El documento resume los principales temas de la doctrina social de la Iglesia, incluyendo sus orígenes en el Antiguo y Nuevo Testamento, su desarrollo a través de los padres de la Iglesia y las encíclicas papales, y sus principios fundamentales como la dignidad de la persona humana, el bien común, la solidaridad y la subsidiariedad. También presenta extractos de la enseñanza social sobre temas como el trabajo humano, la deuda externa, la paz y la justicia.

1. OBSERVA

4. ¿Crees que los cristianos podemos mantenernos indiferentes frente a estos problemas? ¿Qué podemos hacer? ¿Qué tarea nos corresponde?

5. Para orientarnos en lo que debemos hacer, la Iglesia nos ofrece su enseñanza social. A ella también se le conoce como la: Doctrina social de la iglesia Otro nombre que se le da a la Doctrina Social de la Iglesia es el de Magisterio Social de la Iglesia

6. L a Iglesia no puede estar ajena ni indiferente a los problemas que existen en nuestro mundo. Ella vive en este mundo y tiene una palabra que decir frente a cada uno de sus problemas. Por eso ella intenta ser una respuesta frente a esos problemas. La Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que:

7. ¿Qué busca la Doctrina Social de la Iglesia? Busca orientar la acción de los cristianos en las diversas situaciones de la vida so ci al . Busca que sus acciones estén de acuerdo a los valores planteados por Jesús . Busca que su fe esté unida a la vida. No olvidemos que la fe se demuestra a través de obras. Nos recuerda que la búsqueda de la Paz y la Justicia es una tarea obligatoria para todos los cristianos.

8. Pero no debemos pensar que la enseñanza social de la Iglesia es algo reciente. Podemos ya encontrar sus antecedentes en el Antiguo testamento. Veamos a continuación las principales etapas en la formación de la Doctrina Social de la Iglesia.

9. Etapas de la Doctrina Social de la Iglesia 1. El Antiguo Testamento: Los profetas. Los profetas tenían como misión anunciar la voluntad de Dios y denunciar las injusticias que se cometían en el pueblo.

10. Los profetas denunciaban los siguientes problemas: El culto a Dios sin justicia social. Amos 5, 21-24 La mala administración de justicia. Isaías 1, 21-26 La acumulación de las riquezas. Miqueas 2, 1-2 El comportamiento de las autoridades. Jeremías 22, 10-12

11. El Nuevo testamento: La práctica social de Jesús. La práctica de Jesús tiene una fuerte connotación social. Jesús es consciente de la mentalidad de los grupos religiosos y sociales de su tiempo que marginaba a los pobres y sencillos.

12. Veamos algunos rasgos de la práctica de Jesús: Acentúa una exigencia de calidad en las relaciones sociales. La justicia basada en el amor. Mantiene una preocupación permanente por los pobres y marginados: el extranjero (Mc.7, 24-30 ) , la viuda (Mc. 12, 41-44) , el huérfano.

13. Condena fuertemente la situación de pobreza, y a quienes la originan y oprimen al pobre . Enseña así que la pobreza no es voluntad de Dios. Muestra que la solidaridad con el prójimo es camino de salvación. Un ejemplo claro de esto lo tenemos en la parábola del juicio final (Mt.25, 31-46) .

14. Los inicios de la Iglesia: En esta época, los líderes cristianos, que luego serán denominados “Padres de la Iglesia”, manifestarán su preocupación social a través de diversas declaraciones. Veamos algunas: El pan que guardas pertenece al hambriento, al desnudo el abrigo que escondes en tus cofres”. San Basilio (330-379).

15. “ No es tu bien el que distribuyes al pobre. Le devuelves parte de lo que le pertenece, porque usurpas para ti aquello que fue dado a todos para el uso de todos. La tierra pertenece a todos y no sólo a los ricos”. San Ambrosio (334-397) “ Dios nunca hizo a unos ricos y a otros pobres... la palabra “mío” y “tuyo” son motivo y causa de discordia”. San Juan Crisóstomo (s. IV)

16. La época del Magisterio de la Iglesia: Desde fines del siglo XIX, se puede hablar más expresamente de la enseñanza social de la iglesia, ya que en el año 1891 el Papa León XIII publicará la primera encíclica social: La Rerum Novarum . Recuerda: La enseñanza social de los papas se realiza principalmente a través de unos documentos llamados Encíclicas Sociales.

17. Como ya se mencionó, la primera encíclica social fue la Rerum Novarum (Las cosas nuevas) escrita por el Papa León XIII en 1891, y que trató sobre la problemática obrera . L a última ha sido la Centesimus Annus (A los cien años) , escrita por el Papa Juan Pablo II en 1991, conmemorando los 100 años de la primera encíclica. Los obispos reunidos a nivel de continentes o países, también han realizado importantes aportes sobre el tema social.

18. Entre otras Encíclicas tenemos: Plantea la prioridad del trabajo sobre el capital. Señala los derechos e los trabajadores. Juan Pablo II 1981 Laborem Exercens Sobre el Trabajo Humano Habla del desarrollo integral del hombre, que consiste en el paso de situaciones menos humanas a más humanas. Declara necesario el desarrollo solidario de la humanidad. Pablo VI 1967 Populorum progressio El Progreso de los pueblos Señala la dimensión planetaria del problema social. Denuncia del problema del subdesarrollo y de la superpoblación. Juan XIII 1961 Mater et Magistra Madre y Maestra Temática Autor y año Encíclica

19. Los Principios de la Doctrina Social de la Iglesia Dignidad de la Persona Humana: Este principio se refiere a la primacía de la persona humana en la sociedad, ya que ha sido creada a imagen y semejanza de Dios. Los principios son elementos que inspiran la acción social de la Iglesia, que debe ser nuestra acción.

20. De la dignidad humana se desprenden los derechos humanos, como : el derecho a la vida, a la libertad de pensamiento, a la libertad religiosa, a la intimidad, a la educación y alimentación. Los derechos también suponen deberes. Este principio también nos recuerda que la persona es más importante que la sociedad.

21. Bien Común: El bien común es el conjunto de condiciones sociales que permiten el desarrollo integral de los seres humanos. La tarea de lograr el bien común le corresponde sobre todo al estado. Si no lo hace, esta traicionando su deber.

22. La Solidaridad: El principio de solidaridad nos enseña que debemos compartir los bienes. Este principio se expresa pues en la justa distribución de las riquezas y en la cooperación mutua por el bienestar común. La solidaridad es una necesidad del corazón humano y una exigencia que esta presente en el Evangelio. “ Esta viuda ha dado más que ninguno porque ellos daban de lo que les sobraba; ella, en cambio, dio de lo que tenía para vivir” Lc. 21,2

23. La Subsidiaridad: Este principio mueve a una estructura social mayor (por ejemplo el estado) a socorrer y ayudar a los grupos sociales menores (por ejemplo la familia), en algo que ellas no podrían realizar por sí mismas. Por ejemplo el estado ayuda a colocar servicios de agua y desagüe a las familias de un asentamiento humano. De esta forma se garantiza una práctica justa y equilibrada de las relaciones sociales.

24. Veamos algunos extractos de la enseñanza social de la Iglesia, la cuál hemos clasificado por temas.

25. Sobre el trabajo humano: “ El desempleo e incluso el subempleo constituyen un mal, y muchas veces “una verdadera calamidad social”... Un salario justo, que cubra las necesidades normales de una familia, sigue siendo la medida concreta de la justicia de todo el sistema socio-económico, y en cualquier caso, de su justo funcionamiento.” Juan Pablo II Laborem Exercens 18 y 19

26. Sobre los esfuerzos positivos que se han llevado a cabo, esta el problema, todavía no resuelto en gran parte, de la deuda exterior de los países más pobres. Es ciertamente justo el principio de que las deudas deben de ser pagadas. No es lícito, en cambio, exigir o pretender su pago, cuando éste vendría a imponer de hecho opciones políticas tales que llevaran al hambre y a la desesperación a poblaciones enteras. No se puede pretender que las deudas contraídas sean pagadas con sacrificios insoportables. Juan Pablo II Centesimus Annus 35. Sobre la Deuda Externa

27. Paz y Justicia La Paz es fruto del amor que viene de Dios... es un don y una gracia. La Paz es ante todo obra de la justicia. La Paz es obra de la verdad. Es fruto de la solidaridad. El compromiso con la Paz no admite excepciones políticas, personales o sociales. Obispos del Perú Paz en la Tierra 45 , 49

28. “ La justicia en nuestro país supone el respeto a la vida humana. En este momento de crisis debemos privilegiar todos los esfuerzos de solidaridad entre los pobres y con los pobres.” Obispos del Perú Paz en la Tierra 70

29. La Solidaridad y el Bien Común Pertenece a la enseñanza y práctica más antigua de la Iglesia, la convicción de que ella misma, sus ministros y cada uno de sus miembros están llamados a aliviar la miseria de los que sufren cerca o lejos, no sólo con lo “superfluo”, sino con lo necesario. Ante los casos de necesidad, no se deben dar preferencia a los adornos superfluos de los templos y a los objetos preciosos de culto divino; al contrario, podría ser obligatorio privarse de estos bienes para dar bebida, vestido y casa a quien carece de ello. Juan Pablo II Sollicitudo Rei Socialis 31

30. Una Invitación: “ Para vosotros jóvenes cristianos, vuestra fe en Cristo os enseña que vale la pena esforzarse por ser mejor; que vale la pena trabajar por una sociedad más justa; que vale la pena defender al inocente, al oprimido, al pobre; que vale la pena sufrir para atenuar el sufrimiento de los demás; que vale la pena dignificar cada vez más al hombre hermano.” Juan Pablo II