Este documento discute el personaje bíblico de Ana en el Nuevo Testamento. Describe las virtudes de Ana como una mujer devota, orante y agradecida que hablaba sobre Jesús a pesar de su edad avanzada. También analiza las características de las mujeres que sobresalieron en el ministerio apostólico como María Magdalena, a quien Jesús eligió para proclamar el mensaje de la resurrección. Finalmente, aborda temas como la violencia de género en Ecuador y la ciudad de Ambato.

1. Seminario Bíblico Riobamba – Ambato
Teología y Género
Intégrate: Joaquín Aucanshala
Responsable: Ps. Víctor Aldaz

2. ¿QUIEN ERA ANA?
1. Era profetisa.
A. Es posible que sea llamada así por su marido.
B. Profeta significa: Uno que simplemente proclama un mensaje. Según el
contexto ella proclamaba y anunciaba al mesías.
C. Ejemplo de mujeres profeta en el A.T. María (Éxodo 15:20), Débora (Jueces
4:4)
D. Ejemplo de mujeres en el N.T., las hijas de Felipe (Hechos 21:8,9)
2. Hija de Fanuel: Su nombre significa “rostro o apariencia de Dios”
3. Era de la tribu de Aser. Aser es el 8vo de los hijos de Jacob.
4. Era viuda hacia 84 años.
A. Este dato no revelaba su edad,
B. Sino, hace 84 años estaba si esposo.
C. Esto podría implicar que tiene más de 100 años.
D. Lo importante, ella estaba dedicada a Dios. Todo su tiempo lo dedico a Dios.
E. Ella confiaba en Dios plenamente (Proverbios 16:31)
¿QUE VIRTUDES TENIAANA?
1. Una mujer de gran devoción (Fervor, veneración) al Señor.
A. “No se apartaba del Templo…”
B. A pesar de su edad era constante en las reuniones, no dominguera.
C. El lenguaje enfatiza que era muy fiel.
D. Sin embargo, a pesar de su edad, no se apartaba del templo.
E. Salmos 23:6; Salmos 84:11
2. Una mujer de oración.
A. “Ayunos y oraciones…”
B. Posiblemente cuando Pablo hablo de las viudas a Timoteo, pensó en Ana (1
Timoteo 5:3,5)
C. Ana es un buen ejemplo de hermana de edad avanzada, que ellas pueden
servir a Dios haciendo suplicas por todos los santos (Efesios 6:18-19)
D. Hay hermanas que solo pasan quejándose. Ana les enseña lo que ellas
pueden hacer.
3. Una mujer que expresa su gratitud a Dios diarios.
A. “Presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios”
B. Ana, al igual que todos los cristianos debemos tener un corazón lleno de
gratitud (1 Tesalonicenses 5:18)
C. Muchos tenemos nuestra lista de peticiones, que muchas veces nos olvidamos
de agradecer.
4. Una mujer que daba testimonio del niño Jesús.
A. “…y hablaba del niños a todos los que esperaban la redención de Jerusalén”
B. Ana hablaba del niño, que lo conoció en el templo cuando lo presentaron.
C. Ana no solo oro y adoro en el Templo, sino que salió a proclamar las buenas
nuevas referentes al mesías.
D. A pesar de su edad se esforzaba a anunciar al salvador.
5. Recomendación:
A. Todo cristiano debe de esforzarse por predicar de Cristo.
B. Enseñar a las más jóvenes (Tito 2:3-5)
C. Salmos 92:12-15
Según este texto Ana es la primera mujer cristiana del Nuevo Testamento

3. Característicasde las mujeres que sobresalieronen ministerio
apostólico
Una de las Escrituras más significativas en el Nuevo Testamento es la
registrada en Juan 20:18. La traducción de la "Biblia Viviente" dice: "María
Magdalena encontró los discípulos y les dijo: ‘He visto al Señor'. Luego ella les
dio su mensaje".
No sé por qué los hombres no estuvieron allí la mañana en que nuestro Señor
resucitó. Ellos habían escuchado Sus palabras. Él les había dicho que
resucitaría. Pero estaban demasiado temerosos y demasiado escépticos.
Pero María Magdalena estaba allí. Ella vio al Señor y Él la llamó por su nombre.
Ella tuvo una visita con el Señor Resucitado.
Jesús escogió a una mujer para que fuera la primera en proclamar la
resurrección. María Magdalena predicó el primer sermón anunciando que Cristo
resucitó.
El mensaje de la resurrección es el fundamento del cristianismo. "Y si Cristo no
resucitó, vuestra fe es vana; aun estáis en vuestros pecados" (1 Co 15:17).
Romanos 10:9-10 vincula la salvación de cada persona con la creencia de "que
Dios había levantado a Jesús de los muertos" y con la confesión de tal hecho
ante el mundo.
La RESURRECCIÓN es el mensaje más grande de la Iglesia, y Jesús ordenó a
una mujer para que fuera la primera en llevar ese mensaje. Él dijo: "Ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios" (Jn 20:17).
Considere esto detenidamente: Jesús envió una mujer a proclamar el mensaje
más grande de la Iglesia A LOS APÓSTOLES MISMOS.
¿Acaso podemos prohibir a las mujeres hacer lo que Jesús le dijo a una mujer
que hiciera?
¿Acaso debemos fijar límites en el testimonio de una mujer acerca de Cristo,
cuando Él escogió a una mujer para que llevara el primer mensaje de la Iglesia
después de Su resurrección, el mensaje más vital y poderoso en el cristianismo:
que "CRISTO RESUCITÓ"?
¿Deberíamos atrevernos a sofocar a las mujeres cristianas o limitar el número
de personas a quienes puedan testificar, cuando Cristo usó a una mujer para
proclamar el mensaje fundamental en el cristianismo para los mismos apóstoles
líderes de la Iglesia? María Magdalena fue la "que les llevó el Mensaje de Cristo".
Investigación de una posición tradicionalista y moderna de la mujer en la
teología paulina

4. Estas ordenanzas para algunos son inamovibles. Así, el contexto cultural no
sería una excusa sino una marca bíblica. Porque la mujer no está para ejercer
dominio sobre los hombres, y la enseñanza como la predicaciónpor parte de una
mujer, hacia los hombres, seria ejercer alguna autoridad.
Por otro lado, Pablo seria innovador al permitir que las mujeres puedan aprender,
cuestión que tenían prohibido en el contexto cultural.
―Es importante que las mujeres aprendan, pero no deben tomar parte en la
enseñanza oficial de la Iglesia‖. Si las mujeres no pueden hablar en la
congregación se está negando rotundamente la posibilidad de ejercer un
liderazgo. Tal interpretación, implícitamente influye sobre los ministerios y los
dones, anulándose aquellos que lleven a las mujeres a una participación activa
en el culto congregacional, sea predicar, enseñar, administrar o ejercer algún
tipo de autoridad sóbrelos hombres.
Si el Espíritu Santo les ha dado dones para cambiar pañales, cuidar niños, hacer
pasteles o
Poner tiritas, la Iglesia tiene un lugar para ellas. Pero si su don es…el
Discurso en público, ni hablar.
Surgen las siguientes preguntas, ¿define la Biblia que es la autoridad? ¿Puede
ser la intención de Pablo, demostrar la inferioridad de las mujeres? ¿Permite el
contexto de este pasaje, concluir que las mujeres deban permanecer en silencio,
todo el tiempo dentro de la Iglesia? ¿Se debe impedir ciertos dones y
ministerios?
Desde el punto de vista bíblico, es necesario señalar primero que el sacrificio
expiatorio de Cristo, amplifico las dimensiones de la salvación. El, es la piedra
donde la Iglesia se construirá (Ef. 2:19-20; Ro 9:33; Mr. 12:10-11; Ef. 2:20-22),
convirtiéndose en un refugio para los creyentes (Mt 16:18; 1Co 3:9, 16-17;
1Ti 3:15). También la Escritura señala el sacerdocio universal de los creyentes,
Dios acepta las ofrendas personales de estos (Ro 12:1; 15:16; Heb 13:15-16),
permitiendo tanto a hombres como mujeres, ser parte su Iglesia (Ro 9:25; 11:17-
24), porque su pueblo es una nación de sacerdotes.
Violencia de género en el Ecuador

5. En el Ecuador hay un 31% de violencia hacia las mujeres según datos ONU.
De las mujeres que han sufrido violencia del 75% a 80% la han sufrido de parte
de un conocido y 20% a 40% el agresor es un familiar, indica el informe.
La ONU a los países latinoamericanos insta “iniciar cuanto antes un debate
profundo para alcanzar consenso necesario” para que la lucha contra la
violencia hacia las mujeres se transforme “en una auténtica política de Estado”
que envié a la sociedad un mensaje de tolerancia “cero”
Violencia de género en la familia ambateña
En Tungurahua las cifras de violencia de género no han disminuido a pesar de los
esfuerzos de las diferentes organizaciones.
“Sabemos que Tungurahua tiene el nivel más alto de incidencia de violencia de género contra
las mujeres junto a Cotopaxi y Cañar, sin embargo, eso quiere decir que el gremio de esta
provincia denuncia más.
El Alcalde, Luis Amoroso Mora, utiliza una reforma a la ordenanza que maneja
políticas públicas viables para combatir la violencia intrafamiliar, y organizaremosuna ruta de
educación parroquial con el Consejo Cantonal de Protección de Derechospara así
concienciar a la ciudadanía sobre este tema”
De acuerdo a los informes del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC), se
conoce que siete de cada 10 mujeres en Tungurahua han sufrido violencia de
cualquier tipo sea físico, psicológico, sexual o patrimonial.