El documento presenta extractos de varios textos filosóficos sobre poesía, lo sublime y lo bello. Trata sobre la relación entre filosofía y arte, las representaciones sensibles en la poesía, y conceptos como lo admirable, lo sublime y lo bello. Incluye reflexiones de autores como Baumgarten, Burke y Kant acerca de temas estéticos en obras como "Reflexiones filosóficas sobre la poesía", "Investigación filosófica sobre el origen de nuestras ideas de lo sublime y lo bello" y la "Cr

1. “Reflexiones filosóficas acerca de la poesía” MEDITATIONES PHILOSOPHICAE DE NONNULLIS AD POEMA PERTINENTIBUS Alexander Gottlieb Baumgarten 1735

2. Portada de la Aesthetica (1750) de Alexander Gottieb Baumgarten.

3. (…) trataré de descubrir que la filosofía y el arte (...), tan repetidamente tenidos por antitéticos, están por el contrario en la mas estrecha unión _____________________________ Baumgarten, A.G. Reflexiones...traducción de Míguez, José A. Ed. Aguilar. B. Aires 1964. pág. 29

5. CXVI. Por tanto, las cosas conocidas (…) lo son por una facultad superior como objeto de la lógica, en tanto que las cosas percibidas (…) los han de ser por una facultad inferior como su objeto (...)o ESTETICA.

6. § I. Entendemos por DISCURSO, una serie de palabras que designan representaciones enlazadas. _______________ § III. Entendemos por REPRESENTACIONES SENSIBLES las recibidas por la parte inferior de la facultad cognoscitiva. _______________ § IV. Llamamos DISCURSO SENSIBLE al que contiene representaciones sensibles. _______________ § XXVIII. Las imágenes son representaciones sensibles y por tanto, poéticas. _______________ § XLII. La ADMIRACIÓN es una intuición de muchas cosas en una representación (…) _____________ Baumgarten, A.G. Reflexiones...traducción de Míguez, José A. Ed. Aguilar. B. Aires 1964

7. “Indagación Filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y lo bello” A PHILOSOPHICAL ENQUIRY INTO THE ORIGIN OR OUR IDEAS OF THE SUBLIME AND BEAUTIFUL Edmund Burke 1757

11. Edmund Burke – 1757 por James Northcote (1746 - 1831)

12. SECCIÓN VII DE LO SUBLIME Todo lo que es a propósito de cualquier modo para excitar las ideas de pena y de peligro, es decir, todo lo que de algún modo es terrible, todo lo que versa acerca de objetos terribles u obra de un modo análogo al terror, es un principio de sublimidad: esto es, produce la mas fuerte emoción que el ánimo es capaz de sentir (...) las ideas de pena son mucho mas poderosas que las que nos vienen del placer.

13. "Der Wanderer über dem Nebelmeer“ - 1818 , Caspar David Friedrich (1774-1840)

14. “Monje frente al mar“, Caspar David Friedrich (1774-1840)

15. Laguna del Salado, corregimiento de Presidente, Municipio de Chitagá, Norte de Santander.

16. Laguna del Salado, corregimiento de Presidente, Municipio de Chitagá, Norte de Santander.

17. SECCIÓN X DE LA BELLEZA (…) Llamo a la belleza cualidad social, porque cuando las mujeres y los hombres, (...) o los animales nos causan algún sentimiento de alegría y placer al mirarlos, nos inspiran sentimientos de ternura y afecto hacia ellos, (...) y entramos voluntariamente en una cierta especie de relación con ellos.

18. SECCIÓN XV DE LOS EFECTOS DE LA TRAGEDIA Así sucede en las calamidades reales. (…) Creo que esa noción de que la realidad de una cosa nos causa una simple pena y que sin embargo nos deleita su representación, nace de que no distinguimos suficientemente lo que de ningún modo quisiéramos hacer de lo que anhelaríamos ver, si alguna vez se hiciese.

19. Theòdore Gericault, “La balsa de la medusa” (Le Radeau de la Méduse), 1819

20. Eugène Delacroix, “La libertad Guiando al pueblo”, 1830

21. SECCIÓN XVI LA IMITACIÓN La segunda pasión perteneciente a la sociedad es la imitación, o deseo de imitar, (...) la complacencia que se halla en hacerlo. (...) y por consiguiente tenemos placer en imitar

22. PARTE II SECCIÓN I DE LA PASIÓN QUE PRODUCE LO SUBLIME La pasión que produce lo que es grande y sublime en la naturaleza, cuando estas causas obran con mayor fuerza, es en el asombro; y el asombro es aquel estado del alma en que todos sus movimientos se suspenden con cierto grado de horror.

23. SECCIÓN VII DE LA VASTEDAD La grandeza de dimensiones es una poderosa causa de sublimidad. (…) La extensión es de longitud, altura , y profundidad. (...) Yo estoy inclinado a pensar que la altura es menos grandiosa que la profundidad, y que nos hace mas impresión el mirar hacia un precipicio que hacia un objeto de igual altura; pero no estoy muy seguro de esto.

24. La reina de la noche en “La flauta mágica” de Mozart. Karl Friedrich Schinkel, n. 1781 Neuruppin, Prusia

25. SECCIÓN VIII LA INFINIDAD La infinidad es otra fuente de lo sublime, (...) Apenas hay cosas realmente infinitas que por su naturaleza puedan ser objeto de nuestros sentidos; pero como la vista no es capaz de percibir los límites de algunas, nos parecen infinitas,

27. Albert Bierstadt 1830-1902, Bernese Alps, 1859 (the Hudson River School)

28. Thomas Moran, Badlands of the Dakota , 1901

29. SECCIÓN IX LA SUCESIÓN Y LA UNIFORMIDAD La sucesión y la uniformidad de las partes constituyen el infinito artificial. _____________________________ SECCIÓN X LA MAGNITUD DE LOS EDIFICIOS La grandeza de la dimensiones parece un requisito de la sublimidad en los edificios, porque sobre pocas partes y estas pequeñas, no puede la imaginación elevarse de ningún modo a la idea de infinidad.

30. Konzerthaus de Berlín. Karl Friedrich Schinkel, n. 1781 Neuruppin, Prusia, actual Alemania

31. Tsarkoie Selo, San Petersburgo. Bartolomeo Rastrelli, n. 1781 Neuruppin, Prusia, actual Alemania

32. SECCIÓN XII LA MAGNIFICENCIA La magnificencia es igualmente un principio de sublimidad, La gran profusión de cosas espléndidas y apreciables por si misma es magnífica. El estrellado cielo, aunque lo veamos tantas veces, nunca deja de excitar una idea de grandiosidad.

33. “mar de hielo“, Caspar David Friedrich (1774-1840)

34. SECCIÓN XIV LA LUZ (...) corresponde considerar (...) el color. Todos los colores dependen de la luz y al mismo tiempo de la obscuridad (...) Pero una luz tal como la del sol que hiere la vista, (...) como supera el sentido, es una idea muy grande.

35. Caspar David Friedrich. Gebirgslandschaft mit Regenbogen - Arco iris en un paisaje de montañas. 1809-1810

36. SECCIÓN XVII EL SONIDO Y EL ESTRUENDO La vista no es el único órgano sensual por el cual pueda producirse una pasión sublime. (...) Un ruido excesivo , por si solo basta para vencer el alma, suspender su acción y llenarla de terror.

37. PARTE III SECCIÓN XVII SIGUE EL EXAMEN DE LA PROPORCIÓN Si no me engaño, gran parte de la preocupación que hay a favor de la proporción, no ha nacido tanto de que se haya observado que se hallan unas medidas ciertas en cuerpos bellos, como de que se ha creído erradamente que hay relación entre la deformidad y la belleza,

38. “”El hombre de Vitrubio”, de un códice de Leonardo da Vinci, (1492)

39. “CRITICA DEL JUICIO” Kritik der Urteilskraft Immanuel Kant 1790

40. Kant en 1798 (74 años) - Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – ibídem, 12 de febrero de 1804

41. Primer libro Analítica de lo bello PRIMER MOMENTO DEL JUICIO DEL GUSTO, (…) § I. El juicio del gusto es estético Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginación(…). …El juicio del gusto no es (...) un juicio de conocimiento; no es por tanto lógico, sino estético, es decir, que el principio que lo determina es puramente subjetivo.

42. § VI. Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto de una satisfacción universal Esta definición de lo bello (…) tiene por objeto una satisfacción desnuda de todo interés. ________________ § IX. Examen de la cuestión de saber si en el juicio del gusto el sentimiento del placer precede al juicio formado sobre el objeto, o si es al contrario Lo bello es lo que agrada universalmente sin concepto. ________________ § XII. El juicio del gusto descansa sobre principios a priori ________________ § XVI. El juicio del gusto, por el que un objeto no es declarado bello sino con la condición de un concepto determinado, no es puro. Hay dos especies de belleza; la belleza libre (pulchritudo vaga), y la simple belleza adherente (pulchritudoadherens). ________________ § XVII. Del ideal de la belleza Ahora debemos notar bien que la belleza a que se debe buscar un ideal, no puede ser la belleza vaga sino la que es determinada

43. Libro segundo Analítica de lo sublime § XXIII Tránsito de la facultad de juzgar de lo bello a la de juzgar de lo sublime Pero he aquí la diferencia más importante, la diferencia esencial entre lo sublime y lo bello. Consideramos como es debido lo sublime en los objetos de la naturaleza (lo sublime en el arte está siempre sometido a la condición de conformidad con la naturaleza), y colocamos al lado la belleza natural (la que existe por sí misma): (…)

44. fin