Este documento describe los procesos de formación inicial de maestros en las Escuelas Normales en México. Explica que la formación involucra la apropiación de conocimientos teóricos, pero también la interiorización de valores y tradiciones a través de rituales. Destaca tres dimensiones clave: la instrucción, las prácticas pedagógicas y la ceremonia de graduación. Estas actividades permiten a los estudiantes experimentar el rol de maestro y recibir la legitimidad para ejercer la profesión docente.
Este documento analiza los procesos de formación de maestros en las escuelas normales, señalando que aprender a ser maestro es complejo porque involucra apropiarse de culturas y tradiciones magisteriales, así como ajustarse a propuestas curriculares. Eduardo Mercado explora cómo los maestros se muestran renuentes al cambio a pesar de recibir formación, y concluye que ser maestro requiere basarse en la transformación educativa más que en la propia imagen.
Este documento resume la evolución histórica de la profesión docente en México y las cualidades esperadas de los maestros. Inicialmente, el magisterio se consideraba una vocación más que una profesión, requiriendo cualidades morales por encima del conocimiento. Más tarde, se empezó a exigir formación pedagógica y dominio de contenidos. Finalmente, los maestros lucharon por un mayor reconocimiento social y salarial, así como por la obligatoriedad del título docente.
MERCADO E (2007) SER MAESTRO PRACTICAS PROCESOS Y RITUALES EN LA ESCUELA NOR...marizalopezfraga
Este documento describe el proceso de formación de maestros en las Escuelas Normales de México. Explica que la formación comienza desde la educación básica y culmina en la Escuela Normal, donde los estudiantes aprenden bases teóricas, metodológicas y saberes para ejercer la profesión docente. También se enseñan disciplinas como psicología infantil y técnicas didácticas. Una vez adquiridas todas las competencias, los estudiantes pueden ejercer la carrera magisterial. La Escuela Normal
Ser maestro. prácticas, proceso y rituales en la escuela normal de mercado, e.Dayanara Can Be
Este documento discute cómo los maestros y estudiantes se adaptan y socializan en la escuela a través de la apropiación de valores, formas sociales y culturales. Explica que la cultura del aula se construye a través de símbolos, prácticas y discursos que ayudan a los estudiantes a interpretar su mundo. Además, señala que la cultura interiorizada es la que soporta la identidad cultural y que la institución educativa concretiza la síntesis cultural mientras los estudiantes se apropian de las tradiciones y valores
Este documento discute la formación de maestros en México. Explica que la formación comienza en la educación básica y continúa en las escuelas normales, donde los futuros maestros adquieren conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También describe cómo los estudiantes aprenden los roles de maestros y alumnos a través de rituales y prácticas en las escuelas normales. Finalmente, señala que las prácticas pedagógicas y ceremonias de graduación en estas escuelas con
Este documento describe los procesos de formación inicial de maestros en las Escuelas Normales. Explica que aprender a ser maestro es un proceso complejo que involucra tanto la adquisición de conocimientos como la apropiación de valores y tradiciones a través de rituales. Destaca que las prácticas pedagógicas, la instrucción y la ceremonia de graduación son rituales clave que moldean la identidad del maestro y configuran su ethos.
Este documento presenta un prólogo y una presentación que introducen una colección de relatos y reflexiones breves sobre el oficio de ser maestro escritos por maestros. El prólogo destaca la importancia de dar voz a los maestros y recuperar sus experiencias docentes a través de la escritura y el diálogo. La presentación explica que los escritos surgieron de discusiones en un seminario donde los maestros reflexionaron sobre textos académicos relacionados a la docencia.
Este documento resume las reflexiones de un estudiante normalista sobre su formación como maestro. El estudiante aprendió que desde que ingresó a la Normal ya era un maestro y debía creerlo. Durante su formación, no solo aprendió métodos de enseñanza sino también la cultura magisterial a través de los valores y tradiciones de los docentes. El estudiante observó a sus maestros como ejemplos a seguir y analizó sus estilos de enseñanza y comportamiento para formar su propia identidad como futuro maestro.
Este documento analiza los procesos de formación de maestros en las escuelas normales, señalando que aprender a ser maestro es complejo porque involucra apropiarse de culturas y tradiciones magisteriales, así como ajustarse a propuestas curriculares. Eduardo Mercado explora cómo los maestros se muestran renuentes al cambio a pesar de recibir formación, y concluye que ser maestro requiere basarse en la transformación educativa más que en la propia imagen.
Este documento resume la evolución histórica de la profesión docente en México y las cualidades esperadas de los maestros. Inicialmente, el magisterio se consideraba una vocación más que una profesión, requiriendo cualidades morales por encima del conocimiento. Más tarde, se empezó a exigir formación pedagógica y dominio de contenidos. Finalmente, los maestros lucharon por un mayor reconocimiento social y salarial, así como por la obligatoriedad del título docente.
MERCADO E (2007) SER MAESTRO PRACTICAS PROCESOS Y RITUALES EN LA ESCUELA NOR...marizalopezfraga
Este documento describe el proceso de formación de maestros en las Escuelas Normales de México. Explica que la formación comienza desde la educación básica y culmina en la Escuela Normal, donde los estudiantes aprenden bases teóricas, metodológicas y saberes para ejercer la profesión docente. También se enseñan disciplinas como psicología infantil y técnicas didácticas. Una vez adquiridas todas las competencias, los estudiantes pueden ejercer la carrera magisterial. La Escuela Normal
Ser maestro. prácticas, proceso y rituales en la escuela normal de mercado, e.Dayanara Can Be
Este documento discute cómo los maestros y estudiantes se adaptan y socializan en la escuela a través de la apropiación de valores, formas sociales y culturales. Explica que la cultura del aula se construye a través de símbolos, prácticas y discursos que ayudan a los estudiantes a interpretar su mundo. Además, señala que la cultura interiorizada es la que soporta la identidad cultural y que la institución educativa concretiza la síntesis cultural mientras los estudiantes se apropian de las tradiciones y valores
Este documento discute la formación de maestros en México. Explica que la formación comienza en la educación básica y continúa en las escuelas normales, donde los futuros maestros adquieren conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También describe cómo los estudiantes aprenden los roles de maestros y alumnos a través de rituales y prácticas en las escuelas normales. Finalmente, señala que las prácticas pedagógicas y ceremonias de graduación en estas escuelas con
Este documento describe los procesos de formación inicial de maestros en las Escuelas Normales. Explica que aprender a ser maestro es un proceso complejo que involucra tanto la adquisición de conocimientos como la apropiación de valores y tradiciones a través de rituales. Destaca que las prácticas pedagógicas, la instrucción y la ceremonia de graduación son rituales clave que moldean la identidad del maestro y configuran su ethos.
Este documento presenta un prólogo y una presentación que introducen una colección de relatos y reflexiones breves sobre el oficio de ser maestro escritos por maestros. El prólogo destaca la importancia de dar voz a los maestros y recuperar sus experiencias docentes a través de la escritura y el diálogo. La presentación explica que los escritos surgieron de discusiones en un seminario donde los maestros reflexionaron sobre textos académicos relacionados a la docencia.
Este documento resume las reflexiones de un estudiante normalista sobre su formación como maestro. El estudiante aprendió que desde que ingresó a la Normal ya era un maestro y debía creerlo. Durante su formación, no solo aprendió métodos de enseñanza sino también la cultura magisterial a través de los valores y tradiciones de los docentes. El estudiante observó a sus maestros como ejemplos a seguir y analizó sus estilos de enseñanza y comportamiento para formar su propia identidad como futuro maestro.
Este documento describe la tradición normalizadora-disciplinadora en la Argentina a fines del siglo XIX, en la cual se veía al maestro como un "buen maestro" cuyo rol era promover la homogeneidad cultural y disciplinar la conducta de los estudiantes. El sistema educativo se enfocaba en homogeneizar las ideologías de las masas más que en desarrollar habilidades o conocimiento. El maestro debía normalizar y socializar a los estudiantes para crear hábitos virtuosos acordes a la cultura dominante.
Este documento presenta la estructura del Programa de Formación Complementaria de la Escuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria. Describe los 12 referentes y fundamentos curriculares que sustentan el programa, incluyendo los principios pedagógicos de la formación de maestros, la pedagogía dialogante como modelo pedagógico, la concepción de infancia, disciplina, interdisciplinariedad, núcleos problémicos, transversalidad, interculturalidad, investigación, práctica pedagógica, extensión,
Tradición academicista. pamela tillous wanda alvarezClaudia Peirano
Este documento describe tres tradiciones en la formación docente: la tradición normalizadora-disciplinaria, la tradición academicista y la tradición eficientista. Se enfoca en explicar la tradición academicista, la cual sostiene que lo más importante es que los docentes tengan un sólido conocimiento de la materia que enseñan, mientras que su formación pedagógica es débil e innecesaria. Según esta tradición, la enseñanza se centra en que los estudiantes reproduzcan la lógica y el método de la
Foro semana 3 módulo 5 metas de formación y evaluaciónPATBOSS
Este documento presenta los fundamentos y objetivos de un currículo educativo basado en la pedagogía dominicano-tomista. Propone centrarse en la persona y formarla a través de los procesos de enseñanza-aprendizaje para que transforme su realidad, educando las virtudes, la razón, el pensamiento crítico y en la fe.
Este documento discute conceptos clave sobre educación como la pedagogía, la didáctica y el proceso de enseñanza-aprendizaje. Explica que la educación tiene como objetivo transmitir cultura a las nuevas generaciones y desarrollar ciudadanos competentes. También describe los roles del profesor y el alumno, y cómo factores como el contexto sociocultural y las teorías de desarrollo cognitivo influyen en el aprendizaje.
Este documento presenta cuatro líneas de investigación del Doctorado en Educación: 1) Currículo y Evaluación, 2) Pedagogía Dominicano Tomista, 3) Educación, Derechos Humanos, Política y Ciudadanía, y 4) Política Educativa. Cada línea analiza temas clave de la enseñanza y el aprendizaje y cómo mejorar los procesos educativos.
La tradición normalizadora surgió en Argentina en el siglo XIX junto con la creación del Estado-Nación, cuando se estableció un sistema de escuelas públicas, laicas y universales a través de la ley 1420 de 1884. Para formar a los maestros que enseñarían en estas escuelas y cumplirían un rol civilizador, el Estado comenzó a crear Escuelas Normales a partir de 1870 siguiendo el pensamiento de Sarmiento. La educación se concibió como un proceso de socialización para homogeneizar e inculcar
Este documento presenta información sobre el currículo en Venezuela. Explica que el currículo se organiza en subsistemas, niveles y modalidades según las etapas del desarrollo humano. Describe los componentes del Sistema Educativo Bolivariano como el Currículo Básico Nacional, el cual contiene orientaciones teóricas, organizativas y funcionales. Finalmente, menciona algunas áreas académicas y bloques de contenidos de la segunda etapa de educación básica.
La teoría de la pedagogía estudia la forma de aprender para enseñar de la manera más apropiada. Explica las diferentes corrientes pedagógicas a lo largo de la historia como las concepciones de Platón, Rousseau y Durkheim, y analiza el proceso de formación integral del ser humano a través del desarrollo de sus dimensiones cognitiva, corporal, ética, comunicativa, estética y socio-afectiva. Asimismo, destaca la importancia de que el educador sea un agente de cambio, motivador e innov
Este documento describe las tradiciones históricas en la formación docente en Argentina, comenzando con la tradición normalizadora-disciplinadora. Esta tradición se centró en preparar maestros para enseñar mediante la moralización y el disciplinamiento de los estudiantes, más que en la transmisión de conocimientos. Los maestros cumplían un papel de modelo a seguir y usaban técnicas de vigilancia y castigo para lograr el orden en la escuela.
Este documento discute la importancia de la formación, la práctica y el conocimiento del profesorado para lograr procesos de enseñanza y aprendizaje significativos. Argumenta que estos elementos deben enfocarse en emancipar socialmente a los estudiantes más que en lo individual. También resalta la necesidad de currículos que promuevan el desarrollo social a través del diálogo y la reflexión sobre las necesidades e intereses de los estudiantes.
El documento discute el propósito y evolución de la educación a través de la historia. La educación tiene como objetivo transmitir la cultura a nuevas generaciones y desarrollar habilidades en los ciudadanos para que puedan funcionar en la sociedad. La pedagogía surgió como una disciplina para organizar la educación de manera sistemática basada en principios psicológicos y sociales, con el objetivo de planificar, ejecutar y evaluar los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Este documento presenta una introducción a los modelos pedagógicos, definiendo conceptos clave como diseño didáctico, modelo didáctico, modelo educativo y modelo pedagógico. Luego describe los principales modelos pedagógicos como el tradicional, activo y constructivista, explicando sus fundamentos teóricos, propósitos, contenidos, metodología y evaluación. Finalmente, enfatiza que un modelo pedagógico es una herramienta conceptual para entender mejor el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Este documento contiene preguntas sobre etimología, clasificación de lenguas, familias lingüísticas y elementos del latín y griego. Incluye preguntas sobre la diferencia entre latín culto y vulgar, las lenguas romances, y los cambios fonéticos, morfológicos y semánticos de las palabras a través del tiempo. También cubre temas como raíces, radicales, prefijos, sufijos y su uso en la formación de palabras.
Este documento presenta 8 logotipos propuestos para la Cooperativa 16 sentimientos. Los logotipos incluyen un corazón de agua, un puzle de corazón, una margarita, una paloma, un corazón de papel, un trébol, y un rombo de 16 picos representando a los 16 miembros de la cooperativa. Cada logotipo representa conceptos como el esfuerzo, la unión, el crecimiento gradual y la buena suerte.
El documento habla sobre la educación inclusiva y reconoce los beneficios que tiene para brindar educación a todos los niños juntos. Explica que existe un compromiso internacional hacia la educación inclusiva apoyado por investigaciones. También menciona que la ley española y la ley de educación de Castilla-La Mancha promueven principios como la equidad, inclusión e igualdad de oportunidades para responder a la diversidad del alumnado.
El documento discute el proceso de formación de maestros, el cual involucra una red compleja de tradiciones, valores y creencias culturales. Para convertirse en maestro se requiere un largo proceso educativo que comienza en la escuela primaria y culmina en la universidad, donde los estudiantes aprenden los fundamentos teóricos, metodológicos y didácticos de la enseñanza. La escuela normal busca que los futuros maestros comprendan ampliamente el papel del maestro y cómo aprenden los estudiantes en rel
El documento describe los componentes clave de un currículo basado en un modelo pedagógico activista. Explica que los propósitos se enfocan en el desarrollo del pensamiento crítico y comunicativo de los estudiantes. Los contenidos se seleccionan para estimular el desarrollo integral de los estudiantes, y se organizan a través de una secuenciación basada en el contexto y las características de los estudiantes. El método enfatiza el diálogo y la reflexión para llevar a los estudiantes a cuestionarse e ind
Este documento describe la tradición normalizadora-disciplinadora en la Argentina a fines del siglo XIX, en la cual se veía al maestro como un "buen maestro" cuyo rol era promover la homogeneidad cultural y disciplinar la conducta de los estudiantes. El sistema educativo se enfocaba en homogeneizar las ideologías de las masas más que en desarrollar habilidades o conocimiento. El maestro debía normalizar y socializar a los estudiantes para crear hábitos virtuosos acordes a la cultura dominante.
Este documento presenta la estructura del Programa de Formación Complementaria de la Escuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria. Describe los 12 referentes y fundamentos curriculares que sustentan el programa, incluyendo los principios pedagógicos de la formación de maestros, la pedagogía dialogante como modelo pedagógico, la concepción de infancia, disciplina, interdisciplinariedad, núcleos problémicos, transversalidad, interculturalidad, investigación, práctica pedagógica, extensión,
Tradición academicista. pamela tillous wanda alvarezClaudia Peirano
Este documento describe tres tradiciones en la formación docente: la tradición normalizadora-disciplinaria, la tradición academicista y la tradición eficientista. Se enfoca en explicar la tradición academicista, la cual sostiene que lo más importante es que los docentes tengan un sólido conocimiento de la materia que enseñan, mientras que su formación pedagógica es débil e innecesaria. Según esta tradición, la enseñanza se centra en que los estudiantes reproduzcan la lógica y el método de la
Foro semana 3 módulo 5 metas de formación y evaluaciónPATBOSS
Este documento presenta los fundamentos y objetivos de un currículo educativo basado en la pedagogía dominicano-tomista. Propone centrarse en la persona y formarla a través de los procesos de enseñanza-aprendizaje para que transforme su realidad, educando las virtudes, la razón, el pensamiento crítico y en la fe.
Este documento discute conceptos clave sobre educación como la pedagogía, la didáctica y el proceso de enseñanza-aprendizaje. Explica que la educación tiene como objetivo transmitir cultura a las nuevas generaciones y desarrollar ciudadanos competentes. También describe los roles del profesor y el alumno, y cómo factores como el contexto sociocultural y las teorías de desarrollo cognitivo influyen en el aprendizaje.
Este documento presenta cuatro líneas de investigación del Doctorado en Educación: 1) Currículo y Evaluación, 2) Pedagogía Dominicano Tomista, 3) Educación, Derechos Humanos, Política y Ciudadanía, y 4) Política Educativa. Cada línea analiza temas clave de la enseñanza y el aprendizaje y cómo mejorar los procesos educativos.
La tradición normalizadora surgió en Argentina en el siglo XIX junto con la creación del Estado-Nación, cuando se estableció un sistema de escuelas públicas, laicas y universales a través de la ley 1420 de 1884. Para formar a los maestros que enseñarían en estas escuelas y cumplirían un rol civilizador, el Estado comenzó a crear Escuelas Normales a partir de 1870 siguiendo el pensamiento de Sarmiento. La educación se concibió como un proceso de socialización para homogeneizar e inculcar
Este documento presenta información sobre el currículo en Venezuela. Explica que el currículo se organiza en subsistemas, niveles y modalidades según las etapas del desarrollo humano. Describe los componentes del Sistema Educativo Bolivariano como el Currículo Básico Nacional, el cual contiene orientaciones teóricas, organizativas y funcionales. Finalmente, menciona algunas áreas académicas y bloques de contenidos de la segunda etapa de educación básica.
La teoría de la pedagogía estudia la forma de aprender para enseñar de la manera más apropiada. Explica las diferentes corrientes pedagógicas a lo largo de la historia como las concepciones de Platón, Rousseau y Durkheim, y analiza el proceso de formación integral del ser humano a través del desarrollo de sus dimensiones cognitiva, corporal, ética, comunicativa, estética y socio-afectiva. Asimismo, destaca la importancia de que el educador sea un agente de cambio, motivador e innov
Este documento describe las tradiciones históricas en la formación docente en Argentina, comenzando con la tradición normalizadora-disciplinadora. Esta tradición se centró en preparar maestros para enseñar mediante la moralización y el disciplinamiento de los estudiantes, más que en la transmisión de conocimientos. Los maestros cumplían un papel de modelo a seguir y usaban técnicas de vigilancia y castigo para lograr el orden en la escuela.
Este documento discute la importancia de la formación, la práctica y el conocimiento del profesorado para lograr procesos de enseñanza y aprendizaje significativos. Argumenta que estos elementos deben enfocarse en emancipar socialmente a los estudiantes más que en lo individual. También resalta la necesidad de currículos que promuevan el desarrollo social a través del diálogo y la reflexión sobre las necesidades e intereses de los estudiantes.
El documento discute el propósito y evolución de la educación a través de la historia. La educación tiene como objetivo transmitir la cultura a nuevas generaciones y desarrollar habilidades en los ciudadanos para que puedan funcionar en la sociedad. La pedagogía surgió como una disciplina para organizar la educación de manera sistemática basada en principios psicológicos y sociales, con el objetivo de planificar, ejecutar y evaluar los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Este documento presenta una introducción a los modelos pedagógicos, definiendo conceptos clave como diseño didáctico, modelo didáctico, modelo educativo y modelo pedagógico. Luego describe los principales modelos pedagógicos como el tradicional, activo y constructivista, explicando sus fundamentos teóricos, propósitos, contenidos, metodología y evaluación. Finalmente, enfatiza que un modelo pedagógico es una herramienta conceptual para entender mejor el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Este documento contiene preguntas sobre etimología, clasificación de lenguas, familias lingüísticas y elementos del latín y griego. Incluye preguntas sobre la diferencia entre latín culto y vulgar, las lenguas romances, y los cambios fonéticos, morfológicos y semánticos de las palabras a través del tiempo. También cubre temas como raíces, radicales, prefijos, sufijos y su uso en la formación de palabras.
Este documento presenta 8 logotipos propuestos para la Cooperativa 16 sentimientos. Los logotipos incluyen un corazón de agua, un puzle de corazón, una margarita, una paloma, un corazón de papel, un trébol, y un rombo de 16 picos representando a los 16 miembros de la cooperativa. Cada logotipo representa conceptos como el esfuerzo, la unión, el crecimiento gradual y la buena suerte.
El documento habla sobre la educación inclusiva y reconoce los beneficios que tiene para brindar educación a todos los niños juntos. Explica que existe un compromiso internacional hacia la educación inclusiva apoyado por investigaciones. También menciona que la ley española y la ley de educación de Castilla-La Mancha promueven principios como la equidad, inclusión e igualdad de oportunidades para responder a la diversidad del alumnado.
El documento discute el proceso de formación de maestros, el cual involucra una red compleja de tradiciones, valores y creencias culturales. Para convertirse en maestro se requiere un largo proceso educativo que comienza en la escuela primaria y culmina en la universidad, donde los estudiantes aprenden los fundamentos teóricos, metodológicos y didácticos de la enseñanza. La escuela normal busca que los futuros maestros comprendan ampliamente el papel del maestro y cómo aprenden los estudiantes en rel
El documento describe los componentes clave de un currículo basado en un modelo pedagógico activista. Explica que los propósitos se enfocan en el desarrollo del pensamiento crítico y comunicativo de los estudiantes. Los contenidos se seleccionan para estimular el desarrollo integral de los estudiantes, y se organizan a través de una secuenciación basada en el contexto y las características de los estudiantes. El método enfatiza el diálogo y la reflexión para llevar a los estudiantes a cuestionarse e ind
El documento describe el proceso de formación de maestros en las Escuelas Normales de México. Explica que la formación incluye la adquisición de conocimientos pedagógicos, pero también la apropiación de la cultura magisterial a través de prácticas, rituales y símbolos. Estos elementos ayudan a los estudiantes a desarrollar su identidad como maestros y a interiorizar la ética de la profesión docente.
Este documento resume la formación de los maestros en las escuelas normales. Explica que los maestros adquieren conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos desde la enseñanza básica hasta su formación en las escuelas normales. También señala que los estudiantes de las escuelas normales aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, interiorizando la cultura magisterial. Además, describe cómo las instituciones promueven valores y normas entre maestros y alumnos para form
El documento discute cómo los futuros maestros adquieren la "cultura magisterial" a través de su formación en la Escuela Normal, la cual incluye valores, prácticas y tradiciones asociadas a la profesión docente. Explica que esta cultura puede hacer que los maestros se resistan a los cambios en la reforma educativa. También describe el proceso de socialización e interacción entre estudiantes que les permite aprender los roles y comportamientos esperados como maestros.
Este documento analiza el proceso de formación de maestros en las escuelas normales, incluyendo las prácticas, procesos y rituales que enfrentan. Explora cómo los estudiantes adquieren conocimientos teóricos y procedimentales a través de la interacción en la escuela, y cómo la cultura contribuye a moldear su identidad. También examina cómo la ética se desarrolla en el marco institucional, y cómo los rituales como la instrucción y las prácticas pedagógicas ayudan a socializar a los
La educación tradicional se caracteriza por tres elementos: 1) Enfatiza la transmisión de valores y conocimientos de generación en generación, 2) Los conocimientos son transmitidos de forma vertical donde el maestro es la autoridad y 3) Los estudiantes aprenden de forma pasiva a través de la memorización.
El documento resume los principales puntos de la Constitución ecuatoriana relacionados con la educación. Establece que la educación debe ser obligatoria, intercultural, democrática e inclusiva, y fomentar la equidad de género, la justicia y la paz. También señala que la educación superior debe enfocarse en la formación académica y profesional con visión científica y humanista, además de la investigación y la innovación.
Este documento habla sobre la formación de maestros. Explica que la formación docente comienza desde la educación básica y continúa en las escuelas normales, donde los estudiantes adquieren conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos para ejercer la docencia. También señala que en las escuelas normales, los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a través de rituales y prácticas. Finalmente, menciona que las instituciones educativas promueven valores,
Este documento propone un modelo pedagógico institucional que se centra en cuatro preguntas: a quién educamos, por qué y para qué educamos, qué enseñamos, y cómo educamos. Describe los componentes del modelo como la identidad y propuesta pedagógica, y el modelo pedagógico investigativo. También cubre la organización académica, el currículo, los enfoques curriculares, y los procesos de enseñanza, aprendizaje y evaluación.
El documento describe los procesos y rituales involucrados en la formación de maestros en las escuelas normales. Explica que la formación de maestros requiere un alto nivel de educación formal y el desarrollo de valores como el respeto y la aceptación de los demás. También involucra rituales como la planeación de clases, prácticas pedagógicas y ceremonias que ayudan a los estudiantes a comprender lo que significa ser maestro.
Ser maestro. Prácticas, proceso y rituales en la escuela normallopsan150
El documento describe los procesos y rituales involucrados en la formación de maestros en las escuelas normales. Explica que la formación de maestros requiere un alto nivel de educación formal y el desarrollo de valores como el respeto y la aceptación de los demás. También involucra rituales como la planeación de clases, prácticas pedagógicas y ceremonias que ayudan a los estudiantes a comprender lo que significa ser maestro.
Este documento habla sobre la formación de maestros en las escuelas normales. Explica que los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, adquiriendo conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También describe cómo las escuelas normales transmiten la cultura magisterial a través de prácticas y rituales, en los que los estudiantes aprenden los valores, normas y roles de un maestro.
Este documento habla sobre la formación de maestros en las escuelas normales. Explica que los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, adquiriendo conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También describe cómo las escuelas normales transmiten la cultura magisterial a través de prácticas y rituales, en los que los estudiantes aprenden los valores, normas y roles de un maestro.
Este documento habla sobre la formación de maestros en las escuelas normales. Explica que los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, adquiriendo conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También describe cómo las escuelas normales transmiten la cultura magisterial a través de prácticas y rituales, en los que los estudiantes aprenden los valores, normas y roles de un maestro.
Este documento describe la formación de los maestros en las escuelas normales. Explica que los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, adquiriendo conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También aprenden la cultura del magisterio y a interiorizar los valores, normas y roles de la institución educativa. Las escuelas normales utilizan prácticas y rituales para enseñar de forma implícita los símbolos y comportamientos asociados a la profesión
Este documento describe la formación de los maestros en las escuelas normales. Explica que los futuros maestros adquieren conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos desde la educación básica hasta las escuelas normales para desarrollarse profesionalmente. Además, los estudiantes en las escuelas normales aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez. La cultura magisterial se interioriza en estas instituciones a través de prácticas y rituales que enseñan los símbolos
Este documento describe la formación de los maestros en las escuelas normales. Explica que los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, adquiriendo conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También señala que las escuelas normales transmiten la cultura magisterial a través de prácticas y rituales, y que los estudiantes se apropian de los valores de la profesión docente al interactuar en la institución educativa.
Este documento describe la formación de los maestros en las escuelas normales. Explica que los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y maestros a la vez, adquiriendo conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. También aprenden la cultura del magisterio y a interiorizar los valores, normas y roles de la institución educativa. Las escuelas normales utilizan prácticas y rituales para enseñar de forma implícita los símbolos y comportamientos asociados a la profesión
Este documento habla sobre la formación de maestros en las escuelas normales. Explica que la formación docente comienza desde la educación básica y continúa en las escuelas normales, donde los estudiantes adquieren conocimientos teóricos, metodológicos y didácticos. Menciona que en las escuelas normales, los estudiantes aprenden el oficio de ser alumnos y también el de ser maestros. Además, señala que las escuelas normales son instituciones que promueven valores, tradiciones y
1. CENTRO REGIONAL DE EDUCACIÓN NORMAL
SER MAESTRO
EDUARDO MERCADO CRUZ
EQUIPO 1:
MARIA GUADALUPE CATALÁN OSORIO
TANIA ROCÍO HERNÁNDEZ REALEÑO
IRIS KRISSELL RAMÍREZ HURTADO
KARLA YAHAIRA ROMÁN ROMÁN
LAURA ELENA SALGADO FLORES
3. A los estudiantes que fijan su
proyecto de vida en la docencia y
deciden ingresar al laberinto de
la formación en la Escuela
Normal, con la esperanza de
llegar a ser maestros.
5. El propósito central es el de presentar el
andamiaje conceptual y metodológico de
los procesos de formación inicial de los
maestros, teniendo como punto de
partida el postulado que afirma que
aprender a ser maestro es el resultado de
una compleja red de situaciones en las
que se anudan la propuesta curricular y el
conjunto de tradiciones, valores,
creencias y símbolos que configuren lo
que se conoce como cultura magisterial y
están latentes en la microcultura de la
Escuela Normal.
6. La interacción en la configuración de una
forma de ser
Formarse como maestro requiere de un largo proceso de
escolarización que se inicia en la educación básica y culmina
con los estudios de Educación Normal que se ubica en el nivel
superior.
La Escuela Normal constituye el espacio escolar en el que el
estudiante interesado en ejercer la profesión de maestro se inicia
en el modo de ser que caracteriza a la profesión.
Apropiarse de los fundamentos teóricos, metodológicos y
didácticos de la practica docente: saberes (teóricos y
procedurales) que requiere la formación.
7. Esto implica un acercamiento a la teoría
y filosofía educativa, a las corrientes de
aprendizaje, a la psicología infantil, a los
modelos pedagógicos de enseñanza, a
la metodología y técnicas didácticas. De
la misma forma, supone al acercamiento
a los escenarios en donde habrá de
desenvolverse profesionalmente.
8. • La formación profesional de los maestros se
desarrolla a partir de una propuesta curricular
racionalmente pensada y estratégicamente
estructurada.
• La Educación Normal es responsabilidad
única del Estado, y los planes y programas de
estudio se diseñan en el aparato de gobierno
y se aplican de manera uniforme a todos los
que aspiran a ser maestros.
9. PLANES DE ESTUDIO
• Una buena parte de la transmisión cultural y de la socialización
que están imbricados en el proceso formativo y que se
mantienen implícitos en el mismo, resultan tener gran
efectividad para perpetuar la tradición histórica del magisterio
con las creencias, valores y cosmovisiones que esta conlleva y
que contribuyen a configurar un episteme y un ethos
particular que se traduce en disposiciones cognitivas,
actitudinales y conativas fuertemente arraigadas en quienes
ejercen el magisterio y poco favorables al cambio.
10. • DICHO DE OTRA MANERA, LA RESPUESTA A LA PREGUNTA
¿QUÉ SE REQUIERE PARA TENER EL TITULO DE MAESTRO? ES
DIFERENTE A LA RESPUESTA DE LA PREGUNTA ‘QUE ES LO QUE
LE HACE CREER A ALGUIEN QUE HA RECIBIDO ESE TITULO QUE
ES MAESTRO?
• POR UN LADO EL ESTUDIANTE ADQUIERE INSTITUCIONALMENTE
LOS CONOCIMIENTOS, HABILIDADES Y DESTREZAS QUE DE
ACUERDO AL PLAN DE ESTUDIOS ESTE DEBE DE DESARROLLAR.
• POR OTRO LADO ES UN PROCESO MAS COMPLEJO SE TRATA
DE LA INTERIORIZACIÓN Y APROPIACIÓN DE VALORES Y
TRADICIONES QUE CONDUCEN NO SOLO A SABER QUE SE
ESTA OBTENIENDO LA CERTIFICACIÓN INSTITUCIONAL PARA
EJERCER UNA PRACTICA PROFESIONAL COMO MAESTRO,
SINO ADEMÁS A CREER QUE SE ES MAESTRO.
11. • Cotidianamente, los estudiantes de las escuelas normales
se apropian de conocimientos, normas, habilidades,
destrezas, creencias, valores y actitudes propias del
magisterio.
• El estudiante es un sujeto con historia personal y
trayectoria escolar.
• Thompson nos explica: no es solamente un observador o
espectador de la historia y las tradiciones, sino un
interprete de los valores y el conjunto de significaciones
que se transmiten intergeneracionalmente.
12. El estudiante que se prepara para ser maestro
es una síntesis compleja de su pasado y de su
presente individual y colectivo.
En consecuencia no es un ser estático.
Como dice Heller, uno nace y se integra a una
familia con ciertas condiciones sociales,
culturales y económicas que le prefigura un
genero y un nombre antes de respirar por si
solo.
El ser humano aprende en relación con el
mundo. Los seres humanos nos adaptamos y
socializamos en cada uno de los espacios. A
través de la interacción cotidiana definimos una
posición y una actitud para habitarlo.
13.
14.
15.
16. El aula de clases se constituye en un
microcosmo donde confluyen de manera
diversa las normas, valores, tradiciones,
rituales y símbolos expresivos
17. McLaren: una colectividad compuesta por
“concursos” entre ideologías y disyunciones
entre condiciones de clase, culturales y
simbólicas, en la que el maestro y estudiante
luchan sobre las interpretaciones metáforas,
iconos y estructuras de significados.
18. Greertz: La cultura es un esquema históricamente
Transmitido de significaciones representadas en
los símbolos, por medio de los cuales los hombres se
comunican, perpetúan y desarrollan sus conocimientos
y actitudes Frente a la vida.
19. Podemos decir : que los seres
humanos estamos equipados
para vivir y agregamos:
interpretar un millón de clases
de vida.
Pero solo
terminamos
viviendo la propia
20. La cultura Sistema social
Sistema ordenado de
significaciones y de símbolos en
cuyos términos tiene la interacción
social
La estructura dela interacción social
misma
Son abstracciones de los mismos
fenómenos
21. Si la cultura no es la misma para todos,
entonces es necesario reconocer la
existencia de subculturas dentro de una
cultura global
23. La interiorización de la cultura es la que
Hace posible habitar la cultura objetiva.
La cultura realmente existente es la que
esta en la cultura interiorizada ya que es
ella la que soporta la identidad cultural
24.
25. La formación es la capacidad de transformar en
experiencia significativa los conocimientos cotidianos
generalmente sufridos, en el horizonte de un proyecto
personal y colectivo.
26.
27.
28. EN LAS ESCUELAS
NORMALES:
SINNÚMERO DE PRACTICAS
CARACTERÍSTIC
A
PRINCIPALOfrecer Cognitiva y
Simbólicamente puntos de
referencia en torno a lo que
Implica ser Maestro.
Elaboración de la planeación,
prácticas pedagógicas,
proceso de evaluación,
ceremonia de graduación, y su
preparación, así como el
proceso diario de instrucción.
29.
30. El rito consiste en la repetición de un
gesto arquetípico realizado por los
antepasados o por los dioses.
31.
32. EL RITUAL
MC LAREN:
Son transportadores de los códigos biológicos (información
cognitiva y gestual) que moldean la percepción de los
estudiantes y los modos de comprensión.
33. ETHOS
GEERTZ:
Tono, carácter,
calidad de vida,
estilo moral y
estético,
disposición de
ánimo; se trata de
la actitud
subyacente que
un pueblo tiene
ante sí mismo y
ante el mundo
que la vida refleja
YURÉN:
El ethos se refiere al carácter o manera o ser
de la persona. Esto siempre es social, pues se
realiza en el seno de una sociedad en la que
existen normas y se practican valores.
INDIVIDUALIZACIÓN IDENTIDAD
34. RITUALES DE LA FORMACIÓN
MAGISTERIAL
Conjunto de
acciones
ritualizadas
en la
formación
inicial del
maestro
Repiten un
modelo
arquetípico
Enmarca al
estudiante
en una
nueva
condición y
forma de ser
Realiza
estrategias
de
socialización
A partir de estos
rituales los alumnos,
adquieren y despliegan
comportamientos,
actitudes, formas de
presentarse y de
relacionarse propios del
maestro, además de
símbolos, discursos y
prácticas que en la
profesión se considera
como sagrado,
venerable o inviolable.
Configuran un ethos y una
eticidad, además refuerzan el
sentido de pertenencia a un grupo
35. EPÍSTEME DOMINANTE
Las acciones ritualizadas en la formación
inicial del maestro que tienen mayor
impacto en el ethos y en la eticidad son:
• La instrucción
• Prácticas pedagógicas
• Graduación
36. RECONOCIENDO VEREDAS,
HACIENDO CAMINO: LA
CONSTRUCCIÓN DEL MÉTODO
El acercamiento
a los procesos
de instrucción
en la escuela
normal, las
prácticas
pedagógicas y
la graduación,
condujeron a
diseñar
estrategias
metodológicas,
de acopio de
información e
interpretación
CUALITATIVO: tiene como
finalidad comprender
complejas interrelaciones
que se dan en la realidad.
Etnografía: recopila
información sobre la realidad
y es una estrategia que
permite la articular los
actores y sus sentidos.
37.
38. Las técnicas mas
eficientes
En 1er. La observación participante
Con esta se
recogió
información
en
Los
ámbitos
El proceso de
instrucción.
Practicas
pedagógicas.
Ceremonia de
graduación
Con
base
a
esto
Se registro lo acontecido en las sesiones del curso
de Laboratorio de Docencia IV y V de la
Licenciatura e Educación Primaria.
También lo acontecido en las prácticas
pedagógicas de los estudiantes en las escuelas de
primarias y en los ensayos para la graduación.
abierta fue otro recurso para el acopio de
información que permitió obtener datos más
profundo con respecto a ciertos temas.
39. Antes de
aplicarlas…
Ubicamos a los informantes
clave que pudieran hablar
acerca de sus experiencias,
percepciones, valoraciones y
creencias con respecto a los
procesos de formación inicial
en
Como dice
Rodríguez
Es uno de los medios
para acceder al
conocimiento, las
creencias, los rituales, la
vida de esa sociedad o
cultura., obteniendo
datos en el
De
los
Se trato de
e. Abierta
Profundizar en temas
como
Instrucción escolar
Estrategias y dinámicas
de trabajo en curso
Elaboración y revisión de
la planeación.
40. El uso del
La valoración con
respecto a las prácticas
El cambio de posición
entre ser y
El cambio de
El ser
Y as valoración de las prácticas, la
estancia en la Y ceremonia de graduación
41.
42. El procedimiento para la descripción y la interpretación se sustentó en el planteamiento de
Gertz, Thompson y Spradley:
A
partir
de
Datos
obtenidos
Identificamos
significados y
sentidos.
Se estableció
los nexos entre
los entramados
simbólicos que
los sustentan
Se
logro
Trazado
de
mapas Se revela
el
carácter
De las
prácticas y la
fuerza
simbólica
43. El estudio de las formas simbólicas
es
Fundamental y una
cuestión de
interpretación
La pauta
metódica
hace que se
examine
la
Producción de los discursos
sociales, así como la forma
en que éstos se pronuncian,
se recrean, se reciben y se
interpretan.
Permite
Reconocer los sentidos
diferentes que adquirían:
El conjunto de prácticas
disposiciones
Dependiendo del
contexto en el que se
inscribían
46. Son actividades que permiten al futuro
maestro conocer la realidad de la
práctica docente.
Son sustantivas a través de las cuales la
institución vincula los procesos de
formación con el campo de trabajo en el
que se desempeñan como profesionales
Se trata de
Experimentar el
ser
Se concluye
47. Instrucción
Prácticas pedagógicas
Graduación
Se constituyeron en dimensiones
interdependientes de nuestro
objeto de estudio.
La legitimidad que fue logrando esta formación profesional
contribuyó a que Vicente Villada expidiera el 2 de febrero
de 1903 la primera Ley Orgánica de la Escuela Normal para
Profesores de Instrucción Primaria en el Estado de México.
Destaca:
El papel que es
otorgado a los
maestros
Conformación
del sindicato del
gremio
48. El gremio de
Se formó después de varios
intentos por conformar ligas
de maestros y asociaciones
que defendieran
Así se constituyó