego de la percepción,
encuentra y declara el desapego de las determinaciones y encuentra y
declara el desapego de la consciencia.
-Cuando él encuentra y declara el desapego, la pasión desaparece. Con el
desaparecimiento de la pasión, él se libera. Cuando se ha liberado, está el
conocimiento de que él está liberado. Él entiende: ‘El nacimiento se ha
agotado, la vida santa se ha vivido, lo que se ha tenido que hacer se ha
hecho, y ya no hay más de esto en el futuro’
Esto es lo que el Bendito dijo. Los bhikkhus se contentaron y aprobaron sus
palabras.
En ese momento, durante esa alocución, los corazones de los bhikkhus del
grupo de los cinco se liberaron de las corrupciones a través de no apegarse
más.

El Bodhicaryavatara.
Capítulo I: El Beneficio del Espíritu del Despertar
(El Beneficio de un Corazón Iluminado)
1. Reverentemente inclinándome ante los Sugatas1, que están dotados con
el Dhamakaya, juntos con sus hijos y todos los que son merecedores de
veneración, presentaré brevemente una guía para la disciplina de los hijos de
los Sugatas de acuerdo a las escrituras.
2. No hay nada aquí que no haya sido dicho antes, ni tampoco soy diestro en
la composición. Así que, no tengo ninguna preocupación por el beneficio de
los demás, habiendo escrito esto solamente para aclimatar mi propia mente.
3. Debido a esto, el poder de mi fe aumenta para cultivar la virtud. Además, si
alguien con una disposición igual a la mía examina esto, puede que sea
significativo.
4. Esta relajación y dádiva, tan difíciles de obtener han sido adquiridas,
trayendo como consecuencia el bienestar del mundo. Si uno fracasa en
tomar esta oportunidad tan favorable en consideración, ¿cómo puede ocurrir
de nuevo esta ocasión?
5. Al igual que un relámpago ilumina la oscuridad por un instante de una
noche nubosa, en esa misma forma, por el poder de Buda, las mentes de las
personas, momentáneamente en ocasiones, se inclinan hacia el mérito.
6. Así que, la virtud es ‘eternamente y por siempre’ muy frágil, mientras que
el poder del vicio es grande y extremadamente horripilante. Si el espíritu del
despertar perfecto no existiera, ¿qué otra virtud lo vencería?
7. Los Señores de la Sapiencia, que han estado contemplado por muchos
eones, han visto esto sólo como una bendición a través de la cual el gozo o
la felicidad se aumenta fácilmente y se rescatan multitudes inmensurables de
seres. 8. Aquellos que anhelan vencer las miserias abundantes de la
existencia mundana, quienes desean dispersar las adversidades de los seres
sintientes, y esos que aspiran experimentar una miríada de goces, nunca
deben abandonar el espíritu del despertar.
9. Cuando el espíritu del despertar ha surgido, en un instante, a una víctima
infortunada que está atada en la prisión del círculo o rueda de la existencia,
se le llama hijo de los Sugatas y deviene merecedor de reverencia, en los
mundos de los dioses y humanos.
10. Al tomar esta forma impura, ella la trasmuta en la imagen invalorable de
la gema de Jina. Por lo tanto, agarra firmemente el elixir volátil, que
llamamos espíritu del despertar, que debe trasmutarla/transformarla absoluta
y completamente.
11. Los líderes solitarios del mundo, cuyas mentes son inmensurables, han
examinado bien su gran valor. Ustedes, los que están inclinados a escapar
de los estados de la existencia mundana, agárrense a la joya del espíritu del
despertar.

Rugido de leon, budha rey del dharma gesar-vm principe gurdjieff- budha vajrasattva-heruka chakrasamvara

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