El documento presenta conceptos clave sobre lo sublime y lo bello según diferentes teóricos. Explica que para Pseudo-Longino en el siglo III a.C., lo sublime reside en la elevación y es el súmmum de la belleza. Burke y Kant diferencian lo sublime de lo bello, viendo lo sublime como algo que va más allá y es diferente a la belleza. Para Kant, lo sublime implica desbordamiento y se dirige al infinito, mientras que para Burke surge del temor controlado provocado por lo inmenso. Finalmente, el documento analiza experiencias

1. FACULTAD DE FILOSOFÍA
Instituto de Estética
Dra. Rosa María Droguett Abarca
Fundamentos de la Estética

2. SEGUNDA UNIDAD: Hitos Teóricos desde
la Experiencia
Objetivo: Conocer y aplicar a experiencias estéticas, las ideas de belleza y sublimidad, y diversas teorías estéticas - Benjamin,
Adorno, Ranciére, Mandoki, Kitsch y Camp- los cuales que nos parecen relevantes en el ejercicio, compresión y reflexión crítica
del ser, estar y convivir en nuestro contexto actual.

3. 2 1. Experiencias claves y su dialéctica
Tensión : cercanía o diferencia
La Belleza
La
Sublimidad

4. ¿Qué es lo Sublime?
La idea de lo Sublime, es un conocimiento que se
desprende desde la experiencia de lo sublime.
Revisaremos un referente clásico: Pseudo Longino, y
dos referentes modernos: Burke y Kant y cómo son
vistos desde un pensamiento más reciente.
Definición simple
Etimología: deriva del latín, “sublimis”, que está conformada por dos partes: el prefijo “sub-”, que
puede traducirse como “bajo”, y el sustantivo “limis”, que es sinónimo de “límite” o de “umbral”.
Se trata de un adjetivo que califica a aquel o a aquello que dispone de excelencia, perfección o
brillantez. Por ejemplo: “El tenista suizo jugó un partido sublime y derrotó con facilidad al número
uno del mundo”, “Luciano Pavarotti era un cantante sublime, capaz de conmover al público con su
voz”, “¡Este restaurante es sublime! El pato a la naranja es un verdadero manjar”.
Fuente

5. Sobre la categoría
de lo Sublime
La categoría de lo sublime es una de las
primeras que comienzan a abordarse
históricamente. LONGINO, ya en el siglo I,
advierte el sentido de lo sublime, donde
existirían dos elementos: una gran magnitud
objetiva y el efecto sobrecogedor que causa
en el ánimo humano.
Burke y Kant profundizan en las
investigaciones de lo bello como algo
diferenciado de lo sublime. La atracción de lo
sublime se fundamenta en una alteración de
las características de lo bello. La belleza nos
atrae y nos produce deleite; mientras que lo
sublime, a diferencia de lo bello, se presenta
como una paradoja: al mismo tiempo lo
contemplado nos atrae y sobrecoge, incluso
espanta. ..”.
Fuente

6. TENSIÓN BELLEZA
SUBLIMIDAD
LO SUBLIME
desde la
BELLEZA.
Pseudo-Longino (s.
III a I a.c.)
LO SUBLIME más
allá y diferente a la
BELLEZA.
- Burke (1729-1797)
- Kant (1724-1804)

7. Experiencia de lo Sublime 1. El Juego del
Calamar
■ ¿Qué cualidades de Lo
Sublime visto en clase, se
observan en esta serie?
■ ¿Cuál y por qué?
■ Texto de estudio preliminar
■ “Estética de Lo Sublime”, Francisco Cruz.
■ Texto mínimo de Bürke.
El juego del calamar (Hangul: 오징어 게임; RR: Ojingeo Geim, inglés: Squid Game)2​3​ es una serie de televisión
surcoreana estrenada el 17 de septiembre de 2021 en Netflix. Escrito y dirigido por Hwang Dong-hyuk.

8. TENSIÓN BELLEZA
SUBLIMIDAD
LO SUBLIME
desde la
BELLEZA.
Pseudo-Longino (s.
III a I a.c.)
LO SUBLIME más
allá y diferente a la
BELLEZA.
- Burke (1729-1797)
- Kant (1724-1804)

9. Pseudo-Longino (s. III a I a.c.)
“Sobre lo Sublime”
Περὶ ὕψους
( de la etimología griega “Sobre lo Alto” en Literatura y Retórica)
LO SUBLIME desde la
BELLEZA.
Pseudo-Longino (s. III a I a.c.)
LO SUBLIME RESIDE EN
LA ELEVACIÓN
Habría una disposición
humana natural hacia lo
grande:
-grandes pensamientos,
-grandes emociones,
-imitación de grandes
poetas,
-dispone el alma hacia la
grandeza.

10. c. Lo sublime es bífido: apolíneo y dionisíaco al mismo tiempo.
Apolo no es lo contrario de Dionisio, sino otra de sus posibilidades y caras
d. Es una cualidad de la expresión
 (J. Aumont p. 163)
En Pseudo-Longino (s. III a I a.c.) es:
a. LO SUBLIME es el súmmum de la belleza: SU ESENCIA.
b. Lo SUBLIME reside en la elevación.

11. SUBLIMIDAD y BELLEZA de la FORMA
en Pseudo Longino: (s. III a I a.c.)
Obra de arte Bella =
Convence, agrada y está en los objetos a la vista
(Acá: experiencia estética de la BELLEZA).
Obra de arte Sublime =
Involucra, sorprende; el objeto desaparece “en un
océano de belleza”.
(Acá: experiencia estética de lo SUBLIME).

12. (1971)

13. El músico Gustav Aschenbach a su amigo Alfred:
“Sabes, a veces pienso que los artistas son como
cazadores apuntando en la oscuridad. Ellos no
saben cuál es su objetivo, y no saben si han
acertado. Pero no puedes esperar que la vida
ilumine tu objetivo y lo estabilice. La creación de la
belleza y la pureza es un acto espiritual”.
Alfred le responde que no, que “la belleza pertenece
a los sentidos, solo a los sentidos”.
Gustav responde:
“No puedes llegar al espíritu con los sentidos. No
puedes. Es sólo por el dominio completo de los
sentidos que puedes alguna vez alcanzar la
sabiduría, la verdad y la dignidad humana”.
¿Experiencia de la Belleza y Sublimidad…?

15. TENSIÓN BELLEZA
SUBLIMIDAD
LO SUBLIME
desde la
BELLEZA.
Pseudo-Longino (s.
III a I a.c.)
LO SUBLIME más
allá y diferente a la
BELLEZA.
- Burke (1729-1797)
- Kant (1724-1804)

16. Edmund Bürke (1729-1797) Immanuel Kant ( 1724-1804)
Indagaciones filosóficas sobre el
origen de nuestras ideas
sobre lo bello y lo sublime
(1757)
Observaciones sobre el sentimiento
de lo bello y lo sublime (1764)
Crítica del Juicio o Crítica a la
facultad de juzgar (1790)
LO SUBLIME
Más allá y
diferente de la
Belleza

17. LA BELLEZA:
Dice KANT (1724-1804) que es:
- La forma contenida, limitada, humana.
- Comporta gusto.
LO SUBLIME:
Dice KANT (1724-1804) que es:
- Exceso y desbordamiento ( de la forma)
y se dirige al infinito.
- Es el superlativo de la belleza.
- Es “aquello absolutamente grande”,
aquello que del infinito somos capaces
de imaginar.
- Comporta atracción
LA BELLEZA:
Dice Burke (1729-1797) que :
- Se relaciona con el sentimiento y la
identificación emocional.
- No es sólo proporción sino también
pequeñez, delicadeza, variedad, pureza,
elegancia.
- Es “amor sin deseo”
LO SUBLIME:
Dice Burke (1729-1797) que es:
- Un temor controlado que atrae al alma,
presente en cualidades como la
inmensidad, el infinito, el vacío, la
soledad, el silencio.
- Se asocia a a lo grande, lo rudo y lo
descuidado, lo oscuro, lo sólido, lo
masivo.
- Es “asombro sin peligro” (leer a
Burke)
- (Clave el asombro en Burke)
SÍNTESIS
LO SUBLIME
Más allá y
diferente de la
Belleza

18. LO SUBLIME
EN KANT
(trascendental)
Unido a una emoción violenta y a un placer paradójico, próximo al terror
Nace EN NOSOTROS (nuestra mente)
del conflicto entre imaginación y razón
LO
SUBLIME
EN BURKE
(empírico)
La DELIGHT ( EL DELEITE) procede de la sensación de asombro y de un
peligro, y del miedo NO totalmente devastador que éste provoca (de allí
ese deleite)
Nace del EXTERIOR

19. TENSIÓN BELLEZA
SUBLIMIDAD
LO SUBLIME
desde la
BELLEZA.
Pseudo-Longino (s.
III a I a.c.)
LO SUBLIME más
allá y diferente a la
BELLEZA.
- Bürke (1729-1797)
- Kant (1724-1804)

20. Lo Bello y lo Sublime en Bürke
Los CONCEPTOS
ESTÉTICOS
de
lo sublime y lo bello
están en…
Nuestras sensaciones
Sentimientos que engendran
SURGEN DE LA EXPERIENCIA

21. LA BELLEZA:
Dice Burke (1729-1797) que :
- Se relaciona con el
sentimiento y la
identificación
emocional.
- No es sólo proporción
sino también pequeñez,
delicadeza, variedad,
pureza, elegancia.
- Es “amor sin deseo”

22. LO SUBLIME:
Dice Burke (1729-1797) que es:
- Un temor controlado que
atrae al alma, presente en
cualidades como la
inmensidad, el infinito, el
vacío, la soledad, el
silencio.
- Se asocia a lo grande, lo
rudo y lo descuidado, lo
oscuro, lo sólido, lo
masivo.
- Es “asombro sin peligro”
- Clave: el asombro en Burke

23. Lo SUBLIME dice Bürke, a su vez tiene una estructura
causal que no responde a la de la belleza;
1. Su causa formal es entonces la
pasión del miedo (especialmente el
miedo mortuorio);
2. La causa material es igualmente ciertos aspectos de
algunos objetos como la vastedad, lo infinito, la
magnificencia, etc;
3. Su causa eficiente es la tensión de nuestros nervios; la
causa final es Dios habiendo creado y luchado con Satán,
como se expresa en el gran cantar de Milton, el Paraíso
Perdido.

26. TENSIÓN BELLEZA
SUBLIMIDAD
LO SUBLIME
desde la
BELLEZA.
Pseudo-Longino (s.
III a I a.c.)
LO SUBLIME más
allá y diferente a la
BELLEZA.
- Bürke (1729-1797)
- Kant (1724-1804)

27. Experiencia de lo Sublime 2: World of Tomorrow
■ ¿Qué cualidades de Lo Sublime
visto en clase, se observan en
World Of Tomorrow?
■ Texto de estudio preliminar
■ “Estética de Lo Sublime”, Francisco Cruz.
■ Textos mínimos de Kant
World of Tomorrow . 2015. Estados Unidos Dirección, guión, música, fotografía Animación:Don Hertzfeldt Productora Bitter Films
Género: Animación. Ciencia ficción. Comedia. Fantástico | Viajes en el tiempo. Cortometraje (animación)

28. Sobre lo bello y lo sublime en Kant. Referencias a textos
Trata:
1) Sobre un sentimiento de dos clases: lo bello y lo sublime.
2) Sobre los diferentes objetos del sentimiento: bello de lo
sublime.
3) Sobre las propiedades de lo sublime y de lo bello en el hombre
en general.
4) Sobre la diferencia entre lo sublime y lo bello en la relación
recíproca de ambos sexos.
5) Sobre los caracteres nacionales en cuanto descansan en la
diferente sensibilidad para lo sublime y de lo bello.
6) Incluye la distinción sobre lo bello y lo sublime
7) Mayor innovación es en torno al concepto de lo sublime, como contraposición a
lo bello, ambas dentro de la experiencia estética.
-Lo sublime se convertiría posteriormente en uno de los conceptos que más
interesaron a los románticos alemanes, volviéndose por ejemplo un tema
recurrente en la pintura de Caspar David Friedrich, que representa este concepto
con fidelidad en su obra Monje frente al mar 1808-1810.

29. LEAMOS
Selección del Capítulo primero: Sobre los diferentes objetos del sentimiento de lo
sublime y de lo bello.
■ Las diferentes sensaciones de contento o disgusto descansan, no tanto sobre la condición de las cosas externas que las suscitan, como sobre la
sensibilidad peculiar a cada hombre para ser grata e ingratamente impresionado por ellas. De ahí proviene que algunos sientan placer con lo que a otros
produce asco (…)
■ Existe, además, un sentimiento de naturaleza más fina, llamado así, bien porque tolera ser disfrutado más largamente, sin saciedad ni
agotamiento, bien porque supone en el alma una sensibilidad que la hace apta para los movimientos virtuosos, o porque pone de manifiesto
aptitudes y ventajas intelectuales (…)
■ Este delicado sentimiento que ahora vamos a considerar es principalmente de dos clases: el sentimiento de lo
sublime y el de lo bello. La emoción es en ambos agradable, pero de muy diferente modo.
■ La vista de una montaña cuyas nevadas cimas se alzan sobre las nubes, la descripción de una tempestad furiosa o la pintura del infierno por Milton,
producen agrado, pero unido a terror; en cambie, la contemplación de campiñas floridas, valles con arroyos serpenteantes, cubiertos de rebaños pastando;
la descripción del Elíseo o la pintura del cinturón del Venus en Homero, proporcionan también una sensación agradable, pero alegre y sonriente. Para que
aquella impresión ocurra en nosotros con fuerza apropiada, debemos tener un sentimiento de lo sublime; para disfrutar bien la segunda, es preciso el
sentimiento de lo bello. Altas encinas y sombrías soledades en el bosque sagrado, son sublimes; platabandas de flores, setos bajos y árboles recortados
en figuras, son bellos.
■ La noche es sublime, el día es bello. En la calma de la noche estival, cuando la luz temblorosa de las estrellas atraviesa las sombras pardas y la luna
solitaria se halla en el horizonte, las naturalezas que posean un sentimiento de lo sublime serán poco a poco arrastradas a sensaciones de amistad, de
desprecio del mundo y de eternidad. El brillante día infunde una activa diligencia y un sentimiento de alegría. Lo sublime, conmueve; lo bello, encanta.

30. Capítulo II Sobre las propiedades de lo sublime y de lo bello en el hombre en general.
■ (…) Lo sublime ha de ser siempre grande; lo bello puede ser también pequeño. Lo sublime ha de ser sencillo; lo bello puede estar
engalanado. Una gran altura es tan sublime como una profundidad; pero a ésta acompaña una sensación de estremecimiento, y a aquélla
una de asombro; la primera sensación es sublime, terrorífica, y la segunda, noble. La vista de las pirámides egipcias impresiona, según
Hamlquist refiere, mucho más de lo que por cualquier descripción podemos representarnos; pero su arquitectura es sencilla y noble. (…)
 La inteligencia es sublime; el ingenio, bello; la audacia es grande y sublime; la astucia es pequeña, pero bella. (…) Las cualidades
sublimes infunden respeto; las bellas, amor. Los que sienten principalmente lo bello, sólo en casos de necesidad buscan sus amigos
entre los hombres rectos, constantes y severos; prefieren tratarse con gentes bromistas, amables y corteses. (…)
 La tragedia se distingue, en mi sentir, principalmente de la comedia en que la primera excita el sentimiento de lo sublime, y la segunda
el de lo bello. En la primera se nos muestra el magnánimo sacrificio en aras del bien ajeno, la decisión audaz y la fidelidad probada. El amor es
en ella melancólico, delicado y lleno de respeto; la desdicha de los demás despierta en el espectador sentimientos compasivos y hace latir su
corazón con desdichas extrañas. Nos sentimos dulcemente conmovidos y vemos íntimamente la dignidad de nuestra propia naturaleza.

31. LA BELLEZA:
Dice KANT (1724-
1804) en este
ensayo que es:
- La forma
contenida,
limitada, humana.
- Comporta gusto;
encanta.
- “La mujer es
bella”.
- “El día es bello”.

32. LO SUBLIME:
Dice KANT (1724-1804) en este
ensayo que es:
- Exceso y desbordamiento ( de
la forma) y se dirige al infinito.
- Es el superlativo de la belleza.
- Es “aquello absolutamente
grande”, aquello que del
infinito somos capaces de
imaginar.
- Comporta atracción y
conmueve.
- “La noche es sublime”

33. Lo sublime terrorífico
(dislocación extrema de la razón y su consecuente horror, terror o también
melancolía).

34. Lo sublime magnífico
( belleza grandiosa para nuestros sentidos)

35. Lo sublime noble
(Supone un asombro tranquilo, conmueve sin “dislocar” la mente, la experiencia y el ser completo del individuo)

36. Lo sublime en Kant posee una doble vertiente (Ver en la Crítica del Juicio):
1. Lo sublime matemático: dimensiones
extremas – infinitas- difícilmente comprensibles
por la mente, que suscitan un sentimiento de
sobrecogimiento.
2. Lo sublime dinámico: fuerzas
abrumadoras que suscitan un sentimiento entre
el temor y el placer. Los sentidos se sienten
arrobados por el movimiento, el frenesí y la
vorágine…
Caspar David
Friedrich. “Monje
junto al Mar” (1810).
ROMANTICISMO
NÓRDICO
Joseph Mallord William
Turner. Tormenta de Nieve
en alta mar, 1842. Óleo
sobre tela , 91 x 122 cms ,
Tate Gallery, London.
ROMANTICISMO INGLÉS

37. 1. Lo sublime matemático
2. Lo sublime dinámico

38. VISIONADO

39. Nuestra experiencia