1. Síntesis y ampliación de ideas “Pensar después de Auschwitz”

2. P eS CUANDO aDORNO Y HORKHEIMER, TR.MULOS DE PESIMISMO CULTURAL, ADVIERTEN LA PARADOJA DE LA iLUSTRACI.N: PARA LIBERARSE DE AQUELLAS AMENAZAS, EL HOMBRE ENSANCH. SU DOMINIO Y CRE. MEDIOS DE SUMISI.N M.S PODEROSOS QUE NUNCA, CON LOS CUALES FUE SOMETIENDO A SUS SEMEJANTES.

3. lAS HERRAMIENTAS DE LA LIBERACI.N SIRVEN TAMBI.N COMO APARATOS DE OPRESI.N Y AS. LLEGAMOS A aUSCHWITZ: LA CIENCIA Y LA T.CNICA COMO LEGITIMADORAS DE LA POL.TICA, PERVERSA MEZCLA DE IDEALISMO Y POSITIVISMO, RESULTAN SER LA EN.SIMA Y BASTARDA CONSECUENCIA DE LOS IDEALES ILUSTRADOS.

4. PENSAMIENTO. eSTRICTAMENTE, LA DIAL.CTICA NEGATIVA APUNTA CONTRA CUALQUIER FILOSOF.A DE LA IDENTIDAD. lA PROPUESTA ABSOLUTA DE QUE TODO LO QUE ES COINCIDE TOTAL Y PERFECTAMENTE CONSIGO MISMO, CONDUCE A LA CIEGA PAR.LISIS DEL PENSAMIENTO

5. PENSAMIENTO. eSTRICTAMENTE, LA DIAL.CTICA NEGATIVA APUNTA CONTRA CUALQUIER FILOSOF.A DE LA IDENTIDAD. lA PROPUESTA ABSOLUTA DE QUE TODO LO QUE ES COINCIDE TOTAL Y PERFECTAMENTE CONSIGO MISMO, CONDUCE A LA CIEGA PAR.LISIS DEL PENSAMIENTO

6. lO REAL ES EL CAMINO Y NO LA META, QUE ES IDEAL. o, POR MEJOR DECIR: LO REAL ES EL ANDAR QUE HACE CAMINOS. lA RUTA 8ES DECIR: EL M.TODO8 ES EL RESULTADO DE LA ACCI.N DEL CAMINANTE, O SEA EL FIL.SOFO.

7. lA NEGATIVIDAD ES EL N.CLEO DE LA CR.TICA Y ESTO, TANTO PARA aDORNO COMO PARA SUS COMPA.EROS DE LA eSCUELA DE FRANKFURT, EQUIVALE A DECIR TEOR.A SOCIAL, TEOR.A CR.TICA DE LA SOCIEDAD. sE TRATA NO YA DE LA CR.TICA DE LA RAZ.N PURA TE.RICA O PR.CTICA, SINO DE LA CR.TICA DE UNA SOCIEDAD DETERMINADA.

8. dE AH. EL MOVIMIENTO DE NEGATIVIDAD REC.PROCA QUE aDORNO PROPONE COMO MEOLLO DE LA DIAL.CTICA: UN SUJETO SIN IDENTIDAD FIJA Y UN OBJETO SIN L.MITES DOME.ABLES.

9. lA TAREA DEL INTELECTUAL QUE HEREDABA LA iLUSTRACI.N A TRAV.S DEL MATERIALISMO HIST.RICO (RESUELTO EN CLAVE DIAL.CTICA Y NO POSITIVISTA) ERA RESTAURAR LA IMAGEN DE LA REVOLUCI.N PERO DESVINCUL.NDOLA DE LA NECESIDAD HIST.RICA, PORQUE .STA MOSTRABA QUE LAS MASAS SE FASCISTIZABAN CON FACILIDAD Y aUSCHWITZ SE CONVERT.A EN EL DESTINO DE LA RAZ.N INSTRUMENTAL

10. Nudo de la dialéctica de la ilustración: mensaje central de la escuela de F. La razón instrumental imposibilitan el pensamiento. ¿Es racional ese fin? El desarrollo intelectual, el abandono de la religión y la superstición, la ciencia. Crea un orden racional centrado en los medios. El orden centrado en medios. Los métodos son racionales. Pero los fines son profundamente irracionales. Cuando pregunta por los fines, se descubre la racionalidad. ¿Es racional ese fin?.

11. Adorno Las alta cultura no puede estar por encima de las necesidades sociales. La complejidad de lo real muestra la limitación de cualquier teoría explicativa. La dialéctica negativa critica la falacia de una subjetividad constitutiva que reconcilia en el sujeto la disociación sujeto-objeto. Sólo encubre una voluntad burguesa de dominio. La filosofía no debe reducirse al concepto sino ir más allá.

12. Critica por primera vez la industria cultural. El acceso a las masas da que pensar. Supone un progreso. Pero piensa los costos al popularizar y extender. Qué pierde. El énfasis crítico, rebeldía. Se domestica. Ve en Estados Unidos la incipiente surgimiento de los medios. Ve el lado negativo. Cada acto profundamente crítico es como el lanzamiento de una botella al mar. Los productos de la cultura son manipuladas como promesas de libertad. Cada Obra de arte demuestra el mundo que la emerge. La libertad personal ha sido destruido por la cultura de masa, la mercantilización y la burocracia.