La ciudad de Sevilla, conocida como Isbilla durante la época musulmana, experimentó un gran auge cultural, comercial y arquitectónico bajo la influencia árabe. La mezquita mayor, construida en el siglo IX, fue el principal lugar de culto islámico hasta que fue reconstruida como iglesia cristiana tras la reconquista. En el Antiquarium se encuentran los restos de una casa islámica del siglos XII-XIII, época en la que Sevilla alcanzó los 80.000 habitantes debido a
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Preparado por: Rodrigo garcía-Quismondo, Responsable de Viajes Culturales de la Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
Tema: Asturias, su arte, sus restos paleontológicos del Jurásico, la sidra y la cuenca minera.
Fecha: 8 de junio 2020
Descripción: OVIEDO
Historia: A la espera de un estudio en profundidad, todo parece indicar que el fragmento de la muralla embebido en los muros del Monasterio de San Pelayo corresponde a la primitiva muralla prerrománica construida por el rey Alfonso II de Asturias a comienzos del siglo IX.
Edad Media:
La ciudad de Oviedo fue fundada en 761, según el relato que se hace de la misma en el Pacto monástico de San Vicente, fechado en 781 y conservado en copia del siglo XII en el Archivo del Monasterio de San Pelayo, sobre una colina situada en el cruce de caminos que unían, de norte a sur, León con Lucus Asturum, la actual Lugo de Llanera, pasando por el puerto de Pajares, y el que se dirigía al oeste en dirección a Galicia. La colina, en ese momento desierta, llamada Ovetao u Oveto, fue ocupada por los monjes Máximo y Fromestano donde construyeron un monasterio que dedicaron a San Vicente. Posteriormente, en fecha imprecisa y probablemente para confirmar la posesión de la colina por los monjes de San Vicente, el rey Fruela I visitó el lugar y decidió erigir una basílica dedicada a San Salvador y otras dependencias, en las que nacería su hijo, el futuro Alfonso II el Casto.
Aunque históricamente se ha considerado que la fundación de la ciudad se remonta al siglo VIII, se ha venido especulando desde mediados del siglo XX con la posibilidad de la existencia de algún poblamiento del lugar durante el periodo romano, deduciéndolo fundamentalmente a partir de una lectura crítica del antedicho Pacto Monástico de San Vicente. Esta suposición ha ido cobrando cada vez más fuerza con recientes descubrimientos arqueológicos obtenidos durante las obras de ampliación del Museo de Bellas Artes de Asturias en 2008, cuya datación ha sido fijada en el siglo IV.
Los atletas olímpicos de la antigüedad participaban en los juegos movidos por el afán de
gloria, pero sobre todo por las suculentas recompensas que obtendrían si ganaban..
Es una presentación desde el punto de vista histórico, escultórico y pictórico, gracias a la
cual podemos apreciar a través del tiempo como el arte ha contribuido a la historia de
los olímpicos.
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Los muros paramétricos son una herramienta poderosa en el diseño arquitectónico que ofrece diversas ventajas, tanto en el proceso creativo como en la ejecución del proyecto.
2. Isbilla era el nombre con el que se conoció Sevilla durante la época musulmana.
La ciudad vivió un auge en cultura, comercio y arquitectura. La influencia árabe
sobre la ciudad trajo consigo cambios en las tradiciones y costumbres y llegó a
darle un gran esplendor a Isbilla que incluso llegó a competir con Córdoba, la
capital de Califato.
4. La mezquita mayor fue la mezquita más importante de Sevilla y fue construida
en el siglo IX, más tarde se construiría sobre este edificio La iglesia del
Salvador, por lo que hoy día, del primer edificio tan solo queda el Patio de
Abluciones y la base de su torre. Al igual que ocurría con los cristianos, los
seguidores del islam, disponían de una serie de templos adonde se dirigían a
realizar sus plegarias, además, era un edificio tan importante y estaba tan
arraigado a su cultura que la trama de calles de la ciudad conducían a la
mezquita, por lo tanto la expansión de la ciudad se realizaba en función de
conexión con la mezquita.
Con la reconquista y la posterior intolerancia del catolicismo a cualquier otra
religión que no fuera la oficial de los reinos de Castilla y Aragón, los templos
religiosos que habían pertenecido a otras religiones, fueron adaptados para el
catolicismo, en unos sólo se elaboraron reformas y otros -como en la Iglesia del
Salvador-, fueron reconstruidos.
6. En el antiquarium, además de los yacimientos romanos, se hallaron en este
mismo lugar un casa islámica almohade perteneciente a los siglos XII y XIII.
Durante la época que Sevilla estuvo bajo la influencia del Islam, obtuvo un
notable crecimiento en su población y la ciudad se expandió. Esto se debió en
parte a que la ciudad recuperó el comercio marítimo gracias a que podían
comerciar con otros muchos países donde la religión predominante también era
el islam. La población creció hasta los 80.000 habitantes y podemos decir que
se trataba de una ciudad “cosmopólita”, puesto que convivían árabes, sirios,
bereberes, visigodos, judíos y cristianos, esto se daba porque los gobernantes
musulmanes toleraron otras religiones además de la propia. No obstante,
muchos fueron los que se convirtieron al islam, ya que podían obtener mejor
calidad de vida, así como la posibilidad de pagar menos impuestos. Este hecho
provocaba que hubieran distintas distinciones además de la habitual entre
creyentes y no creyentes del islam, como por ejemplo, los árabes solían ser los
grupos con mayor prestigio, riqueza y poder, seguidos de los musulmanes que
procedían de tierras orientales, éstos eran seguidos por los bereberes, etnia
que fue muy abundante en Al-andalus y por último, se encontraban las gentes
que se habían convertido al islam.
8. La Torre del oro fue construida en el año 1220 por orden de Abù l-Ulà . Su
nombre proviene del brillo que refleja su parte superior. Durante muchos siglos
se pensó que el brillo procedía de azulejos con colores metálicos, sin embargo,
tras unas recientes reformas se confirmó que su brillo característico procede de
la mezcla de mortero y paja con la que se construyó. La Torre formaba parte del
Alcázar de Sevilla y su situación estratégica al borde del río Guadalquivir le
ofrecían un lugar destacado para poder divisar los barcos que se acercaban al
puerto. Según cuenta la tradición, de ella colgaba una cadena gruesa que iba
de orilla a orilla para evitar que barcos indeseados entraran en el puerto.
Hay que tener en cuenta que, gracias a la posición estratégica que tenía Sevilla
por poseer un puerto fluvial, la ciudad era un importante centro de comercio
adonde llegaba productos de importación y sse exportaban todo tipo de
productos locales. La llegada de los musulmanes a la ciudad creo un vinculo de
comercio con oriente, algo que les trajo un completo nuevo mundo de
posibilidades que hasta entonces les eran desconocidas. Es muy probable que
en las cercanías del puerto se formara un inmenso zoco donde la multitud
intercambiaba todo tipo de alimentos, cerámicas, telas...