1. INDIA
CULTURAS ANTIGUAS

2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA

3. La cultura india abarca un periodo de 4,500 años.
Geográficamente se extiende por todo un subcontinente y abarca
muchas culturas que recibieron, además, influencias de otras
debido a conquistas y vínculos comerciales.
Los ejemplos más antiguos de esta cultura datan de entre los años
2500 y 1500, época en la que alcanzó su máximo esplendor.
Como en otras expresiones culturales los vestigios que
conservamos denotan que el arte giraba en torno a la religión
como lo representa la presencia de imágenes en las que se
reconoce el sacrificio del toro y varios ritos de fecundidad, temas
que reaparecerán en las expresiones de la cultura hindú y budista.
CONTEXTO

5. Esta civilización desapareció por cambios climáticos, el río Indo desvió su
curso, y por enfrentamientos védios con grupos arios quienes instauraron la
religión védica.

6. CARACTERISTICAS DE LA LITERATURA HINDU
“A pesar de la variedad y riqueza extraordinaria de contenidos en los
relatos de la India antigua, existen una serie de características que los
unifican.
Religiosidad
. En la mayoría de los textos se habla de dioses; se les invoca y
agradece los beneficios recibidos por los hombres; o bien, se padece
con resignación los castigos merecidos por conductas indignas.
Simbolismo
. Todos los seres que rodean al hombre poseen personalidad,
sentimientos, cualidades y defectos. La mayor parte de las personas,
objetos y animales que aparecen en sus historias adquieren
características añadidas a las que poseen originalmente que los
distinguen a los largo de la historia.
LITERATURA

7. Gén
Génesis
. Se recurre constantemente a relatos sobre el origen dela vida, la
primera pareja, el diluvio, luchas ancestrales por el poder; temas que
son explicados de manera muy semejante por otros pueblos
antiguos.
Fantasía e imaginación
. Destacan las descripciones de lugares exóticos, seres perfectos
con cualidades sobrehumanas, batallas de seres monstruosos; en
fin; un cúmulo de hechos fuera de la realidad que sólo se pueden
explicar mágicamente o por la intervención de seres divinos.

8. Didáctica
. De manera intencional o no, se aprecia esta cualidad en la
literatura hindú; es decir, casi todas las historias buscan dejar en el
lector una enseñanza moral, filosófica o religiosa que ayude a un
conocimiento de sí mismo o de su entorno.
Mitos
Sin duda los protagonistas de casi todas las historias son dioses o
encarnaciones divinas, animales que hablan y poseen poderes
especiales; o bien; héroes sobrehumanos de belleza perfecta y
asombrosas cualidades morales.

9. Espiritualidad
. Todos los seres vivos son importantes, cada uno tiene un papel
sustancial que cumplir que repercute en el equilibrio del Universo.
De ahí que la conducta del hombre, sus acciones son aún las más
pequeñas y cotidianas deban ser ejecutadas con respeto y orden.”
Referencia: India. Wetzel Alexandra. Ed. Electa.

11. Este arte se conoce más por los testimonios escritos que por las piezas que se
conservan en la actualidad, estos textos fueron escritos en sánscrito entre los
años 1500 y 900, en ellos se narran sucesos ocurridos en el siglo V aC.. El más
importante de los textos es el Rigveda
ARTE ARIO

12. “Estas fuentes refieren a la existencia de un gremio de pintores
que realizaba murales y tallas en casas y palacios así como
miniaturas sobre hojas de palam, para lo que se empleaban
pigmentos de vivos colores.
Los textos védicos reflejan las creencias filosóficas que sentaron
las bases para el hinduismo. Pero durante el siglo VI a.C. el
budismo y el jainismo ejercerían nueva influencia ya que pronto
se difundirían por el territorio indio. Estas tres fuentes religiosas,
conforman la inspiración para el arte de los siglos venideros”.

13. IMÁGENES DEL RIG VEDA

14. El nieto del fundador de la dinastía, Azoka, contribuyó a la fundación del
budismo. Mando a construir muchísimos monumentos entre ellos los stupas y
los pilares de Azoka.
DINASTÍA MAUYRA

15. Simbolizan el proceso espiritual hacia la iluminación porque representan el
alma clara de Buda.
Los stupa tienen manifestaciones energéticas importantes, incrementando la
armonía, la paz, la prosperidad y el bienestar de quienes están en sus cercanías.
En su interior existe cierto abuso escultórico, como los relieves en los que se
narra de manera exhaustiva la vida de Buda, “los altorrelieves, con una
intención más decorativa, muestran símbolos y motivos principescos; mientras
el bulto redondo se dedica a los soportes (basas y ménsulas) con temas de
tradición popular adaptados al budismo, indicándonos que el triunfo del
budismo se basa en la fuerza devocional del pueblo. Las toranas de Sanchi son
uno de los mejores ejemplos de la riqueza plástica que India ofrece al arte
mundial.”
http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/monumentos/1043.htm
STUPA

17. Son una serie de pilares diseminados en el norte del subcontinente de la India.
“El pilar de Sarnath, originalmente con Capital del león de Asoka erigido encima
de, marcas el sitio del primer sermón del Buddha, donde él enseñó Dharma a
cinco monks. El pilar lleva uno de los decretos de Ashoka, una inscripción contra
schism dentro de la comunidad budista, que lee “nadie causará la división en la
orden de monks”.
“El pilar era originalmente una columna superada por el “león capital de Asoka "
actualmente en la exhibición en Museo de Sarnath, que consiste en a pabellón
representación campana invertida- formado loto flor, un cortocircuito cilíndrico
ábaco donde el suplente cuatro 24 spoked Ruedas de Dharma con cuatro animales
(un elefante, un toro, un caballo, un león en esta orden), y cuatro leones haciendo
frente a las cuatro direcciones cardinales. Los cuatro animales se creen simbolizar
diversos pasos del Vida de Gautama Buddha:
PILARES DE AZOKA

18. El elefante representa el concepto del Buddha en referencia al sueño de la
reina que el maya de un elefante blanco entró en su matriz.
La Bull, según Foucher, representa el nacimiento del Buddha, como sucedió
durante el mes de Vaicakha (Abril-Mayo), conocido a los budistas como
Vesak, bajo muestra zodiacal del Tauro, durante la Luna Llena.[1] La
aclaración y el pasar del Buddha también ocurrieron durante la Luna Llena del
tauro. El toro es también el símbolo de Shiva.
El caballo representa Kanthaka, el caballo que el Buddha montó para su gran
salida a partir de la vida palatial.
El león representa el logro de Buddhahood.
Otras fuentes también mencionan los cuatro diversos animales que simbolizan
los cuatro grandes ríos del mundo, que se mencionan en mitos indios de la
creación.

20. “Los cuatro leones que superan el capital simbolizan el kingship del Buddha y de
su regla sobre las cuatro direcciones.
Hay también interpretaciones non-religious al simbolismo de los
pilares, describiendo los cuatro leones como el símbolo de Ashoka'regla de s sobre
las cuatro direcciones, las ruedas como símbolos de la regla aclarada
(Chakravartin), y los cuatro animales como símbolos de cuatro territorios
circundantes de la India:
el león del norte.
el elefante del este.
la Bull del sur.
el caballo del oeste.”
http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/es/Pillars_of_Ashoka

22. Cuatro siglos después del año 184 d.C., fecha en la que desapareció la dinastía
Maurya, los intercambios comerciales trajeron consigo influencias artísticas y
culturales. Se puede considerar al siglo I
como el de mayor intercambio comercial
con Roma.
El establecimiento de algunos escultores
romanos en la India influyeron en la escultura
hindú, por lo que las esculturas se hicieron
más monumentales, los Budas de Gandhara
a menudo vestían togas.
ESCULTURA

23. Pero a orillas del Yamauna, en Mathura, florecía una escuela puramente
india, lejana a las influencias occidentales. El tamaño de las figuras también era
monumental y predominaba la orientación frontal, pero se hallaban
impregnadas de la voluptuosidad y la vitalidad interior.
http://www.historiadelarte.us/india/introduccion-india-antigua-clasica.html

24. Entre los años 240 y 550 gobernó la Dinastía Gupta, durante este
periodo florecieron las artes, la ciencia, la música y la arquitectura.
En la escultura Gupta se combinó el tratamiento monumental y
simplificado de las primitivas figuras de Gandhara con la fuerza
interior de la escuela de Mathura. Los Budas de este período se
caracterizan por una expresión de paz y tranquilidad. Este estilo
alcanzó su mejor momento en el siglo V en Sarnita, en donde los
escultores consiguieron un equilibrio ideal entre la sencillez de las
formas y la riqueza de la ornamentación.

27. Muchos de los primeros ejemplos de pintura india datan de este
período y se encuentra en el monasterio budista de Ayanta. Las
pinturas del interior de las cuevas describen leyendas del budismo
en forma de narraciones. Antes de pintar, los muros de piedra se
cubrían con una capa de paja, arcilla y piedra molida, encima de la
cual se daba una mano de cal blanca bien lisa. Una vez trazado el
dibujo, la superficie se pintaba con colores rojos, ocres y verdes,
los que luego se barnizaban. También corresponde a este período
la construcción de templos ya no excavados en la roca sino como
edificios aislados. Esta tendencia continuo durante los siglos VI y
XV. Luego, el budismo sufrió una progresiva decandencia,
mientras que el hinduismo se transformó en la fuente principal de
inspiración en el arte y la arquitectura.

29. http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki
/es/Pillars_of_Ashoka