1. Queridos hermanos y hermanas en Cristo:
Les queremos compartir este trabajo que hizo el hermano Obed Rodríguez, (“El peligro de las reuniones de damas”)
y les animamos en el nombre del Señor, a que veamos detenidamente este asunto, y oremos pidiéndole
a Dios que nos dé sabiduría de lo alto para hacer solamente lo que sea agradable para Él.
Les amamos en el Señor.
Iglesia de Cristo en Sierra Ventana
David y Rosalinda Cárdenas
Nm. 6:24-26
(Vea también el Tema: “La mujer y su relación con la predicación, la enseñanza y la oración”)

2. UN CUESTIONAMIENTO HONESTO Y OBJETIVO
Este no es un tema popular entre algunos hermanos en Cristo. El simple hecho de insinuar que exista un peligro en las reuniones
de mujeres que se llevan a cabo regularmente en algunas congregaciones representa un problema para un sector de hermandad.
El hecho de incluir este tema en este libro es muy importante, y el deseo de querer saber más sobre este tema es loable.
Queremos recalcar que este debe ser un estudio que nos ayude a pensar. No estamos aquí para decirle a nadie que está bien o
que está mal. La intención de este estudio es hacernos pensar y cuestionar una de las prácticas que hemos llevado a cabo (como
muchas otras) por mucho tiempo, sin realmente ponernos a pensar en los posibles riesgos que esta práctica conlleva.
No estoy en contra de las reuniones de damas. Estoy en contra de cuestionar, de no pensar, de no analizar nuestras prácticas y
hacerlas solo por hacerlas.
Lo que si debemos saber es que cualquiera que sea la situación a analizar, debemos preguntarnos si ¿estaríamos dispuestos a
dejar de llevar a cabo tal práctica una vez que entendamos que viola principios bíblicos, o una vez que veamos los riesgos que se
están tomando, y como esos riesgos son mayores a los beneficios? En pocas palabras: ¿estaríamos dispuestos a dejar de hacer
aquello que sepamos pudiera estar mal?

3. DEFINICIÓN
Yo crecí en una congregación en la que se llevaron a cabo reuniones de damas. Nunca creí que pudiera haber algo de malo en que un grupo de
hermanas se juntaran en una casa y un sábado por la tarde, sentadas todas juntas, incluyendo a la hermana que daría la clase, leyeran y estudiaran
algún tema de la Biblia. Hasta este día no creo que haya algo de malo en esto. Pero no nos referimos a estas reuniones de hermanas, nos referimos a
las mejor conocidas como reuniones de damas, o reuniones de mujeres en las que la reunión es
 Un evento especial
 Hay una “oradora” especial asignada, incluso invitada de otra congregación
 En un día especial
 Con un tema especial en el que
 Se “predica” la palabra de Dios
 En una asamblea en la que son excluidos los varones
 Las hermanas oran
 Y dirigen himnos.
HISTÓRICAMENTE
No he podido encontrar indicio alguno en publicaciones de la iglesia de Cristo, en boletines, o con algún hermano, de que en los principios de la iglesia
de Cristo en México hubiera reuniones de mujeres. No es sino hasta los años 80’s en los que se empieza a hacer más popular esta práctica, aunque
de un modo muy distinto. En esa época las reuniones eran en casas privadas, las hermanas estaban juntas sentadas todas incluyendo la hermana que
traería la clase y no se habían convertido en la “puesta en escena” que tenemos hoy.
Para los años 2000 y 2001 se hacen mucho más populares y para el 2010 con la llegada de Facebook, se empiezan a hacer presentes comentarios
como “¡Que bonita estuvo la predicación de la hermana!”.
Algo importante que mencionar es que los hermanos de habla inglesa de congregaciones sanas en doctrina no tiene estas reuniones en la forma y
frecuencia que las congregaciones hispanas las tienen.

4. LOS BENEFICIOS DE LAS REUNIONES DE DAMAS
Obviamente las reuniones de damas tienen varios beneficios. Entre ellos la comunión entre hermanas y la oportunidad de conocer a otras hermanas
de diferentes lugares. Además, pueden estudiar la Palabra de Dios y promover un ambiente de camaradería. En palabras de una hermana, “las
hermanas pueden desarrollar sus talentos”.
Lo mismo se puede decir de otras reuniones que llevamos a cabo aparte de la reunión de adoración el domingo, como las reuniones de jóvenes, las
confraternidades, las reuniones el miércoles, etc.…
3 PASAJES PRINCIPALES A ESTUDIAR
Ahora nos enfocaremos a hacer un breve estudio de los tres pasajes claves, en relación a cual es el mandamiento de Dios sobre la enseñanza en la
iglesia, y el rol de la mujer en este caso. Estos tres pasajes son 1 Corintios 11:2-17; 1 Corintios 14:33-36 y 1 Timoteo 2:8-15.
El Principio Transcultural de 1 Corintios 11:3, Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y
Dios la cabeza de Cristo. RV 1960
Este principio de autoridad en el orden que Dios lo da es un principio universal y clásico. Es decir que trasciende el espacio y el tiempo. No importa
la cultura, ni el pasar del tiempo, este orden debería de respetarse siempre. Lamentablemente vemos como el hombre ha violado todos estos
principios, la mujer ya no reconoce al varón como la cabeza, y el varón ya no reconoce al Cristo como su cabeza. Esto no debiera ser así.
Analizando 1 Corintios 1 :2-16 La enseñanza Implícita.
La primera a los Corintios tiene como tema central la unidad en Cristo.
El contexto de 1 Corintios 11 es la asamblea de adoración, versículos 17, 20, 33 y 34 hacen uso de términos como “os reunís” y “congregáis”.
En los primeros versículos del párrafo Pablo habla sobre el uso del velo como una muestra de sumisión de parte de las hermanas hacia los varones en
la asamblea de la Iglesia (v 2-6).
En los versículos siguientes nos da una serie de razones del por qué esto debe ser así. Nos dice que el varón es la imagen de Dios (v 7), el varón no
procede de la mujer (v8) y el varón no fue creado para la mujer sino la mujer para el varón (v9). Por ello la mujer debe tener señal de autoridad
sobre su cabeza (v 10).

5. En los siguientes versículos reafirma la enseñanza con preguntas como ¿es propio que la mujer ore sin cubrirse la cabeza? Y ¿No os enseña que al
varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?
Todas estas son formas en las que implícitamente Pablo quiere darle a entender a los lectores que en la asamblea de la iglesia no es permitido a la
mujer tomar el rol de liderazgo. Ese rol le es dado al varón.
1 Corintios 14:33-40 La Enseñanza Explícita
Al llegar al capítulo 14 nos encontramos con una enseñanza completamente explícita sobre este punto. Pablo nos recuerda el carácter universal de
este mandamiento en el versículo 33 al decir “Como en todas las Iglesias de los santos”.
En el versículo 34 da la forma explícita del mandamiento al decirnos:
“…vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.”
En el versículo 36 nos explica que el no sujetarnos a este principio es como decir que solo nosotros podemos interpretar la Biblia o que nosotros
somos los autores de la misma.
“Acaso salió de vosotros la palabra de Dios, o solo a vosotros ha llegado?”
Lo interesante es que aunque este pasaje no presenta una excepción a la ley, nosotros hemos creado una, al decir que “mientras no haya varones
presentes” es correcto que la mujer enseñe en público en una asamblea de mujeres cristianas en las que se ora, se canta y se predica. En lo personal
no he podido encontrar tal excepción no implícitamente o explícitamente en estos pasajes ni en el que sigue.
1 Timoteo 2:8-11 El pasaje clave.
La primera carta a Timoteo tiene como tema central hablarnos de la conducta que se debe observar en la Iglesia, 1 Timoteo 3:15.
En este pasaje, Pablo nos describe una vez más pero de otra manera, los roles del hombre como de la mujer en la asamblea de la iglesia. Por un lado
menciona el rol del hombre (andras) al ser el encargado de orar (v8), y de la mujer al asumir un rol de modestia y sumisión (v9).

6. Acerca de la sumisión, debo mencionar que esta palabra suena terrible en los oídos de una sociedad cambiante como la que tenemos hoy pero más
lamentable es que suene terrible en los oídos de mujeres cristianas que no se quieren sujetar a la palabra de Dios.
Mi pregunta es ¿quién nos dijo que la sumisión era mala? Y la respuesta seria: Satanás. El diablo le dijo a Eva que no necesitaba sujetarse a el
mandamiento que su esposo le había comunicado sobre el árbol prohibido. El mandamiento explicito vuelva a aparecer en el versículo 11 y el 12.
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar,
ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
1 Timoteo 2:11 y 12
Seguido por una explicación similar a la de 1 Corintios 14 cuando nos aclara que el hombre fue formado primero, y después la mujer, y que el hombre
no fue engañado, sino la mujer siendo engañada, incurrió en trasgresión. Cuando no respetamos el patrón bíblico, y cambiamos el rol que Dios nos ha
dado, lo único que va a ocurrir es el pecado. También es justo decir que en tal caso no es la mujer la única culpable de tal pecado, el varón lo es
también por no haber asumido el rol que Dios le dio. Note que Dios no le reclama a Eva cuando ambos pecaron, Dios hace a Adán el responsable de la
situación.
Dos cosas a mencionar aquí.
1) No hay mención de una excepción a la regla.
2) Sobre la música instrumental en la iglesia no hay ni un pasaje que haga una declaración explicita prohibiendo el uso de instrumentos musicales en
la asamblea de la iglesia, pero aun así, sabemos de una manera implícita que no son permitidos. Sobre este punto hay 2 pasajes prohibiendo a la
mujer enseñar en público.
DESPUÉS DE VER UN BREVE ANÁLISIS DE POR SÍ, PASAJES MUY CLAROS, AHORA NOS TOCA
MENCIONAR LOS PELIGROS QUE LAS REUNIONES DE DAMAS PUDIERAN REPRESENTAR:

7. 1. EL PELIGRO DE VIOLAR UN MANDAMIENTO EXPLÍCITO DE DIOS.
El pentecostalismo ha cometido ese error. Nosotros hemos sido críticos de cómo ellos han permitido a la mujer enseñar en público. Inclusive,
mujeres y congregaciones de la iglesia de Cristo, se han pronunciado a favor de una “igualdad de géneros”. Gente como Naomi Walters, en
Connecticut, y websites como Gal328.com, promueven más y más, que las mujeres tomen los púlpitos. Pregunto: ¿Nosotros que los criticamos,
estaríamos conformes con que mujeres como Joyce Meyer, prominente predicadora pentecostal, le predicara solo a mujeres? ¿Valdrá la pena correr
este riesgo?
2. EL PELIGRO DE CREAR UNA IMPRESIÓN EQUIVOCADA.
Una primera impresión solo se puede hacer una vez. Cuando una visitante a la iglesia de Cristo asiste a una de estas reuniones por primera vez, esta
persona puede llevarse una impresión equivocada de lo que la Iglesia de Cristo es. Cuando ella pregunte porque esta predicando una hermana y si
esto es normal ¿qué le contestaremos? Probablemente algo como: “no, lo que pasa es que esta es una reunión de puras mujeres, en la que excluimos a
los varones y por eso está bien hacer algo que Dios prohibió”. ¿Valdrá la pena correr este riesgo?
3. EL PELIGRO DE QUE LOS ANCIANOS NO CUMPLAN CON SU FUNCIÓN.
Es imposible que un anciano cuide de lo que se enseña en una reunión en la iglesia, cuando a este anciano se le prohibe la entrada a tal clase.
¿Como podrá cuidar del rebaño si no puede oír lo que se va a decir? Es tan triste para mí oír a hermanas que regresan de una reunión y me
platican lo que la “oradora” dijo, y como esa enseñanza contradice principios bíblicos, y ni los ancianos, ni los varones pudieron corregir esa
falsa enseñanza porque no estuvieron ahí. Una vez más pregunto ¿Valdrá la pena correr este riesgo?
4. EL PELIGRO DE PROMOVER QUE LAS HERMANAS PREDIQUEN EN REUNIONES MIXTAS.
Este peligro está latente. Como ya lo mencione, hay grupos dentro de la hermandad que quisieran ver esto en la iglesia y tienen un plan para llevarlo
a cabo y no van a desistir de ello hasta lograrlo. Si no me lo cree, visite esta página de internet Gal328.or
5. EL PELIGRO DE CONFUNDIR A LA SIGUIENTE GENERACIÓN.
Nuestros jóvenes y niños están creciendo en un mundo lleno de confusiones y de doble posturas. ¿Estaremos contribuyendo para su confusión o para
su convicción?

8. 6. EL PELIGRO DE LOS CONFLICTOS
Me van a perdonar, pero yo no sé de una reunión de Damas que no haya creado algún conflicto de alguna índole, ya sea por no estar de acuerdo en el
color que las hermanas se van a poner, o por no estar de acuerdo en el menú, o en las decoraciones. Recuerde que estoy hablando de “peligros” y no
debo de generalizar pero esta ha sido mi experiencia personal al respecto.
CONCLUSIÓN
Alguien me preguntó si entonces yo pensaba que ¿estas reuniones eran pecado? Yo prefiero dejar esa respuesta a ustedes.
YO NO SOY NI EL POLICÍA DE LA IGLESIA, NI EL DEFENSOR DE LOS HOMBRES. Debo admitir que este es un
cuestionamiento personal que empezó no hace mucho y que en lo personal por muchos años nunca me percaté de un posible peligro en estas
actividades. Quizá porque no habíamos visto un incremento como el que vemos ahora en estas actividades. La única intención de este escrito, es
provocarnos al análisis, al pensamiento, y al auto examen. Cuestionemos las cosas, preguntemos si están bien y por qué están bien. Evaluemos el
riesgo que corremos, pongámoslo en una balanza y preguntémonos ¿vale la pena correr este riesgo. Hermanos, yo no estoy ni a favor o en contra de
nadie en particular.
Estoy a favor de razonar, de preguntar, de analizar y de examinarnos si estamos bien delante de Dios o no. Que Dios nos permita tener un diálogo
abierto y objetivo de este y de otros posibles temas. Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos.
¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados? 2 Corintios 13:5
-------------------------------------------------fin--------------------------------------------------------------

9. Video en: https://www.youtube.com/watch?v= GhDwgNh1wwo

10. TEMA: LA MUJER Y SU RELACIÓN CON LA PREDICACIÓN, LA ENSEÑANZA Y LA
ORACION
Julio y Agosto, 2012 Expuesto en la iglesia de Cristo en la Industrial Monterrey N.L. México Eliud Gámez Sr.
INTRODUCCION:
Las mujeres han sido muy valiosas en la iglesia de Cristo desde su inicio.
Se escucha y se respeta siempre el sano consejo de las hermanas.
Ese consejo puede ser efectivamente realizado sin que las mujeres se comprometan en una posición de
“mando” en las decisiones de la iglesia.
NO SE CUESTIONA EL “VALOR” DE LAS MUJERES FIELES EN CRISTO.
Dorcas ayudó a los necesitados (Hech. 9:36). Priscila y su marido enseñaron a un joven predicador en el camino más correcto (Hech. 18:16). Febe y
María fueron alabadas por su apoyo a Pablo en el evangelio (Rom. 16:1,6).
Algunas mujeres estaban esperando en oración la venida del Espíritu Santo (Hech. 1:14). En Filipenses 4:3 Pablo dijo; “que ayudéis a estas que
combatieron juntamente conmigo en el evangelio”.
Hay personas en la iglesia que están pidiendo que las mujeres deben liberarse de la sujeción al hombre y ocupar un
cargo de dirigencia en la iglesia de Cristo. Algunos sugieren que las mujeres pueden ser ancianos, predicadores y
dirigentes en el culto público.
HAY 2 ENFOQUES PARA ESTE PROBLEMA:
(a). Afirman que hay ciertos pasajes "preocupantes" en el Nuevo Testamento que son simplemente el resultado de los prejuicios de los fariseos y
rabinos que reflejan los abismos de la ignorancia que había en el primer siglo, y por lo tanto, no tienen autoridad para la iglesia de Cristo hoy.
Acusan a Pablo de prohibir a la mujer hablar en la iglesia porque era soltero, y no hombre casado y de que así eran las costumbres de su tiempo
(b). Otros, tratando de asumir una posición más conservadora, afirman que no hay apoyo bíblico para la igualdad femenina en puestos de dirigencia.
En este estudio vamos a demostrar que no hay autoridad bíblica para que haya ancianas o pastoras, mujeres predicadoras o mujeres que dirijan
la oración en la asamblea publica con hombres y mujeres. Así como que no debe la mujer enseñar con hombres presentes en la asamblea
IINNTTRROODDUUCCCCIIOONN

11. (A). POR LEY DIVINA LA MUJER ESTA SUJETA AL HOMBRE.
Por designio divino, el hombre ha de ser la "cabeza" de la mujer en la sociedad, en la iglesia, y en el hogar (1 Corintios 11:3, Cristo es la cabeza de
todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. Efesios 5:22-24, Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así
también las casadas lo estén a sus maridos en todo.). Esta graduación de la autoridad descansa sobre dos bases:
#1. EN CUANTO A LA CONSTITUCIÓN ORIGINAL DE LOS SEXOS, CREADOS LA BIBLIA ENSEÑA:
La mujer fue hecha como una ayuda para el hombre-no a la inversa (Génesis 2:18, Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré
ayuda idónea para él).
Pablo escribió: "Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer
por causa del varón." (1 Corintios 11:8, 9). Y también: "Porque Adán fue formado primero, después Eva" (1 Timoteo 2:13).
#2. EN CUANTO AL PAPEL DE LA MUJER EN LA CAÍDA EN EL PECADO POR ADÁN Y EVA, que fue engañada, mientras que Adán, no fue
engañado (1 Timoteo 2:14), más pecó, debido a su debilidad por la mujer (Génesis 3:12, “y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera
me dio del árbol, y yo comí”).
EN CONSECUENCIA, EL SOMETIMIENTO DE LA MUJER SE INCREMENTÓ DESPUÉS DE SU CAÍDA EN EL PECADO (Génesis 3:16, y tu deseo
será para tu marido, y él se ENSEÑOREARÁ de ti).
Estos hechos no indican que la mujer es inferior al hombre así como también lo demuestra la sujeción de Cristo al Padre, no implicaba la
privación de la dignidad (Filipenses 2:5-11), A causa de estos hechos históricos, la esfera de la actividad de la mujer ha sido
divinamente limitada.
(B). LA CUESTIÓN DEL PAPEL DE LA MUJER EN LA IGLESIA EN LA SOCIEDAD Y EN EL HOGARNO TIENE NADA
QUE VER CON LA CULTURA.
Esta prohibición tiene sus raíces en lo que Dios dijo en el principio (Gén.3:16), cosa que Pablo por el Espíritu Santo repite en 1 Tim. 2:13,14, Y ESTA
PROHIBICION NO ESTA SUPUESTAMENTE EN BASE A LA CULTURA DEL DÍA. 1Ti 2:13 Porque Adán fue formado primero, después Eva; 1Ti
2:14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión
II.. ¿¿DDEE DDOONNDDEE PPRROOVVIIEENNEE LLAA PPRROOHHIIBBIICCIIOONN DDEE QQUUEE LLAASS MMUUJJEERREESS CCAALLLLEENN
EENN LLAASS CCOONNGGRREEGGAACCIIOONNEESS OO AASSAAMMBBLLEEAASS??

12. (C). DEPENDENCIA E IGUALDAD DEL HOMBRE Y LA MUJER
Los hombres y las mujeres son dependientes el uno del otro. La inspiración claramente hincapié en la dependencia mutua de los hombres y
mujeres en Cristo. Pablo dice: “Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón” (1 Corintios 11:11).
Igualdad de Hombres y Mujeres en la SALVACIÓN. En el asunto de la salvación, tanto en pie de igual a igual ante Dios.
Pablo dice con respecto a aquellos que han obedecido el evangelio: "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. (Gálatas 3:28).
Algunas mujeres que promueven reuniones internacionales no leen lo que dicen 1 Cor. 11:3; 14:33-35; 1 Tim. 2:11, 12 en
cuanto al papel de la mujer en la asamblea y tuercen Gal. 3:28, enarbolando el banderín feminista.
Con la actitud feminista, esas señoras no respetan la cadena de autoridad divina, impiden que el anciano supervise lo que dicen
las expositoras por lo que ellas no perseveran en la doctrina de Cristo.
LO QUE NO SABEN ESTAS SEÑORAS es que Gal.3:28 habla dela PROMESA hecha por Dios a Abraham (la promesa de
la salvación en Cristo), dice que es para todos, sin excepción alguna, y que Dios no hace acepción de personas
(Hech.10:34,35; Rom.2:11).

13. ##11..--DDIICCEENN QQUUEE PPOORRQQUUEE LLAASS MMUUJJEERREESS PPRROOFFEETTIIZZAARROONN EENN EELL PPRRIIMMEERR SSIIGGLLOO AALL IINNIICCIIOO DDEE LLAA IIGGLLEESSIIAA..
•Hechos 2:18, Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días. Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.
•Hechos 21:9, Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.
•1 Corintios 11:5, Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese
rapado).
(a).En el primer siglo, durante el tiempo cuando todavía existían los dones espirituales (entre ellos, la profecía --1 Cor. 12:10), la mujer profetizaba,
ya que ejercía en público el mismo don milagroso que el hombre profeta, tenía que mostrar su sujeción como mujer por medio de ponerse el velo
mientras profetizaba (1 Cor. 11:2-16). (Ejemplos de profetisas en el tiempo del Nuevo Testamento: Ana, Luc. 2:36-38; las cuatro hijas de Felipe el
evangelista, Hech. 21:9). Hoy en día no existen estos dones, pues cumplieron su propósito. No hay profetisas hoy en día, y el mandamiento de
cubrirse con velo nunca fue dado a cualquier mujer. Las mujeres oraban y profetizaban en los servicios de adoración pública.
SUPONEN QUE AL PROFETIZAR SE ESTABA PREDICANDO, POR LO TANTO, SUPONEN QUE LAS MUJERES DEL PRIMER SIGLO
PREDICARON. La palabra "profecía" se compone es un término muy general y puede significar "para enseñar, refutar, reprender, amonestar,
consolación" (Ver 1 Corintios 14:3). Simplemente puede sugerir la idea de "dar gracias y alabar a Dios" (1 Crónicas 25:3). El significado de la palabra
en una situación dada debe ser determinado por el contexto, así como la contenida en las Escrituras,
Los que aplican la frase de 1 Corintios 11:5 “TODA MUJER QUE ORA O PROFETIZA” A TODA MUJER EN EL MUNDO PARA TODO
TIEMPO, ignoran esta verdad y cometen el mismo error que los pentecosteses, que ignorando que el bautismo en el Espíritu Santo fue prometido
solamente a los apóstoles, aplican esta promesa a sí mismos.
(b).PABLO DESCRIBIRA LA MANERA EN QUE ESTAS ACTIVIDADES DEBÍAN HACERSE EN 1 Cor.14:34, “vuestras mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice”).
(c).NO HAY PROFETAS NI PROFETISAS HOY EN DÍA, Y POR ESO ESTE MANDAMIENTO NO ESTÁ EN VIGENCIA.(1Cor. 13:8 El amor
nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará).
(d).EL ALCANCE DE LA ENSEÑANZA POR LA MUJER PABLO LA LIMITA EN 1 Timoteo 2:12 cuando escribe: "Yo no permito a la mujer
enseñar, NI ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. La conjunción negativa, (ni), aquí es explicativa en la fuerza, revelando que el
tipo de enseñanza prohibido por el apóstol es el que asume el dominio sobre el hombre
IIII..-- ARGUMENTOS QUE CIRCULAN ACTUALMENTE
EN APOYO DE LAS MUJERES PREDICADORAS

14. (e).LAS MUJERES PUEDEN ENSEÑAR EN PRIVADO (Tito 2:3, “maestras del bien”), pueden, en ciertos aspectos, incluso enseñar a los hombres.
Hay una enseñanza recíproca en el canto (Colosenses 3:16), y en privado, junto con su marido, Priscila estuvo involucrado en la enseñanza de Apolos
(Hechos 18:26), PERO
(f).UNA MUJER NNOO PUEDE ASUMIR EL CARGO DE MAESTRA, CON EL HOMBRE SUBORDINADO AL PAPEL DE ESTUDIANTE sin violar
un mandamiento del N. T. Mas adelante vamos a ver a detalle que las mujeres no son para predicar o enseñar cuando los hombres están
presentes ni dirigir una oracion en público, cuando los hombres están presentes
##22..--DDIICCEENN QQUUEE FFEEBBEE FFUUEE UUNNAA DDIIAACCOONNIISSAA EENN SSEENNTTIIDDOO EESSPPEECCIIFFIICCOO OO EECCLLEESSIIÁÁSSTTIICCOO.
(a).FEBE es SIERVA (el texto dice diaconisa) pero en SENTIDO GENERAL. Rom. 16:1, Y no en SENTIDO eclesiástico o ESPECÍFICO.
(b).NO HAY LISTA DE CUALIDADES PARA DESIGNAR A MUJERES PARA SER SIERVAS OFICIALES (“DIACONISAS”). SIN EMBARGO
CUALQUIER MUJER CRISTIANA QUE SIRVE ES SIERVA PERO NO “DIACONISA. Febe sirvió a la iglesia en Cencreas en algún asunto y por eso
dice Pablo que era sierva de esa congregación.
(c).Los traductores de muchas versiones, en lugar de traducir la palabra DIAKONOS en este versículo, la dejan sin traducción y cambiando un
poco las letras, ponen la palabra “diaconisa” y así dejan un sentido oficial en la palabra. ESTO NO ES TRADUCIR, SINO TRANSCRIBIR. Si
Febe fue diaconisa sería el único cargo u oficio de la iglesia en que no se especificaron requisitos en la Biblia. para el cual no se especificaron
requisitos en la Biblia
(d)VEAMOS QUIENES SON DIACONOS EN SENTIDO GENERAL: 1).- Rom.15:8, CRISTO es diacono (SIERVO-diakonos de la circuncisión);2).-
Efesios 6:21, EL PREDICADOR es un diacono (fiel MINISTRO-diakonos); 3).-Juan 12:26, TODO SEGUIDOR DE CRISTO es un diacono (si alguno
me SIRVE-diakoneo)
(e).Cristo en sentido general es un SIERVO de la circuncisión (diakonos). Pero si se considera en sentido especifico como si fuera parte del gobierno
de la iglesia , entonces Cristo dependería de los ancianos , esto no es posible porque Cristo es la cabeza de la iglesia, precisamente por eso Febe es
SIERVA (diakonos ) en sentido general y no eclesiástico..
##33.. –– DDIICCEENN QQUUEE LLAA MMUUJJEERR PPUUEEDDEE DDIIRRIIGGIIRR UUNNAA OORRAACCIIÓÓNN EENN CCUULLTTOO PPÚÚBBLLIICCOO CCOONN TTAALL QQUUEE TTEENNGGAA LLAA
VVOOLLUUNNTTAADD YY LLAA CCAAPPAACCIIDDAADD,, YY SSII EELL DDIIRREECCTTOORR DDEELL SSEERRVVIICCIIOO SSEE LLOO IINNDDIICCAA YY QQUUEE EESSOO LLOO AAUUTTOORRIIZZAA HHEECCHH..
11::1133,,1144

15. (
13
Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo,
Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo.
14
Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de
Jesús, y con sus hermanos.
RESPUESTA: ((aa)).. Una hermana, con o sin voluntad, con o sin capacidad, no puede hacer lo que se le prohíbe. ¿Acaso puede una hermana dirigir los
cantos, si tiene voluntad y capacidad, y si "el director del servicio se lo indica"? ¿Podría predicar? Nadie tiene permiso de dar permiso a hacer lo
prohibido. ((bb)).. El pasaje Hech. 1:13,14, no toca la cuestión, ni de lejos. No hay nada en ese pasaje de una mujer que dirija oraciones. Sí, aparecen las
palabras oración y mujeres, pero ¿qué? ¿NO PUEDEN LAS MUJERES ORAR SIN QUE DIRIJAN LAS ORACIONES? ¿NO PUEDEN TOMAR LA
CENA SIN QUE LA SIRVAN? ¿NO PUEDEN SER EDIFICADAS SIN QUE PREDIQUEN?
SE DICE QUE HECHOS 2:17-18 DA EL DERECHO A LA MUJER DE SER PREDICADORA.
Se les ha mostrado a esas personas 1 Cor. 14:34-37 y 1 Timoteo 2:11-12, se les ha dicho que la mujer divinamente se le ha dado un lugar pero
ese lugar no es el de estar en autoridad sobre el hombre. Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: "Hechos 2:17-18, Y en los postreros días,
dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros
ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.
EL PASAJE CITADO DEMUESTRA QUE TANTO HOMBRES COMO MUJERES SE LES OTORGARÍA LA CAPACIDAD DE PROFETIZAR.
Más tarde, en los Hechos, encontramos referencias a las hijas de Felipe que profetizaban (Hechos 21:9).
TAMBIÉN SABEMOS QUE MUJERES PROFETIZARON PORQUE SE DIERON REGLAS EN CUANTO A CÓMO DEBÍAN VESTIRSE AL
PROFETIZAR: 1 Cor. 11:5 "Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se
hubiese rapado”.
El Señor Jesucristo tuvo muchos discípulos durante su ministerio, los cuales, se componían de hombres y mujeres; sin
embargo, sólo escogió varones para el apostolado. Entre los colaboradores de Pablo se mencionan hombres y mujeres;
pero no así con el caso de los ancianos establecidos por él y Bernabé; ya que, según las instrucciones del apóstol
mencionadas en el Nuevo Testamento, estos siempre fueron varones ("..marido de una sola mujer.." 1 Tim. 3:2).
Es verdad que en la epístola a los Corintios se habla de "profetizas"; también en el caso de las hijas de Felipe; sin embargo, esto no quiere
decir que ellas hayan sido pastoras o que hayan representado algún tipo de dirección en la congregación.
SIN EMBARGO, SE COMETEN DOS ERRORES AL AFIRMAR QUE HECHOS 2:17-18 DEMUESTRA QUE LAS MUJERES PUEDEN SER
PREDICADORES.

16. EN PRIMER LUGAR, EXISTE LA SUPOSICIÓN DE QUE LOS PROFETAS Y LOS PREDICADORES TENÍAN LA MISMA POSICIÓN EN
LA IGLESIA.
Pablo muestra que este no es el caso en Efesios4:11,” Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros”.
Había algunos que tenían múltiples funciones. En otras palabras, había algunos que eran predicadores (evangelistas) y profetas, pero todos los
predicadores no eran necesariamente profetas y todos los profetas no eran necesariamente predicadores.
EL SEGUNDO ERROR ES SUPONER QUE TODOS LOS PROFETAS HICIERON SU TRABAJO PÚBLICAMENTE EN LA ASAMBLEA DE
LA IGLESIA. SABEMOS QUE ALGUNAS PROFECÍAS SE ENTREGARON EN PRIVADO. Por ejemplo, Agabo dirigió un mensaje a Pablo
directamente a él (Hechos 21:10-11). En 1 Cor. 14:32, 31, 29 Pablo dice que la profecía estaba bajo control del profeta, que los profetas
profetizaban uno por uno y limita a tres los profetas en la asamblea y los demás juzguen.
DEFINICION DE PROFECIA: enseñar, refutar, reprender, amonestar, consolación" (Ver 1 Corintios 14:3): dar gracias y alabar a Dios" (1
Crónicas 25:3). AHORA BIEN, SI ENTENDEMOS Y ACEPTAMOS QUE LA PROFECÍA PUEDE SER REGULADA, ENTONCES LAS
SIGUIENTES PALABRAS DE PABLO SON COMPRENSIBLES, AUNQUE CONTROVERTIDAS EN LA SOCIEDAD ACTUAL.
1 Co 14:34- 35, “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo
dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación. OBSERVE
CUIDADOSAMENTE QUE PABLO DICE, " PORQUE ES INDECOROSO QUE UNA MUJER HABLE EN LA CONGREGACIÓN” Y LO HACE EN
EL CONTEXTO DE DAR LA PROFECÍA.
ASÍ, MIENTRAS QUE HABÍA MUJERES QUE PROFETIZABAN, ES MUY CLARO QUE NNOO SE LES PERMITIÓ HACERLO EN LA
ASAMBLEA DE ADORACIÓN.
SSIINN EEMMBBAARRGGOO,, TTOODDAA LLAA LLÍÍNNEEAA DDEE RRAAZZOONNAAMMIIEENNTTOO NNOO SSIIRRVVEE HHOOYY PPAARRAA NNAADDAA PPOORRQQUUEE LLAA PPRROOFFEECCÍÍAA HHAA LLLLEEGGAADDOO AA SSUU FFIINN. "El
amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará”. (1 Cor. 13:8-10). DEMOSTRANDO QUE HUBO MUJERES
QUE PROFETIZARON

17. PERO ESO NO PRUEBA QUE AHORA LAS MUJERES PUEDAN PREDICAR..
Uno de los deberes de un predicador es enseñar a los demás en la asamblea donde todos juntos adoran. ¿Cómo se puede hacer esto cuando Pablo
dice claramente en términos enérgicos que las mujeres deben guardar silencio en las iglesias?
ADEMÁS, LOS PREDICADORES DEBEN ENSEÑAR A LOS DEMÁS CON AUTORIDAD, "Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad.
Nadie te menosprecie "(Tito 2:15).
Sin embargo, Pablo dice en otra carta: "Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio "
(1 Tim.2:12).
Una mujer no puede enseñar a un hombre, ni ejercer dominio sobre el hombre. Por lo tanto, para cumplir con este verso, una mujer no puede
actuar en el papel de un predicador (hablar, exhortar y reprender con toda autoridad) y no enseñar o tener autoridad sobre un hombre. Esta
conclusión se apoya cuando escudriñamos las Escrituras. No hay ningún registro de mujeres predicadoras.
CONCLUSION:
Todos en sentido general debemos predicar porque es un mandamiento de la gran comisión, Marcos 16:15, así
como todos somos siervos en sentido general Juan 12:26, pero no en cuanto a sentido de diacono en el
gobierno de la iglesia. Pero hay unas funciones específicas en Efesios 4:11, unos evangelistas o predicadores,
otros profetas, otros maestros. PREDICADOR Y PROFETA ERAN TRABAJOS DISTINTOS.
SIN EMBARGO PABLO REGULO EN QUE SENTIDO , LA MUJER PREDICARÍA , ENSENARÍA Y ORARÍA y eso lo dice
bien claro en 1 TIMOTEO 2:11-12 (APRENDER EN SILENCIO Y CON SUJECION) Y EN 1 CORINTIOS 14:34-35 QUE NOS
DICE A QUE LA MUJER NO PUEDE SER PREDICADORA ANTE LA ASAMBLEA, CONGREGACION O IGLESIA, porque el
texto nos dice que “callen en las congregaciones” refiriéndose a que no pronuncien discurso en publico ante hombres y mujeres.

18. (A). DIOS PERMITE EN 11 TTiimm.. 22::11 QUE TANTO HOMBRES COMO MUJERES (anthropos= ser humano) HAGAN
ORACIONES
1 Timoteo 2:1, Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los “hombres”.
(“hombres” se refiere a hombre y mujer, al ser humano, del texto original griego ANTHROPOS )
A la mujer no se le permite tomar la delantera en dirigir Oraciones en culto público o en cualquier situación en que
estaría tomando el papel del hombre de dirigir.
LAS MUJERES PUEDEN ORAR sin que DIRIJAN las oraciones así como toman la Cena sin que la sirvan, y como
también pueden ser edificadas sin que prediquen.
-- Exhorto ante todo -- El primer punto de exhortación, con referencia a ese "mandamiento", es la oración;-- a que se hagan rogativas --Es
una clase especial de oración, en la cual la persona estipula cierta necesidad que tiene; -- oraciones -- Son hechas solamente a Dios;-- peticiones
-- Otras versiones dicen "intercesiones" y quiere decir intercambio con (Dios). Expresa la idea de acercamiento a Dios en oración familiar y libre,
en este caso, a favor de otros;-- y acciones de gracias -- Esta clase de oración expresa gratitud por lo que ya se ha recibido. -- por todos los
hombres (hombre y mujer, ser humano,anthropos)—
EL SER HUMANO, HOMBRES Y MUJERES SON OBJETO DE LAS ORACIONES DEL CRISTIANO. TODOS LOS SANTOS DEBEN ORAR
POR TODOS, POR LA HUMANIDAD.
IIIIII..-- LLAA MMUUJJEERR YY LLAA OORRAACCIIOONN

19. Juan 9:31 Y sabemos que Dios no oye a los pecadores, -- pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ése oye. Dios oye a los
que le obedecen. La Biblia no enseña que los pecadores oren, sino que obedezcan (Mar. 16:16; Hech. 2:38)
(B). DIOS QUIERE EN 11 TTiimm.. 22::88 QUE LOS “HOMBRES” (aner=SOLO HOMBRES) OREN EN TODO LUGAR O SEA
EN TODAS PARTES
1 Tim. 2:8, Quiero, pues, que los “hombres”
(“hombres” se refiere a solo hombres del texto original griego ANER) oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
LOS HOMBRES HAN DE SER LOS QUE DIRIGEN LA RACIÓN. cuando están presentes con las mujeres
– Quiero -- Por ser expresión de apóstol, equivale a mandar. Lo que sigue es enseñanza apostólica.
-- pues que los hombres -- Aquí Pablo emplea la palabra griega aner, QUE SIGNIFICA SOLO HOMBRE como distinguido de la mujer; es decir,
el varón, como en el 1 Tim. 2:12, “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre (ANER), sino estar en silencio”.
Mientras que en 1 Tim. 2: 1 y 4 la palabra griega es anthropos, el hombre en sentido de ser humano, aquí en este término van incluidas las mujeres.--
oren -- El hombre tiene que pedir las bendiciones en oración.
Los que limitan los ver. 8 y sig. a las asambleas públicas, dan énfasis a que es el varón, y no la mujer, quien ha de dirigir las oraciones (públicas).
Esto de dirigir el varón, y no la mujer, en la asamblea, es correcto, pero no solamente por lo que este pasaje dice. 1 Cor. 14:34,35, obviamente
tratando de la asamblea, afirma tal conclusión.
NO HAY NECESIDAD DE LIMITAR ESTE PASAJE (Leer 1 Tim 2:8 -15) A LAS ASAMBLEAS.
Se preguntará: ¿Por qué, pues, distingue Pablo el hombre de la mujer?
¿Han de orar solamente los hombres? CLARO ES QUE LA MUJER PUEDE Y DEBE ORAR, y también es claro que al hombre (varón) también se le
prohíbe el ataviarse inmodestamente. ¿Acaso se le permite a la mujer ataviarse inmodestamente, y enseñar y ejercer dominio sobre el hombre,
¡fuera de la asamblea!? Pero aquí Pablo da un mandamiento al hombre, el de orar, ya que él es quien lleva la delantera en el orar, y otro a la
mujer, ya que ella es quien en particular necesita la instrucción sobre el ataviarse. -- en todo lugar -- Los que aplican el pasaje a la asamblea

20. pública, explican que se hace referencia a todo lugar de asamblea. Pero la frase no tiene límite. LA EFICACIA DE LA ORACIÓN NO ES
DETERMINADA POR EL LUGAR (LEER Juan 4:20-24) .
(C). DONDEQUIERA EL HOMBRE DEBE ESTAR ORANDO POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES.
Las mujeres no van a dirigir oracion en público, cuando los hombres están presentes, no son para enseñar a los hombres
cuando están presentes, y no son para usurpar la autoridad sobre el hombre. EEnn 11 TTiimm.. 22::88 ,, AA). "Los hombres" viene de
Aner, y hace referencia a "los hombres“; BB)). Los hombres son de "oorraarr eenn ttooddoo lluuggaarr"" ((""eenn ttooddaass ppaarrtteess““));; CC)).. Aquí
aprendemos de que allí donde los cristianos se reúnan y participen en la oración ya sea que toda la iglesia está en asamblea
o si un grupo de adolescentes tengan un devocional o en una oración de gracias que se ofrezca en la mesa entonces LOS
HOMBRES HAN DE SER LOS QUE DIRIGEN LA ORACIÓN. cuando están presentes con las mujeres.
(D). CASOS EN QUE LA MUJER PUEDE ORAR:
 Entre mujeres,
 Al decir amen,
 Cuando en su hogar en la mesa, si el esposo no pueda orar por enfermedad, el esposo puede autorizar a que la esposa
haga la oración, ella lo hace bajo la dirección del marido y no como usurpando autoridad. (Lo mismo se puede decir
respecto a hacerlo uno de los hijos de la familia).
 La mujer no ha de ejercer dominio sobre el hombre, 1 Tim. 2:12.
 Lo que se hace con el permiso del esposo no es usurpación de autoridad, lo mismo pasaría cuando el esposo es inconverso.
 Las mujeres pueden enseñar a orara a sus niños, porque ellas son maestras en privado del bien no en público Tito 2:3,

21. DIOS PERMITE EN 11
TTiimm.. 22::11 QUE TANTO
HOMBRES COMO
MUJERES HAGAN
ORACIONES. (“hombres”
=anthropos= ser
humano=hombre o mujer).
Exhorto ante todo, a que se
hagan rogativas, oraciones,
peticiones y acciones de
gracias, por todos los
hombres;
DIOS QUIERE EN 11
TTiimm.. 22::88 QUE LOS
“HOMBRES”
OREN EN TODO LUGAR
(‘hombres”=aner=solo
hombres= varones).
Quiero, pues, que los
hombres oren en todo
lugar, levantando manos
santas, sin ira ni contienda
Las mujeres
PUEDEN ORAR
SIN QUE
DIRIJAN las
oraciones así como
toman la Cena sin
que la sirvan, y
como también
pueden ser
edificadas sin que
prediquen.
Pero aquí Pablo da un mandamiento al
hombre, el de orar, ya que él es quien
lleva la delantera en el orar, y otro a
la mujer, ya que ella es quien en
particular necesita la instrucción sobre
el ataviarse. Es el varón, y no la mujer,
quien ha de dirigir las oraciones
(públicas).
Esto de dirigir el varón, y no la mujer, en
la asamblea, es correcto,. 1 Cor.
14:34,35, obviamente tratando de la
asamblea, TAMBIEN afirma tal
conclusión
IIVV..-- RREEGGUULLAACCIIOONNEESS ((MMAANNDDAAMMIIEENNTTOOSS)) DDEE PPAABBLLOO EENN
LLAA MMAANNEERRAA QQUUEE HH.. YY MM.. DDEEBBEEMMOOSS AADDOORRAARR.. EENN RREESSUUMMEENN
ORACION

22. LAS MUJERES DEBEN
APRENDER EN SILENCIO..
((11 TTiimm.. 22::1111))
silencio= hesuchia=quietud y
sosiego = no es un silencio total.
La mujer aprenda en silencio, con
toda sujeción.
PABLO MUESTRA EN 1 Tim. 2:13-14 (Porque Adán fue formado
primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer,
siendo engañada, incurrió en transgresión).
QUE LA RAZON DE LA SUMISION DE LA MUJER AL HOMBRE
NO ES DE NATURALEZA CULTURAL SINO ES UN
MANDAMIENTO DIVINO...
En lugar de que una mujer tenga autoridad sobre el hombre, la Biblia dice que es
"aprenda en silencio” con toda sujeción. La mujer debe estar en “silencio” pero según el
griego original esa palabra “silencio” es hesuchia= quietud o sosiego”.
1) La palabra traducida "silencio" se refiere, NO A UN SILENCIO TOTAL, porque
entonces NO CANTARÍA EN EL CULTO, NO DIRÍA AMEN Y NO CONFESARÍA A
JESÚS CUANDO SE FUERA A BAUTIZAR.
2) Se impone, no la ausencia total de expresión, sino una VIDA TRANQUILA Y UNA
ACTITUD PACÍFICA en la que ella cumple su función correctamente.
Así, las mujeres, por mandato de Dios, no se les permite predicar o asumir un papel
de enseñanza formal en relación con los hombres en los asuntos espirituales.
(APRENDER EN SILENCIO Y SUJECION)
LAS MUJERES NO SON
PARA SER COLOCADAS EN
UN PAPEL DE EJERCER
DOMINIO A SOBRE EL
HOMBRE..((11 TTiimm.. 22::1122))
Porque no permito a la mujer
enseñar, ni ejercer dominio
sobre el hombre, sino estar en
silencio.

23. 11CCoo 1144::3344 vuestras mujeres callen (sigao) en las
congregaciones; ppoorrqquuee nnoo lleess eess ppeerrmmiittiiddoo hhaabbllaarr, sino
que estén sujetas, como también la ley lo dice. 11CCoo
1144::3355 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a
sus maridos; porque eess iinnddeeccoorroossoo qquuee uunnaa mmuujjeerr hhaabbllee
eenn llaa ccoonnggrreeggaacciióónn.. SSiiggaaoo==gguuaarrddaarr ssiilleenncciioo ttoottaall
Cuando Pablo dice --Porque no les es permitido hablar – El
““HHAABBLLAARR” que Pablo tiene en mente es el mismo hablar o don de
lenguas de los profetas (vocalización de un idioma existente pero
desconocido al que habla); es decir, EELL AACCTTOO DDEE PPRREESSEENNTTAARR
DDIISSCCUURRSSOOSS EENN PPÚÚBBLLIICCOO..
Esta prohibición de porque no les es permitido “hablar” NO ES
ABSOLUTA. Claro es que esas mujeres podían “hablar” en el canto
(Efes. 5:19), en el decir el Amén al final de las oraciones (1 Cor.
14:16), o en el confesar pecados públicos (Hech. 8:24). Ellas
podían en voz baja corregir a sus niños.
¿¿AA QQUUEE SSEE RREEFFIIEERREE PPAABBLLOO CCUUAANNDDOO
MMEENNCCIIOONNAA HHAABBLLAARR YY CCAALLLLAARR??
RR== EL “HABLAR” Y EL “CALLAR” DEL
CONTEXTO TIENEN QUE VER CON EL
PRESENTAR DISCURSO PÚBLICO,
“que una mujer hable en la congregación”. Esta verdad se aplica a toda
mujer en cualquier época; sea durante el período de los dones milagrosos en
el siglo primero, o sea ahora que ya no existen tales dones. EN EL TEXTO
GRIEGO NO APARECE ARTÍCULO DEFINIDO ANTE LA PALABRA
“MUJER”, dando a entender que se hace referencia a cualquier mujer.
Aunque no hay esposas de profetas hoy en día, por no haber profetas ahora,
Pablo hace la aplicación a toda mujer de lo que dice a aquellas mujeres
en particular (pues ellas eran quienes causaban un problema en particular.
CONGREGACION es ekklesia o Asamblea, cuando se reúnen TODOS
JUNTOS A ADORAR. En la clase bíblica se reúne UNA PARTE de los
miembros. La clase biblica es tambien parte de la adoración.
Pablo tiene que estar hablando acerca DE LAS
ESPOSAS DE LOS PROFETAS, y nos informa
que éstas causaban parte de la confusión al
hablar públicamente en las asambleas,
preguntando a sus maridos, en lugar de
esperar para preguntarles en casa
HABLAR