El documento aborda la obra de Federico Gamboa, especialmente su novela "Santa", que es un exponente del naturalismo mexicano y explora los vicios de la sociedad porfirista. A través del análisis de personajes y temáticas, se considera el papel de la mujer en un contexto de desigualdad social y patriarcado, reflejando la ambivalencia entre pureza y pecado. Finalmente, se discute cómo la obra representa la pérdida de la inocencia y la búsqueda de redención en un entorno urbano corrupto.

2. Sant
a
FedericoG
amboaIgnacioGonz
ález
Christi UicabLiteratura
Mexicana del

3. Fede
ricoGam
boa⊰ Novelista, dramaturgo y diplomático mexicano.
⊰ SRE: Guatemala, Argentina, Estados Unidos.
⊰ Candidatura a la presidencia en 1913.
⊰ Miembro de la RAE y de la Academia Mexicana de la Lengua.
⊰ Apariencias (1892), Suprema Ley (1896), Santa (1903).
⊰ Gran exponente del naturalismo y del México porfirista.
1864 -
1939

4. Sant
a
En los
márgenes
del
Gamb
NATUR
ALISM
0:
Mujer, religión y
sociedad en
De
Federico
Javier

5. sa
nta
:
Origen y
carácter de
personaje.⊰ La prostituta en la literatura del XIX y del XX.
⊰ El crecimiento de la ciudad: vicios.
⊰ Naturalismo hispanoamericano: Cambaceres,
Zeno Gandía y D’Halmar.
Tanto la Loulou de Música sentimental de Cambaceres, como la
Juana Lucero que da título a la novela de D’Halmar, e incluso la
María Luisa de Azuela, responden al prototipo de la muchacha
ingenua a la que un incidente desgraciado en su vida la impulsa a
ejercer la prostitución, pero cuya nobleza de espíritu y su capacidad
para experimentar un amor sincero la “redimen” finalmente de su
existenciapecador(Ordiz2009, 3).

6. ⊰ El antecedente europeo: la
Naná de Émile Zolá.
⊰ La “destructora de la
sociedad” destruida por esa
misma sociedad.
⊰ La inversión del orden: la
campesina sobre los ricos y la
mujer sobre el hombre.
⊰ La advertencia del prólogo:
una obra más allá de las
apariencias.
Cuando cansada de padecer me rebelé, me encarcelaron; cuando enfermé, no se dolieron de mí, y
ni en la muerte hallé descanso; unos señores médicos despedazaron mi cuerpo, sin aliviarlo, mi
pobre cuerpo magullado y marchito por la concupiscencia bestial de toda una metrópoli viciosa…
(Gamboa1992,11).

7. ⊰ Santa.
⊰ Hipólito.
⊰ Agustina.
⊰ Fabián.
⊰ Esteban.
⊰ Marcelo.
⊰ Pepa.
⊰ Elvira.
⊰ El Jarameño.
⊰ Rubio.
⊰ Ripoll.
⊰ Jenaro.
Pers0

8. Porfiri
ato
1876 - 1910
⊰Dictadura de Porifirio Díaz.
⊰“Orden y progreso”, logrados
eficientemente.
⊰Avances científicos y tecnológicos.
⊰El precio: desigualdad social y
racial.
⊰Las haciendas como centros de
explotación.
⊰El desencanto del XIX.

9. Urba
no
Lo⊰ La casita blanca: plantas,
flores, animales, miel,
pureza, inocencia.
⊰ La casa de citas: muerte,
sequía, enfermedad, alcohol,
vicio.
⊰ Jardín de niños, casa de citas,
carnicería.
⊰ El cuerpo que refleja un país.

10. Méxi
co
⊰ El cuerpo de Santa como
México.
⊰ El pasado indígena y la
“independencia”: Marcelino.
⊰ El cambio a la ciudad:
civilización y urbanización.
⊰ Lágrimas del 16 de Septiembre.
⊰ Un país que cae en los vicios y
la perdición.
⊰ El desencanto decimonónico.
⊰ El cuerpo violado, usado,
enfermo.
⊰ Dios como vía de salvación.

11. …una noche excepcional en que Santa considerábase reina de la entera ciudad corrompida,
florescencia magnífica de la metrópoli secular y bella, con lagos para sus arrullos y volcanes para
sus iras, pero pecadora, pecadora, cien veces pecadora; manchada por los pecados de amor de
razas idas y civilizaciones muertas que nos legaron el recuerdo preciso de sus incógnitos
refinamientos de primitivos; manchada por los pecados del amor de conquistadores brutales que
indistintamente amaban y mataban; manchada por los pecados de amor de varias invasiones de
guerreros rubios y remotos, forazores de algunas de sus trincheras y elegidos de algunas de sus
damas;manchadapor lospecadoscomplicadosy enfermizosdel amormoderno…(Gamboa1992,25).

12. LAS caras de
una mujer

13. LaVirg
en
⊰Joven.
⊰Bella.
⊰Inocente.
⊰Campesina.
⊰Ignorante.
⊰Inexperta.
⊰Pura.
⊰Violada.

14. Put
a
La⊰Atractiva.
⊰Seductora.
⊰Experimentada.
⊰Poderosa.
⊰Codiciada.
⊰Enferma.
⊰Enviciada.
⊰Impura.

15. LaSan
ta
⊰Vieja.
⊰Arrepentida.
⊰Demacrada.
⊰Fea.
⊰Virtuosa.
⊰Redimida.
⊰Purificada.
⊰Transformada.

16. Salva
ción
⊰Paraíso, desobediencia,
expulsión, purga, perdón,
redención.
⊰El amor casto de Hipólito.
⊰Divino Niño, la Virgen,
escapularios, oración final.
⊰Reencuentro con el creador en el
Paraíso.
⊰María Egipcíaca, Teodora de
Bizancio, Rahab.

17. Lo femenino y
lo masculino:
L0 chingad0 y
l0 ching0n
´

18. ⊰ Lo femenino que no conduce a
nada.
⊰ El control de lo masculino
sobre lo femenino.
⊰ Una mujer transgresora es
una mujer fracasada.
⊰ Santa como advertencia.
⊰ Santa rompe con la estructura
de lo familiar. Es la desgracia
social.
La
hegemo
nía
Patriar
cal

19. El "Macho" es el Gran Chingón.
Una palabra resume la agresividad,
impasibilidad, invulnerabilidad,
uso descarnado de la violencia, y
demás atributos del "macho":
poder. La fuerza, pero desligada de
toda noción de orden: el poder
arbitrario, la voluntad sin freno y
sincauce (Paz, 33).
La
formación
de
Las
masculin
idades

20. ⊰ Marcelino: el que chinga y
resulta chingón.
⊰ Los hermanos: continuación
del modelo patriarcal. La
hermana «no les sirve».
⊰ El Jarameño: es el macho del
pueblo, violento, marcador de
toros, fálico y dominante.
⊰ Ripoll: «la tiranía española»
principio del poder exclusivo
de lo masculino.
⊰ El mundo del burdel: zona de
poder masculino.

21. chingad
a
⊰ En la prostituta están los vicios de la
sociedad. La mujer que no es de
nadie. La mujer que no se controla.
Que conduce a la enfermedad, al
fracaso, a la decadencia.
⊰ Ver a México como una prostituta.
⊰ Su útero no sirve: es mejor que no
sirva para no reproducir una
sociedad en la miseria. En este caso,
se cancela la función de madre.
¿Quién es la Chingada? Ante todo, es la Madre. No una Madre de carne y hueso, sino una
figura mítica. La Chingada es una de las representaciones mexicanas de la Maternidad
[…] La Chingada es la madre que ha sufrido, metafórica o realmente, la acción corrosiva e
infamanteimplícitaenel verboquele da nombre(Paz, p.31).

22. chingad
o
⊰ Hipólito: la debilidad, el amor no
soluciona nada. El hombre que no
domina no triunfa, pero le queda rezar
y amar.
⊰ El "hijo de la Chingada" es el engendro
de la violación, del rapto o de la burla.
Si se compara esta expresión con la
española, "hijo de puta", se advierte
inmediatamente la diferencia. Para el
español la deshonra consiste en ser
hijo de una mujer que
voluntariamente se entrega, una
prostituta; para el mexicano, en ser
fruto de una violación (Paz, 33).

23. De
santa
La
ching
ada,
la
malin
che
Guada
lupe,
lo
puro y
celesti
Sa
nta
ambivale
ncia

24. ⊰ La chingada y la pura.
⊰ La santísima puta.
⊰ La doble función de
Santa.
⊰ Santa alcanza su
purificación con la
degradación de su
cuerpo y con su muerte.
La
ambivalen
ciaDe
sant
a

25. Hipólito: el
amor ciego
y sincero⊰ No querer ver a una pero sí a otra:
⊰ La Virgen católica es también una
Madre (Guadalupe-Tonantzin la
llaman aún algunos peregrinos
indios) pero su atributo principal
no es velar por la fertilidad de la
tierra sino ser el refugio de los
desamparados. La situación ha
cambiado: no se trata ya de
asegurar las cosechas sino de
encontrar un regazo. La Virgen es el
consuelo de los pobres, el escudo de
los débiles, el amparo de los
oprimidos. En suma, es la Madre de
los huérfanos.

26. ⊰ Gamboa, Federico. 1992. Santa. Ciudad de México: Editorial Grijalbo.
⊰ Ordiz, Javier. 2009. En los márgenes del Naturalismo: mujer, religión y sociedad en Santa, de Federico
Gamboa. http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Iberoamericana/35-
2009/35_Ordiz.pdf Recuperado el 29 de abril de 2015.
Referen