Juan 15 presenta una permanencia en Cristo, esta investigación tiene por objetivo hacer aportes teológicos en esta área.

1. Universidad Adventista Dominicana
Facultad De Teología
LA PERMANENCIA EN EL AMOR DE CRISTO: UN ESTUDIO EXEGÉTICO DE
JUAN 15:9
Exégesis presentada en cumplimiento
De los requisitos del curso
Griego II
Por
Juan Pablo Tapia
28 de Abril del 2017

2. ii
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN............................................................................................................ 1
CONTEXTO Y ESTRUCTURA...................................................................................... 2
Texto y traducción ........................................................................................................ 2
Contexto histórico y estructura del capítulo y versículo............................................... 2
Análisis de palabras ...................................................................................................... 3
Significado de ἠγάπησέν ........................................................................................... 3
Significado de μείνατε............................................................................................... 4
Teología del pasaje........................................................................................................ 5
CONCLUSIÓN................................................................................................................. 7
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 8

3. 1
INTRODUCCIÓN
Cuando Jesús vino a esta tierra le brindó a la humanidad palabras de vida. Esas
palabras están plasmadas en los 4 evangelios. Uno de ellos es el Evangelio según el
apóstol Juan, cuya contribución más importante es la identidad de Jesús.1 En el capítulo
15 presenta a un Cristo lleno de amor y preocupación por la humanidad.
Jesús toma la vid, los pámpanos, el labrador y en base a estas figuras literarias
indica un conglomerado de enseñanzas sobre la necesidad de seguirlo a él, a la vez
explica el gran amor del Padre. También en los versos finales Jesús habla del “Espíritu
Santo” y su apoyo al plan de salvación.
Desde el inicio del capítulo Jesús repite constantemente la frase “permaneced en
mi”, hasta llegar al verso 9 donde presenta al Padre como alguien que ama
profundamente y en esa cúspide de su mensaje revindica “permaneced en mi” y le
agrega nuevas palabras: en mi amor.
El propósito de esta investigación será explicar que significa permanecer en el
amor de Cristo. El proceso que se seguirá será a través de la metodología exegética,
estará delimitada en el capítulo 15 del libro de Juan haciendo un énfasis en el verso 9.
Los recursos que se utilizarán son los de la Biblioteca de la Unad con sede en Bonao,
materiales en línea y la biblioteca personal del autor.
1 David Arthur de Silva, An introduction to the New Testament: contexts,methods, and ministry
formation (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2004), 417.

4. 2
CONTEXTO Y ESTRUCTURA
Texto y traducción
καθὼς ἠγάπησέν με ὁ πατήρ, κἀγὼ ὑμᾶς ἠγάπησα· μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ.
“Como el Padre me ha amado yo también los he amado, permanezcan en mi amor.”
Contexto histórico y estructura del capítulo y versículo
La estructura del capítulo 15 del evangelio de Juan, consta de 2 partes, la
primera (versos 1-17) habla de Jesús como la vid verdadera, la segunda (verso 18-27)
les indica a los discípulos que el mundo los va a aborrecer.
En el mismo capítulo, el Señor Jesús comienza haciendo una comparación, de él,
su Padre, la vid y los pámpanos. Quizás para un lector contemporáneo “la vid” no
significa muchas cosas, pero para los judíos era un término bastante útil e importante.
La vid era conocida como un emblema de su propia nación, al igual que el águila es el
emblema de los Estados Unidos.2 En este contexto Jesús aprovecha la atención que
tiene (ya que está hablando de algo muy importante para los judíos) y da 5 enseñanzas
importantes: “yo soy la vid verdadera”, “mi Padre es el labrador”, “toda rama en mí que
no da fruto, la quita; y toda rama que da fruto, la limpia, para que dé más fruto”,
“permaneced en mí, y yo en vosotros”, “él mismo da mucho fruto”.
2 Merrill C. Tenney, John:The Gospel of Belief, The New International Commentary on the Old
and New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1976), 226.

5. 3
El pueblo de Dios tenía la misión de engrandecer el nombre de su creador. La
nación, como la vid de Dios, enfatiza regularmente el fracaso de Israel de producir
buenos frutos, emitido en el juicio divino. En contraste con el fracaso de Israel, Jesús
afirma ser la "vid verdadera", produciendo el fruto que Israel no ha producido.3
Jesús estaba ilustrando una situación con la cual un judío se podía identificar. Es
en este contexto histórico, donde expresa las palabras del verso 9 “como el padre me ha
amado yo también los he amado, permanezcan en mi amor.”. Es aquí donde surge la
pregunta del motivo de esta investigación, ¿qué es permanecer en el amor de Jesús?
Análisis de palabras
Para hacer que el texto bíblico brinde información sobre el significado real de
estas palabras, a continuación, se llevará a cabo un análisis de las palabras más
importantes del texto bíblico.
Significado de ἠγάπησέν
El versículo presenta 2 veces el verbo ἠγάπησέν se traduce como “ha amado”, su
raíz es ἀγαπάω se encuentra unas 143 veces en el Nuevo Testamento, primero aparece
como αγάπησε la cual es un verbo aoristo del modo indicativo, tercera persona singular,
hace referencia a una acción puntual en el pasado. Luego aparece como ἠγάπησα que
está en el mismo modo y tiempo, pero en la primera persona.
Se traduce como “amar”, pero con un tipo de amor diferente, especialmente
basado en la evaluación y elección, una cuestión de voluntad y acción.4 Es un tipo de
3 Clinton E. Arnold, Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary:John, Acts., vol. 2
(Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), 145.
4 Timothy Friberg, Barbara Friberg, y Neva F. Miller, Analytical lexicon ofthe Greek New
Testament, Baker’s Greek New Testament library (Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2000), 30.

6. 4
amor que incluye la idea del deber, respecto y veneración.5 Esta palabra tiene un uso
especial, que trasciende la forma de amar común y corriente. La misma palabra se usa
en la Septuaginta cuando se refiere a una forma de amar celosa de parte de Dios,
también de parte de los hombres, así como Jacob se enfoca en José y Raquel (Gen 29,
37).6 Este amor difiere del phileo, del amor, de los sentimientos, del afecto cálido, del
tipo de amor expresado por un beso.7 Pues es un amor que trasciende lo sensual y va a
lo más sublime. Filón utiliza ágape (palabra que comparte los mismos orígenes con el
verbo en cuestión) una vez en el más noble sentido.8
Significado de μείνατε
El verbo μείνατε, es un aoristo del modo imperativo que se encuentra en la
segunda persona plural, en dicho modo indica una orden desde el emisor al receptor, por
lo que una posible traducción podría ser “permanezcan” o “empiecen a permanecer”,
“duren”, “morar”, “durar”, “continuar”.9 Su raíz es μένω la cual aparece 118 veces en el
Nuevo Testamento. Otra traducción de la raíz también puede ser vivir, morar.10
En el lenguaje religioso, se usaba para los dioses, o que, inspirados por ellos,
tiene existencia continua.11 En otras palabras, ese término en la cultura griega se refería
a la duración de la vida de los dioses que prácticamente era considerada “eterna”. En la
5 Spiros Zodhiates, The complete word study dictionary:New Testament (Chattanooga,TN:
AMG Publishers, 2000).
6 Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, y Geoffrey William Bromiley, Theological Dictionary of the
New Testament (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans, 1995), 9.
7 Zodhiates, The complete word study dictionary.
8 William Barclay, Palabrasgriegas del Nuevo Testamento - su uso y su significado (El Paso,
TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1977), 14–24.
9 Alfred E. Tuggy, Léxico griego-español del Nuevo Testamento (El Paso, TX: Editorial Mundo
Hispano, 2003), 606.
10 Zodhiates, The complete word study dictionary.
11 Colin Brown, New international dictionary ofNew Testament theology (Grand Rapids, MI:
Zondervan Publishing House,1986), 223.

7. 5
Septuaginta se usa en Isaías 66:22 cuando indica que la nueva tierra y el pueblo de Dios
permanecerán. En Salmos 72:17 aparece cuando indica “así como Jehová permanece,
así permanece su nombre”.
En el NT se encuentra en varios casos, uno de ellos es la Epístola a los Hebreos
7:24 donde se usa cuando habla del “Mesías que permanece para siempre”.
Es comprendido que el término es usado para referirse a una permanencia cuya
duración no debe de ser efímera, sino prolongada en el tiempo hasta la eternidad.
Teología del pasaje
En el contexto inmediato del capítulo es observable la importancia del
acercamiento de todo creyente hacia Jesús. Como ya se mencionó anteriormente, la vid
era un símbolo insignia de los judíos. Las palabras del maestro fueron un boom para sus
oyentes, pues representaba las verdades eternas con elementos comunes de la vida
cotidiana. El redentor hace énfasis y expresó “separados de mí, nada podéis hacer”.
Ya en el verso 9 se dicen las palabras: “como el Padre me ha amado yo también
los he amado, permanezcan en mi amor”. Tiene varias enseñanzas entre las cuales están:
primero el amor del Padre por el Hijo, es el modelo para el amor del Hijo por sus
discípulos; segundo, la obediencia del Hijo al Padre, es el modelo de la obediencia de
los discípulos al Hijo; tercero, la necesidad de permanecer en su amor se repite tres
veces.12 En este texto se concibe que el amor más grande noble y sublime que se puede
mostrar en el universo es el amor del Dios Padre al Dios Hijo y este mismo tipo de
amor, Jesús lo emula hacia la raza humana, sin esta última merecer dicho amor, también
la palabra que se traduce como permanecer es μείνατε, está en aoristo imperativo,
12 D.A. Carson et al., Nuevo comentario Bíblico:Siglo veintiuno,electronic ed. (Miami:
Sociedades Bíblicas Unidas, 2000), Jn 15.1–17.

8. 6
denotando que es una orden tanto para el lector como para los oyentes de aquel
momento. Cuando el cristiano guarda los mandamientos de su Padre, está
permaneciendo en su amor. Jesús guardó los mandamientos de su Padre, y por ello
permanece eternamente en su amor.13 La connotación del término “permanecer” sugiere
una permanencia ininterrumpida, constante y eterna. Los creyentes deben permanecer
en Jesús.14 La permanencia en el amor de Jesús significa que el creyente tenga una
comunión contantemente con él, así como Cristo la tuvo con su Padre.15 El maestro
quiere en el ser humano una relación tan sólida como la de Dios Padre- Dios Hijo, (así
como la relación de la vid y los pámpanos) teniendo en cuenta que está expresado de
forma orden (aoristo imperativo), pero una orden cuyo fin es brindarle amor al pecador.
La persona en plena comunión con Cristo gozará de fruto perdurable. Cosas
permanentes en esta vida no las hay, a pesar de lo que publican los anuncios
comerciales. Pero el fruto de un creyente en comunión con el Señor durará para
siempre.16
13 Luis Palau, Comentario bíblico del continente nuevo:San Juan II (Miami, FL: Editorial Unilit,
1991), 122.
14 Bruce B. Barton, John, Life application Bible commentary (Wheaton,Ill.: Tyndale House,
1993), 311.
15 D. A. Carson, The Gospel according to John (Leicester, England; Grand Rapids, Mich.: Inter-
Varsity Press; W.B. Eerdmans, 1991), 520–521.
16 Alberto T. Platt, Estudios Bíblicos ELA: Para que creáis (Juan) (Puebla, Pue., México:
Ediciones Las Américas, A. C., 1995), 112.

9. 7
CONCLUSIÓN
En la investigación se estudió el tipo de amor del Padre, un amor que es santo,
alto y sublime, a tal punto que no tiene comparación en el mundo. La permanencia
(palabra utilizada para la duración de vida de los dioses griegos) en el amor divino
mencionada por Jesús, es de un periodo de tiempo eterno.
En base a lo estudiado se puede aplicar en la vida del creyente que el amor más
grande, cuyos límites son eternos se encuentra a los pies de Cristo y es la voluntad de
Jesús que el cristiano permanezca en ese amor, no por un tiempo pasajero, Jesús quiere
una permanencia eterna en su divino amor. Este debe ser el blanco de cada seguidor de
Cristo, andar con el maestro procurando que la permanencia en su amor sea eterna.
Es necesario recordar el plan de Dios para el creyente, el cual es que este último
trate de no pecar, pero si el creyente llegare a pecar, tendrá el perdón de sus pecados y
su pacto con Jesús será renovado.
Jesús quiere una permanencia en su amor fiel, real, obediente cuya duración sea
por toda la eternidad.

10. 8
BIBLIOGRAFÍA
Timothy Friberg, Barbara Friberg y Neva F. Miller. Analytical lexicon of the Greek New
Testament, Baker’s Greek New Testament library . Grand Rapids, Mich.: Baker
Books, 2000.
Arnold, Clinton E. Illustrated Bible Backgrounds Commentary: John, Acts., vol. 2.
Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002.
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Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1977.
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MI: Zondervan Publishing House, 1986.
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1993.
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1991.
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Unilit, 1991.
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the Old and New Testament. Grand Rapids, Cambridge, U.K: Eerdmans
Publishing, 1976.
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Mundo Hispano, 2003.
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