CONTIENE INFORMACIÓN DE OTRAS PÁGINAS EN LA RED Y TRATA ACERCA DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

1. SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO Y SUS
PROCESOS DE APRENDIZAJE
mayo 2017
Algunos antecedentes de la posmodernidad

2. ANTECEDENTES
PUNTO DE PARTIDA:
1. movimiento beat (golpe, ritmo). Generación golpeada
 Oposición a la forma de pensar y de vivir.
 Beatniks

3. 2. LAS REVUELTAS ESTUDIANTILES
J.F KENNEDY
55% De os jóvenes
entre 18 y 24 años
estaban en la
universidad
Europa se
recuperaba de las
ruinas
El nuevo sistema
económico
La China de Mao
Francia salía de
su conflicto bélico.
Sartre y Camus
Fidel
Martín L. K.
Conflicto en
Vietnam
Escuela de
Frankfurt.
Lucha
anticapitalista y
derrocamiento del
sistema
https://www.youtube.com/watch?v=dq-
mibD5JFw

4. 3. MOVIMIENTO HIPPIE
El retorno a la naturaleza.
Espiritualismo orientalista.
Los alucinógenos.
La comuna.
La liberación sexual.

5. 4. LA APORTACIÓN PEDAGÓGICA
Creatividad y libertad.
Comprensión de los problemas sociales y políticos.
Fortalecimiento del yo y autonomía.
Pintura, acuarela, educación física, escultura, música,
expresión corporal y educación sexual.

6. 5. EL ORIGEN DEL FUTURO
Neoconservadurismo de los 80´s
68´s la muerte de los discursos de la salvación del
hombre.
La muerte del humanismo.
El super hombre de Nietzsche
El antihumanismo contemporáneo
El interés por su realidad.

7. Modernidad vs Posmodernidad
Uno de los fenómenos de nuestro tiempo y para el caso de este
escrito, es la incursión de la posmodernidad como una nueva forma de
ver y de entender al mundo y las características se mostrarán adelante.
No sin antes recurrir a Beuchot (2009) cuando menciona que este
fenómeno a veces también se llama tardomodernidad como una reacción
a la modernidad y que no ha sido igual en todos los ámbitos, y que ésta
también ha sido dividida, para lo cual cita a Habermas en esta división
como posmodernidad antimoderna, posmodernidad paleoconservadora,
posmodernidad neoconservadora y posmodernidad ético-crítica.

8. Según Colom (1997), la postmodernidad es la alternativa a la modernidad,
cuya última manifestación se ha prolongado de alguna forma hasta finales del
siglo XX, paralelamente al ascenso de la burguesía, poder y hegemonía del
capital. Ante autores de la talla de Kant, Hegel y Marx; que plantearon las
grandes cuestiones que atañen al hombre, sociedad y conocimiento, la
postmodernidad, ha ido desarrollando el denominado pensamiento débil, o nueva
forma de entender la filosofía. Lyotard, Vattimo, Lipovetsky, Derrida, Finkielkraut
son sin duda sus representantes más significativos.

9. De acuerdo con Fullat (2002), la modernidad señala a un conjunto de las
formas simbólicas que se encarnan en Europa a partir del Renacimiento y que
comienzan a debilitarse seriamente con el óbito de Nietzsche en 1900. No se trata
de que Nietzsche fuera el causante de la posmodernidad, es más bien un síntoma
de la misma en el plano del discurso filosófico.
El espíritu de la modernidad va alterándose de manera decisiva aunque no
total. Kafka, Musil, Mann, Valéry, Simone Weil, Hannah Arendt e incluso el Freud
del Malestar en la cultura o el Husserl de la Crisis de las ciencias europeas, suman
un conjunto de testigos considerables e, importantes, del nuevo rumbo. A ellos
podrían añadirse pensadores que elaboran diagnósticos agudos de la nueva
situación; entre estos hay que recordar a Spengler, Jünger, Lukács, Horkheimer,
Adorno, Bloch, Benjamín, Marcuse y más recientemente, Foucault y Habermas.
(Fullat, 2002)

10. Así como el concepto de la modernidad se define en dos grandes campos
relativamente distintos: a) el de modernidad en el sentido histórico social, y b) el de
modernismo como expresión de una sensibilidad en el terreno del arte y la cultura.
De igual forma el posmodernismo se ha gestado y definido en estas dos grandes
vertientes. (Campuzano, 1994)
En la postmodernidad se implanta la idea de que ya no hay un sólo sentido sino
múltiples y volanteros, es decir, la verdad acaba siendo interpretación de
interpretaciones, la razón se ha secularizado, disolviéndose en razones flacas,
ligeras, vacilantes, desmejoradas. Encontramos las masas en vez del ciudadano,
hacen aparición el consumidor y el usuario. (Fullat, 2002)

11. Además para el postmodernismo, el hombre no posee un punto de
referencia, un fundamento; el hombre se encuentra en términos absolutos
sin nada y sin nadie; es, en definitiva, el origen del moderno nihilismo, que
no cree en la existencia de los valores y mucho menos en la necesidad de
los mismos. Por lo tanto el hombre es el que se debe enfrentarse ante esta
realidad vacía; un hombre que es capaz de vivir sin ayudas, porque ya no
las necesita. Un hombre que ante la nada será el encargado de crear el
mundo. (Colom, 1997)

12. Para Bauman (1996), la posmodernidad como teoría sociológica presenta sus premisas que son articuladas
con relación al tiempo y que como tal presenta sus propios rasgos distintivos, prácticamente sostenibles y
autosostenibles por si misma entre las que se indican las siguientes:
 El ambiente constituye un sistema complejo, por lo cual es imprevisible y no tiene forma de ser controlado
por datos estadísticos.
 En el ambiente posmodernista es complejo por la totalidad y la autonomía.
 Los sujetos son libres en su aspiración de perfección sin que se cuente realmente con posibilidades de
organización y de recursos accesibles.
 El ambiente se presenta como un caos y un espacio expuesto a demandas contradictorias y ambiguas.
 La modalidad existencial de los sujetos es insuficientemente determinada, definida, versátil y no arraigada.
 El culto al cuerpo representa una seducción.
 Necesidad de puntos de orientación que puedan orientar los puntos subsecuentes.
 Búsqueda incesante de puntos de orientación infalibles.
 Se privilegia el conocimiento en el sujeto en el cual se logra estatus social y se pretende que sean
atesorados de la verdad.

13. En esta forma expresa Colom (1997), la postmodernidad es ante todo la
filosofía de la desmitificación y de la desacralización, lo que implica graves
repercusiones en el terreno de la ética al no existir imperativos categóricos.
Ya que se concibe la pérdida de aquello que una vez fueron ideales de la
modernidad, al no responder ella con la búsqueda del bien común, entonces se
vuelve hacia lo uno, con la mirada sujeta a los intereses personales y propios, sin
voltear a ver lo que acontece alrededor, es decir: individualismo.

14. En este mismo orden de ideas Glazman (1999), dimensiona perfectamente los elementos de la
postmodernidad con relación a la educación:
 Pérdida de la memoria histórica: se ignora la capacidad de proyección histórica.
 Invasión al paisaje natural: lo artificial se vuelve hechizo.
 Pérdida del sujeto: la identidad se da en base a las modas de consumo.
 Los medios: se promueve el consumo exagerado.
 Explosión de la información: hay tanta información que reemplaza cualquier tradición de análisis,
comprensión e interpretación.
 Metadiscurso omnicomprensivo: la pérdida de fe en las verdades narradas.
 La ciencia: se vuelve evaluador de su propia cientificidad.
 Educación y postmodernidad: se ve principalmente impactado las modificaciones del curriculum.

15. En la postmodernidad, el saber tiende a reemplazar al capital como recurso esencial, lo que deja vacio y carente
de valor al discurso izquierdista y, al humanismo salvador de la explotación y de la alienación capitalista, por lo tanto,
el valor del capital se sustituye por el del saber, o sea, por la información. (Colom, 1997)
Con relación al párrafo anterior, la suma y el incremento del capital constituyen la primacía en el
postmodernismo, es en este a lo que se le apuesta el todo por el todo para la contribución de aquello que dé forma
al status que se pretende, principalmente acumulación de saberes que constituirán el dominio dentro de algún
campo de conocimiento.
Asimismo en la posmodernidad el hombre mantiene una visión del mundo, sólo para él, a diferencia de la
modernidad en donde se atendía la tradición ilustrada y por ende el humanismo, en la posmodernidad el hombre ya
no interactúa o se mueve en un mundo de valores, sino solo en repercusión a lo que le satisfaga
momentáneamente.

16. Al mismo tiempo la posmodernidad estriba no en las formas objetivas de los multimedios, la tecnología, la
comunicación, o la información, sino en la manera como son apropiadas por los nuevos modos de experiencia y
expresión, es decir cómo moldean la identidad del hombre y cómo es que él la muestra ante los demás. (Gilbert,
1992)
Con referencia a lo anterior, la perspectiva que se va teniendo de la realidad es influida por lo que se muestra
en los medios, moldeando al hombre hacia la individualidad mostrada en un mundo visual mejor, en donde el
hombre encuentra respuesta a sus demandas momentáneas enfocadas al placer en lo psíquico y en lo corporal.
Por lo tanto, Gibbins (1989), citado por Gilbert (1992), hace referencia a las características de una cultura
posmoderna y advierte que la dinámica puede ir hacia un mundo lleno de culturas, de marcas, de diseñador,
creadas para las necesidades de grupos, presentadas por individuos de los multimedios, estrellas del cine y de la
música pop, publicistas, deportistas, evangelistas y millonarios para llenar el vacío cultural dejado por el colapso
de las tradiciones culturales:

17.  Una clase media afluente, posmaterialista, que ha creado nuevas alianzas alrededor de los temas
ambientales, feministas y pacifistas.
 El orden político y la legitimidad, se ven amenazados a la par que la objetividad, la unidad, la
conmensurabilidad y la personalidad integrada ya que son desconstruídos (sic) y reemplazados por un
relativismo, pluralismo, fragmentación y policulturalismo.
 Discontinuidad en la economía, sociedad y la organización política; una economía basada en la información
y el consumo.
 Una cultura ecléctica y amorfa de pluralidad y estilos de vida mezclados.
 El carácter emergente de la cultura política contemporánea es pluralista, anárquico, desorganizado,
retórico, estilizado e irónico.
Glazman (1999), remite a una discusión acerca de los planteamientos de la postmodernidad y cómo es
que ello se une a las situaciones de comprensión de problemas relacionados con la modernidad, el
posestructualismo y la deconstrucción al igual que en la educación; como se observa en la siguiente tabla:

18. Tabla 1. Situaciones de la Posmodernidad. Realizado a partir de Glazman (1999)
Condiciones en la posmodernidad Ideas que se articulan en el
postmodernismo
• Estado-economía.
• Capitalismo monopólico nacional y
multinacional.
• La descripción de tónica psicosocial en
términos de irónica, cínica, fragmentada,
esquizofrénica.
• La TV, los medios electrónicos y la industria
de la imagen como representantes del mundo
• La explosión informativa con aumento de
tecnologías de información.
• Las tendencias a la muerte de lo natural, de
la naturaleza, frente a una realidad y un
mundo construidos por el hombre.
• La introducción de tecnologías que apoyen
nociones postestructurales y desconstruídas
del sujeto, el tiempo y la historia.
• El cambio en torno a las concepciones de
"cultura alta y cultura baja" de las jerarquías
estéticas.
• La muerte del sujeto.
• El repudio a modelos únicos de la realidad y
de explicaciones totalizadoras, (metanarrativa
y de metadiscurso).
• Las historias propias.
• La ilusión de la transparencia del lenguaje.
La imposibilidad de un designio final.
• El poder, como representante y constructor.
Así como el fracaso de la razón para entender
al mundo.
• El cuestionamiento de la lógica occidental,
del primer mundo. El fin de la creencia en el
progreso, y el énfasis en la diferencia.

19. Lyotard: pensar es arrojar frases
• Nuestros “saber vivir” y “saber-escuchar” han aprendido a
experimentar prescindiendo de las grandes Narraciones.
• Los lenguajes informático y cibernético fundamentan al
discurso; éste vive al ritmo de aquellos. El saber está desnudo
de valor propio, autónomo.
• Informática, cibernética y banco de datos dominan la
clasificación, la adquisición y la explotación de los saberes.

20. Vattimo: el hombre es una cosa más
• Propone una ontología de la caducidad elaborada con categorías endebles y
raquíticas.
• No hay fundamento: mas allá de lo superficial no hay nada.
• El presente es más respetable que el pasado y el porvenir.
• La existencia es carnaval.
• Solo hay pensamientos débiles.
• No hay cultura, sólo subcultura.
• El ser humano es un ente entre los entes.
• Hay personas solo individuos; entendidos éstos como unidades
psicosomáticas desvinculadas de todo sentido trascendente.

21. Rorty: sin asidero
• No hay representaciones del mundo, ya que sólo contamos con
lenguajes.
• Se carece de fundamento del discurso mental.
• La ética descansa sobre lenguajes cautivadores y no encima de
obligaciones eternas.
• La felicidad resulta más importante que la verdad.
• Las llamadas creencias verdaderas no son otra cosa que herramientas
para alcanzar la dicha.

22. Derrida: cada sociedad crea sus reglas de funcionamiento
• La escritura de la civilización occidental acaba siendo
máscara.
• No existe lo perfecto y lo modélico.
• Hay que liberar al significante de la esclavitud que lo
ata a un solo significado.

23. Foucault: la muerte del hombre
• Una episteme señala los límites de lo pensable en una
sociedad concreta.
• Los discursos quedan producidos y al mismo tiempo
condicionados por un a priori histórico.
• El humanismo es la prostituta que está presente en todo
pensamiento, en toda cultura, en toda moral y en toda política, de
los últimos veinte años.
• El humanismo constituye una quimera ya que el ser humano
no es más que un desgarro en el orden de las cosas.
• Hay que aprender a pensar el hombre desde lo finito, plural y
cambiante.
• No existe el sujeto humano paradigmático.
• Se vive a la deriva, sin norte y sin centro

24. LECTURA COMPLEMENTARÍA
ACTIVIDAD 1
REVISIÓN DE TAREA
• A partir de la lectura “Gestión educativa y las nuevas tecnologías” indicar con un comentario:
• Qué panorama acerca de la gestión de las TIC muestra el autor en el artículo.
• En nuestro país cuál es la política que establece el uso de las TIC.
• Qué son las TIC.
• Qué es la brecha generacional
• Cómo se lleva a cabo la gestión de las TIC
• Qué implica la gestión del conocimiento y las comunidades de aprendizaje.
• En base a la lectura de qué forma comprendes la sociedad del conocimiento y la economía del
conocimiento

25. BIBLIOGRAFÍA
• Colom, A., & Melich, J. C. (1997). Después de la modernidad. Nuevas filosofías de la
educación. España: Paidós.
• Reyes Chávez, R. (2017). Gestión educativa y las nuevas tecnologías. In: G.
Valenzuela and C. Barrón, ed., La administración y gestión de instituciones
educativas, 1st ed. México: Fontamara, pp.157-186.
• Vargas, Pérez. (2013). La situación del hombre del siglo XXI: los retos de la
educación en el futuro inmediato. Tesis de licenciatura en Ciencias de la Educación,
Universidad Autónoma de Tlaxcala.