La encíclica Solicitudo Rei Socialis del Papa Juan Pablo II de 1987 marca el 20 aniversario de la encíclica Populorum Progressio del Papa Pablo VI. Juan Pablo II denuncia la creciente brecha entre el Norte desarrollado y el Sur subdesarrollado, y cómo ciertos mecanismos económicos y financieros favorecen a los que los controlan en lugar de promover el desarrollo auténtico y la dignidad humana. Ofrece orientaciones basadas en la doctrina social de la Iglesia, incluyendo la solidar

1. Solicitudo Rei
Socialis.
Carta Encíclica del Papa
Juan Pablo II, promulgada el
30 de diciembre de año
1987.

2. • Es un llamamiento a los
gobernantes para que
se respete la dignidad
humana, al tiempo que
ofrece alternativas
viables de justicia e
igualdad.
Por otro
lado
• Reafirmar la
continuidad y la
renovación de la
doctrina social
de la Iglesia.
Denuncia la
explotación
social
Juan
Pablo II
publicó
en 1987
• Obispos,
sacerdotes,
familias religiosas,
hijo e hijas de la
Iglesia y a todos
los hombres de
buena voluntad.
Pretende
• Resaltar la
importancia y la
actualidad del a
“Populorum
progressio”

3. A
los veinte años de la Populorum
progressio de Pablo VI, SS. Juan
Pablo II acaba de hacer pública su
Encíclica SoIlicitudo Rei Socialis,
acerca del mismo tema:

4. La situación de la
vivienda, de la
desocupación y de
la deuda externa
La brecha entre el
Norte desarrollado y
el Sur subdesarrollado
ha crecido
Difuso optimismo
sobre la
resolución de los
problemas del
desarrollo, se veía
más bien
negativa.
A veces los propios
mecanismos del
crédito
internacional y de
la inversión
extranjera se han
vuelto contra los
países
subdesarrollados.

5. Armamentismo y del
terrorismo
el problema demográfico
denuncia las sistemáticas
campañas del control de la
natalidad como un
atropello de la libre decisión
de los padres de familia.
Denuncia:

7. La conciencia de la radical
interdependencia
recíproca entre los
bloques, las naciones y las
personas
La preocupación por la
paz, indivisible, y una sana
preocupación ecológica
por el planeta.

8. Además la Encíclica
recuerda que desarrollo no
significa el mito del progreso
casi automático e ilimitado
de la humanidad, tampoco
es el desarrollo una realidad
simplemente económica, ni
puede consistir, menos aún,
en la llamada civilización
del consumo,.
El desarrollo auténtico ha de
medirse por un parámetro
interior, de naturaleza
cultural y ético-religiosa, que
el documento examina
tanto a la luz del Génesis
como de los Evangelios

10. los derechos de
 En
la familia como
célula básica de
la sociedad,
Respeto por
todos los
derechos
humanos:
derecho a nacer
Justicia en las
relaciones
laborales
Institucionalidad
política
democrática
Meta
propia
del ser
humano:
La libertad
religiosa.

11. Alerta acerca de diversas
estructuras de pecado.
El ansia exclusiva de
lucro,
La sed de poder en todas sus
dimensiones.
El remedio de estos males morales no puede
estar sino en una conversión de los
corazones, con su consiguiente efecto de
solidaridad, también internacional.

12. INTRODUCCIÓN
Señala cómo la
configuración del mundo
ha sufrimiento
PARTE II
Aplicación de la enseñanza conciliar en materia social respecto al
problema específico del desarrollo así como del subdesarrollo de los
pueblos.
Tres novedades:
1. El carácter y cultural de la problemática relativa al desarrollo, y la
legitimidad y necesidad de la intervención de la Iglesia en este campo.
2. El problema social ha adquirido una dimensión mundial: el
aspecto económico, los países en desarrollo son muchos más que
los desarrollados, la distribución desigual. Para ello es necesario
buscar “el deber de solidaridad”
3. “el desarrollo es el nombre nuevo de la paz”. Pablo VI invita a revisar el
concepto de desarrollo para que abarque aspectos espirituales y
humanos, a demás de materiales e incluya a todos los hombres.

13. ASPECTOS POSITIVOS
1. Una viva preocupación por el
respeto por los derechos humanos.
2. Solidaridad necesaria: los
hombres se dan cuenta de que
tienen un destino común que
construir juntos.
3. La conciencia de la limitación
de los recursos y de la necesidad
de respetar la naturaleza.
Crecimiento del
abismo entre el
Norte desarrollado y
el Sur en vías de
desarrollo, el
aumento de
pobreza
El analfabetismo, la
explotación, la opresión
económica, social, política
y religiosa.

14. PARTE IV
AUTENTICO NOCIÓN DE DESARROLLO
Busca alcanzar el
verdadero
desarrollo que
consiste en
subordinar la
posesión, el
dominio y el uso a
la semejanza
divina del hombre
y a su vocación.
Exige que sean
respetados los
derechos ala vida
en todas las fases,
la justicia a las
relaciones
laborales, política.
El desarrollo
debe realizarse
en el marco de
la solidaridad y
de la libertad.

15. PARTE V
SITUACIÓN ACTUAL
Mundo dividido por
ideologías rígidas,
dominan diferentes
formas de imperialismo,
sometimiento a
estructuras de pecado.
Actitudes opuestas a la
voluntad divina.
Afán de ganancia y
sed de poder: dinero,
ideologías, clase social
y tecnología.
Propone una actitud de
solidaridad de la entrega
por el prójimo, que esta
dispuesto a
“perderse”, en sentido
evangélico, por el otro en
lugar de explotación y a
“servirlo” en lugar de
oprimirlo para el propio
provecho.

16. PARTE VI
ALGUNAS ORIENTACIONES
Ofrece una doctrina
social de la Iglesia en
un contexto
internacional,
subrayando el amor
preferencial por los
pobres y la necesidad
de un correcto uso de
los bienes materiales.
Es importante que las
mismas naciones en
vías de desarrollo
favorezcan la
alfabetización y la
educación de base.
Las naciones de
una misma área
geográfica
establezcan
formas de
cooperación.

17. UNOS MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES
Mecanismos que,
aunque
manejados por la
voluntad de los
hombres,
funcionan
automático,
haciendo más
rígidas las
situaciones de
riqueza de los
unos y de
pobreza de los
otros

18. ESTOS MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES…
…FAVORECEN LOS INTERESES
DE LOS QUE LOS MANIOBRAN

19. SOLLICITUDO REI SOCIALIS
JUAN PABLO II