El documento propone establecer las bases para un diálogo nacional en Nicaragua mediante el diálogo entre la Iglesia y el Gobierno. Señala que el diálogo es positivo y puede mejorar las tensas relaciones entre la Iglesia y el Estado. También destaca que la Iglesia ha jugado un papel histórico como mediadora y defensora de los derechos humanos en Nicaragua. El diálogo actual abordará temas como el aborto, la separación entre religión y política, y el cumplimiento de los derechos humanos.

1. Sentar las bases para un diálogo nacional
Dada la importancia que ha adquirido el diálogo entre la Iglesia y el Gobierno con la
presencia del Nuncio Apostólico y de su Eminencia Cardenal Miguel Obando y Bravo, me
permito exponer las siguientes ideas para contribuir a situar el mismo en el devenir
histórico de Nicaragua.
1. Diálogo: El diálogo siempre es positivo. En las relaciones interestaduales, el diálogo es
la fase previa de una negociación, pero la negociación siempre tiende a ser positiva, sólo en
casos extremos las negociaciones fracasan.
El pueblo nicaragüense asiste en este mes de mayo de 2014, a una negociación entre la
Iglesia, los representantes del Estado del Vaticano y el Estado de Nicaragua. Pero, ¿Por qué
es necesaria esta negociación? Porque las relaciones no están bien, aunque han mejorado.
La iglesia observa, sistematiza, escucha las voces del pueblo católico o no, y en la
actualidad participa en un diálogo solicitado desde el año 2007, que siete años después ha
sido aceptado por el gobierno de turno. ¿Quién, entonces acepta el diálogo tardíamente? El
Estado de Nicaragua.
Algunos cristianos consideran que asistir al mismo solo beneficiará al gobierno, pero esa
opinión es relativa. Veamos:
2. El Estado del Vaticano es un Estado como cualquier otro y tiene como prerrogativa su
participación en la Organización de Naciones Unidas (ONU), con el respaldo del mundo
cristiano y del 54% de cristianos nicaragüenses. A este diálogo asiste como garante el
Nuncio Apostólico, que es el representante del Estado del Vaticano en Nicaragua. El evento
se realiza en un momento coyuntural para la Iglesia, ya que en abril asistió al proceso de
doble canonización de dos Papas: Juan XXIII y Juan Pablo II, quien vivió momentos de
tristeza y de demanda en Nicaragua en 1983.
3. La iglesia católica nicaragüense ha jugado su rol a través de la historia. Se ha destacado
por emitir cartas pastorales en momentos álgidos. Son numerosos los arzobispos que han
contado con el respaldo popular. Unos más que otros. También la iglesia ha sido mediadora
en acciones realizadas por el clandestino FSLN (1974, 1978) y en las acciones de búsqueda
de la paz (1988, 1990) y en innumerables actividades en las que se destacan las
exposiciones de los padres capuchinos y la denuncia realizada por el padre Fernando
Cardenal ante los foros mundiales. Ha ocupado sitios preferenciales en el Colegio
Cardenalicio con varios monseñores, entre los que sobresale Monseñor Obando y Bravo, y
el actual Monseñor Leopoldo Brenes, llamado por el pueblo en lenguaje coloquial como
Polito.
También ha vivido discusiones a lo interno entre la Iglesia (los tradicionales y los
participantes en la Teología de la liberación), período superado según las informaciones
vaticanas.

2. 4. Algunos han considerado que las relaciones entre los gobiernos de turno y la Iglesia no
han sido las mejores y otros han criticado nombramientos que en su momento la Iglesia ha
realizado, que desde la óptica actual dejan mucho que desear, pero estos hechos forman
parte de la historia eclesial de Nicaragua y por ello, son juzgados.
5. Desde la asunción al poder del presidente Ortega, en el período (2007-2012) y en el
actual período (2012-2016) se han suscitado hechos que por un lado, favorecen los
planteamientos de la iglesia, pero también se han realizado hechos que se alejan de esos
planteamientos, y es esa dualidad del gobierno, la que, sin duda, estará en la agenda de este
primer acercamiento.
6. Como un aporte para el análisis debemos revisar los siguientes hechos:
Es evidente que la Iglesia juzga los hechos de acuerdo con su Código, y con base a su
doctrina, Encíclicas, Sínodos y Cartas Pastorales.
a) La restitución del rechazo al aborto, a pesar de no haberse realizado con base a una
consulta popular, ni a lo interno del FSLN, sino de manera arbitraria, favorece al
planteamiento de la iglesia, aunque éste afecte a mujeres y niños en riesgo por
enfermedades altamente complejas o producto de violaciones.
b) La visión sincrética de querer entremezclar posiciones nacionales, político-partidarias
con la religión no favorecen a la Iglesia. Estos hechos serán señalados de manera clara y
diplomática por los participantes en el diálogo. (Ejemplo: rezadores en rotondas y acciones
que fomentan el sincretismo religioso-político)
c) Las demandas del cumplimiento de los derechos humanos en sus diferentes
generaciones será un planteamiento eclesial.
d) La visión sesgada del apoyo estatal para paliar la pobreza también será demanda de la
Iglesia. El pobre y vulnerable es pobre y vulnerable independientemente de la ideología,
por tanto el Gobierno debe tener una visión holística.
e) La conflictividad generada por la falta de consenso con las fuerzas políticas y con la
sociedad civil así como la demanda de institucionalidad es un tema a abordar. De igual
forma, será señalada la gobernabilidad en el campo (grupos en el campo) (ex contras) y
otros.
En síntesis, la Iglesia al asistir al diálogo está haciendo uso de su derecho como
organización, como asociación y como Estado del Vaticano. Su participación dará oxígeno
al gobierno, pero también éste se verá obligado a escuchar lo que en 7 años no ha querido
oír y ahora a través de un Estado cuyo jefe es el Papa Francisco, quien se ha distinguido por
su claridad sobre sus planteamientos.

3. En este momento, el Papa no ha enviado la rosa de oro, que es el emblema que desde 1049
la Iglesia entrega a las iglesias, y a los soberanos y soberanas que le son leales a la Santa
Sede. [i]
Ojalá que la meta de este diálogo-conversación siente las bases para el diálogo nacional y
que éste a su vez, generara un Plan de Nación que contara con el consenso de todo el
pueblo.
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[i] La Rosa de Oro es una condecoración otorgada por el papa a personalidades católicas
preeminentes, usualmente emperadores, emperatrices, reyes, reinas y duques y a algunas
advocaciones de la Virgen María, que fue creada por León IX en 1049, que consiste en un
rosal de oro con flores, botones y hojas, colocado en un vaso de plata renacentista en un
estuche de oropel con el escudo papal y que es bendecida el cuarto domingo de Cuaresma,
ungida con el Santo Crisma y la inciensa, de modo que es un sacramental. (Recuperado el
13 de mayo de 2014 de http://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_de_Oro).