Este documento discute la condición humana desde varias perspectivas. Primero, explora nuestro arraigamiento en el cosmos físico y nuestra desvinculación como seres humanos. Luego, analiza la unidad y diversidad de la especie humana a nivel individual, social y cultural. Finalmente, argumenta que debemos desarrollar una conciencia planetaria y una solidaridad global dado que vivimos en una era planetaria interconectada.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE
EDUCACIÓN
“Significado de la educación”
PRESENTADO EN EL CURSO DE: FILOSOFÍA EDUCATIVA
DOCENTE: EDWARDS JESUS AGUIRRE ESPINOZA
PRESENTADO POR LA ESTUDIANTE :
ANALY NINA PUMA
CÓDIGOS
185119

2. ENSEÑAR LA CONDICIÓN
HUMANA
ARRAIGAMIENTO ↔
DESARRAIGAMIENTO HUMANO
LA CONDICIÓN
CÓSMICA
LA CONDICIÓN
FÍSICA
LA CONDICIÓN
TERRESTRE
LA HUMANA
CONDICIÓN
Debemos reconocer
nuestro doble
arraigamiento
en el
cosmos físico y en la
esfera viviente, al
igual que nuestro
desarraigamiento
propiamente
humano.
Es una constitución
que nuestro planeta
tiene dentro del
universo.
constituido
por miles de millones
de galaxias y
miles de miles de
millones de estrellas
aprendimos que nuestra Tierra es
un trompo minúsculo
que gira alrededor de un astro
errante en la periferia de una
pequeña galaxia de suburbio.
y
La vida es
solariana:
constituyentes
han sido forjados
en un sol
sus
reunidos en un
planeta esputado
por el sol.
y
Nuestro
planeta erra en
el cosmos.
Debemos
asumir las consecuencias de
esta situación marginal,
periférica, que es la nuestra.
seres vivos de este planeta,
dependemos vitalmente de la biosfera
terrestre; debemos
reconocer nuestra muy física y muy
biológica identidad terrenal.
Como
Somos resultado del
cosmos, de la
naturaleza, de la vida.
pero
debido a nuestra
humanidad misma,
a nuestra cultura, a
nuestra mente, a
nuestra conciencia;
nos hemos vuelto
extraños a este
cosmos
que nos es
secretamente íntimo.

3. Unidualidad
El bucle cerebro ↔ mente ↔ cultura
El bucle razón ↔ afecto ↔ impulso
El bucle individuo ↔ sociedad ↔ especie
El humano
ser plenamente biológico
plenamente cultural
que lleva en sí
esta unidualidad
originaria.
El hombre sólo se completa
como ser plenamente
humano por y en la cultura.
No hay cultura sin
cerebro humano
es decir
capacidad de
conciencia y
pensamiento
sin cultura.
concepción del cerebro
triúnico de Mac Lean6.
una relación inestable,
permutante, rotativa entre estas
tres instancias.
hay
todo desarrollo
verdaderamente humano significa desarrollo
conjunto de las autonomías individuales
las participaciones comunitarias y del
sentido de pertenencia con la especie
humana.
de

4. 4
UNITAS
MULTIPLEX: LA
UNIDAD Y LA
DIVERSIDAD
HUMANA
El campo
individual
Todo humano lleva
genéticamente en sí
la especie humana e
implica genéticamente
su propia singularidad
anatómica, fisiológica.
El campo
social
En la sociedad hay una
unidad/diversidad de
las lenguas y de las
organizaciones
sociales y de las
culturas.
Diversidad cultural y
pluridad de
individuos
siempre hay la cultura en las
culturas, pero la cultura no
existe sino a través de las
culturas.
Sapiens demens
El hombre de la
racionalidad es
también el de la
afectividad, del mito
y del delirio
(demens).
Homo
complexus
Este ser humano
es a la vez un ser
racional e
irracional, capaz
de mesura y
desmesura.

5. “
5
Este planeta necesita un pensamiento policéntrico capaz de apuntar a un
universalismo no abstracto sino consciente de la unidad/diversidad de la
humana condición; un pensamiento policéntrico alimentado de las culturas del
mundo.
LA ERA
PLANETARIA
EL LEGADO DEL
SIGLO XX
La herencia de
muerte
Las armas
nucleares
Los nuevos
peligros
Muerte de la
modernidad
La esperanza
El aporte de las
contracorrientes
En el juego
contradictorio de
las posibilidades
La historia humana
comenzó con una
diáspora planetaria
sobre todos los
continentes; luego
entró,
a partir de los
tiempos modernos,
en la era planetaria
de la comunicación
entre los
fragmentos de
la diáspora humana.
El siglo XX pareció dar
razón a la fórmula atroz
según la cual la evolución
humana es un crecimiento
del poder de la muerte.
La primera es la
de la
posibilidad de
la muerte global
de toda la
humanidad a
causa del arma
nuclear.
La segunda
es la de la
posibilidad
de la muerte
ecológica.
la modernidad se
define como fe
incondicional en el
progreso, en la
técnica, en la
ciencia, en el
desarrollo
económico,
entonces esta
modernidad está
muerta.
La educación,
que es a la vez
transmisión de
lo viejo y
apertura de la
mente para
acoger lo
nuevo, está en
el corazón de
esta nueva
misión.
la contracorriente
cualitativa
la contracorriente de
resistencia a la vida
prosaica
la contracorriente de resistencia a
la primacía del consumo
estandarizado
la contracorriente, aún
tímida, de emancipación
la contracorriente, también
tímida, que como reacción al
desencadenamiento
La posibilidad
antropológica,
sociológica,
cultural, mental
de progreso,
restaura el
principio de
esperanza pero
sin certeza
«científica» ni
promesa
«histórica».
la contracorriente
ecológica

6. LA IDENTIDAD Y LA
CONCIENCIA TERRENAL
La unión planetaria es la
exigencia racional mínima
de un mundo limitado e
interdependiente.
No solamente ser de una
cultura sino también ser
habitantes de
la Tierra. Debemos
dedicarnos no sólo a
dominar sino a
acondicionar, mejorar,
comprender.
Debemos inscribir en
nosotros:
La conciencia antropológica
La conciencia ecológica
La conciencia cívica terrenal
La conciencia espiritual
La conciencia de
nuestra
humanidad en
esta era planetaria
nos debería
conducir a una
solidaridad y a
una
conmiseración
recíproca del uno
para el otro, de
todos para todos.