Un legado que No se debe olvidar.
"...una de las representaciones más relevantes del patrimonio vivo de México y
del mundo, y como una de las expresiones culturales más antiguas y de mayor
fuerza entre los grupos indígenas del país.“
UNESCO
 Presentar las raíces de esta celebración.
 Tratar de preservar el Día de Muertos como parte
de nuestra cultura.
 Su simbolismo actualmente
 Los orígenes de la celebración son anteriores a la
llegada de los españoles.
 Estos rituales se han realizado desde hace tres mil
años.
 Creían que los rumbos destinados a las almas
estaban determinados por como murieron
Estos eran:
◦ El Tlalocan o paraíso de Tláloc
◦ El Omeyocan, paraíso del sol, presidido por
Huitzilopochtli
◦ El Mictlan, destinado a quienes morían de forma
natural
 Eran tan importantes que les dedicaban dos
meses
• Alrededor del 16 de julio se celebraba el
Miccailhuitontli
• Por el 5 de agosto el Ueymicailhuitl
 Cuando llegaron los españoles trajeron sus propias
celebraciones
 Al convertir a los nativos dio lugar una mezcla de
culturas
 Hicieron coincidir las festividades católicas con las
regionales
"...aunque la tradición no está formalmente amenazada, su dimensión
estética y cultural debe preservarse del creciente número de expresiones
no indígenas y de carácter comercial que tienden afectar su contenido
inmaterial.“ UNESCO
Una responsabilidad de todos
 Se ha convertido en un símbolo nacional
 Se celebra de una forma única
 Lamentablemente se están perdiendo nuestras
raíces
 Se da cuando se acepta una celebración ajena y
se festeja en lugar de la nuestra.
 Halloween:
◦ Es de origen celta
◦ Es el año nuevo celta
◦ Fue distorsionado por E.U.A. y por algunas
religiones
◦ los protestantes celebran el Halloween ya que el
día de muertos va contra sus creencias.
◦ Es mas en un ambiente de fiesta
 Día de muertos
◦ Es una celebración de origen prehispánico en
México
◦ Es una tradición pagana adaptada al catolicismo
◦ Los católicos lo festejan mas no el Halloween ya
que lo consideran maligno
◦ Es un día de respeto a las almas que ya no nos
acompañan.
 Se dio en París, Francia el 7 de noviembre de
2003
 la UNESCO distinguió a la festividad indígena
 Como Día de Muertos como Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad
 Casi siempre con ofrendas en honor al finado
 Dando una misa en su nombre
 Asistiendo a su tumba a limpiarla y dejarle flores
 Retrato de la persona recordada: El retrato del
difunto sugiere el ánima que lo visitará
 Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio:
sirve para pedir la salida del purgatorio del alma
del difunto
 Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen
que ser en pares, ya que son señal de duelo
 Flor de cempasúchil: indica a las almas el rumbo
por el cual se le guía a casa
 Cruz de tierra: Para que se le recuerda que
regresa a la tierra de la que salió.
 Calabaza en tacha: . En el altar se prepara como
dulce
Sergio Islas Magaña
Manuel Alejandro de Jesús Suarez
Ricardo Jairo Ruiz Pérez

Tarea uinfo

  • 1.
    Un legado queNo se debe olvidar. "...una de las representaciones más relevantes del patrimonio vivo de México y del mundo, y como una de las expresiones culturales más antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indígenas del país.“ UNESCO
  • 2.
     Presentar lasraíces de esta celebración.  Tratar de preservar el Día de Muertos como parte de nuestra cultura.  Su simbolismo actualmente
  • 3.
     Los orígenesde la celebración son anteriores a la llegada de los españoles.  Estos rituales se han realizado desde hace tres mil años.  Creían que los rumbos destinados a las almas estaban determinados por como murieron
  • 4.
    Estos eran: ◦ ElTlalocan o paraíso de Tláloc ◦ El Omeyocan, paraíso del sol, presidido por Huitzilopochtli ◦ El Mictlan, destinado a quienes morían de forma natural
  • 5.
     Eran tanimportantes que les dedicaban dos meses • Alrededor del 16 de julio se celebraba el Miccailhuitontli • Por el 5 de agosto el Ueymicailhuitl
  • 6.
     Cuando llegaronlos españoles trajeron sus propias celebraciones  Al convertir a los nativos dio lugar una mezcla de culturas  Hicieron coincidir las festividades católicas con las regionales
  • 7.
    "...aunque la tradiciónno está formalmente amenazada, su dimensión estética y cultural debe preservarse del creciente número de expresiones no indígenas y de carácter comercial que tienden afectar su contenido inmaterial.“ UNESCO Una responsabilidad de todos
  • 8.
     Se haconvertido en un símbolo nacional  Se celebra de una forma única  Lamentablemente se están perdiendo nuestras raíces  Se da cuando se acepta una celebración ajena y se festeja en lugar de la nuestra.
  • 9.
     Halloween: ◦ Esde origen celta ◦ Es el año nuevo celta ◦ Fue distorsionado por E.U.A. y por algunas religiones ◦ los protestantes celebran el Halloween ya que el día de muertos va contra sus creencias. ◦ Es mas en un ambiente de fiesta
  • 10.
     Día demuertos ◦ Es una celebración de origen prehispánico en México ◦ Es una tradición pagana adaptada al catolicismo ◦ Los católicos lo festejan mas no el Halloween ya que lo consideran maligno ◦ Es un día de respeto a las almas que ya no nos acompañan.
  • 11.
     Se dioen París, Francia el 7 de noviembre de 2003  la UNESCO distinguió a la festividad indígena  Como Día de Muertos como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad
  • 13.
     Casi siemprecon ofrendas en honor al finado  Dando una misa en su nombre  Asistiendo a su tumba a limpiarla y dejarle flores
  • 14.
     Retrato dela persona recordada: El retrato del difunto sugiere el ánima que lo visitará  Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio: sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto  Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, ya que son señal de duelo
  • 15.
     Flor decempasúchil: indica a las almas el rumbo por el cual se le guía a casa  Cruz de tierra: Para que se le recuerda que regresa a la tierra de la que salió.  Calabaza en tacha: . En el altar se prepara como dulce
  • 17.
    Sergio Islas Magaña ManuelAlejandro de Jesús Suarez Ricardo Jairo Ruiz Pérez

Notas del editor